Текст книги "Большой эзотерический словарь"

В то время, после смут раннего средневековья Церковь вновь обретала силу и влияние. Ансельм же вновь возвел христианское богословие Запада на высоту, некогда ему свойственную, но потом утерянную. После столетий, названных «темными веками», когда после римского владычества Британия была разобщенной и раздробленной, монастыри вновь становились оплотом науки и культуры. Поэтому вера и разум, философия и теология вошли единым и неделимым целым в монастырскую жизнь и в жизнь мыслителей-монахов. Во времена Ансельма многие полагали, что христианство может быть воспринято одной лишь верой. Богословие сплошь и рядом сводилось просто к комментированию Библии. Ансельм же отвел философии совершенно определенное и самостоятельное место в богословии. Он был убежден в том, что содержание христианской веры (например, смысл воплощения и двуединой природы Христа – Бога и Человека) может быть постигнуто лишь посредством откровения, а разум стремится понять то, во что человек верует. Это представление о «вере, стремящейся к пониманию», Ансельм унаследовал от св. Августина. Ансельм пытался дать такое доказательство бытия Бога, которое, будучи продуктом разума, согласовывалось бы при этом с христианской верой. «Рассуждающий ум, – писал он, – единственный из всего сотворенного, способен предпринять исследование Высшего Бытия».

После нескольких ранних работ Ансельм в 1071 году написал «Монологион». Именно в этой работе он дает первое из своих доказательств бытия Бога. Вкратце аргументация «Монологиона» сводится к следующему: в окружающем нас мире мы видим различим степени добра; все они должны восходить в конечном счете к некоей Высшей Степени Добра, которую мы и называем Богом. Это, по сути своей, аргумент из арсенала философии Платона. Он основан на предположении, что идеальное является более «реальным», чем собственно реальное. Платон также полагал, что «идея Блага» реальнее, чем отдельные проявления блага в нашем мире. Таким образом, именно Платоновское понимание реальности положено Ансельмом в его онтологическое доказательство (онтологический аргумент). Это доказательство было изложено в труде «Вера, ищущая понимания», написанном через год после «Монологиона». По своей форме это молитва, обращенная к Богу. Здесь Ансельм определяет Бога как «то, выше чего невозможно ничего помыслить». Если принять это определение (а его могут принять даже те, кто не разделяет христианской веры), то, полагает Ансельм, необходимо согласиться и со следующим рассуждением: «Если „то, выше чего невозможно ничего помыслить“ существует лишь в сознании (а не в реальности), то тогда это „то, выше чего невозможно ничего помыслить“ есть „то, выше чего можно нечто помыслить“. Однако подобное заключение абсурдно по сути своей. Следовательно, „то, выше чего невозможно ничего помыслить“ необходимо существует и в сознании, и в реальности».

Ансельм утверждает следующее: Бог есть Величайшее Существо, какое мы только в силах помыслить. То, что существует в реальности, выше того, что существует лишь в мысли. Следовательно, Бог существует в реальности.

Аргументация Ансельма потрясла современников. И с тех самых пор, как «онтологическое доказательство» было сформулировано, не умолкают споры: выразил ли Ансельм важную философскую истину или он безнадежно и очевидно запутался в своих рассуждениях. Доказательство Ансельма понятно нам, однако не следует забывать, что во времена, когда оно было сделано, люди имели совершенно иное представление о мире. В наше время утверждение, что знание проистекает из опыта, является настолько устоявшимся, что просто невозможно мыслить иначе. Доказательство Ансельма основано не на опытном постижении, а на умозрительных построениях, для его понимания не требуется эмпирических знаний. Это доказательство затрагивает очень важный вопрос о природе Бога: «Существует ли нечто, что существует только потому, что оно мыслимо?» У дома есть стены, окна и кровля; у дома обязательно должны быть данные части, чтобы дом был домом. Такие необходимые части называются предикативными (или предикатами). Когда мы мыслим о Боге, то является ли Его существование необходимым – предикатом (т. е. условием, при котором мы только и можем мыслить о Боге)? Должен ли Бог иметь бытие, чтобы быть Богом? Включает ли в себя само понятие «Бог» с необходимостью факт существования Бога? Данную мысль можно выразить иными словами: существуют понятия, которые содержат в себе свои определения, например: «Треугольник имеет три угла». Или: «Холостяк – неженатый мужчина». Данные утверждения являются неоспоримо верными. Но относится ли к их числу утверждение «Бог существует»? Когда мы говорим: «Бог существует», то соотносится ли это утверждение с утверждением «треугольник имеет три угла» и «холостяк – неженатый мужчина». Ансельм полагал, что да. Он мог так считать, потому что его понимание действительности определялось платоновской философией. Ведь Платон рассматривал мысль как нечто более реальное, чем объекты внешнего, физического мира, а при таких предпосылках доказательство Ансельма – безукоризненно. Но других философов данные предпосылки удовлетворить не могут. Многие критики обвиняли и обвиняют Ансельма в том, что он в определение «Бог» вложил определение «Бог существует».

ДОМОВОЙ. Большинство стихийных духов – это существа астрального мира, и одно из них, с кем человек сохранил возможность общения до сих пор – это домовые. Само слово домовой появилось на Руси в 17 веке. Эти существа живут рядом с нами, и подпитываются нашими положительными или отрицательными эмоциями. В результате чего имеют злой или добрый характер.

ДОНИЗМ – этический принцип, ведущий начало от Эпикура – древнегреческого философа, согласно которому целью и стимулом поведения человека является удовольствие и наслаждение, хотя человек и не должен быть их рабом. Наслаждаться радостями жизни нужно с умом, чтобы при этом не наносить вреда себе или своим ближним, не следовать слепо прихотям и прорывам желаний, чтобы не стать их рабом. Гедонизм никак нельзя считать философией вседозволенности, так как он проповедует получать максимум наслаждения, но лишь дозволенными средствами. В наше время идеи гедонизма развивает в своих беседах Ошо (см.). Элементы гедонизма можно найти и в тантрической школе буддизма.

ДОСОДЖИН – так называют камни-валуны с высеченными на них изображениями символов мужского и женского божественных начал. Встречаются чаще всего в Японии, но известны находки досоджинов и в других странах. При этом стоят они все непременно на перекрестках дорог. Очень большое количество людей убеждено: досоджины защищают то селение, рядом с которым установлены, от темных сил и приносят счастье его жителям. Эти камни все разного возраста, самый «юный» из них, как доказали проведенные исследования, создан и установлен на перекрестке в 1867 году. Многие исследователи усматривают в этих загадочных валунах прямую связь с такими каменными гигантами (их называют мегалитами), как Стоунхендж и другие, тем более, что происхождение их и цель создания никому не известны.

ДОУСИНГ. Так называют использование какого-либо инструмента, будь это маятник, прут или палка в форме рогатки, который излучает некоторую пока неопределенную энергию. В конце 19 века была выдвинута мысль, что если доусеры (либо экстрасенсы) могут обнаруживать участки воды, металла и других веществ под землей, то они должны быть способны разыскать больные участки в организме таким же образом. Испытания, проведенные, главным образом, во Франции, показали, что это действительно так.

Традиционная медицина продолжает скептически относиться к этим открытиям, и все же несомненно, что уже в самом ближайшем будущем найдется четкое объяснение механизму этого явления, то есть почему маятник качается, а прут поднимается и падает в зависимости от присутствия того или иного вещества. Тем более что данное явление исчезает, если инструмент присоединен к неорганическому объекту.

При медицинском использовании доусинга, как показывает практика, существует прямое взаимодействие между энергией врача и пациента, или пряди волос пациента, или капли его крови. Маятник или качающийся инструмент просто реагирует на них. Это чем-то напоминает присоединение вольтметра к двум концам батареи: для создания движения необходимо наличие двух антагонистических или различных энергий. Доусинг может также использоваться для определения наиболее эффективных методов лечения болезни.

Успех методики в значительной степени зависит от навыков и чувствительности врача, а не от используемого инструмента. Некоторые доусеры вообще не нуждаются в маятнике: просто проводя руками над телом пациента, они чувствуют изменения в вибрации или повышенное выделение тепла и таким образом обнаруживают пораженный болезнью участок. В таких случаях целитель сам оказывается инструментом.В любом случае, не подлежит ни малейшему сомнению, что доусинг – это диагностика, которая может быть полезна в сочетании с более традиционными методами исследования.

ДРАКОН. «Крылатый змей», но только с лапами, как у орла, объединяет в себе змею и птицу, дух и материю. Драконы охраняют сокровища, они служат символами плодородия и силы. Но это лишь самые главные эзотерические трактовки данного символа. В целом же – один из универсальных и самых сложных символов, имеющих много часто противоречивых толкований.

ДРЕВНИЕ И СОВРЕМЕННЫЕ ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ. Столкнувшись со сложной проблемой, требующей значительных интеллектуальных усилий, человек, духовно зрелый, ищет решение, опираясь на факты, взвешивает возможности и находит выход. Человек с незрелым мышлением в такой ситуации теряется. Если первый способен разрешить загадку своего собственного предназначения, то последний понимает лишь самый простой язык. Беззаботность в отношении мыслей есть признак детскости; вдумчивость есть символ зрелости. Все с самой глубокой древности остается совершенно справедливым и на сегодняшний день.

Именно поэтому в древности философские, религиозные и эзотерические доктрины были разными: одни были призваны удовлетворить интересы людей, занимающихся философией; другие – людей, не способных осознать глубочайшие таинства жизни. Немногим открывалось эзотерическое или духовное учение, а другим предлагалась буквальная, экзотерическая интерпретация этих духовных учений. Для того чтобы сделать простыми великие истины Природы и абстрактные принципы природных законов, жизненные силы Вселенной были персонифицированы, стали богами и богинями древних мифологий. В то время как невежественные массы оставляли свои приношения на алтарях Приапа и Пана (божеств, представляющих энергии размножения), мудрые признавали в их статуях только символическое выражение великих абстрактных истин.

Каждый народ имел не только государственную религию, но и другую, к которой имела доступ только философская элита. Многие из этих древних культов исчезли, так и не раскрыв своих секретов, но некоторые выжили, и их мистические символы сохранились до сих пор. Мало кто осознавал, до какой степени древние секретные школы влияли на современные им умы, а через них и на умы последующих поколений.

Можно даже с определенной степенью уверенности говорить о том, что все совершенство цивилизации, все достижения науки, философии и искусств древних обязаны тем институтам, которые под покровом тайны пытались описать тончайшие истины религии, морали и добродетели и вложить их в сердца учеников. Их основные усилия были направлены на учение о Боге и превосходстве духовного над материальным. Они хотели подвести людей к тому, чтобы те видели отсвет божественности в красоте, величии и совершенстве Вселенной. Древние философы верили, что ни один человек не может жить разумно без фундаментального знания законов Природы. Лишь немногие ранние эзотерические школы либо культы действительно боготворили антропоморфные божества, хотя их символизм свидетельствует как раз об этом. Они были скорее моральными, нежели религиозными, скорее философскими, нежели теологическими. Они учили человека использовать его способности более разумно, быть терпеливым при неблагоприятном ходе событий и превратностях, смелым в опасности, стойким перед искушениями и считать праведную жизнь лучшей жертвой Богу, а тело – алтарем, посвященным Божеству. Здесь нет места для подробного обсуждения всех эзотерических школ. Существует несметное число древних культов, рассеянных по всему миру, на Востоке и на Западе. Некоторые из них явно демонстрируют восточное влияние, в то время как другие заимствовали многое от античных мистиков. Хотя мистические школы обычно ассоциируются с цивилизованными временами, есть свидетельства о том, что люди и в доисторические времена знали о них. Обитатели отдаленных островов, даже находящиеся на низшей стадии развития, имеют свои мистические ритуалы и эзотерическую практику.Сегодня многие эзотерические общества являются политическими или духовными организациями, хотя в некоторых из них древние религиозные и философские принципы выжили.

ДРУИДЫ. Друиды расселились повсеместно по всей Галлии и Британии. Их власть над людьми никем не оспаривалась, и бывали случаи, когда армии, готовые ринуться друг на друга, слагали оружие по воле одетого в белые одежды Друида. Ни одно важное предприятие не начиналось без их помощи или содействия, они были посредниками между богами и людьми. Орден Друидов почитался за глубокое понимание законов Природы. География, физические науки, естественная теология и астрология были их любимыми занятиями. Друиды хорошо знали медицину, особенно травы и лекарственные растения. В древних трактатах по медицине каждому практикующему лечение предписывалось иметь у себя сад с необходимыми для его практики растениями. Друиды были жрецами и врачами, которые лечили магнетизмом и амулетами с их флюидами. Универсальными средствами были змеиные яйца и омела, поскольку они привлекают астральный свет.

Дуб у Друидов символизировал Верховное Божество, и поэтому все, что росло на нем, было священным. Обычно при этом под деревом приносился в жертву белый бык. Друиды были посвященными секретной школы, которая напоминала Мистерии Греции, а также культы Исиды и Осириса в Египте. Их секретное учение никогда не было записано, но передавалось из уст в уста специально подобранными кандидатами. Многие исследователи полагают, что Друиды получили свои знания от финикийских мореплавателей, которые за тысячи лет до наступления христианской эры основали в Галлии и Британии свои колонии.

Другие исследователи полагают, что учение Друидов было восточного происхождения, возможно, буддийского. Школа Друидов разделялась на три части. Низшей была школа Оватов. Это была почетная степень, не требующая специального очищения или приготовления. Оваты одевались в зеленые одежды, цвет, который у Друидов означал учение, и они знали кое-что из медицины, астрономии, поэзии и музыки. К Оватам принадлежали люди, допущенные в Орден Друидов по причине общих хороших черт и превосходного знания жизни. Ко второй школе принадлежали Барды. Они были одеты в небесно-голубое, что означало гармонию и истину, и на них возлагался труд по запоминанию 20 тысяч, стихов священной поэзии. Среди Бардов отбирались учителя кандидатов, желающих вступить в орден. Неофиты носили полосатые одежды – голубое, зеленое, белое – три священных цвета ордена. Третья школа состояла собственно из Друидов.

Они удовлетворяли религиозные потребности народа. Чтобы достичь такого положения, они должны были сначала пройти стадию Бардов. Друиды были всегда одеты в белое – цвет чистоты, цвет, используемый ими для символизации солнца. Друиды верили в три мира и в переселение из одного в другой. В высшем мире преобладает счастье, в низшем – несчастье, а средний мир – это действительный мир. Переселение из мира в мир существует для наказания и поощрения, а также для очищения души. В настоящем мире Добро и Зло так переплетены и уравновешены, что человек имеет свободу и способность выбирать между ними. Имеется три вида познания: природы каждой вещи, причин и влияний. Есть три вещи, которые постоянно уменьшаются, – темнота, ложь и смерть. Есть три вещи, которые постоянно увеличиваются, – свет, жизнь и истина. Для того чтобы быть допущенным в орден, кандидат должен был происходить из хорошей семьи и иметь высокие моральные качества. Пока кандидат не подвергся различным искушениям и испытаниям на силу характера, ему не доверялись никакие важные секреты.

Друиды учили бессмертию души. Они верили в переселение душ и, частично, в воскрешение. Ад являлся наказанием за грехи и служил чистилищем, после которого следовало счастливое воссоединение с богами. Друиды учили, что все люди должны быть спасены и будут спасены, но только многие должны возвращаться на землю неоднократно, пока не преодолеют в себе элементы зла. Друиды жили в полном воздержании, изучали естественные науки, предпочитали полную секретность и принимали новых членов только после долгого испытательного срока. Многие жили в весьма похожих на монастыри жилищах, объединялись в группы аскетов, как на Востоке. Хотя от них не требовалось обета безбрачия, лишь немногие из них были женаты. Многие уединялись и жили в пещерах, хижинах, грубых домах из камня, Здесь они молились и размышляли, выходя только для исполнения религиозных ритуалов.

Крест и змея были священными для Друидов. Крест делался из веток дуба. Эти дубовые кресты были символами высшего божества. Они также поклонялись солнцу, луне и звездам. Луна вызывала, у них особое почтение. Перед тем как кандидату поверялись секретные доктрины Друидов, он давал клятву хранить секреты. Эти доктрины открывались только в глубине лесов и мраке пещер. В этих местах, далеких от людских поселений, неофитов просвещали относительно происхождения Вселенной, личностей богов, законов Природы, секретов, оккультной медицины, таинств небесных тел, магии и волшебства. Друиды верили и в природных духов, маленьких обитателей лесов и рек, которым делали приношения. В их храмах хранился священный огонь, а храмы эти размещались в дубовых рощах. Храмы имели различную форму, например, яйца, из которого, согласно традициям многих народов, произошла не только вселенная, но также и наши прародители. Были круглые храмы, поскольку круг был символом вселенной. Были храмы в виде змеи, потому что змея была символом Друидов.

ДУХ – философское понятие, означающее невещественное начало, в отличие от материального начала. Вопрос о соотношении духа и материи – основной вопрос философии.

ДУХОВНОСТЬ (от слова Душа) это состояние сознания человека, когда ценности нематериального, тонкого мира (честь, совесть, доброта, любовь) преобладают над ценностями материальными (деньги, власть, секс).

Человеческое существо воплощает в себе одно из проявлений всеобъемлющего и великого танца универсальной жизненной силы. Мы находимся в энергетической системе вселенной, и, будучи наделены сознанием, способны постичь, что в основе нашего существования лежит целый комплекс энергетических сил, не подверженных разрушению и уничтожению. Без этой энергии мы не могли бы существовать вообще. Лишь осознав этот факт, мы можем двигаться дальше, чтобы понять природу энергетических систем всего мироздания в целом.

В конечном итоге все мы живем в постоянном поиске духовности. И только этим определяется вся человеческая жизнь в этом мире.

Когда мы учимся в своих понятиях отталкиваться в равной степени от земного, материального, привычного, и Высшего, непостижимого обычным путем, космического – мы, тем самым, поднимаемся сразу на несколько порядков выше, как разумные существа, населяющие эту Вселенную. Это единственный путь Сближение земного и космического разума, то есть достижение величайшей из всех гармоний, очень во многом зависит от нас, так как путь к обретению такой гармонии лежит через душу каждого человека.Возможности человека, его разума, его Духа – огромны, но далеко не всегда используются в полной мере или хотя бы на службу добрым, созидательным началам. Каждый из нас стоит перед выбором критериев истины или находится в ее постоянном поиске.

ДХАРМА – добродетель, в индуизме – комплекс правовых, моральных норм поведения и жизни, согласно высшим нравственным законам.

ДЫХАНИЕ ЙОГОВ АЛЬТЕРНАТИВНОЕ.

Этот способ дыхания заключается в чередовании дыхания: поочерёдно то через одну ноздрю, то через другую. Такой специфический вид дыхания успешно практикуется йогами уже на протяжении многих столетий.

Полный цикл альтернативного дыхания предусматривает следующие действия.

• Освобождение лёгких от воздуха путём резких выдохов и периодических задержек дыхания на несколько секунд перед каждым следующим вдохом.

• Вдох через правую ноздрю.

• Задержка дыхания согласно установленному ритму.

• Выдох через левую ноздрю.

• Вдох через левую ноздрю.

• Задержка.

• Выдох через правую ноздрю.

• Задержка дыхания после выдоха перед началом нового цикла.

Всё упражнение в целом должно выполняться легко и ритмично.Доказано, что альтернативное дыхание по вышеприведённой методике йогов действительно укрепляет нервную систему, стимулирует деятельность головного и спинного мозга, а также благотворно сказывается на организме в общем.

ДЬЯВОЛ (САТАНА).

В Библии довольно часто говорится о дьяволе (например, в посланиях апостола Петра). Однако не только Библия говорит о дьяволе. Вот, например, слова известного индийского и мыслителя, Рабиндраната Тагора: «Бог ищет друзей и требует любви. Дьявол ищет рабов и требует послушания». Великий Мильтон в «Потерянном рае» воссоздал такой портрет: « Змей искуснейший из зверей полевых, с горящими глазами, с устрашающей гривой» . А вот что писал в своей статье «Сосредоточиться на Иисусе» Марк Твен: «мы можем не проявлять почтения к сатане, но никак невозможно не отдать все должное его талантам». Вообще-то говоря, вся философская атмосфера современности такова, что человек, признающий существование дьявола, рискует вызвать подозрения относительно своей умственной полноценности. Куда легче и проще не верить в существование дьявола или же рассматривать его исключительно как мифологический персонаж, а еще того лучше – изображать какой-то комической фигурой с рогами и копытами, и всеми прочими традиционными атрибутами – нежели действительно признать его реально существующей личностью. Еще Франсуа Бодлер писал о том, что «самая тонкая уловка дьявола – заставить нас поверить в то, что его нет». И действительно, большинство людей постепенно забывают о сатане, между тем самая коварная вещь, которую дьявол только мог бы совершить – это заставить людей отрицать само его существование. Андре Жид писал по этому поводу так: «чем больше мы его (дьявола) отрицаем, тем большую реальность благодаря нам же он и принимает. Ведь дьявол только утверждается нашим его отрицанием».