Текст книги "Что есть иудаизм?"

Автор книги: Моисей Альтшулер

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 7 страниц)

Моисей Альтшулер
Что есть иудаизм?

Что есть иудаизм?

«Я, Яхве, бог-ревнитель…»

Однажды один мой знакомый молодой человек сказал мне:

– Вы знаете моих родителей, Соломон Давидович, мы не религиозные люди. Отец – член партии. Я – комсомолец. Лишь один из моих дедушек – верующий, выполняет некоторые религиозные обряды, празднует еврейские праздники. Вы старый иудей-атеист, растолкуйте мне: что такое иудаизм?

– Хорошо. Попытаюсь на основе собственного жизненного опыта ответить вам.

Вы назвали меня иудеем-атеистом. Но иудей и еврей не тождественные понятия. «Иудей» – это значит человек, исповедующий религию иудаизм. Я же безбожник еврейской национальности. Иудаизм и еврейство не одно и то же.

Иудеи считают Библию и Талмуд боговдохновенными книгами. Я их изучал. И не только знаю законы божьи, но и следовал им, исполнял в детстве и ранней юности. Мне было четыре года, я еще не умел читать, а знал уже наизусть молитвы. Повторял их сначала за отцом, за матерью, а потом уже самостоятельно. Первая молитва, которую я произносил после пробуждения, гласила: «Благодарю тебя, царь небесный, за то, что ты вернул мне душу». Ведь на ночь бог якобы забирал ее к себе на хранение.

Молитва эта, как и все иудейские молитвы, произносилась на древнееврейском языке (его называют «лошонкойдеш», то есть священный язык). Я еще не понимал значения заученных слов. Только в хедере (религиозной школе), который я стал посещать с пяти лет, меня познакомили со смыслом молитв, научили читать их по молитвеннику. А когда стал изучать Библию, узнал из первых страниц, что бог (он же царь небесный) сотворил небо и Землю, Солнце, Луну, людей и животных. Узнал, что бог сотворил человека из праха земного и вдул ему душу. Поэтому я с искренним чувством благодарности читал молитву: «Боже мой! Душа, которую ты дал мне, чистая. Ты ее создал, ты ее в меня вселил, ты ее охраняешь во мне, ты ее заберешь у меня и ты ее вернешь мне на том свете».

Каждое утро повторял я тринадцать основ иудейской веры, которые сформулировал еврейский философ-богослов Маймонид (Моисей бен Маймон), живший в XII веке новой эры. Об этих тринадцати догматах я еще скажу.

Из опыта повседневной жизни я даже узнал точно, где находится душа в теле людей и животных. Я видел, как моя мать густо посыпала мясо солью на наклонной доске и в течение целого часа кровь должна была вытекать из него. Затем мясо промывалось в нескольких водах. Только тогда мать клала его в горшок. Не разрешено употреблять кровь в пищу, ибо в крови, по религиозным понятиям, таится душа. Это обоснование закона я узнал, когда изучал Пятикнижие (первые пять книг Ветхого завета, авторство которых приписывается мифическому пророку Моисею). Так постепенно знакомился я с основами иудейской веры. Но в те же детские годы я впервые столкнулся со взглядами, которые отвергали иудаизм.

Припоминаю давний случай. Последнее десятилетие XIX века. Мне было тогда лет восемь-девять. К нам приехал на праздник мой старший брат, учившийся в Воложинском иешиботе (иудейской духовной семинарии). Пришел по этому случаю ребе – учитель хедера, в котором я занимался. Он хотел похвастать перед братом моими успехами в учебе. Ребе и отец подвергли меня перекрестному опросу и были в восторге от моих знаний Пятикнижия. А брат сидел с опущенной головой и молчал. Наконец по предложению ребе он задал мне вопрос: «Где погребен пророк Моисей?» Я бойко ответил: «В конце пятой книги Хумеша (Пятикнижия) сказано, что Моисей погребен в земле Моавитской и никто не знает места погребения его до сего дня».

«Да, так написано в Пятикнижии», – подтвердил брат, потом спросил: «Как же мог Моисей – автор этой книги – написать о своей собственной смерти?»

Это был единственный вопрос, на который я не смог ответить. Спасовал! Ответил на него отец: «Бог продиктовал все Пятикнижие пророку Моисею, а бог все знает наперед». И ребе воспользовался случаем показать свою эрудицию: «В Мидраше сказано, что бог написал Тору[1]1
  Древнееврейское название первых пяти книг Ветхого завета.


[Закрыть] еще до сотворения мира. Бог даже заглядывал в Тору и по ее плану сотворил Вселенную. Но вам, ребята, – добавил он, обращаясь к брату и ко мне, – запрещено ставить такие вопросы».

Так закончился домашний экзамен.

А когда мы с братом остались одни, он сказал мне: «Тебе, Шлоймеле, внушают такие представления, какие были у людей три тысячи лет назад. Ты сейчас вроде бы древний человек. Тебе три тысячи лет! Надеюсь, что со временем помолодеешь. И я был таким стариком. Начинаю молодеть».

Смысла слов брата я тогда не понял.

Позже отец говорил, что брат мой испортился в иешиботе, что он готовился стать раввином, а стал еретиком. Слышал я, как отец ругал его за то, что он читает «трефные» книги. Я недоумевал. Существует трефная пища. Она запрещена иудейским законом. Но о трефных книгах я слышал впервые. Любопытно. И я захотел узнать, как выглядят такие книги. На обложке книги, которую брат мой прятал от отца, было напечатано: «Барух Спиноза». Брат застал меня на месте преступления, когда я извлек эту книгу из тайника. Он не ругал меня. Объяснил, что Спиноза – имя большого ученого, который жил в XVII веке. Этот философ хорошо знал не только Библию и Талмуд, но и разные науки. Спиноза не был согласен с учением «священных» книг и доказал, что они вовсе не священные, что их авторы не святые, а самые обыкновенные люди. Раввины предали Спинозу анафеме.

Слышал я потом, как в споре с отцом, когда тот обнаружил (не без моей помощи) книгу, брат сказал: «В этой книге больше мудрости, чем в Талмуде».

Отец выгнал брата из дома. Мать плакала. Мне жалко было брата: ведь он из-за «ереси» теряет «удел свой на том свете».

О жизни души на том свете я еще ничего не знал. Об этом ничего не сказано в Пятикнижии Моисея, а Талмуда я еще не изучал. Но и так имел, можно сказать, «ясное» представление о том свете, о загробной жизни, о рае и аде. И дома и в хедере об этом говорилось неустанно. Ох, как боялся я мучений ада!..

Простите, что вспомнил детство. Нерадостное, темное было оно…

Но вернемся к тринадцати догматам иудаизма, сформулированным Маймонидом.

Вот коротко их содержание. Бог создал и руководит всеми творениями. Он один сделал, делает и сделает все творимое. Бог един, он бестелесен, непостижим и не имеет себе подобного. Только этому богу следует молиться и никакому другому. Бог знает все деяния людей, все их мысли. Бог вознаграждает тех, кто соблюдает его заветы, и наказывает нарушающих эти заветы. Придет Мессия. Он задерживается, но придет. Будет воскресение мертвых, когда на то будет воля божья.

Не перечисляю все заветы, за выполнение которых бог вознаграждает, а за нарушение наказывает. По учению Талмуда, их всего 613 (повелений 248, запрещений 365)! О них я узнал, когда начал изучать Талмуд. Но «всезнающим» я стал еще при изучении первых глав Пятикнижия. Веками ученые трудятся над распознаванием тайн природы, а для меня Библия раскрыла их с первых же страниц. Из этой же книги я узнал, что бог Яхве (Адонай) избрал иудеев своим народом, что только им доверил он свое учение– Тору, которую вручил пророку Моисею на горе Синае.

Однажды я спросил ребе: «Почему бог не сделал так, чтобы все люди верили в него – единого? Ведь бог все умеет».

Ребе ответил, что деяния божьи, его помыслы непостижимы, а задавать такие вопросы – большой грех.

Я искренне жалел всех «гоим», то есть не верующих в иудейского бога, за то, что они не удостоены Яхве принять его учение и обречены на вечные заблуждения. Одновременно я завидовал им: они свободны от исполнения строгих законов этого бога. Позднее я, однако, узнал, что у «гоим» бог такой же строгий, как иудейский.

По мере изучения Библии мною все более овладевал страх перед богом. Ведь за свое доверие иудеям он, Яхве, требует беспрекословного повиновения всем законам, которые записаны в Торе.

Во второй книге Пятикнижия есть такое предупреждение: «Я, Яхве, бог-ревнитель, наказывающий детей за вину отцов, до третьего и четвертого рода». Признаюсь, не ожидал я от великого бога, творца мира, такой несправедливости. Но я смолчал, потому что боялся его.

Когда начал изучать третью книгу Пятикнижия – «Левит», то ужаснулся: «Хулитель имени Яхве должен умереть, камнями побьет его все общество». Как страшно!

Из четвертой книги Пятикнижия узнал, что иудеям запрещено работать в субботу. В седьмой день недели бог отдыхал от трудов при сотворении Вселенной. Поэтому и подданным бога – иудеям – работать в субботу запрещено. Человек собирал в субботу дрова – значит, согрешил. И бог распорядился: «Смертная казнь!»

И я должен любить этого страшного царя небесного! Я уже знал, что текст молитвы, которую я читаю несколько раз в день, взят из Пятикнижия. Сам бог Яхве ее сочинил: «Слушай, Израиль! Яхве бог наш, Яхве один!.. И люби его, бога твоего, всем сердцем твоим, и всею твоею душой, и всеми силами твоими…»

– Вы помните ее наизусть? – удивился мой молодой собеседник.

– Еще бы! Несколько тысяч раз ее произносил. Дальше в молитве сказано: «Если вы будете слушать заповеди мои, которые заповедаю вам сегодня, любить бога вашего и служить ему от всего сердца вашего и от всей души вашей, то дам вашей земле дождь в свое время… и дам траву на поле вашем для скота вашего и будете есть и насыщаться…»

Одно блаженство! Слушайся бога – и незачем удобрять землю, ухаживать за посевами, защищать их от вредителей.

А не послушаетесь, «тогда воспламенится гнев бога на вас, и заключит он небо, и не будет дождя… Пошлю на вас ужас, чахлость и горячку…»

Вот, оказывается, каков бог Яхве, бог иудейский, вот каково его отношение к «избранному» им народу. И его нужно было любить, а я боялся. Хотел любить, но не мог. Тем усерднее я молился. Внушили мне, что богу нравится, когда ему молятся и хвалят его.

Закончил изучать Библию и перешел к Талмуду.

Талмуд занимается толкованием Торы. Чтоб оградить иудеев от влияния других религий и философских учений, талмудисты создали духовное гетто, огражденное частоколом повелений и запретов. Этим они стремились предохранить евреев, рассеянных после падения иудейского царства по разным странам, от слияния с другими народами.

Из Талмуда я узнал, что земная жизнь временная и является лишь преддверием к вечной жизни на том свете. Узнал о воскресении мертвых. Талмуд убеждал меня и в том, что человек не в состоянии изменять порядки, установленные богом на земле.

Однако мной уже овладевали сомнения. Бог всемогущ, а порядки его, как свидетельствовали мои наблюдения, далеко не совершенные, несправедливые. Я начал уже читать светские книги. Шел XX век, и отец мой платил учителю за обучение меня русскому языку, математике.

Да, современный иудаизм не может не считаться с ростом сознания людей, с развитием науки, с изменениями, происходящими в развитии человеческого общества. Поэтому идеологи иудаизма пытаются как-то иначе истолковывать библейские легенды, реформировать синагогу, богослужение. Но и реформированный иудаизм сохраняет свою основную идею: бог Яхве, мол, управляет миром, определяет судьбу отдельных людей и народов; установленные им порядки нерушимы; человек не в состоянии их изменить.

Конечно, верующие евреи, живущие в нашей стране, в большинстве своем не станут отстаивать сказание Библии, будто бог создал Вселенную в шесть дней. Но они еще не освободились от веры в существование того света, от веры в загробную жизнь. Они конечно же не будут защищать институт рабства на основании того, что рабство освящено «священным писанием». Но эти же иудеи еще верят, будто существующие порядки на земле установлены богом и что все совершается лишь по его воле. Эти иудеи искренне желают мира, ненавидят войну. И в то же время не перестают верить, что мир и война – в руках божьих, поэтому молят бога, чтобы он послал мир на землю.

Ясно, что вера религиозных людей во всемогущество бога, в загробную жизнь ослабляет их веру в силы человека, делает таких людей смиренными, покорными судьбе, воле божьей.

И всем этим иудейская религия по своей сущности не отличается от других религий. Ведь религия всегда, на всех этапах развития человеческого общества была извращенным, фантастическим отображением действительности. Она тормозила человеческую мысль, задерживала процесс познания человеком законов природы и использование их на благо людей. Она всегда была орудием затемнения сознания трудящихся.

– Вы говорили, Соломон Давидович, об ограде, которую талмудисты стремились воздвигнуть между еврейским народом и другими народами. Существует ли она поныне?

– В этой стене пробиты бреши еврейскими просветителями, демократами, социалистами. Не выдержала она натиска идей интернационализма.

В нашей стране эта стена полностью уничтожена самой жизнью. Граждане еврейской национальности совместно с другими народами Советского Союза активно участвуют в создании материальных и духовных благ в нашей стране, в строительстве коммунистического общества.

Почему «иудаизм»!

– Я, Соломон Давидович, считаю себя безусловным атеистом. Но я не могу согласиться с тем, что атеистическая литература пользуется термином «иудаизм» для обозначения религии, приверженцами которой на протяжении веков являются лица еврейской национальности. Этим термином пользовались в царское время одни только черносотенцы-антисемиты, а потому непристойно нам, советским людям, употреблять его.

– Я знаю, что так думают и некоторые другие люди. Но вы ошибаетесь. Термин «иудаизм» вошел во всю научную литературу, как буржуазную, так и марксистскую. Не нашла другого термина и Еврейская энциклопедия (издание Брокгауз – Ефрон), вышедшая до революции на русском языке.

Противники употребления термина «иудаизм» иногда ссылаются на Библию. Но что же рассказывает она по интересующему нас вопросу?

Существовало в древности царство Израиль, в котором жило двенадцать колен Израилевых. Третьим царем, после возникновения этого царства, был Соломон, который построил Иерусалимский храм. Тот самый Соломон, которого называют Мудрым и которому приписывают авторство «Книги притчей Соломоновых» и «Книги Песни песней».

В «Третьей книге Царств», входящей в состав Библии, в главе 11 сказано:

«И было у него (Соломона) 700 жен и 300 наложниц; и развратили жены сердце его. Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Яхве, богу своему, как сердце Давида, отца его. И стал Соломон служить Астарте – божеству Сидонскому и Милхому – мерзости Аммонитской… Тогда Соломон построил капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая перед Иерусалимом, и Милхому, мерзости Аммонитской… И разгневался Яхве на Соломона, что он уклонил сердце свое от Яхве, бога израилевого, который два раза являлся ему и заповедал ему, чтобы он не следовал другим богам; но он не исполнил того, что заповедал ему Яхве, и сказал Яхве Соломону: «За то, что у тебя так делается и ты не сохранил завета моего и уставов моих, которые я заповедал тебе, я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему… И не все царство отторгну: одно колено дам сыну твоему ради Давида, раба моего, и ради Иерусалима, который я избрал».

Итак, узнали мы «из первоисточника» (из «Священного писания»), что бог в наказание за отступничество царя Соломона пригрозил ему отторгнуть от его царства десять колен израилевых и оставить сыну Соломона одно только колено.

Из той же 11-й главы известно, что бог Яхве передал власть над десятью коленами Иеровоаму и говорил ему: «Тебя я избираю, и ты будешь властвовать над всем, чего пожелает душа твоя, и будешь царем над Израилем…»

Умер Соломон. Воцарился сын его Ровоам.

В 12-й главе сказано:

«Недоволен народ своим положением, тяжелым игом, возложенным на него Соломоном. Народ говорит Ровоаму: «Отец на нас наложил тяжкое иго, ты же облегчи нам жестокую работу отца твоего и тяжкое иго, которое он наложил на нас, и тогда мы будем служить тебе…»

И отвечал царь Ровоам народу: «…Отец мой наложил на вас тяжкое иго, а я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами…»

Далее 12-я глава повествует, что за Ровоамом, за «домом Давидовым» никого, кроме колена Иудина и Вениаминова, не осталось. Раскололось царство Израилево на два царства: Израиль и царство Иуды.

Израильтяне, оставшиеся под властью Иеровоама в царстве Израиль, отошли от бога Яхве. Царь Иеровоам сделал своей столицей город Сихем, стал служить другим богам, и народ пошел по тому же пути.

В «Четвертой книге Царств» в главе 17 сказано: «И поступали сыны Израилевы по всем грехам Иеровоама, какие он делал, не отставая от них…». «И прогневался Яхве сильно на израильтян, отверг их от лица своего. Не осталось никого, кроме одного колена Иудина». «…И переселен Израиль из земли своей в Сирию, где он до сего дня».

По-другому отнесся бог к колену Иудину. Хотя Яхве наказал Соломона за отступничество и отдал десять племен Израилевых под власть Иеровоама, поклонником бога Яхве осталось как раз колено Иудино в царстве Иуды.

Поскольку верными богу Яхве остались лишь иудеи, постольку и религия, почитающая бога Яхве, стала называться иудаизмом.

Таким образом, иудеями называли первоначально жителей Иудейского царства в отличие от израильтян. После Вавилонского плена термин «иудей» сделался общим для обозначения еврея.

Какова была роль бога Яхве в расколе царства Израиль – одному богу известно. Человеческой логики в рассказе Библии нет.

В самом деле, бог разгневался на Соломона за его отступничество и поклонение другим богам и в наказание за это отторгнул от единого царства Израильского десять племен, отдал их под власть Иеровоама, чтобы он с ними сделал, «чего пожелает душа его». А тот сделал их всех язычниками. Так бог Яхве наказал одного человека (Соломона) за поклонение другим богам – и отверг от себя целых десять колен.

Странная была тактика у бога Яхве!

Но если не по-божески, а по-человечески рассуждать, то из тех же глав Библии следует: десять колен Израилевых откололись в отдельное царство после восстания против гнета азиатского деспота Соломона и его сына Ровоама. Храм Иерусалимский не обладал такой силой, чтоб удержать эти племена под властью деспотов, так как Яхве был не единственным богом, которому они поклонялись.

Иудаизм как религия, естественно, не остался таким, каким он был при своем возникновении. Процесс становления иудаизма был исторически длительным. Возникнув в Иудейском царстве, которое сложилось в XI–X веке до новой эры, он развивался, видоизменялся и оформился в V веке новой эры завершением Талмуда.

– Да, теперь мне многое стало яснее. Но скажите, можно ли заменить термин «иудейская религия» термином «еврейская религия»?

– Нет, замена была бы ненаучной и противоречила бы действительности. Не существует еврейской религии так же, как не существует русской религии, турецкой религии, французской религии и т. п.

Большинство русских людей до революции исповедовало православие, но от этого православие не сделалось русской религией, не стало идеологией русского народа, так же как католицизм не стал французской религией, не олицетворял идеологию французского народа.

Точно так же иудейская религия (иудаизм) не стала идеологией еврейского народа. В обществе угнетения и эксплуатации иудаизм был и остался выражением идеологии и интересов эксплуататорских классов в еврействе.

Нельзя говорить об идеологии нации вообще. Существуют идеологии классовые. В классовом эксплуататорском обществе каждая нация имеет классы угнетателей и классы угнетенных, и соответственно: идеологию реакционную и идеологию прогрессивную, культуру реакционную и культуру прогрессивную.

Вот что писал В. И. Ленин в 1913 году: «Есть две нации в каждой современной нации – скажем мы всем национал-социалам. Есть две национальные культуры в каждой национальной культуре. Есть великорусская культура Пуришкевичей, Гучковых и Струве, – но есть также великорусская культура, характеризуемая именами Чернышевского и Плеханова. Есть такие же две культуры в украинстве, как и в Германии, Франции, Англии, у евреев и т. д.»[2]2
  Полн. собр. соч., т. 24, стр. 129


[Закрыть].

И сейчас (в 60-х годах) мы можем сказать, что в Израиле есть две национальные культуры израильтян: культура буржуазная и культура демократов и социалистов.

В идейной борьбе против Бунда В. И. Ленин подчеркивал, что только интерес буржуа требует распространения веры во внеклассовую национальную культуру. В статье «Критические заметки по национальному вопросу» читаем:

«В каждой национальной культуре есть, хотя бы не развитые, элементы демократической и социалистической культуры, ибо в каждой нации есть трудящаяся и эксплуатируемая масса, условия жизни которой неизбежно порождают идеологию демократическую и социалистическую. Но в каждой нации есть также культура буржуазная (а в большинстве еще черносотенная и клерикальная) – притом не в виде только «элементов», а в виде господствующей культуры. Поэтому «национальная культура» вообще есть культура помещиков, попов, буржуазии»[3]3
  Полн. собр. соч., т. 24, стр. 120–121


[Закрыть].

Общность религии не определяет и не обусловливает общности или единства нации. Во Франции, Италии, Испании одна господствующая религия – католическая. Но никто не станет утверждать на этом основании, что французы, итальянцы, испанцы составляют все вместе единую нацию.

Иудаизм не объединил его приверженцев в единую всемирную нацию. Всемирной еврейской нации нет. Есть евреи Советского Союза, Югославии, Франции, Англии, Голландии, Испании, США, Индии, Марокко, Йемена, Израиля и другие. У евреев этих государств нет даже общего языка.

На каждом историческом этапе этих стран евреи данной страны жили общей экономической и политической жизнью с основным народом государства. Господствующая в стране классовая идеология была в основном (по своей классовой сущности) господствующей и для евреев этой страны.

Можно ли говорить об общей культуре евреев Страны Советов, где создана культура общенародная, социалистическая, и евреев США, Англии, Израиля, где господствует буржуазная культура?

Нет, потому что нет единой всемирной еврейской нации, нет единой еврейской культуры, нет единой еврейской идеологии. Классовые интересы еврейской буржуазии не имеют ничего общего с классовыми интересами трудящихся евреев.

Убедительным подтверждением отсутствия такой общности служит противоположность господствующих идеологий – идеологии социалистической у евреев в СССР, с одной стороны, и господствующей идеологии в государстве Израиль – с другой стороны.

События на Ближнем Востоке ярко вскрыли империалистический, военно-шовинистический характер господствующей идеологии в Израиле. Сионисты – правители государства Израиль – проводят в отношении своих соседей – арабов – политику войны, шовинизма и содействуют американскому империализму в его авантюрах против свободы и независимости арабских народов на Ближнем Востоке. Сионисты своим особым отношением с империализмом ФРГ, по. существу, потворствуют возрождению там фашизма. Такая политика правителей Израиля идет не на пользу народу.

Но есть в Израиле наряду с господствующей идеологией сионизма элементы прогрессивной идеологии. Олицетворяет прогрессивную идеологию в Израиле передовой отряд рабочего класса – Коммунистическая партия Израиля. Она защищает интересы трудящихся израильтян, не противопоставляя их интересам других народов. Она выступает против агрессии израильских экстремистов. Лозунг Коммунистической партии Израиля: «Не с империалистами против арабских народов, а с арабскими народами против империалистов» – отражает последовательную, принципиальную позицию пролетарского интернационализма, которая отвечает интересам трудового народа и истинным национальным интересам Израиля.