Текст книги "Поп и мужик"

Автор книги: Автор Неизвестен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 6 страниц)

– Далеко ли-де, ангел божий, до неба?

И он сказал ему:

– Недалеко.

И взнес его на колокольню Ивана Великого

и с той колокольни в той суме спустил его

по лестнице и сам говорил:

– Крепись-де, архиерей божий, первое тебе

мытарство.

И как того архиерея по лестницам же на

другую сторону перевернул, то говорил же:

– Архиерей-де божий, крепись, второе мытарство.

И потом в третие то ж говорил, и как оной

архиерей упал наземь, и оной жc Лабза говорил:

– Нa небе-де ты уж, архиерей божий!

И, взяв его, положил к себе на плеча и пошел

к Спасским воротам и на тех воротах в стену

вбил железный гвоздь и повесил того архиерея

в той суме и написал на той суме: ≪ Деревенской

Шибарша ≫ . И возле сумы поставил дубину

и на той суме написал же: ≪ Кто-де в эти ворота

поедет и на той суме подпись увидит, да

ежели трижды по суме не ударит, и тот будет

проклят отныне и довеку ≫ .

И поутру царь Иван Васильевич, поехавши

к заутрени, увидел на той суме тое подпись

и взял дубину и стал по суме бить и говорил:

– Я-де не хочу в проклятии быть.

И которые за ним люди не были, то также

били; и царь Иван Васильевич, отслушавши

заутреню и поехал во дворец домой, и архиерей

услышал, что царь Иван Васильевич едет и взмолился:

– Батюшка-царь Иван Васильевич, помилуй!

И царь Иван Васильевич спросил:

– Кто-де есть в суме?

И он сказал ему:

– Я-де архиерей.

И царь Иван Васильевич говорил же:

– Зачем-де ты сюда зашел?

И он сказал ему:

– Приходил-де ангел с неба и сказал-де то,

что велено меня на небеса взять к богу, и я-де

спросил его: ≪ умолил-де я, что ли? ≫ и он-де мне

сказал, что ≪ умолил, архиерей божий ≫ , и я-де

его спросил: как-де ты меня понесешь на небеса?

≫ и он-де мне сказал: ≪ садись в эвту суму ≫

и понес-де меня, я-де теперя не знаю где.

И царь Иван Васильевич сказал ему:

– Ты-де теперь в суме-та на Спасских во-

ротах висишь!

И он взмолился ему:

– Помилуй-де меня, батюшка – царь Иван

Васильевич!

И он его из сумы вытащил и посадил его

в коляску и послал его домой, и он домой

приехал и, пожив дома три дня, умре.

ПОП ТЕЛЕНКА РОДИЛ

Были-жили прежде поп с попадьей. Держали

прислугу. У попа ci ал живот расти, и несколько

месяцев у него растет, и вырос большой.

Сказали попу, что есть лекарка недалеко, так

она отгадывает, какая боль в ком. А только

надо помочиться, она узнает по моче.

Он помочился в горшок, βτο работница и понесла

к лекарке в горшке. Шла дорогой несколько

времени и пролила эту мочу, и стала плакать:

– Как буде мне к попу явиться?

На это время увидела, что корова мочится.

Она взяла этот горшок, тут и подставила. С этой

мочей к лекарке явилась.

Лекарка и спрашивает ее:

– Што это, неужели моча попова?—лекарка

говорит.

Она говорит:

– Право, право, это попова,—говорит.

– Так вашему попу надо скоро родить быка

(корова была грузная).

Она и воротилась назад к попу с этими сл о вами

и говорит попу:

– Вам, батюшка, надо родить теленка, быка.

Попу это было очень стыдно, и говорит:

– Попадья, ты приготовь мне с утра, – говорит,—

хлеб, а я уйду от своего места, мне бу дет

здесь родить стыдно.

Ну, она приготовила хлеб, он и ушел.

Но и шел путем, увидел – мертвое тело лежит.

У мужика сапоги были хорошие. А у него

топор с собой случился. Он ноги и отрубил,

в котомку их и положил.

Ну, и приходит на ночлег в большое семейство.

Выпросился поп тут к ночи, и

положили его спать на прилавок. И он

спал очень крепко, ничего ночью не слышал.

А у этих у хозяев на то время телилась корова,

принесла быка. У них в хлеве было холодно.

Они этого быка вынесли на печку, положили

греться.

А поп не слышит ничего, и сами хозяева заснули

очень крепко, а этот теленок с печки

упал, да к попу на прилавок, и давай попа под

зад носом тыкать.

Поп пробудился от этого, спичку чиркнул,

посветил и поглядел.

– Слава богу,– говорит,– я хоть не в своем

месте родил.

Поп встал тихонько, глаза перекрестил, из

котомки сапоги вынул, на печку и положил,

а сам – котомку за плечи, да тихонько ушел:

хозяева не слышали бы. Поп и ушел.

Поутру встали хозяева, и попа нет. Увидели

на печке одни ноги поповы. То и думают: одни

ноги поповы остались на печке, думают, что

теленок съел попа.

Хозяйка крикнула мужиков, что:

– Убейте теленка, теленок попа съел.

– Мужики сразу и убили, и всему семейству

говорят, что:

– Никому не разносите, чго теленок этакой

был: попа съел.

А поп домой прибыл с радостью, к попадье

своей, что:

– Вот,– говорит,– лекарка правду отгадала...

Рассказывает свое путешествие.

КОБЫЛЬЕ ЯЙЦО

Был у попа работник. Ходил он в лес дрова

рубить. Нашел он дождевик. Приносит его домой

и показывает попу.

Поп спрашивает его:

– Что такое?

– Это, бачко, кобылье яйцо.

– Какое такое кобылье яйцо?

– А из этого яйца можно выпарить жеребенка.

– Как же его выпарить?

– А как курица на яйцах сидит: четыре недели

надо сидеть на нем.

И посадил попа на печь.

Время уже доходит – четыре недели. А работник

и подумывает:

– Что делать?

Знает, что из дождевика жеребенка не

будет.

Пошел он в лес и поймал как-то зайца. Заходит

на печь к попу и говорит:

– Батько, поворотись-ко: наверно, скоро выйдет

жеребенок!

Поп пошевелился, – дождевик лопнул. А он

в этο время зайца и отпустил (поп не видел);

а дверь была отперта: заяц прямо и побежал

на улицу. Они оба за ним побежали, ловить

его. Поймать не могли: заяц, так заяц.

Поп и говорит:

– Ох, работник! Наверно, – говорит, – хороший

жеребенок был: задни ноги у него длинные.

– Да, батько,– говорит,– наверно, хороший.

СКАЗКА ПРО ПОПА

Жил-был поп. У этого попа была жена красавица.

Поп и говорит:

– Баба, я тебя запру в подземелье, а то неравно

кто-нибудь тебя утащит еще.

Поп запер ее в подземелье.

Приехал в этот город корабельщик и пристал

к старухе на квартиру.

Корабельщик и говорит:

– Где бы мне невесту выбрать, старушка?

Старуха и говорит:

– У попа есть хорошая жена.

Корабельщик и говорит:

– Как бы ее достать?

– А вот завтра, как батюшка уйдет в церковь,

я пойду к ней.

На другой день старуха пошла к попу. Пришла.

Поп и говорит:

– Останься с мое8 женой, ей скучно.

Старуха согласилась, и поп запер их вместе,

а сам ушел.

Старуха и говорит:

– Матка, на тебе жених сватается.

Матка и говорит:

– Какой?

– Корабельщик.

Maтка сказала:

– Ладно.

Пришел поп и отпустил старуху домой.

Вот старуха сказала корабельщику:

– Прикажи своим работникам, чтобы они

выкопали подземельный ров: из моего подпола

прямо к попадье под кровать.

Корабельщик приказал своим работникам —

те живо выкопали. Вот старуха пошла и зове г

попа к себе на свидание:

– Я в лесу Машеньку нашла. Походит на

твою матку. Корабельщик женится на ней.

Поп и говорит:

– Я один себе приеду, а матку не приведу:

у меня, пожалуй, кто-нибудь ее сглазит.

Поп пошел со старухой на свиданье, а матка

переоделась и вперед его ушла.

Поп пришел и видит, что его жена. Он говорит:

– Господа, это моя матка!

А те и говорят:

– Что ты, батюшка, какая твоя матка?

Он побежал скорей домой. А матка по рву

убежала вперед его, переоделась. Поп пришел

и кричит:

– Матка, ты дома?

– А я куды уйду? Ты чего, с ума сошел?

Я спала, ты меня испугал.

На другой день старуха опять приходит:

– Батюшка, свенчайте Машеньку с корабельщиком.

Поп сказал:

– Ладно, свенчаю.

И пошел. А матка по подземельному рву вперед

его убежала. Оделась, и пошли в церковь.

Поп стал венчать и говорит:

– Господа, это моя матка.

Корабельщик и говорит:

– Какая твоя?

Свенчал их поп. Они сели в карету и уехали

на корабль.

Поп побежал бегом домой и стал кричать жене.

Ее уж нету. Он побежал к кораблю, но корабль

уж поехал. Старуха стоит на берегу и раскланивается

с новобрачными.

Поп прибежал и давай лупить старуху. Потом

бросил старуху в воду, а старуха и его с собой

потащила и оба утонули.

ΠОП И ПОПАДЬЯ

Вот были поп и попадья. Жили они, были богаты.

У них был работник. Этот работник ездил

пахать ниву. Его очень морили на работе.

≪ Как бы мне у попа попадью утащить ≫ ?

В келье жил сапожник Тимофей. И пошел

к этому сапожнику работник и давай ему говорить.

– Как нам изловчиться да попадью у попа

унести?

– Сапожник и говорит:

– Есть у вас работницы?

– Есть работницы.

– Квашню ставят?

– Ставят.

Растворилась квашня ночью, расходилась, пришел

к попу работник. Заспорил поп с работником

о ста рублях. Работник говорит:

– Унесу у тебя попадью ночью.

А поп сказал:

– Унесешь – я сто рублей тебе дам, а не

унесешь, живи четыре года бесплатно у меня.

– Ну и ладно.

Побились и богу помолились поп с работником.

Прошел день, ночь подошла. Работник припас

горшок смолы. Потом взял молотильщиков,

которые там были. Смолы на голову намазал

молотильщикам и другому работнику. Все головы

их слиплись. Две поповны были у попа, две

дочки. Э1Им поповнам положил работник кошку.

А попу с попадьей на перину вылил квашню.

Не слыхали они, спали. Тимошка же смотрит,

когда что будет. Попадья проснулась, видит сыро

на перине.

– Это ты обмарался, – говорит, —попадья?

– Нет, ты.

И спорят. Потом поп закричал:

– Работники, идите сюда, огня давайте.

Работники закричали:

– Батька, он меня держит за волосы.

Другой кричит:

– Нет, он меня держит.

А работницам попадья закричала:

– Вы хоть, подлянки, встаньте, давайте огня.

Подлянки кричат:

– Она меня держит.

– Нет, она меня.

Дочкам закричала:

– Дочки, вы хоть встаньте, если другие не

встают.

А дочкн кричат:

– Маменька, нам нельзя, сестрица родила.

Вторая сестра кричит:

– Нет не я родила, маменька, другая сестра

родила. Попа с попадьей лежит, облипли квашней.

Поп матке говорит:

– Принеси воды.

– Нет, – говорит матка, – ты лучше принеси

воды, поп.

Поп и пошел. Подрясник натянул и пошел.

Тимошка и посматривает. Другим ходом вошел

Тимошка посадил попадью на плечо и понес.

Она думает, что поп понес ее замывать и кричит:

– Тихонько, папа.

Папа и голосу не подает. Понес в келью.

Келья далеко от дома. Потом принес в келью.

Сторожиха блины печет. Посадил попадью за

стол блины кушать. Кушает попадья блины.

Поп вошел с огнем и водою в спальню, а попадьи

нет:

– Куда у меня попадья ушла?

Видит, смолою залиты работники.

– Это подлец Тимошка насмеялся над ними.

Потом подошел к работникам – все залиты

смолою. Теребят волосы и стригут ножницами.

К дочкам подошел. Кошку в руках держат.

– Что же это у вас кошка?

– Эт0 кошка! А мы думали,– детей родили!

– Куда мне деваться,– говорит поп, и работника

нет.

А работник сидит в келье и смеется: принесет

поп сто рублей, дадим попадью, не принесет,

не дадим.

Поп приходит. И говорит:

– Как ты у меня унес попадью? Как ты это

сделал?

– Мы неуговаривались, каким путем,– отвечает

работник,– давай сто рублей. Поп принес

сто рублей.

– Изволь, работник, сто рублей. Дай попадыо.

Опромашка бывает на Машку!

Обманули попа.

Вам сказка, а мне денег котомашка.

ПОП И РАБОТНИК

Поп с работником спорил. Поп говорит:

В моем приходе изо ста мужиков найдется ли

нет ли,, трое не дураков?

А работник говорит:

– Нет,– говорит,– бачко, изо ста попов найдется

ли, нет ли трое не дураков?

Поп говорит:

– Да неужто,– говорит– я дурак?

– Не знаю, – говорит,– как, – говорит,– прихожане

похвалят тебя?

Разговаривали, разговаривали, потом залог

положили по четвертной: мужиков похвалят,

или попов?

Попу пришло письмо—в другое село (звали)

в гости. Поп работнику велит лошадей закладывать.

– Запрягай повозку с подъемным верхом, – говорит.

Едут лесом. Увидали корень дерева, а сквозь

мох месяц светит. Работник туда указывает:

– Бачко,– говорит, – смотри-ко: медведь то.

Поп взглянул.

– Заворачивай лошадей-то, – говорит.

Работник завернул лошадей обратно домой.

Поп говорит:

– Подымай верх у повозки.

Работник поднял верх. Взнесет

арапник-то, там по коже – то и шуршит.

– Бачко, – говорит, – ведь медведь-то уж на

дрогах.

Как поп выскочил из повозки, да вперед лошадей.

А работнику смешно.

– Бачко, удирай, удирай! – говорит.

А поп бежит, что есть мочи.

Приехали в село.

– Давай, работник, отпирай белое крыльцо.

Работник отпер.

Поп побежал по лестницам. А у него против

дверей-το наверчено сверлом, вставлено стекло

и скобы прибиты медными гвоздями.

Работник схватил попа за подол:

– Гли-ко, бачко, – говорит, – ведь, гли-ко!

Медведь-то ведь на крыльце уж! Гли-ко, – говорит,—

медвежьи-то глаза сияют.

Поп повернулся, да к сторожам:

– Бейте,—говорит сполохи: у нас,—говорит,—

несчастье в селе.

Сторожа ударили в набат. Прихожане собрались.

Работник рассказал прихожанам:

– Так и так у нас дело случилось.

Прихожане попа назвали дураком. Поп и сделался

дурак.

Вот тебе и хвастал; что: ≪ изо ста мужиков

найдется ли, нет ли трое не дураков? ≫ .

ПОП И ЦЫГАН

Вот пришел цыган к попу, нанимается сено

косить.

– Найми меня, батька, сено косить. Я мастер,

– говорит, – косить.

– Наймись,– говорит,– цыган. У меня большая

пожня есть. У меня за два рубля косят

пожню.

– Батька, говорит,– давай мне теперь пищу;

давай,– говорит,– хлеба, мяса, масла. Далеко мне

ходить, а я буду там на пожне.

Поп наклал ему хлеба, пирогов, свинины,

масла, муки на кашу. Ну вот,– он ему наклал

котомку большую, так что едва попер цыган.

Вот привел поп цыгана на пожню.

– Вот, – говорит, – цыган, моя пожня.

– Эй, батька, я эту пожню быстро смахну.

Ну, вот, – говорит, – отправляйся теперь, поп,

домой, а я буду косить.

Поп ушел. Цыган сделал себе шалашик, ра-

склал огонек и начал там варить мясо, кашу.

Наварилось. Начал опять варить. Наварил. Наелся

и опять спать. Вот когда он все это поел,

видит, что жить у попа ему незачем. Пошел

к попу расчет просить.

– Батька,– говорит,– давай расчет. Я пожню

смахнул всю.

– Ну, что ж.

Поп отдал два рубля ряженому. Цыган

и говорит:

– Батька давай прибавку, пожня большая,

меня, – говорит, – замучила.

– Нет,– говорит,—сынок, не прибавлю итак

дорого дал.

– Так не дашь, – говорит, – батька?

– Не дам, – говорит.

– Не дашь, – говорит, – прибавку?

– Не дам,– говорит.

– Ну, когда же ты не дашь ты мне прибавки,

так – говорит, – стань трава по-старому!

Так и ушел. Поп приходит на пожню: трава

не скошена.

– Надо бы дать прибавку.

А трава-то так и не была скошена.

ДУРАЧОК

Жили в одном селении три брата: двое умных,

а третий, Ванюшка, дурак. Братья Ивана-дурака

хотели извести со света.

У соседа их, Тимохи, было много посеяно

репы, которая и была в осеннее время сложена

на зиму в глубокую яму, которая еще не была

засыпана землею.

Братья Ивана-дурака послали к этому Тимохе

воровать репу. Он не отказался и пошел, а сам

им велел приходить с мешками.

Подойдя к яме, Иван-дурак влез туда и стал

репу разбирать по сортам: которая побольше —

себе за пазуху, а поменьше – братьям. И говорит:

– та – брату, эта – другому, а эта мне.

В то же время захотелось и соседу их Тимохе

репы, и он послал жену свою. Она приходит

к яме и слышит – кто-то в яме говорит:

– Эта – брату, эта– другому, а эта – мне, мне.

Жена испугалась, пришла к мужу и говорит:

– Это– брату, это—другому, а это–мне, мне.

Мужик, не медля, сразу же сапоги на ноги

и к приходскому священнику. У них в деревне

была приходская церковь.

Приходит к нему и говорит, что у него в яме

чорт репу считает. И просил его, чтобы он

пришел к нему выгнать чорта из ямы.

Поп сперва отказывался, что грязно итти, да

и ночное время. А у попа-то в то время и сапог

не было, потому он и не хотел. Тимоха

же стал просить усерднее и говорит:

– Я тебя снесу на крукишках.

На что он и согласился.

Мужик взял попа на крукишки и понес к яме.

Дурак слышит и думает, что его братья идут

с мешками за репою, и говорит:

– Что, пришел, Тимоха?

Отвечает:

– Пришел.

– Что, принес?

– Принес.

А поп думал, что его Тимоха хочет всадить

в яму к чорту. Устрашившись, соскочил с кру-

кишек Тимохи, побежал в одних чулках по грязи

домой. Тимоха, устрашившись,—за ним. А дурак,

набравши полну пазуху репы, возвратился домой

опять спокойно, и никого не боялся.

СОЛДАТ НА ИСПОВЕДИ

Исповедуется солдат и слышит, что у батюшки

часы тикают. Он взял, да и украл их.

– В чем ты грешен?– спрашивает батюшка.

– Да часы украл.

– А ты отдай.

– Извольте,– говорит.

– Нет, не мне, а тому, у кого украл.

– Да я отдавал, так не берет.

– Ну, так прощается, – говорит,– и разрешается.

ПОП И БОСЯКИ

Идут улицею два босяка, а навстречу им поп.

Они и приметили, что у попа хороший посох

с серебряным набалдашником. Вот и сговариваются,

как бы им его отобрать. Один прикинулся

пьяным, да и лезет на попа:

– Благословите, – говорит, а сам его головой

в грудь.

Поп подался назад. А трезвый начал оттаскивать

пьяного, да нечего не может сделать

с ним.

Дайте,– говорит, —батюшка, вашу палку, вот

я его благословлю сейчас.

Поп и дал.

Как он огрел пьяного этой палкой, тот—ходу,

этот за ним. А поп ждал-ждал, да так ни с чем

и пошел.

В другой раз доглядели они, что у попа хорошие

сапоги на ногах. Как бы им их снять?

Вот и заспорили. А поп подошел, да и спрашивает:

– Чего вы?

– Я говорю вот, что у всякого батюшки на

правой ноге шесть пальцев, а он мне не верит.

– Нет,– говорит поп,– пять.

А покажите.

Тот и разул правую ногу.

Посмотрели—пять пальцев.

– Эх,– говорит босяк, – я забыл: на левой

шесть, а на правой пять.

Поп им и левую ногу разул.

Они схватили сапоги, да бежать.

САПОГИ ДЛЯ ЛЕШЕГО

Рассказ катанщика

(Мы катаем валенки, так бабы домогаются:

– Расскажи-ко, катанщик, сказочку.

– Вот бабушка, мол, не сказка, а быль).

Я катать раньше не умел валенки-то. Ходили,

ходили мы с Гришкой, никто нам не дает катать

валенки.

Идем Черновским селом – один с колодками,

а другой с лучком и с битком.

Поп увидел в окошко нас и подозвал:

– Што вы, – говорит, – катанщики?

– Катанщики.

– Вы можете ли скатать войлок мне?

– Как не можем?

– А где же станете катать?

– Батюшка, мол, на кухне-το неловко, так

в бане у вас хорошо, можно в бане.

Шерсти навесил полпуда, и ушли в баню.

Разбили шерсть и думаем:

≪ Подстилка у нас мала (для валенок невелика

ведь подстилка), а войлок большой. Надо бы

выпросить нам половик или чего-нибудь, да мы

не сообразили ≫ .

Я подумал, подумал, чего нашивать на подстилку,

и увидел: на кухне висит зипун. Принес

зипун, нашил на подстилку и давай катать.

Катали-катали, зипун вкатали в войлок.

Вкатали зипун и думаем:

– Чего делать станем мы? Поп увидит– -за

зипун надо платить да за войлок.

Подумали:

≪ Давай, убежим ≫ .

Бежать неудобно воровски – могут поймать и

забрать снасть нашу. И порешили на том: сходить

к батюшке.

Выдумали, будто мы спорим: я с лучком и

с битком, а он с колодками, побежим. Он спорит,

что:

– Я тебя догоню.

А я:

– Не догнать.

Пришли к попу и говорим:

– Батюшка, мы выдумали водки напиться.

– Как, – говорит, – водки напиться? Чего у

вас выходит, какое дело?

– А вот он говорит: с лучком я тебя поймаю,

с котомкой бежит. А я – что не поймать

меня. Ударили по рукам и пошли за ворота,

у меня котомка за плечами, а у него лучок на

плече.

Поп в окошко глядит:

– Маленький, не поддавайсь! не поддавайсь!

А поп-то любитель до водки-то сам был.

Думал, что и ему попадет.

Вот я и побежал.

– Маленький, убирайсь скорее!

А у нас уговор был:

– Как станешь набегать меня, ты (задний-то)

и приупади, я и отбегу вперед.

Так и убежали из виду вон, от попа.

Там неизвестно, у попа чего и было после.

ОТЕЦ ПАХОМ

В одном приходе не было попа. Собрались

миряне попа выбирать. Выбирают из мужиков,

а тут пришел мужичок Пахом. Все миряне:

– Ну, Пахом, быть тебе попом.

– Ну, что ж, быть так быть.

Ну вот его и выбрали этого Пахома, он и

говорит:

– Ну, миряне, слушайте, православные. Сегодня

суббота, а завтра воскресение. Приходите

к службе.

– Слушаем, батюшка.

Вот и отправились к обедне миряне. Пришли

в церковь. Народу нашло много – надо послушать,

как новый поп будет обедню служить.

Ну, вот и поп пришел в церковь. Вошел в алтарь,

надел ризу. Вот и вышел из царских ворот

и говорит:

– Слушайте, миряне. За что поп, за то и

приход.

Миряне отвечают:

– Слушаем, батюшка.

Вот сторож подает ему кадило, углей много,

так кадило и горит. Взял поп кадило и начал

махать. Махал, махал. У него уголье каленое

выскочило из кадила, да прямо в голенище.

Пошел поп стучать ногами. Он топчет, и

миряне все топчут ногами. Уголь дальше

забирается. Ничего ему не сделать. Хлоп наземь,

ноги кверху и лягает ногами, и все миряне

хлопнулись на землю, и все залягались.

Один мужичок вышел из церкви, а другой

идет в церковь. Ну, и спрашивает его.

– Али уже отошла служба?

– Нет, не отошла. Топанье-то отошло, а

теперь – ляганье.

ПОП ПАХОМ

Один приход без священника все жил. Крестьяне

и выбрали мужичка искать попа. Ну, пошел

мужичок, и попался ему навстречу старичок.

– Как тебя зовут, старичок?

– Меня зовут Пахом.

– Так будь у нас попом!

Ну, он и согласился. Дом ему выстроили. Ну,

он из дому, конечно, выписал жену и детей.

Дети у него работой занимались, хозяйством.

У церкви земли покосной было много. Они

заживали да денежки наживали. Пахом нажил

капитал большой. Надо обедню служить. Народа

собралось много – слушать нового попа. Он обедню

так служил: взял большую книгу, кверху поднял:

– Знаете ли, миряне, эту книгу?

– Не знаем, – отвечают ему.

– Не знаете, так и нечего сказывать!

Второй раз и говорят:

– Ну, ребята, как поп сделает, скажем, что

знаем.

Опять взял поп большую книгу, кверху поднял.

– Знаете ли, миряне, эту книгу?

– Знаем!

– Ну, а знаете, так нечего и сказывать!

Недовольны миряне попом, что худо служит.

Стали роптать прихожане. Третью обедню стал

служить. Много пришло прихожан– обедню

слушать. Третью обедню начал Пахом служить

с решетом. Поднял решето кверху и начал распевать:

– Тут дыра и тут дыра, тут дыра и тут

дыра, тут дыра и тут дыра.

Потом и говорит:

– Ну, дьячок, запирай двери на крючок,

будем всю неделю служить.

Прихожане испугались, все из церкви разбежались:

испугались, что долго. Прихожане уговорились,

что надо прошение подать архиерею,

что поп худо служит. Архиерей отписал, что на

такое-то время приеду на ревизию. Архиерей приехал

с певчими и с протодиаконами. Собралось

прихожан много. Архиерей заставил обедню

служить отца Пахома. Архиерей пошел вместе

слушать с певчими, с протодиаконом. И мужики

пошли слушать, как при архиерее будет служить.

Начал обедню служить:

– Преосвященнейший владыко! Возглас первый:

служу при сей церкви двенадцать лет и составил

капитал двенадцать тысяч. Вам жертвую

шесть тысяч и протодиакону пятьсот рублей,

певчим триста рублей. Поехал мужик на мельницу,

навалиша большой воз, и смутишася кони

его, и бысть глас с небесе: пррру!

Певчие и подхватили:

– Слава тебе, господи, слава тебе!

Архиерей вышел и говорит:

– Миряне, поп-то ничего служит!

– Это при вас хорошо, а без вас плохо.

– Нет, пусть служит. Нельзя хаять.

БЕЗГРАМОТНАЯ ДЕРЕВНЯ

Деревня была безграмотна: поп безграмотный,

дьякон безграмотный, да и дьячок безграмотный.

А церковь была, приход, – служили

(так!).

Прознал архиерей; Поехал любопытствовать.

Приехал к попу на квартиру, поп и побежал

к дьякону.

– Вот беда! – архиерей приехал. Как мы служить

станем?

А дьякон сказал:

– А как-нибудь, сделаем как-нибудь.

Поп сказал:

– Ты то пой, что я буду.

Дьячок сказал:

– Мне уж надо свое петь на клиросе, не

с вами.

Поп сказал:

– Что знаешь, то и валяй.

Затем обедню зазвонили, пои и пошел к обедне,

архиерею и говорит.

– Владыка, благослови!

– Бог тебя благословит. Поди, служи.

Поп пришел в церковь, надел ризу, затем

архиерей идет.

Архиерей пришел, в алтарь встал.

– Ну, начинай, служи.

Поп и запел, голос громкий:

О-о-о! Из за острова Кельястрова

Выбегала лодочка осиновая,

Нос-корма раскрашенная.

На середке гребцы-молодцы.

Тура-мара и пара .

Дьякон тоже запел:

О-о-о! Из-за острова Кельястрова

Выбегала лодочка осиновая (и пр. до конца).

А дьячок на клиросе:

Вдоль по травке, да вдоль по муравке.

По лазуревым цветочкам.

Архиерей вышел, да рукой махнул:

– Служите, как служили.

Да и уехал прочь.

ЦЕРКОВНАЯ СЛУЖБА

Выходит дьякон. Становится на амвон, а пои

и говорит:

– Дьякон, дьякон, посмотри-ко в окошко,

не идет ли кто, не несет-ли чего?

Дьякон отвечает:

– Старуха идет, пехтус масла несет!

А дьячек поет:

– Подай, господи!

Поп опять:

– Дьякон, дьякон, посмотри-ко в окошко,

не идет-ли кто, не несет-ли чего?

Дьякон отвечает:

– Старуха идет, четверть ржи несет!

Дьячок опять поет:

– Подай, господи.

Поп опять говорит:

– Дьякон, дьякон, посмотри в окошко, не

идет ли кто, не несет ли чего?

Дьякон отвечает:

– Идет мужик, несет дубину на поповскую

спину.

Поп и дьячок поют:

– Тебе, господи!

ПОП И ДЬЯКОН

Жили-были поп да дьякон.

Приход бедный был: не во что ни обуться,

ни одеться и в головах положить нечего. Вот и

придумали они, где бы на сапожишки добиться.

Дьякон говорит:

– Давай-ка, поп, я буду воровать, а ты будешь

ворожить.

Поп и говорит:

– Чего будешь воровать?

– Лошадей. В лес буду их прятать. Ты будешь

деньги брать, про лошадей рассказывать.

Вот дьякон пошел ночным бытом, троечку

спер и в овраг их отвел.

– Ну, поп, я троечку спер и в овраг отвел.

Пришлю к тебе мужиков. Ты будешь гадать, по

черной книге читать, по сотне рублей денег

брать. Чур, деньги пополам!

Вот дьякон увидал мужиков, у которых лошадь

украл, и рассказал им все.

– Идите к попу: он вам про лошадей погадает.

Мужики обрадовались, скорехонько к попу

собирались.

– Ох, ты, батюшка, отец духовный, ты видишь

свет. Не знаешь ли, где лошадей наших след?

– Ничего, друзья, не знаю, разве в черну

книгу погадаю – все узнаю. Придите на утро.

Пришли они на утро, сказал поп:

– Ну, мужички, ваши лошади в лесу. Дорогу

только я вам не скажу: давайте сотенку рублей.

– Сотенку дадим, только путь-дорогу расскажи,

до коней нас доведи.

Мужики сотенку вынимали, алчному попу

в руки давали. Сотенку поп взял, про лошадей

им рассказал.

– Идите в поле. Лошади в рове стоят, аржану

соломушку едят.

Мужики в поле пошли иг лошадушек нашли.

Завтра праздник-воскресенье. К обеденке дон-

дон.

Вот пришли добрые люди к обеденке, стали

богу молиться, Христу-спасу поклониться.

Обеденка отошла. Дьякон лист бумаги берет,

новую проповедь читает:

– А послушайте, миряне, что я вам буду

читать: у нас приход-от бе е-дный, корми-и-ться

нам нечем. Дьякон собирал-ся лошадей во-ро-

вать, а попу-то велел во-ро-жить. Слышите-ли,

миряне? Не все ли вы с дырами? И спер дьякон

тройку ло-ша-де-ей; отвел в о-враг, по-пу то

ска за-ал. Он в черной книге у-зна-а-л, а с мужиков

сотню рублей взял и про лошадей рассказал.

А поп-то и говорит:

– Сказал, ду-р-а-ак, ду-р-а-ак дьякон, не во

вся лю-ди бя-кай, знай ты да я. И обедня, бра-

тие, вся-я!

СОЛДАТ МОЛЕБЕН ЗАКАЗЫВАЕТ

Заказывает солдат молебен, а дьяк и скрашивает.

– Какой тебе, с акафистом?

– Да не дюже закатистый, так копеек на

десять.

ЦЫГАН ОТЦА ХОРОНИЛ

Умер у цыгана отец. Он и пошел к попу:

– Похороните, батюшка, моего отца: лежит

на лавке, как спаситель, бороду распустил, брови

черные, как нарисованные: желтый, как воск,

ладаном и пахнет.

Запросил с него поп десять рублей.

– За что? За ту стерву, за ту подлюку? Лежит

на лавке, как головешка. Зубы ощерил, как

бешеная собака. Вот что, батюшка, я тебе

отцовское тягло отдам.

Поп думал, что это какая-нибудь скотинка,

и похоронил.

Вот и требует плату.

Выносит ему цыган большую трубку.

– Вот, батюшка, отцовское самое лучшее

тягло: все тянул, тянул, сердешный, пока зубы

не сцепил.

СЛИШКОМ ДОБРЫЙ ПОП

Был в одном селе поп, да такой добрый, да

разумный, что и сказать нельзя. (И где он такой

уродился, не знаю). Часто он нас поучал своими

проповедями.

Один раз он начал нам рассказывать, да так-

то хорошо, что мы слушали-слушали, да давай

плакать.

А батюшке стало нас жаль. Посмотрел он

на нас сквозь очки, да и говорит:

– О чем же вы плачете? Чего же вы плачете?

Может, это еще все и брехня!

Промолвил аминь, закрыл книжку и пошел

в алтарь.

Бог хотел из человека сделать льва.

Вот он сделал косматую голову, с длинными

волосами, с большими зубами. Да и спохватился:

что у него только две ноги. Где еще взять две?

Вот он думал-думал, да и говорит:

– Ну, не будешь же ты львом, а будешь

попом.

ОТКУДА ПОП

Бог хотел из человека сделать льва.

Вот он сделал косматую голову, с длинными

волосами, с большими зубами. Да и спохватился:

что у него только две ноги. Где еще взять две?

Вот он думал-думал, да и говорит:

– Ну, не будешь же ты львом, а будешь

попом.

П Р И Л О Ж Е Н И Я

СЛОВАРЬ МЕСТНЫХ И ТЕХНИЧЕСКИХ СЛОВ

Б а с к о – нарядно.

Б и т о к – им ударяют по лучку при взбивании

шерсти.

В з ъ е м ч а т а я п о в о з к а – с подъемным верхом.

В я з о ч к а – веревка.

К а з а к – работник.

К а т а н щ и к – выделыватель войлока.

К е р е ж к а – сани без оглобель.

Клюк а – кочерга.

К р у к и ш к и – закукорки, верх спины.

Л у ч о к – небольшой лук с тетивой для взбивания

шерсти.

П е х т у с – ко Vi пахтанного масла..

П о р а т о – очень.

Р я д н о й – из ряднины, грубого холста.

С е к ч и – сечь.

Сс о в а т ь с я – соскочить.

С р а з и т ь с я – спрыгнуть.

С у з д а л – суздальский богомаз.

1Ц е к а т у р – штукатур.

УКАЗАТЕЛЬ ИСТОЧНИКОВ

А. Н. А ф а н а с ь е в , Народные русские сказки, 1-е изд.

М. 1855—1864 гг., в 8 вып.; 4-е изд. под редакцией

А. Е. Грузинского, М., 1913 – 1914 гг.

в 5 томах.

А. Н. В е с е л о в с к и й , Сказки об Иване Грозном.

≪ Древняя и новая Россия ≫ , 1876 г., №4.

М. Д р а г о м а н о в , Малорусские народные предания

и рассказы, Киев., 1876 г.

Заветные сказки, 2-е изд. Валаам. Год мракобесия.

Женева.

Русская типография. (Издано анонимно А. Н. Афанасьевым).

Записки Красноярского Подотдела Восточно-Сибирского

Отдела Русского Географического Общества но

этнографии, т. I, вып. 1, Краснодар, 1902 г.

Д. К. 3 в л е н и н, Великорусские сказки Вятской губернии,

Петроград, 1915 г.

И. И. Ма н ж у р а , Сказки и пословицы и т. д., записанные

в Екатеринославской и Харьковской губ.

Харьков, 1890 г.

Е. Р. Р ома н о в , Белорусский сборник, вып. I, Витебск,

1891 г.

Λ. К. С е р ж п у т о в с к и й , Сказки и рассказы бело-

руссов-полещуков, СПБ, 1911 г.

А. М. Смирно в , Сборник великорусских сказок Архива

Русского Географического Общества, вып. 1

и 2, Петроград, 1917 г.

Б о р и с и Юри й С о к о л о в ы, Сказки и песни Белозерского

края, изд. Академии Наук, М., 1915 г.

И. А. Х у д я к о в , Великорусские сказки, вып.

М., 1861 г.

ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА О РУССКИХ СКАЗКАХ

Б о р и с Соколов, Русский фольклор, в. 1 и особенно 2,

изд. Бюро Заочного Обучения при 2 МГУ, М.,

1ь29—30 гг.

С. В. Са в ч е нк о , Русская народная сказка. История

собирания и изучения, Киев, 1914 г.

Н. П. Ан д р е е в , Указатель сказочных сюжетов по

системе Аарне, Л., 1929 г

Н. Л. Б р о д с к и й , Н. А. Гу с е в , Η. П. С и д о р о в,

Русская устная словесность. Темы. Библиография.

Программы для собирания.

Б о р и с и Ю р и й С о к о л о в ы, Поэзия деревни. Руководство

для собирания произведений устноii словесности,