Текст книги "Вечное Евангелие (СИ)"

Автор книги: Михаил Строганов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 5 страниц)

Строганов Михаил Сергеевич
Вечное Евангелие

Михаил Строганов

ВЕЧНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ

И увидел я другого Ангела, летящего по середине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле

Откровение Иоанна

Глава 1. Воистину воскрес

Пасха Христова – всегда ожидание наступления чуда и непременное обретение его. Чудо бытия небесного, становящегося земным и вновь устремлённого к небу. Тайного, становящегося явным, благодати, которая происходит, подобно тому как достигает человека Царство Небесное.

Причастный не будет искать его в отвлечённых понятиях или мировоззренческих доктринах, не станет удостоверяться своими глазами, "оно здесь или там", и уж тем более не начнёт гоняться за ним.

Так, однажды увидевший свет Божий многое знает о нём наверняка, потому что врата Его Царства отворяются внутри души человеческой.

Человек, уверовавший и принявший Иисуса своим Спасителем, ощущает эту неразрывную связь, осознаёт, что и сам, вслед за своим Господом, становится другим, благословенным, сопричастным Божьему замыслу и Божьей воле:

"И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы".

Обращаясь к ученикам и через все времена ко всем Своим избранникам, Христос говорит: "Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни", и почти сразу же поясняет для Своих верных: "Вы – соль земли", а еще "Вы – свет мира" и "Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света". И чудеса Божии будут идти с вами по жизни рука об руку...

Оттого чудеса – неотъемлемая часть веры Христовой – всегда становились одним из самых главных камней преткновения, вынуждающих одних усомниться, других и вовсе отпасть.

Пересуживая о чудесах Христовых, писатели-моралисты XIX века с негодованием отмечали, что они всего лишь художественные отступления, дань для грубых вкусов непросвещённой черни, мешающие более чётким нравственным формулировкам Христа...

Удивительного в этом ничего нет: во все времена предприимчивые торговцы идеями потакали сиюминутным настроениям публики, "надувая простаков" ради славы и мзды.

Так чем же помешали доброхотам чудеса Христовы? Почему до сих пор вызывают они такое явное неприятие: от яростного отрицания до брезгливого отвращения? Не тем ли, что в них сосредоточена сама соль нашей веры?

Размышляя о мироустройстве, Александр Пушкин заметил: "На всех стихиях человек – тиран, предатель или узник". Заложник и раб мира сего, по сути дела – его горючее и питательная среда. Такой представлялась и доныне представляется прижизненная и посмертная участь каждого от мала до велика...

Для чего же Иисус Христос ходил по водам, превращал воду в вино, исцелял безнадежно больных и, самое главное, зачем Он воскрес из мёртвых? Ради самих ли чудес? Нет, не для того, чтобы удивлять и шокировать окружающих, и даже не затем, чтобы явить миру Свою власть.

Чудесами Христос доказывает, что "возможно всё". Шаг за шагом, деяние за деянием ученикам открывается тайна о Сыне Человеческом, как о Творце: "Се, творю всё новое". Придёт время и они своими глазами увидят "новое небо и новую землю", сами уверуют и проповедуют всему миру о светлом и святом Дне, когда истребится последний враг людской – смерть. Так Иисус возвращает людям право быть образом и подобием Божьим, а не безликим звеном биологической цепи.

Постясь накануне светлого праздника, мы символически оставляем предписанное нам место в пищевой пирамиде мира, чтобы совершить святую Пасху – великий переход ради будущей жизни. От безвестности и забвения – в святую семью Христову.

Так говорит Господь: "Я назвал вас друзьями, а не рабами". Друзьями, которые, если будут иметь веру хотя бы с горчичное зерно, станут вольны сказать горе: "перейди отсюда туда", и она перейдет. И ничего невозможного не будет для тех, кто с Ним. В это верит каждый, именующий себя христианином.

Потому светлое Воскресение Христово – обетование надежды нашей, источник веры и наша власть "не от мира сего". И радость восклицания "Христос Воскресе!" не умалится из века в век.

Мы верим и знаем: по Его воскресении человек умирает только на время, на краткий срок. И если в душе было посеяно и взращено доброе семя, то на сороковой день её вознесут святые Ангелы в светлые обители Спасителя нашего.

Два тысячелетия исцеляет Иисус Христос ослеплённые миром глаза, обнаруживая за пеленой ясновидящие духовные очи. Оттого каждую Пасху мы смотрим на свет, словно в первый раз, потому что были исцелены и рождены свыше.

И когда на небе играет солнце, или по нему стелются облака, или даже хмурым весенним утром идет тихий неприметный дождь – за всем этим мы видим, нет, явственно различаем спасение и вечную жизнь на бесконечных светлых берегах Царствия Небесного, которых непременно достигнет тот, кто знает, что Он – Воистину Воскрес!

Глава 2. В начале

Таинство зачатия, предшествующее рождению человека на свет и обретению судьбы, непостижимым образом отражает величественные мгновения сотворения мира:

"В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы..."

До начала времен из сокровенного замысла Творца и сущности естества проистекает непреложный закон, провозглашающий, что сама жизнь состоит в разделении, качественном отборе. Оттого в природе человеческой укоренилось стремление выбирать лучшее, отделяя его от остального, давать оценку, определять меру и всё называть своими именами. Радоваться, постигая мир, и восхищаться, понимая его...

Первые секунды человеческие длятся эпохами, последующие минуты исчисляются тысячелетиями, часы растягиваются на века, что проносятся сладкими грезами... Разделяясь и развиваясь в материнском чреве, чутко дремлет дитя, каждой своей клеткой обретая жившее прежде него человечество...

В первозданных водах перед его глазами проплывают доисторические причудливые рыбы, парят купола слюдянистых медуз, неспешно перебирают лучами морские звёзды. Один вздох дитя – и перед ним заколосились поля, закружились мотыльки, загудели пчёлы, замелькали юркие силуэты стрекоз.

Одно легкое движение ещё неокрепшей руки – и закричали, забили крыльями по дремлющим водам залива взметнувшиеся стаи птиц, разнося по небесам разорванные кружева облаков.

А вокруг уже поднялись леса и раскинулись степи, потекли реки и зашумели моря, вознеслись горы и разверзлись земные бездны. И всё сущее населило их.

Явственно видит человек и пасущихся буйволов, и нежащихся львов, и стерегущих их сон ланей, и охраняющих покой единорогов...

Чутко спит в материнском чреве дитя, оглядывая духовным взглядом сокровенную земную быль начала времён...

Из никогда и практически из ничего возвратился человек в первозданные кущи, чтобы стать причастным блаженству Эдемского сада. Но лишь для того возвратился, чтобы снова покинуть.

Это неизмеримое и несоизмеримое с остальным временем бытие – щедрый подарок и безмерное обетование для каждого, кому посчастливилось быть зачатым и однажды родиться на свет...

Спустя девять месяцев две слившиеся воедино клетки разделятся настолько, что образуется и вырастает дитя, чья природа изо всех сил станет стремиться отделиться от выносившего материнского лона. Не от того ли младенец, едва начав различать окружающее, без устали задаёт одни и те же вопросы: "Что это? И почему так? И откуда я появился?"

Многие годы, разделяя и отделяясь, человек будет искать ответы на одни и те же вопросы, составляющие тайну нашего бытия: "Что было всему началом и в чем заключается смысл всего возникающего после?"

Порожденный видениями, необыкновенный свет новорожденных тускнеет и меняется в считанные дни, так, что сам цвет их глаз становится иным, здешним. Блаженство сменяется беспокойством, созерцание – плачем. Эдемский сад теряет свою многомерность, выцветает, съёживается до куска ткани, чтобы обернуться вокруг тела тугими пеленами. Так этот мир берет в плен каждую душу...

Благословения начала забываются быстро: видения истончаются и тают с первыми словами на губах, божественная озаренность вытесняется расхожими клише взросления. Многие вовсе перестанут слышать в себе эхо вечности, оставят поиски истины мятежной юности, забудут про её вопросы и ответы, проживут и растворятся в небытие, следуя течению первозданных вод жизни...

Пройдет время, изгладятся события и судьбы, сменятся поколения, и кумиры своего времени станут ни для кого не важны. Века утекут сквозь пальцы, а вопросы не изменятся и не перейдут ни на йоту, всё так же будут манить своих избранных. Тех, кто не забыл, что было в начале, и кто до сих пор ощущает душою живою дыхание своего Творца.

Поэтому "весь род ищущих лица Его" летоисчисление своего бытия соизмеряет с Рождеством Христовым – тем главным началом, через которое человек сможет вспомнить забытое, найти объяснение всему происходящему и обрести свою миссию на земле.

Поэтому год за годом, век за веком, тысячелетие за тысячелетием род человеческий не перестаёт читать Евангелие, которое для христиан больше, чем книга.

Евангелие для нас – живое Слово, в котором незримо присутствует Святой дух, производящий явные изменения и чудеса в жизни каждого обратившегося к Нему с верой, надеждою и любовью.

Евангелие – наше настоящее и будущее, достоинство и право, смысл рождения и тайна жизненного пути. Наша память о Его победе над смертью, Им же провозглашённая: "Я живу, и вы будете жить".

Евангелие – наша вера, которую мы сохраним и пронесём через все испытания своей земной жизни и вознесём с собой на небеса, восходя шаг за шагом в Его Царствие Небесное.

Глава 3. Сын Человеческий

От Сотворения мира до окончания всех времен, от первого до последнего вздоха всё сущее под солнцем и луной знает о том, что родился на земле Сын Человеческий.

Природой, сотворённой из земного праха, чувствует, душою, рождённой от Его дыхания, ощущает, что наступила на земле новая эра – от Рождества Христова. Потому что время самой жизни потекло иначе.

Человечество изменилось, его дух более никогда не будет ветхим, но, желая того или нет, всегда станет соизмеряться с Царствием Небесным, врата которого раскрываются внутри нас...

Человечество изменилось, но мир остался прежним: извращенным и падшим, скроенным из грязи и лжи. Он, как утопленник, вцепился в живого мёртвой хваткой и тянет за собой ко дну, от спасительного света и чистого воздуха в безысходную илистую топь...

Ветхий мир не перестаёт убеждать: "Зло прекрасно. Оно привлекательно, прагматично, перспективно, прибыльно и даже праведно..."

Его проповедники жадно смотрят холодными паучьими глазами, его кумиры красуются в лучах солнца глянцем навозных мух. Его приманка – правдоподобие, его путь – забвение и погибель. Потому что за пустыми слоганами скрывается огромный пузырь небытия...

Мир не может предложить ничего нового, но как в дни, предшествующие Потопу, всё так же насаждает в мыслях и сердцах зло во всякое время, чтобы "всё сущее на земле было растлено и всякая плоть извратила путь свой на земле".

Ветхий мир – это песок и грязь, поднятые со дна водами Потопа, муть, которая не хочет смириться с тем, что её время вышло, что её смоют чистые воды Крещения и она канет в разверзшиеся жерла небытия. Но до своего исчезновения это "ничтожное ничто" стремится поглотить как можно больше сыновей и дочерей человеческих.

Потому Спаситель рождается в семействе плотника, чтобы создать средство спасения по силам каждого, мастеря его из рокового Древа познания добра и зла. Одним дал весло и плот, вторым предложил мост, третьим поручил отправляться с опытными кормчими в рыбацких лодках.

Никого не оставил на волю случая, ни про кого не забыл, избрав для Себя Крест, потому что Сын Человеческий отвечает за всех. Один сходит глубже глубин, показывая "донной грязи" её законное место.

Крещение Сына Человеческого – выход человечества из Потопа целым и невредимым, как бы родившимся заново, благословленным на новую жизнь.

Из крещенской купели каждый выходит омытым: чистым и неосквернённым, как бы "обеззараженным" от власти греха. Еще не исцелившимся, но уже подготовленным к исцелению. Поэтому крещение, как рождение, – самое важное, что случается в жизни и остаётся с человеком навсегда.

Так кто мы, дерзнувшие постучаться в двери Его Царства? Кто мы, для кого эти врата Он отворил? Прилипает ли к нам вся грязь этого мира, увлекает ли на дно поднявшаяся от Потопа ветхая муть? Не сам ли Иисус сказал: "Омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь". Со Христом чисты, во Христе живы...

Мы – с Ним, если только сможем ответить на Его вопрос: "В силах ли вы пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь?" И вслед за апостолами каждый ищущий и жаждущий правды должен ответить: "Могу".

Задолго до Крещения Господня многие пророки и праведники желали видеть, что мы видим, и не видели, и слышать, что мы слышим, и не слышали. Но духовным зрением, исполненные надеждой, горящие любовью прорекали о Нём, говоря:

"Это Сын Человеческий, в Котором правда, и с Кем правда пребывает; Он откроет все сокровища утаенные, ибо Господь духов избрал Его, и по причине праведности удел Его препобедил все пред лицом Господа во веки. Он будет посохом для праведных и святых, чтобы они опирались на Него и не падали, и Он будет светом народов, и Он будет упованием тех, чье сердце скорбно..."

Сегодня имеющий уши – слышит, а имеющий очи – видит, что значит для нас Евангелие. В нём – упразднение власти зла, переоценка жизни и преображение самих законов природы. Великий праздник и торжество по причине, что род человеческий "был мертв и ожил, пропадал и нашелся".

Евангелие – самая главная и самая долгожданная весть от Сотворения мира до окончания всех времен. В нём – торжество правды и безграничной любви, беспредельное начало всему и неподлежащая сомнению возможность для каждого проявить себя и показать, кто он есть на самом деле.

Глава 4. Научи нас молиться

Скудна и ничтожна жизнь человеческая до Рождества Христова: цивилизация древности подобна звериному царству, в котором выживает сильнейший и хитрейший, а цель всегда оправдывает средство.

Мир людей беспросветен: каждый для кого-то безжалостный владыка и бесправный раб, а все вместе – рабы смерти. И этого не отменят никакие законы, не упразднят восстания, не изменят века. Люди не найдут ничего лучшего, как объяснить такое положение вещей прихотью судьбы или сущностью природы.

Все знают: так устроен мир. Ничто никогда не изменится, не будет иначе. Исхода нет. Остаётся принять жизнь такой, какая она есть. И все смирились, и всё приняли.

Мир людей просыпался в жернова истории. Как зерно перетирает время поколения за поколением, превращая полное жизни семя в питательную труху, так род человеческий обращается в компост для своей цивилизации. За повседневным жестокосердием никто и не заметил, насколько людоедским становилось бытие. Когда человеческим разумом овладевает хищничество, Божье "не убей" выглядит сродни суеверию или непролазной глупости...

В таком мире бессмысленно молиться, потому что молитва есть дыхание души, а душа злодея зловонна. Стенает человечество, клевещет на целый свет. Бьётся в агонии, как бесноватый, мучится, как прикованная к смертному ложу ведьма, но не может ни исцелиться, ни умереть...

"Господи! Научи нас молиться..." – вот первое, о чём просят Христа набожные ученики. Ещё не апостолы, но уже избранные, знают, что одинаково скор человек на брань, но и к молитве прибегает не реже: потому что каждый в душе своей мучитель и раб одновременно, которому всё одно, что злословить, что пресмыкаться. Просят не потому, что не знают молитв, но чувствуя в душе своей, что прежние, заученные сызмальства слова Бог не приемлет...

Сегодня невозможно предположить, как отзывались в их душах слова молитвы Сына Человеческого, впервые произносившего "Отче наш". Какой восторг и трепет одновременно овладевали душами тех, кто и само слово Бог не решался произнести вслух. Возможно ли, чтобы назвать Творца своим Отцом? Кто я такой, чтобы в молитве претендовать на такое родство?

Быть может, потрясённый словами новой молитвы, некогда галилейский рыбак, а ныне апостол Пётр постиг, что в Сыне Человеческом открывается тайна всего сущего. Что только через Иисуса мы узнаём, для чего же были созданы небо и земля и всё обитающее в них. Только во Христе возможно понять, для чего над нашими головами восходит и заходит солнце, почему оживает и умирает природа и зачем в беспредельных просторах Вселенной рассыпаны, как песок морской, пылающие глаза звёзд.

Смотрит Петр на Христа и понимает сердцем, что в Нём заключён код мироздания, позволяющий исцелять безнадежно больных и ходить по воде, накормить пятью хлебами тысячи собравшихся и словом усмирить бурю.

Но главное не в том, что явно, а в том, что простирается за чудесами: Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, так что и сама смерть не будет иметь над прощенными власти. Что Иисус в силе взыскать и спасти погибшее, что в спасении людей подлинно есть Божье Царство и сила и слава во веки...

И когда спрашивает Иисус учеников: "А вы за кого почитаете Меня?", Петр не медлит с ответом: "Ты – Христос, Сын Бога Живаго". В душе его нет ни тени сомнения, как и в Нём нет никакой тьмы.

Спустя тридцать лет бывший гонитель христиан, а теперь апостол Павел объяснит, какой созидательной силой обладают эти слова. Говоря о своей любви к избранным во Христе, он лучше всех выразит, что Иисус учил молиться, "дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения".

В молитве Господней отразился дух Вечного Евангелия, обращение Слова Бессмертного к каждой живой душе.

В нем раскрывается судьба принявшего Христа рода человеческого, прежде бывшего слепым и прозревшего, запутавшегося и неприкаянного, но получившего право назвать Бога Отцом.

Некогда рожденного в ничтожестве и рабстве этого мира, а после обретения веры в Сына Человеческого ставшего солью земли: честью и славой Царствия Небесного.

Глава 5. И дам ему новое имя

Многие охотно говорят, что Евангелие понять невозможно: вроде бы написано в нём всё верно, да правильность эта совершенно не согласуется с жизнью. Тогда зачем человеку нужны истины, которые в реальности неприемлемы? Зачем усложнять простое, к чему отрицать очевидное. Всем же известны правила естественного отбора и прогресса. К чему здесь приложить веру?

Действительно, трудно понять Бога, когда сызмальства приучен человек лукавить, обучен неправде, как грамоте и ремеслу.

Бесчисленны поговорки не то что оправдывающие, а воспевающие ложь: "Не соврёшь – не проживёшь. Ко всякой лжи свое приложи. И враньем люди живут, да еще хвалятся. Красно поле рожью, а речь ложью. Не плачь по правде, обживайся с кривдой. Как небо в тумане, так вся земля в обмане. Свет спокон веку неправдой стоит..."

Оттого апостол Павел говорит прямо: "Бог верен, а всякий человек лжив". Удаляясь от Бога и надмеваясь, человек, сам того не понимая, становится лжецом и сам охотно принимает ложь. Но лжи не бывает во спасение (еще один распространенный обман), она всегда ведёт в погибель...

История цивилизации – царства князя мира сего – это история лжи, помноженной на насилие и корысть. Тысячу, и две тысячи, и пять тысяч лет назад обман был точно так же искусно вплетен и в повседневный быт, и в глобальное мировоззрение, выстраивающее и для господ и для рабов систему координат от колыбели до могилы. И сильный века сего, и ничтожный, и образованный, и невежда одинаково роются во лжи, плодят ложь и пожирают её...

Так уж ли важно, как она выглядит? Начертана ли клинописью на глиняных табличках или разлетелась хештегами в социальных сетях, провозглашается ли глашатаями на площадях или мелькает телевизионными клипами?

Ложь выдаёт её бесчеловечная природа, унижающая, отвергающая, аннулирующая изначальную истину, что человек есть образ и подобие Бога Творца. Что в человеческой судьбе разрешатся судьбы всего сущего. И более – откроется тайна мироздания, будет обретен смысл возникновения самой Вселенной!

Вечное Евангелие неспроста начинается в Эдемском саду, с того момента, когда Господь Бог привел всех животных полевых и всех птиц небесных к первому человеку – Адаму, чтобы видеть, как назовет он каждую душу живую.

Адам называет всё и всех по имени, наделяя их существо особым внутренним содержанием, – и становится так, как он сказал. Человек наполняет мир смыслом, а Бог наделяет его самого свободой воли – высшим даром, достойным сына, а не вора и лжеца.

Свобода воли даёт человеку право обладать всей Вселенной, но вместе с тем быть ответственным за всё, что в ней происходит. Впуская в мир неправду и зло, глупо и несправедливо роду людскому обвинять Бога за наступившие последствия...

Оттого и рождается Иисус Господь, Бог по сути, а по природе – человек, чтобы Своей свободной волей спасти и очистить весь мир. Стать избавителем от власти тьмы, путём из рабства к свободе.

Наречением имен заканчивается священный Пролог книги Бытия, чтобы затем, через тысячелетия, продолжиться бесконечно длинным перечислением родословной Иисуса Христа в первом Евангелии от Матфея. Потому что каждый рождённый на свет – жив для Бога и достоин быть названным по имени.

Тысячи лет мир навязывал человеку мысль, что он ничтожен: пыль и прах, тля и тлен. Расходный материал эволюции, компост истории, топливо прогресса...

Христос развернул человечество лицом к Богу и научил думать о самом себе перед лицом Божьим так, как некогда было доступно только избранным святым.

Отныне каждый может жить в истине, а не во лжи. Думать по существу природы вещей, а не блуждать в лабиринте умственного разлада. Быть наследником Царства Небесного, живою душою и не становиться обожженным кирпичиком, который век за веком укладывается в бесконечную вавилонскую башню безбожной цивилизации...

Иисус дает Своим ученикам новые имена, наделяя их жизнь новым смыслом. Как воду превращая в вино, делает простых рыбаков святыми апостолами, которым надлежит проповедовать всему миру о спасении. Незнатных прославляет превыше владык, вынужденных трудиться в поте лица для своего пропитания утверждает сонаследниками Царства Божьего.

Прежде неизвестные в своих городах, отныне их имена так же по-новому будут звучать во всех языках всех народов Земли.

Все последующие за Христом не заблудятся и не потеряются, обретут свой голос и своё сокровенное, Богом данное имя, какой бы век ни стоял на дворе и какие бы ложные идеи ни кружили головы всему миру.