355 500 произведений, 25 200 авторов.

Электронная библиотека книг » Монро Майлс » Бремя свободы (ЛП) » Текст книги (страница 1)
Бремя свободы (ЛП)
  • Текст добавлен: 9 октября 2016, 13:40

Текст книги "Бремя свободы (ЛП)"


Автор книги: Монро Майлс


Жанр:

   

Религия


сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 15 страниц)

Бремя свободы

Майлс Монро

Я восхищен последней книгой Майлса Монро «Бремя свободы». Пожалуй, никто лучше, чем Майлс, не смог бы описать бремя свободы, особенно в странах третьего мира, и дать ответ от Бога, КОТОРЫЙ РЕАЛЬНО ДЕЙСТВУЕТ.

Это прекрасная книга одного из наших самых замечательных авторов.

– ОРАЛ РОБЕРТС,

ОСНОВАТЕЛЬ, РЕКТОР

УНИВЕРСИТЕТА ОРАЛА РОБЕРТСА

Д-р Майлс Монро, мой дорогой друг вот уже более двадцати пяти лет, является одним из наиболее глубоких мыслителей нашего времени. В основном, благодаря ему, идея «Божьего замысла» завоевала сердца и умы сотен тысяч (а, может быть, и миллионов) людей во всем мире. Без сомнения, последнее откровение Монро, «Бремя свободы», поможет еще большему числу людей принять идею свободы не как нечто бесплотное, неземное, а как вполне реальную личную свободу. И тогда они захотят овладеть землей обетованной, которая изначально была предназначена для них и для которой они были рождены.

– ЕПИСКОП КАРЛТОН Д. ПЕРСОН,

ПРЕДСЕДАТЕЛЬСТВУЮЩИЙ ЕПИСКОП МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНОГО БРАТСТВА «АЗУЗА», СТАРШИЙ ПАСТОР ЦЕРКВИ НОВОЙ СЕМЬИ ТАЛСА, ОКЛАХОМА

В своей книге «Бремя свободы» д-р Майлс Монро убедительно показывает, что свобода вовсе не означает отсутствие закона, необходимости трудиться или неподчинение властям. Что, в действительности, истинная свобода предполагает еще более жесткое подчинение закону, большую работоспособность, чем рабство, потому что требует большей дисциплины и самоконтроля.

Умение управлять самим собой и своим окружением является конечной целью Божьего плана для всего человечества. Монро учит нас, что свобода – это наше обязательство возвратиться к такому управлению.

Он призывает читателя владычествовать над землей через свой талант и открытое сердце и таким способом испытать свободу, ожидающую нас в земле обетованной, земле, где течет молоко и мед.

– Д-Р ФУЧСИА Т. ПИКЕТТ,

ПИСАТЕЛЬ И ПРОПОВЕДНИК

ЭТО еще одна замечательная книга известного автора д-ра Майлса Монро, которую должны прочитать все желающие и понять, что такое истинная свобода. Многие думают, что свобода – это патент на вседозволенность, дающий им право жить так, как хочется, без каких-либо ограничений и обязательств. Д-р Монро предупреждает, что свобода имеет цену. Он напоминает нам, что она не должна использоваться как возможность совершать плохие поступки (Галатам 5:1). Автор дает исчерпывающие ответы на такие сложные вопросы, как: почему свободу так нелегко достичь и почему мы становимся заложниками своих собственных изобретений, жертвами мира вещей.

Я настоятельно рекомендую прочитать эту книгу всем, кто хочет быть по-настоящему свободным и кто потом использует свою свободу, чтобы дать знание о ней и надежду тем, у кого нет такого знания и кто все еще находится в тисках рабства, какую бы форму оно ни принимало.

– Д-Р КЕННЕТ МЕШОЕ, ЧЛЕН ПАРЛАМЕНТА, ПРЕЗИДЕНТ АФРИКАНСКОЙ ХРИСТИАНСКО ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ ЮЖНО-АФРИКАНСКОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА

Не раз нас ставили в тупик своими заявлениями представители двух противоположных социально-политических систем – капитализма и коммунизма. Каждая из них пыталась навязать нам, что только она может дать истинную свободу.

Не раз мы испытывали смущение, читая информационные сообщения об этнических чистках или войне между племенами, которые проводились якобы в священных целях свободы.

Наверное, так было потому, что мы не имели четкого представления о том, что представляет собой истинная свобода. Может быть, мы просто забыли о том, что свобода требует от нас гуманности и терпимости.

Какова бы ни была причина, книга д-ра Монро напоминает нам о том, что свобода это не бесплатный билет на спектакль. У свободы есть цена. Она требует жертвы и самодисциплины. И действительно, книга помогает нам получить четкое представление о том, что истинная свобода не означает, что мы можем жить, как мы хотим, и делать то, что мы хотим. Совсем наоборот. Она налагает на нас целый ряд обязательств.

Я поздравляю д-ра Монро и благодарю за глубокий анализ бремени свободы. Я вручаю эту книгу всем людям доброй воли.

– сэр Линден Пиндлинг,

БЫВШИЙ ПРЕМЬЕР-МИНИСТР

СОДРУЖЕСТВА БАГАМСКИХ ОСТРОВОВ

Д-р Майлс Монро – всесторонне одаренная личность, чье глубокое понимание развития человеческого потенциала способствует установлению взаимоотношений доверия и уважения между людьми. Его видение и методы руководства являются источником вдохновения для всего мира. Д-р Монро – выдающийся духовный лидер, твердо придерживающийся своих взглядов и моральных ценностей.

Книга «Бремя свободы» рассказывает о суровой реальности сегодняшнего дня. Она поднимает проблемы демократической тирании, которой противопоставляется Божий план свободы. Она отражает страстное стремление людей всего мира к свободе, желание создать для себя жизнь, в которой будут цель, возможности и надежда.

Падение тоталитарных режимов стало поистине радостным событием в истории человечества. И сразу же мир

вздохнул с облегчением, поскольку угроза глобальной военной конфронтации исчезла. Но в то же время, мы чувствуем некоторое беспокойство из-за отсутствия четкого понимания, что такое свобода.

Мы с готовностью приветствовали освобождение Восточной Германии и воссоединение ее с Западной Германией. Но мы не могли предвидеть результатов этой свободы, ответной реакции людей, когда они осознали ее цену. Мы отказываемся видеть связь между этим событием и нашей жизнью и признать, что свобода начинается с нашего мышления. По большому счету, эта книга учит нас вырабатывать альтернативные стратегии освобождения самих себя.

Для нас, как общности людей, огромное значение имеют наши убеждения. Мы живем в мире, где провозглашены равные политические права для всех граждан: право на самовыражение, право собраний, право иметь счастливую жизнь и добиваться личных целей, право выбирать политических лидеров. Мы уделяем огромное внимание борьбе за осуществление этих прав на практике.

Иногда нам кажется, что мы подошли к черте, за которой начинается анархия, и, все же, согласованно и последовательно мы продолжаем держаться наших политических взглядов и методов, несмотря на все их недостатки и противоречия. Но как только мы переступаем порог наших деловых “храмов”, мы тотчас же забываем о наших демократических принципах. Жизнь и деятельность в залах и кабинетах этих зданий строится на совершенно других взглядах и методах.

В этом мире политическая корректность, или молчание, заменяет свободу слова; требования соблюдения законности воспринимается как непокорность властям; несогласие с теми, кто выше нас, вызывает резкую критику и угрозы.

Как отдельные личности, мы можем и обязаны добиваться личного счастья, смысла и цели в жизни. Существующие программы по самоусовершенствованию учат нас разрабатывать стратегии достижения успеха и воспитывают лидерские навыки.

Эта книга не призывает нас трудиться еще больше. Она о революции, но не о той, которая сопровождается зверствами и насилием. Это революция, рождающая новые пути познания свободы и дающая надежду на торжество демократических принципов. Это книга, которая ставит под сомнение правомочность существующих структур и систем управления нашими экономическими институтами. Она предлагает здравые библейские принципы как средство борьбы с каждым проявлением рабства.

Нет более мощного оружия, чем четкое понимание, как можно освободить самого себя из-под гнета рабства. Ценность этой книги заключается в том, что она предлагает новую концепцию для организации бизнеса и промышленности. Эта книга содержит не только эффективную, но также уникальную альтернативу для всех, кто страдает от добровольного рабства.

– РИЧАРД С. ДЕМЕРИТТ,

БЫВШИЙ ВЕРХОВНЫЙ КОМИССАР ОБЪЕДИНЕННОГО КОРОЛЕВСТВА, БЫВШИЙ ЧРЕЗВЫЧАЙНЫЙ ПОСОЛ РЕСПУБЛИКИ ГЕРМАНИИ,

РЕСПУБЛИКИ ФРАНЦИИ, ЕВРОПЕЙСКОГО ЭКОНОМИЧЕСКОГО СОДРУЖЕСТВА, КОРОЛЕВСТВА БЕЛЬГИИ, БЫВШИЙ ГЕНЕРАЛЬНЫЙ АУДИТОР БАГАМСКИХ ОСТРОВОВ

Посвящение

Неистребимому человеческому духу, погребенному под многовековым грузом гнета и тирании, но взывающему к свободе, чтобы выразить свой истинный потенциал.

Миллиардам мужчин и женщин, которых называют людьми третьего мира, но которые имеют полное право, наравне с остальным миром, пользоваться огромными ресурсами и благами индустриальной революции.

Известным и неизвестным борцам прошлого и настоящего, сделавшим все, что было в их силах, заплатившим самую высокую цену за избавление и свободу людей.

Тому поколению, которому суждено идти дальше и войти в землю истинной свободы, где они смогут испытать полноту цели и плана, приготовленного Богом для человечества.

Истине, которая делает нас свободными, и Его жертве, благодаря которой моя свобода стала возможной.

Слово признательности

Путешествие к истинной свободе невозможно совершить в одиночку. Все мы являемся продуктом вдохновения, критики, знаний, мудрого совета многих людей, которых нам посчастливилось встретить на своем жизненном пути. Эта рукопись стала результатом огромной работы и поддержки многих дорогих мне людей.

Я хочу поблагодарить Стивена Стренга и замечательный персонал издательства «Криейшн Хауз», кто верил в осуществление этого проекта;

Рика Неша за его настойчивость в поисках встреч со мной, несмотря на мою занятость и постоянные разъезды;

Марка Норриса за его кроткий дух и вклад в написание рукописи;

Барбару Дукас, которая оказала неоценимую помощь на последних стадиях подготовки этой работы.

Я также должен поблагодарить всех членов и руководство международного служения «Вера» на Багамах, с которыми я имел честь делиться идеями и планами относительно этой книги.

Во многом мое понимание о том, что такое истинная свобода, стало результатом вдохновенного общения с моими друзьями и коллегами из Международной Ассоциации лидеров третьего мира, которые посвятили себя делу освобождения всех людей, особенно развивающихся наций третьего мира. Спасибо вам.

И, наконец, есть люди, чья поддержка и вера в меня способствовали успеху моей работы: моя дорогая жена Руфь, мои драгоценные дети Чариса и Чайро (Майлс– младший), моя покойная мама Луиза, мой дорогой отец Матиас Монро и все те по всему миру, кого я имею честь называть своими друзьями. Спасибо вам.

Содержание

 
Предисловие
преподобного Флойда Флейка
Вступление
Введение
 

1. Обетование истинной свободы

2. Несбывшееся обетование свободы

3. Безответственность-смертельный враг свободы

4. Как научиться распоряжаться свободой

5. Дух рабства

6. Люди пустыни

 
7. Хождение по пустыне со Христом
8. Принцип ответственности
9. Отвечая на призыв к свободе
10. Как стать ответственным человеком
11. Наконец, свободен!
12. В поисках личной свободы.
 

Предисловие

Доктор Майлс Монро провел настоящее научное исследование, чтобы внести ясность в понятие «свобода», которое часто используется и понимается неверно. Он утверждает, что свобода предполагает высокое чувство ответственности. Автор подчеркивает его возвышенное благородное значение, сравнивая с довольно свободным использованием многими этого термина.

Д-р Монро отвечает на многие острые вопросы, касающиеся свободы в век технического прогресса и электронной торговли, развивающейся со скоростью летящего метеорита. С одной стороны, такое развитие освободило человеческое общество от необходимости следовать старым образцам управления. Однако, в процессе этого развития многие оказались рабами системы, способной подавить творческие и интеллектуальные способности человека. Автор данной книги помогает нам увидеть, что истинная свобода всегда имеет цену.

Поскольку для Майлса Монро свобода является центральной темой и основной ценностью христианства, он призывает нас стремиться к ее достижению, не изменяя своим моральным и духовным ценностям, проявляя мудрость и характер. В итоге, ему удается внедрить в наше сознание основную мысль: путь от рабства к свободе хотя и труден, но необходим. Отправляясь в это нелегкое путешествие, мы не должны отказываться от принципов, привычек и обычаев, которые помогут нам жить истинно свободной жизнью. Прежде всего, имеется в виду духовная истина о том, что «те, кого освободил Господь, свободны по-настоящему».

– ПРЕПОДОБНЫЙ Флойд ФЛЕЙК, ПАСТОР, ЧЛЕН

американского конгресса, в отставке

Вступление

Для сегодняшнего Запада свобода представляет главную цель и высшую ценность. Это факт, который никто не может отрицать. Свобода является темой многочисленных научных исследований и горячих дискуссий ученых и философов. Это слово – неотъемлемая часть лексикона каждого политика, «евангелие» современной экономической системы свободного предпринимательства и основа всей нашей культурной деятельности. Для многих свобода – единственная ценность, ради которой, судя по их словам и действиям, они готовы пойти даже на смерть. В период Холодной войны западные лидеры разделили весь мир на два лагеря – свободный мир и несвободный мир – и были готовы начать ядерную войну при малейшей угрозе посягательства на этот святой идеал.

Многие годы я путешествовал по миру, выступая на конференциях и семинарах, читая лекции в университетах, консультируя правительства, помогая прихожанам своим пасторским советом, обучая персонал многих организаций мотивационным принципам. Где бы я ни был – в Африке, Южной Америке, Азии, Северной Америке или в странах Карибского региона, – я с удивлением отмечал для себя, что люди везде одинаковы. Начиная от самой бедной бразильской деревушки и заканчивая фешенебельным аристократическим клубом в центре Европы, человеческое сердце с томлением желает одного: иметь возможность осуществить свои мечты и желания. Даже у бедняка есть мечта. Всеми людьми руководит одно и то же желание – быть свободными в достижении видения и мечты своей жизни.

Тем не менее, для большинства из более шести миллиардов человек, населяющих планету, эта мечта закончится полным крахом. Это произойдет не потому, что у них недостаточно желания или готовности бороться за претворение этой мечты в жизнь, а потому, что искусственно созданные препятствия и самоограничения будут всячески мешать ее осуществлению, не давая этим людям раскрыть и полностью высвободить свой потенциал. Создатель наделил человеческий дух потребностью быть свободным в стремлении к цели и полноте жизни, которая возможна только при максимальном использовании своего творческого потенциала. Свобода – это устремление человеческого духа.

К сожалению, слово свобода используется так же часто, как и слово любовь, и давно стало обыденным. Имея смутное понятие об истинном смысле этого слова, многие называют свободой то, что, по сути, является их извращенным желанием жить, игнорируя все законы, не желая нести ответственность за свои поступки. Громкое требование свободы гулким эхом разносится по залам истории, свидетельствующей о том, как отдельные личности, целые поколения, народы и даже нации стремились сбросить с себя то, что они считали узами рабства. В анналах истории мы можем найти много примеров жестокой борьбы за обладание этим призрачным качеством. Цена, которую люди с готовностью платили за свободу, свидетельствует о ее значимости для человеческого опыта. Миллионам суждено было погибнуть в пламени войн, гражданских волнений, восстаний и бунтов. Желание быть свободным забрало больше человеческих жизней, чем любая другая страсть. Французская революция родилась из непреодолимого стремления людей сбросить с себя ненавистный гнет монархии. Из этой же искры возгорелось пламя русской революции. Надежда обрести свободу стала основной движущей силой, которая привела к отделению бывшей британской колонии и образованию Республики Соединенных Штатов. Борьбе за свободу своего народа от колониального ига, за право самим решать свою судьбу посвятил свою жизнь Махатма Ганди, выдающийся деятель Индии. Великое движение за гражданские права, вдохновенным лидером которого стал Мартин Лютер Кинг-младший, так же родилось из желания человека быть свободным.

Борьба за личную и национальную свободу продолжается даже сейчас, когда человечество вступило в двадцать первый век. Несмотря на многовековую историю борьбы человечества зй право жить свободным, большая его часть все еще находится в узах рабства, которое стремится задушить не только личную, но и общенациональную мечту об истинной свободе. Хиппи шестидесятых изобрели свой собственный тип свободы, которая, в конечном счете, сделала их заложниками наркотиков и рабами материализма. Эти дети американского экономического подъема произвели поколение себе подобных, которые окончательно запутались в еще более изощренной дьявольской паутине наркозависимости, способной вытравить жизнь из самого стремления к жизни.

Мы вступаем в век компьютерной технологии с ее обещаниями большей свободы коммуникаций, информационного прогресса, более высокой продуктивности труда и путешествий в интернетовской системе со сверхкосмической скоростью. В результате такого взрыва технического прогресса технократ двадцать первого столетия может оказаться безнадежно затерянным в безбрежном океане информации. О, желаю быть свободным!

Почему так трудно стать свободным? Почему свобода в международном масштабе ускользает от нас, несмотря на все наши усилия? Почему научные достижения и прогрессивные технологии ставят нас в еще большую зависимость? Почему мы становимся заложниками наших собственных изобретений и жертвами созданных нами вещей?

Может быть, мы неправильно поняли принцип свободы? Может быть, мы перепутали свободу с чем-то другим?

После сорока лет изучения сложной природы человеческого развития, помогая тысячам овладеть принципами улучшения собственной жизни, я пришел к выводу: самое большое желание человеческого сердца – это желание свободы. Человеческое сердце страстно желает исполнить великое предназначение, но только немногим это удается.

Громкое требование свободы слышно во всем мире. Каждый желает быть свободным. Тем не менее, большинство из нас, стремящихся обрести свободу, не понимает ее природы и значения. К несчастью, мы не знакомы с качествами истинной свободы. А истинная свобода требует от человека ответственности за свои поступки, умения считаться с правами и интересами других людей, зрелости, мудрости и характера.

Эта книга объяснит читателю, почему свобода стала самой важной ценностью для человечества и почему люди испытывают такую неодолимую тягу к ней. Свобода – это характеристика самой природы, и поэтому она чужда многим настроениям и душевным состояниям человека. Как свидетельствует большая часть истории человечества, а также практика большинства современных стран, не относящихся к западному миру, свобода не воспринималась как нечто достойное усилий или как желаемая цель. Власть, слава, честь, национализм, имперское величие, милитаризм, военная доблесть, жажда наслаждений, материальный прогресс, альтруизм и многое другое считались более важными качествами, а во многих случаях и продолжают считаться таковыми. Для культур с такими взглядами свобода никогда не была ценностью.

Если проанализировать большинство современных языков, то можно заметить, что свобода – сравнительно недавнее слово, которое вошло в обиход народов-носителей этих языков после их более близкого знакомства с западным образом жизни. Япония – типичный пример в этом отношении. Слово свобода появилось в японском языке только в девятнадцатом столетии, когда страна открылась навстречу Западу.

Свобода является центральной темой и основной ценностью христианства. Быть искупленным и освобожденным от греха, зависимости и страха – величайшая цель христианства.

В своей книге автор убедительно показывает, что свобода всегда рождалась из рабства, какую бы форму оно ни носило. Свобода стала основной ценностью человеческого опыта, как мощное видение жизни, как ответ и результат многовекового опыта рабства. Дух угнетения принимал разные уродливые формы, например, крепостничество. Однако, рабство, само по себе, не служило источником свободы. Оно, скорее, являлось тем стимулом, который был в состоянии разбудить в человеческой натуре эту спящую характеристику.

Основной мыслью данного исследования является то, что свобода намного труднее, чем рабство, потому что предъявляет к людям больше требований. Мы исследуем определение концепции свободы, проанализируем основные причины неправильного понимания этой концепции, изучим природу и последствия угнетения человека человеком. Автор рассматривает свободу с точки зрения ее значения для отдельной личности, сообщества людей, государства в целом и всей нации. Автор изучает проблему истинной свободы, основываясь на библейской модели еврейского исхода, в результате которого бывшие рабы выросли в суверенную нацию свободных людей под руководством Моисея и Иисуса Навина. Мы узнаем, что нет большего бремени, чем бремя свободы, нет тяжелее ноши, чем быть свободным. Мы поймем: почему так трудно приобрести личную и национальную свободу и почему рабство так привлекательно. Мы придем к выводу о том, что свобода, подобно любви и красоте, – одна из тех человеческих ценностей, которые легче познать на опыте, чем описать словами. Давайте вместе отправимся в путь навстречу свободе!

Введение

Человек, который не водит конечной цели, будет рабом сиюминутных намерений

Нет большего бремени, чем свобода; нет более тяжелой ноши, чем свобода. Противоречивость этого утверждения заключается в сложности самой концепции свободы. Дать однозначное определение этому понятию очень сложно, точно так же, как объяснить, что такое любовь и красота. Когда вы испытываете ее, то знаете, что она у вас есть. Мы вошли в мелководье океана двадцать первого столетия, готовые принять на себя ответственность за новое тысячелетие, а из двадцатого столетия до нас продолжает доноситься грохот борьбы за свободу, личную, национальную, культурную.

Сегодня более шести миллиардов людей живет на планете Земля и называет это хрупкое небесное тело своим домом. И практически каждый скажет, что он свободен, не проявив при этом ни малейшего интереса к вопросу о концепции свободы. Дело в том, что среди многих человеческих идеалов, свобода чаще всего интерпретируется неправильно, поэтому ее так тяжело достичь. Большинство людей так никогда и не испытает истинной свободы, несмотря на то, что она является целью и смыслом человеческого существования.

Свобода, как бы мало понятна ни была для многих, остается главным устремлением для человека. Сегодня мы являемся свидетелями нового всплеска распространения этого идеала. События социальной, политической и экономической жизни восточной Европы конца двадцатого столетия свидетельствуют о самой драматической странице в истории борьбы за свободу. После Второй мировой войны в эту борьбу вступили десятки стран третьего мира и Дальнего Востока. Почувствовав вкус свободы, они поняли ее важность. Сегодня, пожалуй, не найдется ни одной страны, чей лидер, каким бы сомнительным ни была его репутация, не утверждал бы, что он является поборником свободы для своего народа. Очень важно понять, что само понятие свободы было создано для человека, а не человеком. Свобода не является идеалом западного или восточного мира. Это библейская концепция, которую изобрел Сам Бог как смысл и цель существования человека. Таким образом, свобода является необходимым условием для того, чтобы его жизнь состоялась. Дух свободы тождественен духу человека и присущ его натуре. Именно поэтому страстное стремление к свободе так естественно для человека.

Рабство в любой его форме или малейшая попытка ограничить развитие и выражение человеческого духа обязательно станут толчком, который разбудит спящего исполина по имени Свобода. Неудивительно, что любая форма рабства – будь то каторжный труд, идеология, политический режим, экономический гнет, насилие в семье, духовная или религиозная тирания – является, в конечном счете, грехом против человеческого духа.

Дэвид Брион Дейвис и его коллега Эдмунд Морган из Уэльса убедительно продемонстрировали в своей книге «Проблема рабства в Западной культуре», что рабство имеет огромное влияние на реконструкцию и реконфигурацию социального и интеллектуального аспектов концепции свободы в современном контексте. Дейвис попытался объяснить, почему рабство, которое считалось само собой разумеющимся явлением на Западе с момента его появления в конце восемнадцатого столетия, за удивительно короткий промежуток времени было осуждено как величайшее зло, как моральный и социально-политический бич общества, подлежащий уничтожению. Он пришел к выводу, что всяческое поощрение и защита личной свободы стала величайшей добродетелью человечества. В сущности, рабство не разрушает свободу, а, скорее, подчеркивает ее важность и присутствие. И все же, вопрос остается: что же такое свобода?

Свобода – библейская концепция, введенная Самим Богом как сущность и цель существования человека

На пороге кровопролитной Гражданской войны, Авраам Линкольн пожаловался, что ему неизвестно четкое определение понятия свободы. Ситуация не изменилась и сегодня, несмотря на существование огромного количества литературы на эту тему. Так, например, если большинство исследователей пришло к согласию относительно ценности свободы, то что такое свобода продолжает оставаться темой горячих споров. Как это ни странно, но именно эта дилемма объясняет, почему две оппозиционные партии называют свободу одним из своих идеалов.

Греческие философы пытались дать определение свободе в своих многочисленных работах. Этот сложный вопрос стал предметом исследования многих современных мыслителей и ученых. Так, свобода определяется как тройственная человеческая ценность. Орландо Паттерсон в своей книге «Свобода в становлении Западной культуры» предлагает следующее резюме:

Свобода – тройственная ценность, которая включает исторические, социологические и концептуальные отношения. Сначала идет концепция личной свободы, которая дает человеку понимание, что, во-первых, его никто не принуждает и не сдерживает от совершения желаемого действия, а во-вторых, убежденность в том, что он может делать то же самое.

Вторая концепция свободы называется суверенной свободой. Она означает наличие власти, позволяющей поступать так, как человеку нравится, независимо от желания других, в отличие от личной свободы, которая означает способность делать то, что нравится (до тех пор, пока он может, в состоянии).

Третий аспект свободы – это гражданская свобода, которая означает способность взрослых членов сообщества участвовать в его жизни и управлении. Член такого сообщества чувствует себя свободным в том смысле, что он принадлежит к этому сообществу по праву рождения, занимает признанное место в нем и участвует тем или иным способом в его управлении. Существование гражданской свободы предполагает наличие некой политической структуры, которая дает четкое определение прав и обязанностей каждого гражданина. Однако, эта форма свободы может иметь ограничивающий характер, как это было в древнем Риме, где только мужчины имели право принимать участие в управлении государственными делами. Только недавно женщинам и темнокожим было позволено участвовать в политическом процессе посредством голосования.*

*Орландо Паттерсон, Свобода, том 1: «Свобода в становлении Западной культуры» (изд-во «Основные книги”, 1991).

Итак, это три основополагающих элемента исключительно западного варианта свободы.

Естественная свобода заключена в самой природе человека как право и ответственность, данные Богом при сотворении че века

Но в этой книге мы рассмотрим еще одну, четвертую, концепцию свободы, определение которой заимствовано не у греческих философов, римских или западных мыслителей, а у Творца всего человечества, Бога, и из Его Слова, Библии.

Эту концепцию мы назовем естественной свободой. Она заложена в самой природе человека как право и ответственность, данные Богом при сотворении. Об этом праве, которое Бог делегировал человеку, говорится в Бытии 1:26, первой книге Моисея:

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

(курсив автора)

В этих словах заключен источник и основание истинной свободы, а также смысл самого этого слова. Значит, истинная свобода – это «право владычествовать над землею через свои дары и таланты с целью исполнения предназначения, данного Богом каждому из нас». Таким образом, каждый человек был создан Богом, чтобы господствовать над окружающим миром посредством своих личных даров и талантов, выполняя Божий замысел для нашей жизни и служа другим людям в процессе реализации этого замысла. Свобода – это право служить другим в исполнение Божьей воли, не ограничивая и не контролируя другого человека, который, в свою очередь, выполняет свое предназначение и этим служит нам.

Обратите особое внимание на инструкцию, которую Бог дал Адаму. Перечисляя все живое на земле, в море и в воздухе, над кем он имел право владычествовать, Бог не назвал человека. Истинная свобода – это познание личного предназначения и право исполнить это предназначение, согласно законам и принципам, установленным Богом, не ограничивая других в их стремлении сделать то же самое. Основное ударение в таком определении понятия свободы делается на личной ответственности.

Согласно такому определению, любое господство одного человека над духом другого является нарушением естественного Божьего закона. Это и будет нашей рабочей формулой определения истинной свободы. Кому первому приходит понимание, что свобода не только самая большая ценность, которой следует дорожить, но и самое важное, что у него может быть? Ответ краткий: рабу. Свобода, прежде всего, – социальная ценность, начинающая проявляться тогда, когда отчаявшийся раб попытается протестовать против нечеловеческих условий, в которых он находится. Это происходит потому, что свобода это не создание нового социального статуса для обездоленных, а, скорее, восстановление естественного состояния того, что называется быть человеком.

Когда угнетенность – состояние разума, тогда физической свободы недостаточно

Чтобы полнее понять, что такое свобода, необходимо больше знать о том состоянии, которое называется рабством. Так, Орландо Паттерсон утверждает:

Рабство – это постоянное, насильственное и личное господство над отчужденными от рождения, униженными, лишенными чувства собственного достоинства людьми. Это первая или начальная форма личного господства. Один человек находится под непосредственной властью другого или его доверенного лица. На практике такое господство означает власть над жизнью и смертью раба. Во-вторых, раб – это отверженный человек. Он не принадлежит ни к какой законной социальной или этнической общности. Раб лишен независимого социального существования. Он существует только через своего хозяина и для своего хозяина. В-третьих, раб находится в постоянном униженном состоянии. Кроме этого, хозяин и его класс паразитируют на рабе. Унижая его честь, они, таким образом, стремятся возвысить свою.*


    Ваша оценка произведения:

Популярные книги за неделю