Текст книги "Страшно интересная Россия. Народные суеверия, котики Романовых и птица вещая"

Автор книги: Надежда Адамович

Соавторы: Наталья Серёгина
сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 17 страниц) [доступный отрывок для чтения: 7 страниц]

Глава 5. Загадки Рюриковичей

О Рюрике как основателе первой на Руси монаршей династии мы знаем из Повести временных лет. Но есть мнение, что в этом качестве там изначально значился князь Игорь, который на самом деле был сыном не Рюрика, а его «родича» Олега Вещего[246]246
  Олег (Вещий Олег; ум. 912) – варяг, правитель Новгородской земли, князь Киевский с 882 г.


[Закрыть]; самого же Рюрика в текст будто бы добавили значительно позже.

^{Призвание князей варяжских (Рюрик посередине). Иллюстрация В. П. Верещагина из книги «История государства Российского в изображениях державных его правителей с кратким пояснительным текстом». Санкт-Петербург, Российская империя, 1890 г. (Российская национальная библиотека.)}

Получается, русские князья не Рюриковичи? Данилевский считает, что «скандинавские корни первых князей – это легенда»[247]247
  Данилевский И. Рюрик – это легенда. URL: https://web.archive.org/web/20170822201721/http://rusplt.ru/society/ryurik-eto-legenda-13348.html.


[Закрыть]. По словам историка, московские князья были Калитичами[248]248
  Даниловичи (Калитичи) – ветвь дома Рюриковичей от младшего сына Александра Невского Даниила; также имеет название по сыну Даниила Ивану I Калите (предп. 1284 или 1288–1340; правил в 1325–1340 гг.). Угасла в 1598 г. со смертью третьего сына Ивана Грозного царя Федора Иоанновича.


[Закрыть], и никто из них не называл себя Рюриковичем вплоть до конца XV в. Свидетельство, что Рюрик – потомок Августа-Кесаря, появилось только в XVI в. в «Степенной книге»[249]249
  «Степенная книга» (XVI в.) – крупнейший памятник русской исторической литературы; писалась для Ивана IV его духовником Андреем (будущим митрополитом Афанасием). Достоверность ряда содержащихся уникальных известий не выяснена.


[Закрыть], после чего быть Калитичем стало непрестижно.

Легенда о призвании на Русь Рюрика ненадежна в той же степени, что и информация о родстве московских князей с римскими императорами. Подобные истории о заморских предках-правителях есть у корейцев, мордвы, других народов. (За сто лет до Повести временных лет Видукинд Корвейский[250]250
  Видукинд Корвейский (ок. 925 – после 973) – немецкий хронист.


[Закрыть] в «Деяниях саксов» описал несчастных бриттов, которые жалуются, что их все время обижают, а земля у них богата и плодородна, поэтому они предлагают саксам: приходите и владейте.)

По одной из версий, Рюрик – это Рёрик Ютландский, один из наиболее успешных датских конунгов (королей). Он приехал на Русь, основал новую торговую колонию и уехал. Однако оставил о себе такую память, что вошел в историю как основатель государства.

Периоды активной жизни Рюрика и Рёрика действительно совпадают. За несколько лет до появления в Новгороде норманнов Рёрик был организатором всех главных набегов викингов на Западную Европу. В Новгороде у него имелась корысть – новые торговые пути для фризской торговли. О Рёрике известно немало, в европейских источниках достаточно подробно описаны многие его деяния, но нет ни слова о том, что он основал русское государство.

Рёрик Ютландский считается датчанином из королевской династии Скьёльдунгов, но, похоже, по другой линии у него были славянские корни. В генеалогии Мекленбургских герцогов прямо указывается, что «Рюрик и его братья были сыновьями венденского (т. е. “вендского”. – А. Н., авт.) и ободритского князя Готлейба»[251]251
  Никитин А. Л. Основания русской истории. URL: https://litlife.club/books/92107/read?page=204.


[Закрыть]. Во владениях Рёрика (в Рустрингии[252]252
  Рустрингия – историческая область на побережье Северного моря от полуострова Ютландия (совр. Дания и Германия) и до оз. Эйсселмер (Нидерланды).


[Закрыть]) кроме датчан жили и полабские славяне – венеды и ободриты. С Рустрингией связывают происхождение названия «Русь».

Есть также версия, что Рюрик – это Эйрик Эмурдарсон, конунг шведского города Уппсала, упомянутый Снорри Стурлусоном в «Круге Земном». Эйрик захватил много территорий в Восточной земле (так тогда называли Русь).

Уже в нашем веке разрешить загадку Рюрика попытались генетики. После ряда исследований О. П. Балановский[253]253
  Олег Павлович Балановский (1977–2021) – российский ученый-генетик; доктор биологических наук, профессор; руководитель лаборатории геномной географии Института общей генетики РАН.


[Закрыть] сделал вывод: «С точки зрения генетики “западно-балтийская” гипотеза [линии Рюриковичей] больше соответствует имеющимся данным, но и “восточно-балтийская” не может быть однозначно отвергнута. Предварительные результаты изучения древней ДНК ранних Рюриковичей указывают на то, что среди них могли быть носители и других генетических линий, а это, в случае подтверждения, осложнит предлагаемые сценарии происхождения. В ближайшие годы ожидается появление новых уточняющих данных относительно путей древних миграций носителей разных линий гаплогруппы N3a3, их современного распространения и древней ДНК Рюриковичей. Но в любом случае остается неясным, есть ли научные основания у традиции связывать происхождение правящего рода (биологический процесс) и происхождение государственности Древней Руси (исторический процесс)»[254]254
  Балановский О. П. Происхождение генетической линии Рюриковичей: независимость от «норманской проблемы». URL: https://doi.org/10.31857/S0869541500167044.


[Закрыть].

Ребус жены Рюрика

О супруге новгородского князя Рюрика мы знаем только из Иоакимовской летописи: «Имел Рюрик несколько жен, но более всех любил Ефанду, дочерь князя урманского, и, когда та родила сына Ингоря, ей обещанный при море град с Ижорою в вено дал [как дар жениха за невесту]»[255]255
  Иоакимовская летопись. Цит. по: Татищев В. Н. История российская. URL: https://ru.wikisource.org/wiki/История_Российская._Часть_I._Глава_4_%28Татищев%29.


[Закрыть]. То есть первая из известных нам «первых леди» Руси была, видимо, из Вармии[256]256
  Вармия – область на южно-балтийском побережье на севере Восточной Пруссии (между устьем Вислы и совр. Клайпедой). Предполагается, что титул «урманский» образован по созвучию со словом «Вармия».


[Закрыть], и ученые даже предположили, кто мог быть ее родителями; за рождение сына Рюрик дал жене, как считается, богатую Ладогу с окружающими землями; «сын Ингорь» – это Игорь Старый, которого считают основателем первой династии русских правителей.

Как же вышло, что все слышали о жене Игоря княгине Ольге, но почти никто и ничего – о его матери? Да просто Иоакимовская летопись, в которой упоминается Ефанда, является одним из самых спорных источников в отечественной истории.

Эту летопись долго считали фальшивкой, так как она известна лишь по выпискам историка В. Н. Татищева из неких тетрадей. Первым заподозрил летопись в подлинности академик Рыбаков: «У составителя Иоакимовской летописи мог быть в руках какой-то не дошедший до нас более ранний источник, сообщавший сведения, часть которых блестяще подтверждена археологическими данными»[257]257
  Амурский Д. В. Исторический калейдоскоп 1: Русь и Россия. URL: https://www.livelib.ru/book/1122148/readpart-istoricheskij-kalejdoskop-1-rus-i-rossiya-dmitrij-valentinovich-amurskij/~2.


[Закрыть].

Раскопки В. Л. Янина[258]258
  Валентин Лаврентьевич Янин (1929–2020) – историк; руководитель Новгородской археологической экспедиции (1962–2020).


[Закрыть] в Новгороде по данным Иоакимовской летописи полностью подтвердили версию Рыбакова: «Наличие в повести отдельных реалистических деталей, находящих археологическое подтверждение, позволяет считать, что ее возникновение <…> опиралось на какую-то достаточно устойчивую древнюю традицию»[259]259
  Янин В. Л. Летописные рассказы о крещении новгородцев (о возможном источнике Иоакимовской летописи). Цит. по: Конча С. В. Исследования о летописи Иоакима в «Трудах Первой Международной конференции “Начала Русского мира”». URL: https://statehistory.ru/books/Trudy-Pervoy-Mezhdunarodnoy-konferentsii_Nachala-Russkogo-mira/12.


[Закрыть].

Сколько было лет Рюрику и Ефанде, когда они поженились, неизвестно. В ранних списках отсутствует и точная дата появления на свет Игоря. (По Воскресенской летописи, к моменту смерти Рюрика в 879 г. его сыну было два года.) Неизвестно, родились ли у супругов еще дети.

В русско-византийском договоре 944 г. упомянуты племянники князя Игоря – Игорь и Акун. У современного историка А. В. Рукавишникова[260]260
  Александр Викторович Рукавишников – российский историк; кандидат исторических наук.


[Закрыть] есть гипотеза, что Игорь-младший – сын другого сына Рюрика, а Акун – сын его дочери. Значит, у Игоря Старого были как минимум брат и сестра. И возможно, что они тоже дети Ефанды. Но ни этого, ни хоть чего-нибудь еще о ее жизни мы не знаем – любимая жена Рюрика больше нигде не упоминается.

Олег Вещий: князь или нет?

После смерти Рюрика регентом при малолетнем сыне Игоре стал Олег. Новгородская первая летопись[261]261
  Новгородская первая летопись (XIII – первая половина XV в.) – древнейший сохранившийся памятник новгородского летописания.


[Закрыть] называет его воеводой Рюрика, Воскресенская[262]262
  Воскресенская летопись (1530–1540-е гг.) – общерусский летописный свод XVI в.; 4 редакции, 13 списков (5 полных).


[Закрыть] – племянником. По мнению Татищева, Олег был братом княгини Ефанды. О его скандинавском происхождении свидетельствует имя, которое, скорее всего, произошло от скандинавского мужского имени «Хельги». По скандинавскому же обычаю Олег и стал воспитателем и приемным отцом Игоря. В Иоакимовской летописи говорится, что Рюрик, «видя же сына Ингоря весьма юным, доверил княжение и сына своего шурину своему Олегу, чистому варягу, князю урманскому»[263]263
  Татищев В. Н. История российская. URL: https://ru.wikisource.org/wiki/История_Российская._Часть_I._Глава_4_%28Татищев%29.


[Закрыть]. (Шурин – это брат жены.) Раскольничья летопись[264]264
  Раскольничья летопись – в «Истории Российской империи» В. Н. Татищева: название копии древней рукописи на пергаменте, содержащая в заглавии имя Нестора и завершившейся 1197 г.


[Закрыть] тоже называла Олега дядей Игоря со стороны матери. В Повести временных лет читаем: «Умер Рюрик и передал княжение свое Олегу – родичу своему, отдав ему на руки сына Игоря, ибо был тот еще очень мал»[265]265
  Повесть временных лет. URL: https://ilibrary.ru/text/4339/p.1/index.html.


[Закрыть].

^{Олег Вещий. Иллюстрация В. П. Верещагина. Санкт-Петербург, Российская империя, 1890 г. (Российская национальная библиотека.)}

Историк А. А. Шахматов допускал, что в Начальном своде[266]266
  Начальный свод (1093–1095) – реконструируемая русская летопись, составившая основу Повести временных лет и Новгородской первой летописи.


[Закрыть] Олег назывался князем – в Повести временных лет он говорит Аскольду и Диру: «Не князья вы и не княжеского рода, но я княжеского рода»[267]267
  Повесть временных лет. URL: https://ilibrary.ru/text/4339/p.1/index.html.


[Закрыть]. Олег предъявил Аскольду и Диру настоящего наследника Рюрика Игоря, а потом убил обоих, заняв киевский престол.

Советская историческая наука считала Олега первым исторически достоверным русским князем, а Рюрика – лишь «легендарным основателем династии». Некоторые исследователи полагали, что это летописцы вставили Олега между Рюриком и Игорем, а на самом деле Олег вообще не был связан с Рюриковичами. Но в русско-византийском договоре от 911 г. Игорь не упоминается, а вот Олег именуется великим князем. Византийцы, как известно, были очень щепетильны в отношении титулов, и получается, что Олег принадлежал к отдельной династии.

Историк Г. Ловмянский[268]268
  Генрик Ловмянский (1898–1984) – польский историк-медиевист, славист; профессор, доктор наук, академик Польской Академии наук.


[Закрыть] считал Олега смоленским князем, а его связь с Рюриком – позднейшей компиляцией. Писатель С. Э. Цветков[269]269
  Сергей Эдуардович Цветков (р. 1964) – российский писатель.


[Закрыть], оспаривая скандинавское происхождение Олега Вещего, выдвинул другую гипотезу. Цветков считает, что содержащиеся в договоре с Византией титулы Олега «светлый князь», «наша светлость» не были характерны для Древней Руси и Рюриковичей – и титулы свидетельствуют о славянском происхождении Олега. Цветков уверен, что Олег был русином и правил в Прикарпатье. Там же жил и глава славян «свиет-малик», буквально – «свет-князь», о котором писали арабские источники. Об одном и том же человеке речь? Мы не знаем – доказательств нет.

Щит Олега на вратах Царьграда

Все помнят цветистую историю из Повести временных лет о походе Олега Вещего на Царьград (Константинополь): русы поставили свои корабли на колеса и под парусами по полю подошли к городу. Греки испугались и сдались, а Олег в знак победы повесил на городские ворота свой щит.

Серьезные историки – от Шахматова до Лихачёва – относились к данному эпизоду как к красочной легенде. В летописи точно указана дата – 907 г. Фееричная военная победа описана в Повести временных лет, и мы знаем, что Олег в этот год заключил в Константинополе очень выгодный мирный договор. В подробнейших византийских хрониках, однако, о военном походе Олега в тот год нет сведений, хотя детально описан и поход арабов в 904 г., и другие, гораздо менее значительные события. Кораблей на суше на колесах под парусами и вражеского щита на вратах Константинополя византийские (а также арабские и западноевропейские) хронисты просто не могли не отметить. Однако ж нигде ни слова.

Некоторые историки полагают, что создатель Повести временных лет приписал Олегу поход Аскольда, состоявшийся на 40 лет раньше, подбавив от себя подробностей. Летопись создавалась спустя два века после описываемых событий, и путаница вполне объяснима.

Смерть от коня своего

Если Олег был варягом, то его непременно должны были упоминать скандинавские источники. История героя одной из саг оказалась очень похожей на предсказание волхвов Олегу о смерти от любимого коня (а его действительно ужалила змея, выползшая из конского черепа).

Герою исландской средневековой саги об Одде Стреле[270]270
  Сага об Одде Стреле (предп. XII в.) – средневековая исландская сага, относящаяся к сагам о древних временах. Не имеет исторической основы.


[Закрыть], сыну знатного викинга, колдунья предсказала смерть от его коня. Одд убил скакуна, закопал в прибрежном песке и отправился в путешествие. Пережив множество приключений, Одд вернулся на родину и на морском берегу споткнулся о конский череп. Едва ткнул копьем, как из черепа взвилась змея и ужалила Одда в ногу выше лодыжки.

Яд подействовал сразу – нога распухла до бедра; Одд ослабел и не мог самостоятельно идти. Добравшись с помощью свиты до берега, он сказал: «Вам следует теперь поехать и вырубить мне каменный гроб, а кто-то пусть останется здесь, сидеть подле меня, и вырежет рунами тот рассказ, который я сложу о деяниях своих и жизни»[271]271
  Сага об Одде Стреле. Цит. по: Древняя Русь в свете зарубежных источников / Под ред. Т. Н. Джаксон, И. Г. Коноваловой и А. В. Подосинова. Т. 5. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/drevnjaja-rus-v-svete-zarubezhnyh-istochnikov-tom-5/10.


[Закрыть].

Сага об Одде Стреле была создана не ранее XIII в. на основе устных преданий. Сегодня невозможно уверенно сказать, вдохновились ее авторы историей гибели русского князя или отразили в своем тексте древние скандинавские предания. (Очень похожую историю, кстати, рассказывают и про рыцаря Роберта де Шурланде, приближенного короля Эдуарда I Английского, правившего в 1272–1307 гг.)

Лингвист Шахматов считал, что в Древнейшем своде 1039 года (наличие которого ученый сам же и предположил) Олег умер вовсе не на Руси, а «за морем» – о чем свидетельствует Новгородская летопись, а сообщение о смерти в Киеве является позднейшей вставкой[272]272
  Пчелов Е. В. Рюриковичи. История династии. М.: ОЛМА-пресс, 2003.


[Закрыть].

Если принять эту версию, то речь может идти о неудачном походе на Каспий в 912–913 гг.: русы попали в засаду, и многие погибли. Арабский путешественник Аль-Масуди[273]273
  Абуль-Хасан Али ибн аль-Хусейн аль-Масуди (ок. 896–956) – арабский историк, географ и путешественник.


[Закрыть] писал, что русами командовали два великих правителя – Ал-дир и Олванг (имя очень похоже на «Олег»).

Вещий Олег и Илья Муромец

Олега Вещего считают прототипом сразу двух былинных богатырей: Ильи Муромца и Вольги Святославича. Фольклорист М. Г. Халанский[274]274
  Михаил Георгиевич Халанский (1857–1910) – историк литературы и фольклорист.


[Закрыть] полагал, что имя «Илья» образовалось от «Олег».

^{Лубок «Сильный и храбрый богатырь Илья Муромец». Из альбома «Русский народный лубок 1860–1870-х гг.». Из собрания Отдела искусств, эстампов и фотографий Мириам и Айры Уоллак Нью-Йоркской публичной библиотеки. Нью-Йорк, США, 1868 г. (The New York Public Library Digital Collections.)}

Вольга Святославич (или Волх Всеславьич) мудрый и хитрый, как Олег. Поход богатыря в Индию соотносили с походом князя на Царьград. Да и родился Вольга от змея – княжна Марфа Всеславьевна случайно наступила на него и забеременела. Правда, Олег от змеи умер, но исследователи усматривают определенные параллели.

Считается, что былина о Вольге и немецкие сказания об Илиасе Русском[275]275
  Илиас Русский – царь Ломбардии; упоминается в южногерманской поэме «Ортнит» (1226).


[Закрыть] восходят к одному источнику – старинным дружинным песням об Олеге Вещем.

Историк В. Я. Петрухин[276]276
  Владимир Яковлевич Петрухин (р. 1950) – историк-медиевист, археолог, антрополог; доктор исторических наук.


[Закрыть] полагает, что легенду о гибели Олега и его прозвище Вещий внесли в летопись монахи, чтобы показать невозможность языческого предвидения будущего. Имя «Хельги» восходит к древнескандинавскому helgi, heilagr («священный», «сакральный», «посвященный богам»), что по значению близко к «вещий». Петрухин предположил, что перевод сделан при освоении имени Хельги-Олег в славянской среде. Есть версия, что Хельги-Олег – это еще и жрец или конунг, глава некоего культа.

Основательница Русского государства

Единственная всем известная женщина-правительница в Древней Руси – княгиня Ольга[277]277
  Ольга (ок. 893/920–969) – древнерусская княгиня, правившая Киевской Русью в 945–960 гг. как регент при сыне Святославе Игоревиче.


[Закрыть]. Ей пришлось управлять государством после гибели мужа, князя Игоря. Сам же он вошел в историю, поскольку за него отомстила его великая жена.

Согласно летописной версии, в 945 г. Игорь собрал всю дань с древлян, но потом передумал и вернулся, чтобы получить еще. Древляне не стерпели – убили князя. Ольга хитроумно отомстила за супруга[278]278
  После убийства Игоря древляне предложили его вдове Ольге выйти замуж за их князя Мала. Ольга отомстила четырежды; перебила много древлян и сожгла их столицу Искоростень (сейчас Коростень, Украина) – запустила в город птиц, к лапам которых была привязана зажженная пакля с серой; расправилась со старейшинами и привела древлян к покорности.


[Закрыть] и стала править при малолетнем сыне Святославе. Став взрослым, он часто оставлял столичный Киев и прославился военными походами, во время которых его мать выполняла дома княжеские обязанности.

Ольгу историки считают первой строительницей русского государства – матерью Руси и русской духовной культуры. Кое-кто называет Ольгу Петром I своего времени – она изменила всю систему, провела административную реформу, фактически с нуля создала дееспособный государственный аппарат. Ольга первой в русской истории установила сроки, размер и места выплаты дани – по сути, ввела государственную систему налогообложения. Собранные средства княгиня тратила на создание будущей армии своего сына.

В 955 г. Ольга первой из правителей Руси крестилась в Константинополе. Ее сын Святослав остался язычником, а вот внук Владимир сделал христианство государственной религией. По мнению историка А. П. Богданова[279]279
  Андрей Петрович Богданов (р. 1956) – историк, литератор; доктор исторических наук.


[Закрыть], именно Ольга создала христианство на Руси в таком виде, на чем и выросла вся отечественная духовная культура.

Ольга самая известная, но не единственная древнерусская правительница. Археологи нашли несколько княжеских женских печатей, которыми удостоверялись самые важные официальные документы, и это переворачивает представление о статусе русских княгинь – получается, они регулярно выполняли административные функции. Археолог В. Л. Янин назвал 1130–1150-е гг. Полоцким матриархатом: на протяжении двух десятков лет Полоцким княжеством правили только княгини.

^{Святая княгиня Ольга. Эскиз росписи для Владимирского собора в Киеве. Картина, холст, масло. Работа М. В. Нестерова. Частное собрание. 1892 г. (Private Collection / Wikimedia Commons.)}

В былинах богатырши-поляницы сражаются наравне с мужчинами, а русские женщины могли на игрищах сами выбирать себе мужа. Как доказали новгородские грамоты, женщины в этом городе были поголовно грамотны, вели свой личный и семейный бизнес и раздавали наказы мужьям. В общем, никакого угнетения, характерного в то время для Византии или Европы.

Ярослав: Мудрый или Хромец?

В нашем понимании Ярослав Мудрый – идеальный князь: он основал первую русскую школу, построил много городов, составил первый свод законов – Русскую Правду. Князь был очень образованным человеком, и о его библиотеке ходят легенды. Прозвище Мудрый он явно заслужил.

Но Повесть временных лет пишет о мудрости[280]280
  В летописях Ярослава изредка называли премудрым и богомудрым.


[Закрыть] Ярослава только в связи с тем, что он построил храмы Святой Софии (Премудрости Божией) в Киеве и Новгороде – ведь Софии посвящен главный храм Константинополя. И это практически единственное упоминание о князе в древних летописях.

Не верится, но на страницах исторической литературы Ярослав появился лишь через пять столетий после смерти, а Мудрым его прозвали профессионалы-историки еще лет через 400 – на рубеже XIX–XX вв. При жизни же его называли Ярослав Хромец.

Согласно Тверской летописи[281]281
  Тверская летопись (Тверской сборник) – русская летопись XVI в., включающая значительные фрагменты тверского летописания конца XIII – конца XV вв.


[Закрыть], Ярослав в детстве болел, совсем плохо ходил и поэтому всегда был при своей матери – полоцкой княжне Рогнеде. После того как отец Ярослава князь Владимир крестился и написал ей, что оставляет только одну жену Анну Греческую, Ярослав внезапно вылечился – ходить стал почти нормально, только прихрамывал.

^{Ярослав Мудрый. Иллюстрация В. П. Верещагина. Санкт-Петербург, Российская империя, 1890 г. (Российская национальная библиотека.)}

В 1940 г. советские ученые вскрыли гробницу Ярослава Мудрого. Он, как выяснилось, был выше среднего роста – около 175 см, и у князя до смерти сохранились все зубы. Хромота, видимо, не мешала участвовать в боях – судя по характерным изменениям костей, Ярослав хорошо владел мечом. Возможно, в одном из сражений он был ранен – во всяком случае, во второй половине жизни после тяжелой травмы хромота усилилась, и Ярославу пришлось превратиться из князя-воина в князя-строителя.

Некоторые особенности скелета натолкнули ученых на мысль, что Ярослав отличался живостью воображения, раздражимостью, склонностью к вспышкам и бурным реакциям. Внешность князя реконструировал антрополог М. М. Герасимов[282]282
  Михаил Михайлович Герасимов (1907–1970) – советский физический антрополог, археолог и скульптор; доктор исторических наук; автор оригинальной методики антропологической реконструкции лица, используемой в пластической анатомии.


[Закрыть].

У Ярослава изначально было немного шансов на престол (он третий сын своей матери), а хромота наверняка их еще уменьшила. (В те времена физические недостатки расценивались как знак свыше. У кельтов, к примеру, человек с изъяном не мог стать королем – считалось, что его правление принесет несчастье.) Но Ярославу Мудрому хромота не помешала: «Он был хромоног, но ум у него был добрый, и на рати был он храбр»[283]283
  Соловьев С. М. История России с древнейших времен. URL: https://litlife.club/books/193465/read?page=46.


[Закрыть], – свидетельствовали летописцы.

Отцу Ярослава Владимиру, пирам и удали его дружины посвящено много песен и сказаний. А вот самого Ярослава в скандинавских сагах называют скупым – похоже, он не любил разгула.

Святополк Окаянный и Ярослав Мудрый

Святополк[284]284
  Святополк Владимирович Окаянный (ок. 979–1019) – великий князь Киевский; сын или племянник-пасынок Владимира Святославича; двоюродный брат по степени родства Ярослава Мудрого (князь Владимир Святой [Креститель] обоим приходился отцом – Ярославу родным, Святополку приемным).


[Закрыть], написано в «Сказании о Борисе и Глебе»[285]285
  «Сказание о Борисе и Глебе» (XI в. и 1115) – памятник древнерусской литературы.


[Закрыть], ради захвата власти в Киеве убил своих братьев (Бориса, Глеба и Святослава), за что получил прозвище Окаянный. Святополку противостоял еще один брат – Ярослав Мудрый. Он сверг тирана[286]286
  Война между Ярославом и Святополком длилась с 1015 по 1019 г. с переменным успехом, кратковременным захватом киевского престола и бегством проигравшего (Ярослав бежал в Новгород; Святополк – в Польшу); за Ярослава бились варяги, за Святополка – войска князя Болеслава I Храброго и печенеги. Состоялось несколько кровопролитных битв. В решающем сражении летом 1019 г. на реке Альте Святополк потерпел поражение. Дальнейшая его судьба неизвестна.


[Закрыть] и с почетом похоронил убитых – Борис и Глеб вскоре были причислены к лику святых.

Совсем по-другому ту же историю излагает скандинавская «Сага об Эймунде»: конунг Ярицлейв враждовал с братом Бурицлавом, и поэтому его убили варяги. Считается, так описана борьба Ярослава со Святополком, а имя своего врага норманны просто перепутали.

Но есть и другая версия: здесь ничего не перепутано, Ярослав убил Бориса, а Святополк невиновен. В пользу этой гипотезы есть аргумент: после смерти князя Владимира только Борис и Глеб заявили о верности Святополку и обязались «чтить его как отца своего». Так зачем же он тогда убил своих единственных союзников?

Сегодня считается доказанным, что на момент смерти князя Владимира его старшим сыном был Святополк. Ярославу же летописец просто накинул возраста (до 76 лет), чтобы представить старшим его, – это обосновывало право на великое княжение.

Древние сплетни: жена Ярослава Мудрого и ее любовник-викинг

Есть мнение, что многими достижениями Ярослав Мудрый обязан своей второй жене – принцессе Ингигерде, дочери шведского короля Олафа Шётконунга и ободритской[287]287
  Ободриты – средневековый союз славянских племен, относящихся к полабским славянам. Жили в нижнем течении Эльбы.


[Закрыть] королевы Эстрид.

Со свадьбой вышло неловко. Ингигерда была влюблена в будущего норвежского короля Олафа II, с которым и была помолвлена. Но к принцессе посватался Ярослав (по сагам, конунг Ярицлейв), и быстро ударили по рукам. Когда через несколько месяцев объявился Олаф, оказалось, что его невеста давно замужем. Он сильно разгневался, однако за личные обиды мстить не стал и женился на сводной сестре Ингигерды Астрид.

В Новгород, где княжил Ярослав, Ингигерда прибыла летом 1019 г. В приданое Ярослав получил город Альдейгаборг (ныне – село Старая Ладога в Ленинградской области) с прилегающими землями. На западе, как считается, их стали называть Ингрией, а потом Ингерманландией.

В православном обряде Ингигерда стала Ириной, основала первый в Киеве женский монастырь и, видимо, вообще активно участвовала в делах своего мужа и жизни государства. В «Саге об Эймунде» говорится, что Ярослав поручил жене возглавить войско, она же выступала арбитром в спорах с другими князьями, и с ее решением часто соглашались. «Я ей не доверяю, – говорит конунг в «Саге об Эймунде», – потому, что она умнее конунга (Ярислейфа)»[288]288
  Эймундова сага. URL: https://norroen.info/src/konung/eymund/ru.html#_edn1.


[Закрыть].

Любовная линия жизни Ингигерды отражена в исторических документах. В саге «Гнилая кожа»[289]289
  Сага «Гнилая кожа» (ок. 1220) – королевская сага об истории норвежских конунгов; написана в Исландии.


[Закрыть] описано, как между Ярославом и его женой вспыхнул серьезный конфликт. Пытаясь добиться любви, князь построил для собственной жены шикарный дворец, а она отреагировала достаточно холодно. Хорошо в этой палате, сказала, редко где найдется такая же или большая красота. И богатства много в одном доме, и хороших вождей, и храбрых мужей. Только, продолжила княгиня, лучше та палата, где сидит Олаф, хотя она и стоит на одних столбах.

Ярослав рассвирепел – жена очень его обидела – и дал ей пощечину. Ингигерда решила уйти, и супруг приложил немало усилий, чтобы ее удержать. Пришлось даже выполнить ее заветное желание: в Новгород приехал Олаф. Саги уверяют, что они «любили друг друга тайной любовью». Ингигерда забеременела, и у нее родился сын Всеволод, а возлюбленный отправился освобождать Норвегию от врагов, где вскоре погиб.

Какая великолепная сплетня! Но недавно к ней проявили интерес генетики. В статье С. С. Алексашина читаем: «Изученные нами ДНК потомков князей – Мономашичей Шаховского, Лобанова-Ростовского и Гагарина и князей-Ольговичей Оболенского и Волконского – показали, что у Мономашичей заподозрить в измене можно было бы бабку или прабабку Мономаха, а у Ольговичей – любую из супруг князей… Неизвестно, кем был Ярослав Мудрый, но можно предположить, что его супруге или же жене одного из его сыновей или внуков целомудрия не хватило. Ее ребенок, зачатый от любовника не великокняжеской крови, положил начало целой династии лжерюриковичей. Много столетий об этом никто не подозревал. Да и теперь можно лишь гадать, какая ветвь – порождение женской слабости, а какая восходит к самому Рюрику»[290]290
  Алексашин С. С. Современные геногеографические исследования родословной Рюриковичей посредством генетического маркера Y-хромосомы // Скандинавские чтения 2008 года: этнографические и культурно-исторические аспекты: [сборник статей] / Отв. ред. Т. А. Шрадер, И. Б. Губанов. СПб.: Кунсткамера: Музей антропологии и этнографии (МАЭ) РАН (Кунсткамера), 2010.


[Закрыть].

Как бы там ни было, князь Ярослав Мудрый, или Ярослав Хромец, действительно является выдающимся правителем и семьянином. Он породнился чуть ли не со всеми европейскими королевскими домами, и его дочери Ярославны играли важнейшую роль в политической истории Европы.

Еще князь стал рекордсменом по количеству разнообразных святых (православных и католических) среди родственников. Святыми признаны он сам, его жена, свояк Олав Святой; братья Борис и Глеб; сыновья Владимир и Святослав; внуки Владимир Мономах и Гуго Великий (католический святой).