Текст книги "Страшно интересная Россия. Народные суеверия, котики Романовых и птица вещая"
Автор книги: Надежда Адамович
Соавторы: Наталья Серёгина
Жанры:
Культурология
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 17 страниц) [доступный отрывок для чтения: 7 страниц]
Икотка – это вам не икота
Двоедушники – обладающие человеческой и демонической душой – заключали сделку с нечистой силой, принимая ее в себя ради богатства или обретения магической силы. Вторая душа покидает тело двоедушника по ночам – оборачивается насекомым или зверем и причиняет вред окружающим.
Двоедушником можно стать невольно – из-за воздействия нечистой силы. У человека вдруг возникает странное состояние, известное под разными названиями: икотка, клекота, пошибка, говоруха, кликушество, бесноватость, меряченье. Чтобы не путаться, дальше мы будем называть его икоткой или кликушеством.
Как и многие болезни, икотку представляли загадочным существом, духом, бесом, способным вселиться в человека самостоятельно или по воле колдуна. Икотки бывают немыми и говорящими, иногда способными к предвидению – их уважают, к ним обращаются при пропаже скота или денег. В верховьях Камы полагали, что икотка имеет облик мухи, а при изгнании выходит из человека существом, одновременно похожим на лягушку и крысу.
Икотка может самостоятельно вселяться в людей, предпочитая некрещеных или ведущих неправедную жизнь. Без хозяина икотка может существовать до 40 дней (по другим поверьям – годы). Но чаще ее подселяет в человека колдун или ведьма.
В 1606 г. в Перми были поданы две челобитные. В одной дьячок Покчинского погоста Оничка Кичимов жаловался на крестьянина Тренку Талева за то, что он навел икотку на его жену посредством икоты. В другой посадский Семейка Ведерник писал, что торговый человек Прокофейка Охлупин напустил икотку на торгового человека Богдана Норицына. Талева пытали и заключили в тюрьму; Ведерника заподозрили в оговоре, бросили в темницу и начали следствие.
За искоренение зла довольно часто принимались всем миром. В 1879 г. в деревне Врачево (близ Тихвина) крестьяне сожгли за колдовство 50-летнюю солдатскую вдову Аграфену Игнатьеву, на которую показывали «испорченные».
Вызвать икотку можно различными способами: подложить под порог «порчу»; передать с пищей или напитками; внедрить в организм через насекомых – мух, водяных жуков или вертячек. Икотка часто ассоциируется с действиями «насыльного беса» в облике собаки, кошки или курицы, а также может быть результатом физического контакта (удара по плечу) или колдовских практик (взгляд колдуна, угрожающие слова, пожелание зла).
В Архангельской губернии был записан такой способ подселения икотки: снять нательный крест и в течение полусуток носить его под пяткой. Затем произнести отречение от Бога и животворящего креста, тем самым отдав себя дьяволам. Далее «наговорить на соль» (произнести над солью): «Пристаньте к этому человеку (имя) со скорбями-икотами, трясите и мучайте его до конца жизни».
Вынуть крест из-под пятки и повесить его за спину – в это время появятся дьяволы. Через сутки крест перевесить на грудь, а соль бросить туда, куда пойдет человек, на которого наводится икотка, с приговором: «Как будет сохнуть эта соль, так сохни (имя), отступите от меня, дьяволы, и приступите к нему».
Вылечить икотку может только тот, кто ее наслал, либо более сильный знахарь. Ну или священник, но тоже не всякий. В старые времена отчитывающие кликуш-икотниц священники рисковали – духовенству было запрещено петь молебны и читать слово Божие над кликушами и прочими «порчеными людьми»[135]135
Указ Святейшего синода от 13 мая 1773 г.
[Закрыть], о которых «не иное должно иметь рассуждение, как о прямом притворстве, обмане и суеверии»[136]136
Кравецкий А. Г. Кликуши: к истории слова и понятия. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Aleksandr-Kraveckij/klikushi-k-istorii-slova-i-ponjatija/.
[Закрыть]. Священник, принявший народный взгляд на кликуш, рисковал куда больше, чем его прихожане.
О времени первых упоминаний о пораженных икоткой существуют различные мнения. Некоторые исследователи указывают на XI–XII вв., однако большинство ученых называют XVI–XVII вв. Именно в XVII в. появилось первое литературное произведение, описывающее поведение кликуши, – «Повесть о бесноватой жене Соломонии»[137]137
Повесть о бесноватой жене Соломонии. М.: Директ-Медиа, 2014.
[Закрыть].
Борьбой с пораженными икоткой занимались государство и церковь – судебные документы свидетельствуют о прямо-таки эпидемиях. В разные исторические периоды государственные меры включали в себя телесные наказания, арест и принудительное содержание в психиатрических учреждениях. Петр I в 1715 г. объявил кликушество пережитком прошлого; кликуш приравняли к шарлатанкам и обманщицам.
Во время эпидемии кликушества в 1861 г. на хуторе Букреевском Екатеринославской губернии местный священник подготовил документы, а крестьяне подали в суд на тех, кто насылал на них порчу. Суд постановил: с крестьян спроса нет, они люди темные, а поступок священника рассмотреть на Консистории. Священников пытались оправдать тем, что соответствующие молитвы содержались в старопечатных требниках.
В Орловской губернии, чтобы изгнать икотку, поступали так: «Как только женщина заголосит, семейные объявляют об этом соседям, прося их “помогнуть” изгнать беса из больной. Соседи приходят к кликуше и, если она не кричит, стараются ее “раздразнить”, чтобы закричала. Для этого зажигают в кадильнице ладан, кадят им около кликуши и спрыскивают ее святою водою, по большей части крещенской, чтобы узнать, кликуша она или только притворяется. От этих средств настоящая кликуша непременно закричит. Как только она начинает кричать, надевают на нее пахотный хомут, голову обматывают скатертью, в которой носили святить куличи на Пасху, снимают с божницы поклонный крест и кладут его кликуше на грудь. Сделав все это, начинают спрашивать: “Дух нечистый, выйдешь ли ты из рабы Божией или нет?” Если кликуша скажет “Выйду!”, то ее опять обрызгивают святой водой и перетаскивают с полу к порогу, чтобы выходящая нечистая сила направлялась прямо в дверь»[138]138
Власова М. Энциклопедия русских суеверий. URL: https://rb.rbook.club/book/17234217/.
[Закрыть].
Кликуши, или порченые, и как их лечить. Рисунки из книги Д. Дмитриевой. 1920 г. (Дмитриева В. Д. Кликуши, или порченые, и как их лечить. 2-е изд. Москва; Ленинград: Гос. изд-во, 1926.)
«Заразившего» икоткой определяли верным старинным способом. «Порченому» давали травяной настой, вызывающий рвоту. Когда испытуемый просил воды, его спрашивали: «Кто твой батюшка?» Считалось, на вопрос могла ответить икотка, и это позволило бы выявить виновника ее появления.
Недолеченная икотка лишается возможности говорить – начинает издавать напоминающие уханье характерные звуки. В преклонном возрасте, согласно поверьям, икотка переселяется в осину.
Изгнанную икотку помещали в туес и сжигали в печи, читая воскресную молитву и крестя печную заслонку. Горящая икотка плачет и ревет на разные голоса. Люди верили, что если ее не сжечь, а просто закопать в землю, то она сможет вернуться и вселиться в другого человека.
Икотка, или кликушество, – болезнь не индивидуальная (как обычная порча), она может охватывать массы людей. Исследователи пишут о буквально эпидемиях, зафиксированных в XVIII–XX вв. по всей России. В 1877 г. – среди женщин села Преображенское Тобольской губернии. В 1919 г. – в Алтайском крае. В архангельских поселениях Пинега и Мезень икотка, как пишут, свирепствовала десятилетиями, наводя ужас на соседей.
В очередной раз эпидемия икотки разыгралась в 1970-х гг. в селе Сура Пинежского района Архангельской области – не своим голосом кричало практически все женское население. В село направили партийных работников и врачей: первые читали лекции о бесовщине, вторые обследовали население и несколько человек даже увезли в больницу в Архангельск.
Грозит ли нам икотка в XXI в.? Трудно сказать. Последний раз о ней писали в соцсетях в 2009 г. – вроде бы эпидемия разразилась в селе Карагай Пермского края.
Зазеркалье
Мы смотримся в зеркало по нескольку раз в день – чтобы поправить макияж и прическу, оценить, как мы выглядим. Нет-нет да и шевельнется мысль: а я ли это? И насколько реален «зазеркальный мир»?
Первые зеркала были металлическими. Поверхность полировали до блеска, отражение оставалось довольно тусклым, но красавицы в Древних Китае, Египте, Греции, Риме были рады и такому. Зеркала найдены почти во всех сарматских женских погребениях, а также в Великом Новгороде, Звенигороде, Чернигове – в поселениях Древней Руси. Зеркала, как правило, из металла, разной формы, но все небольшого размера – 5–10 см в диаметре.
В России первое зеркальное производство возникло при Петре I. В 1705 г. в Москве на Воробьевых горах начали строить первую мануфактуру (зеркальный завод) – «амбар каменный длиной восемьдесят три фута, в вышину десять аршин, в нем плавильная печь сделана из кирпичу белой глины»[139]139
Вострышев М. И. Москва и Россия в эпоху Петра I. URL: https://www.rulit.me/books/moskva-i-rossiya-v-epohu-petra-i-read-505220-10.html.
[Закрыть]. В XIX в. в домах стали появляться ростовые зеркала. Почти сразу возникло и суеверие: дурной знак, если человек не отражается целиком. Чтобы помещаться в зеркале от макушки до пят, зеркала вешали на стену под уклоном.
На Руси с древности существовало двойственное восприятие зеркал. Стеклянные зеркала (глядельца) появились в России значительно позднее, чем в Европе, и церковь сразу объявила их «бесовской вещью и заморским грехом», а Церковный собор 1666 г. запретил духовным лицам держать их в домах. Следом и благочестивые люди стали избегать пользоваться зеркалами.
Табу сняли в конце XVII в., но было уже поздно: в русской культуре успело возникнуть множество суеверий и сказок. В мещерской глубинке стали рассказывать, что Бог очень крепко запер рай, и тогда Сатана придумал зеркало и перебросил его через забор в сад. Ева нашла, стала прихорашиваться – а Сатана тут из зеркала и вылез.
Крестьяне считали, что в зеркале показывается не физический облик человека, а его душа или морок (нечто одуряющее) – созданная Сатаной из зависти к творению Бога неправильная картина мира. Было мнение, что за отражением находится «тот свет» – и, чтобы открыть туда дорогу, нужно совершить некоторые обряды.
Почти повсеместно верили, что зеркало может забирать у человека душу или что душа после смерти может вселиться в зеркало. Чтобы этого не допустить, в доме, где кто-то умер, завешивали или отворачивали к стенке все зеркала. О страшных последствиях несоблюдения этого обряда в народе до сих пор ходит множество рассказов.
В Пензенской области была записана такая быличка (короткий рассказ о встрече с нечистой силой). В 1950-е гг. в одной «вполне культурной» семье умерла женщина. Ее мать стала занавешивать большое зеркало, висевшее на стене в зале, но зять, партийный работник, воспротивился и сорвал с зеркала ткань. И ничего не случилось. Но после сороковин возле зеркала нашли мертвым сына-подростка умершей, через несколько дней на том же месте партийный работник наткнулся на мертвую тещу, а потом у того же зеркала обнаружили и его самого.
Во Владимирской области ночью из полученного по наследству зеркала вышел кто-то страшный. Он стал душить случайного человека, заночевавшего в комнате. Спастись тому удалось, воскликнув: «Господи, помоги!» Однако следы от пальцев жителя Зазеркалья остались на горле на всю жизнь.
В 1980-е гг. сторож районного музея в Калужской области вдруг заметил, что одно из старинных зеркал «светится, как будто отражает какой-то свет». В зеркале появилась красивая девушка в старинном платье, которая делала знаки и просила сторожа позвать ее, чтобы она смогла выйти из зеркала.
В Касимовском уезде Рязанской губернии крестьянки старались вообще не держать без надобности зеркала открытыми – их хранили в специальных киотах или занавешивали.
Считалось, что нельзя смотреться в зеркало во время месячных и при беременности, особенно на сносях – младенец от этого мог родиться косоглазым или «ненормальным». Если ребенок заикался, видел ночные кошмары, не мог говорить или имел косоглазие, то это наверняка происходило из-за того, что сразу после рождения мать поднесла его к зеркалу.
Существовал даже обряд избавления от нежелательной беременности при помощи зеркала! Когда после его проведения происходил выкидыш или дитя рождалось мертвым, «решившее проблему» зеркало следовало похоронить в чьей-нибудь могиле или разбить на перекрестке.
Вера в то, что в зеркале можно увидеть прошлое, настоящее и будущее, была распространена повсеместно. Австрийский дипломат Эрих Лясота фон Штеблау[140]140
Эрих Лясота фон Штеблау (ок. 1550–1616) – австрийский дипломат Германо-римской империи, военный деятель и путешественник.
[Закрыть] так описал храм святой Софии в Киеве: «В одной из плит, находящейся прямо против главного алтаря, есть круглое отверстие, около пол-локтя в диаметре, теперь наполненное известью; говорят, что в давние времена помещалось в нем зеркало, в котором посредством колдовства можно было видеть все, что задумаешь, даже на расстоянии нескольких сот миль. Но случилось, что один из киевских князей отправился на войну с язычниками и долгое время пребывал в отсутствии; жена его обыкновенно ежедневно смотрела в это зеркало, желая знать, что он делает и как поживает ее господин. Но однажды, увидевши между прочим, что он находится в любовных отношениях к пленной язычнице, она в гневе разбила зеркало; пусть, впрочем, достоверность этого рассказа лежит на ответственности предания»[141]141
Дневник Эриха Ляссоты из Стеблева. URL: https://vostlit.info/Texts/rus14/Lassota/text.phtml?id=838.
[Закрыть].
Зимой, в Святки, девушки с помощью зеркала гадали на суженого. Способов было множество. Самый простой: приговаривая «суженый-ряженый, приди ко мне», положить на ночь зеркало под подушку. Суженый должен присниться.
Большинство более сложных гаданий следовало готовить заранее.
Гадание с зеркалом. (Живописная Россия. Отечество наше в его земельном, историческом, племенном, экономическом и бытовом значении. Малороссия, Подолия и Волынь: Полтавская, Черниговская, Волынская, Подольская, Харьковская и Киевская губернии. Санкт-Петербург; Москва: Т-во М. О. Вольф, 1881–1901, 1897.)
На стол поставить зеркало, закрепить на его поверхности нить и протянуть ее до дверной ручки. Сесть к зеркалу спиной и внимательно смотреть в него через плечо. Как только появится отражение жениха, идущего по нити, ее перерезать – иначе черт, принявший вид суженого, ударит, поранит или даже убьет.
Взять два зеркала разного размера. Меньшее разместить ближе к себе, большее расположить напротив него – они должны отражаться одно в другом. Между зеркалами поставить две зажженные свечи, чтобы в отражении сформировался коридор. Когда в нем появится суженый, зеркало быстро закрыть рукой или платком и не пытаться в нем ничего разглядеть.
На стол, накрытый свадебной скатертью, поставить зеркало и перед ним стакан воды, в который опустить золотое кольцо. Зажечь свечу и смотреть в зеркало через стакан, приговаривая: «Суженый мой, ряженый мой, приди ко мне». Когда он придет, как тень, зеркало надо закрыть, иначе суженый может ударить, покалечить или даже убить.
Святочные гадания. Рождественская открытка с изображением гаданий. Российская империя, начало XX в. (до 1917) (Wikimedia Commons.)
Рассказы о происшествиях во время гаданий можно услышать почти в каждом селе. Чаще всего «жених из зеркала» бьет гадающую по щеке или по лбу – на месте удара появляется черное пятно, которое исчезает только после соединения с суженым.
Многие связанные с зеркалами поверья и запреты сохранились у русского народа до настоящего времени. Итак, нельзя:
• дарить бывшее в употреблении зеркало (антикварное, фамильное);
• смотреться в одно зеркало двум женщинам одновременно – иначе они разделят одну судьбу;
• ставить зеркало в спальне напротив кровати;
• брать чужое зеркало – вместе с ним перейдут болезни;
• есть перед зеркалом: отражение «съест» красоту и здоровье;
• долго стоять к зеркалу спиной – оно вытянет все жизненные силы.
Ну и, наконец, разбить зеркало – семь лет счастья не видать…
Глава 4. Русь до Руси
«О сколько нам открытий чудных / Готовят просвещенья дух / И опыт, [сын] ошибок трудных, / И гений, [парадоксов] друг, / И случай, бог-изобретатель»[142]142
Неопубликованное при жизни А. С. Пушкина стихотворение (1829); эпиграф к советской и российской научно-популярной телепрограмме «Очевидное-невероятное» (1973–2012).
[Закрыть], – написал А. С. Пушкин. Он был прав: за последние 200 лет в науке совершено столько открытий! Многие из них переворачивали, как казалось, незыблемые, вековые представления. Однако есть область знаний, которую сдвинуть ой как трудно. Речь об истории.
Средневековье[143]143
Средние века датируют концом V – концом XV в. и делят на три периода. Основой деления считают изменения в государственной, экономической и культурной жизни. С этой точки зрения догосударственный период на Руси завершился во второй половине IX в. формированием первого восточнославянского государства (Киевская Русь, Древнерусское государство, Древняя Русь); далее наступил период раздробленности (с середины XII или середины XIII в. до конца XV в.) – его и понимают под средневековой Русью.
[Закрыть] на Руси, строго говоря, не вписывается в классическую периодизацию. В III–VIII вв., когда в Западной Европе появлялись государства, в Восточной еще только разлагался родовой строй. Как же так вышло?
Среди характерных признаков «варварских королевств»[144]144
Государства, созданные «варварскими народами» на территории Западной Римской империи при ее распаде в V в.
[Закрыть] можно назвать следующие.Политическая организация: централизованная власть с монархической формой правления.
Социально-экономическая структура: формирование на основе военной аристократии и рабовладения.
Культурный уровень: с распадом империи римская культура не погибла – ее, а также системы управления и права частично унаследовали «варварские» народы (современное значение этого слова не должно запутывать – они не были дикими).
Хозяйственный уклад: использование римского наследия в земледелии и ремеслах.
Если присмотреться, то окажется, что в Древней Руси и без подражания Риму все было очень похоже на Европу.
Гиперборея
В Гиперборее[145]145
Гиперборея – легендарная северная страна (в древнегреческой мифологии и в наследующей ей древнегреческой европейской традиции).
[Закрыть], далекой стране на краю света, родилась богиня Лето, которой овладел обратившийся перепелом Зевс. Спасаясь от преследований обезумевшей от ревности жены Зевса Геры, беременная Лето превратилась в волчицу и за 12 дней добралась от Гипербореи до острова Делос, где родила близнецов Артемиду и Аполлона[146]146
Аристотель. История животных. М.: РГГУ, 1996.
[Закрыть].
Греческие и римские авторы помещали Гиперборею севернее Скифии. Древнеримский ученый Плиний Старший[147]147
Плиний Старший (между 22 и 24 гг. н. э. – 79 г. н. э.) – древнеримский писатель-эрудит.
[Закрыть] писал: «За этими [Рипейскими[148]148
Есть вариант написания «Рифейские».
[Закрыть] горами], по ту сторону Аквилона, счастливый народ (если можно этому верить), который называется гиперборейцами, достигает весьма преклонных лет и прославлен чудесными легендами. Верят, что там находятся петли мира и крайние пределы обращения светил, солнце светит там в течение полугода, и это только один день, когда солнце не скрывается (как то думали бы несведущие) от весеннего равноденствия до осеннего; светила там восходят только однажды в год, при летнем солнцестоянии, а заходят только при зимнем. Страна эта находится вся на солнце, с благодатным климатом и лишена всякого вредного ветра. Домами для этих жителей являются рощи, леса; культ богов справляется отдельными людьми и всем обществом; там неизвестны раздоры и всякие болезни. Смерть приходит там только от пресыщения жизнью. После вкушения пищи и легких наслаждений старости с какой-нибудь скалы они бросаются в море. Это – самый счастливый род погребения»[149]149
Плиний Старший. Естественная история. Цит. по: Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. URL: https://litlife.club/books/159781/read?page=128&ysclid=mhhm6n3y8x41273798.
[Закрыть].
Профессор богословия Бэкон[150]150
Роджер Бэкон (ок. 1214–1292) – английский философ и естествоиспытатель, монах-францисканец.
[Закрыть] вторит Плинию: «За Руссией, к северу, живет племя гипербореев, которое так именуется от больших гор, называемых Гиперборейскими. И это племя из-за живительного воздуха живет в лесах, племя до такой степени долговечное, что они не думают о смерти. Племя тихое и миролюбивое, ведущее благонравнейший образ жизни, никому не причиняющее зла и не испытывающее беспокойства со стороны других. Напротив, другие сбегаются к ним, словно в приют…»[151]151
Матвейчев О. А. Гиперборея как предмет научного интереса в Средневековье и новое время // Социально-гуманитарные знания. 2017. № 5. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/giperboreya-kak-predmet-nauchnogo-interesa-v-srednevekovie-i-novoe-vremya (дата обращения: 17.11.2025).
[Закрыть]
Птолемей[152]152
Клавдий Птолемей (ок. 100 – ок. 170) – античный астроном, математик, географ греко-египетского происхождения.
[Закрыть] сомневался в существовании Гипербореи, но все же обозначил на своей карте Рипейские горы, в которых, по преданиям, берут начало основные реки Скифии, в том числе и Ра (Волга). На карте, составленной на основе данных древнегреческих ученых, горы размещены строго к северу от Понта Эвксинского (Черного моря), почти на северном краю Земли. Многие современные ученые связывали Рипейские горы с гипербореями. Над Ирландией у Птолемея находится Гиперборейский (Северный) океан.
Картографы использовали приведенные топонимы вплоть до середины XVI в. Основы географии (и топонимику) Птолемея впервые опроверг краковский ученый Меховский[153]153
Матвей Меховский (1457–1523) – польский историк и географ.
[Закрыть]: «Гор Рифейских и Гиперборейских в природе нет ни в Скифии, ни в Московии, ни где бы то ни было, и, хотя почти все космографы утверждают, что из этих гор вытекают Танаис, Эдель или Волга, Двина (Dzwina) и другие крупные реки, написанное ими – выдумки и невежественное баснословие. Танаис, Волга и наиболее крупные реки текут из Московии, из страны равнинной, болотистой и лесистой, вовсе не имеющей гор»[154]154
Меховский М. Трактат о двух Сарматиях. URL: https://vostlit.info/Texts/rus15/Mehovskij/frametext1.htm.
[Закрыть].
Сейчас считают, что Рипейские горы – это Урал, хотя на старых картах они и расположены совсем по-другому. Уральские горы вытянуты с севера на юг, Рипейские – с запада на восток. По мнению С. В. Жарниковой[155]155
Светлана Васильевна Жарникова (1945–2015) – этнограф и искусствовед; кандидат исторических наук.
[Закрыть], Рипейские горы – это Северные Увалы, холмистая возвышенность в северной части Восточно-Европейской равнины, водораздел бассейнов рек Волги и Северной Двины[156]156
Жарникова С. В. Гиперборея и горы Меру. Екатеринбург: Издательские решения, 2020.
[Закрыть].
Себастиан Мюнстер[157]157
Себастиан Мюнстер (1488–1552) – немецкий ученый, францисканский монах.
[Закрыть] поместил Гиперборею недалеко от Москвы[158]158
Мюнстер С. Космография. М.: Директ-Медиа, 2010.
[Закрыть] – созвучно с Вергилием[159]159
Публий Вергилий Марон (70 г. до н. э. – 19 г. до н. э.) – римский поэт.
[Закрыть], в описании странствий Орфея увязавшим Гиперборею с Придоньем:
«В гиперборейских льдах, по снежным степям Танаиса, Там, где рифейских стуж не избыть, одиноко блуждал он…» [160]160
Вергилий. Георгики, IV, 517–518. Цит. по: Матвейчев О. Гиперборейская топонимика на древних картах. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/giperboreyskaya-toponimika-na-drevnih-kartah?ysclid=mhlp5ewiqa862166019.
[Закрыть]
Дипломат Яков Рейтенфельс[161]161
Якоб Рейтенфельс (также Яков Рутфель; точные годы жизни неизвестны) – путешественник и дипломат, уроженец Курляндии.
[Закрыть] писал: «Хотя все ныне называемое Московией государство заключает в себе и до сей поры народы, ведущие свое начало от потомков Мозоха и Магога, т. е. мосхов, готов и скифов, как бы сросшихся в одно целое, тем не менее они, то все в совокупности, то лишь некоторые из них, были в разное время известны остальному миру под различными именами. У древнейших греков, которым мы почти исключительно обязаны древнейшими о них известиями, они сперва назывались гипербореями и киммерийцами, затем скифами и сарматами, а также и скифоготами, и многими еще другими именами»[162]162
Рейтенфельс Я. Сказания светлейшему герцогу Тосканскому Козьме Третьему о Московии. URL: https://vostlit.info/Texts/rus9/Reutenfels/text11.phtml?id=1179.
[Закрыть].
Казалось бы, очевидно, что Московская Русь и есть Гиперборея. Однако это противоречило античной утопии и не позволяло найти прародину, поэтому в XIX–XX вв. взор искателей Гипербореи обратился к Заполярью.
В 1921 г. А. В. Барченко[163]163
Александр Васильевич Барченко (1881–1938) – оккультист, исследователь телепатии, писатель, гипнотизер.
[Закрыть] заявил об открытии на Кольском полуострове следов древней цивилизации – возможной прародительницы человечества. Барченко описал похожие на пирамиды загадочные строения и гигантские каменные изваяния. Последующие экспедиции находку не подтвердили, и автора осмеяли. Тексты Барченко о его открытиях до сих пор не опубликованы.
Интерес к Гиперборее возродился в середине 1990-х. В. Н. Дёмин[164]164
Валерий Никитич Дёмин (1942–2006) – философ; доктор философских наук, член Союза писателей России. Руководитель любительской поисковой экспедиции «Гиперборея-97» на Кольском полуострове.
[Закрыть] с группой энтузиастов обнаружил новые артефакты, однако официальная наука этих открытий не признает, теории считает сказками, а находки – фальсификациями.
