Текст книги "Страницы, выпавшие из книги "Древняя История" (СИ)"

Автор книги: Михаил Исхизов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 11 страниц)

Это, в значительной степени, относится к его воззрениям, на отношения между мужчинами и женщинами. Энергичный, любвеобильный император не видел между ними никакой разницы. Он считал однополые браки не только нормальным, но и прогрессивным явлением. В этих отношениях он и сам смело шагнул в будущее, и служил примером для сограждан. И не следует укорять его, что до создания "Союзов геев и лесбиянок", а также до проведения "Парадов гордости" Калигула не додумался. Или не успел – слишком коротким было его царствование. Но он, как никто другой, несомненно, заслуживает уважения и всяческого почитания от своих последователей из ЛГБТ сообщества. И сегодня, на парадах гордости всех стран, геи и лесбиянки, рядом с многоцветными знаменами, могут дружно и гордо нести портреты Калигулы, как почетного зачинателя и активного пропагандиста, передового новаторского международного движения.

Молодой император во многом опережал свое время. В те, далекие от нас годы, во всей громадной Римской Империи, кичащейся своим водопроводом и гордящейся своими легионами, не существовало ни одного филиала общества защиты животных. Калигула был одним из немногих, кто понимал эту вопиющую несправедливость. Но он был один, а животных много. И даже император такого могущественного государства как Римская империя, ничего серьезного не мог сделать для всех животных, вообще и сразу.

Но Калигула не терялся, он решил показать спесивым, надутым словно сытые индюки, сенаторам, как надо относиться к животным, на примере своего коня Инцитата. Сначала Калигула сделал коня гражданином Рима, хотя в те времена, заслужить римское гражданство, было посложней, чем сейчас получить гражданство США. Затем, особым Императорским Указом, назначил Инцитата сенатором и, наконец, занес его в списки кандидатов на пост консула. Калигула построил для коня дворец и ввел его имя в текст клятвы присягающих, на верность Римскому императору... К обычной фразе государственной присяги были добавлены слова: "ради благополучия и удачи Инцитата".

Конь, по сути, представляющий интересы всего животного мира в Римском Сенате, вел себя дисциплинировано и достаточно активно. Он не пропустил ни одного заседания. Никто ни разу не видел, чтобы Инцитат заснул на заседании Сената, или, хоть бы задремал. Он внимательно выслушивал все выступления. А свое отрицательное отношение к принятию некоторых законов, выражал громким осуждающим ржанием и стуком копыт. На остальных сенаторов это производило достаточно сильное впечатление.

А вообще, у прогрессивного Калигулы, рвущегося ко всему новому, постоянно происходили конфликты, с реакционными, по своей природе сенаторами, которые держались за старые обычаи и традиции, противились малейшему проявлению прогресса. Не нравился молодой энергичный Император, старым, стремящимся к тишине и покою, подремывающим на заседаниях, законодателям. Но, по долгу службы, они вынуждены были послушно выполнять все его руководящие указания. Вплоть до бега за колесницей императора, в качестве утренней физзарядки, которую ввел для поддержания здоровья сенаторов Калигула. Внутренне, сенаторы ощущали постоянный протест, против новаций Калигулы, но внешние не проявляли этого и, в силу своих недостаточных полномочий, утихомирить пыл молодого императора, законодательно, не могли.

Однако, в те времена, существовали еще и преторианцы: императорская гвардия – энергичный и деятельный вооруженный отряд отчаянных храбрецов. Преторианцы олицетворяли честь и славу Римской Империи. Они охраняли Императора и участвовали в парадах. При необходимости, вникали в сложные ситуации и разруливали их с помощью мечей. Сенаторы и уговорили преторианцев вмешаться. Вероятней всего, не обошлось без вручения полномочным представителям этой гвардии некоторых немалых сумм. Был в Римской Империи такой обычай. И не нам их осуждать.

Однажды император Гай Юлий Цезарь Август Германик (Калигула) вышел из театра и направился, попросту говоря, в баню. Существовала у римских императоров такая традиция: после спектакля, сходить в термы. Вовсе не для того, чтобы пообщаться с народом и обсудить там игру актеров, а чтобы расслабиться... Сами понимаете, как это происходит и в наши дни, в закрытых элитных бассейнах... Чтобы хороший стол, хорошенькие девочки, хорошенькие мальчики и все остальное...

Священную особу Императора охранял бдительный трибун преторианской когорты Кассий Херея с небольшим отрядом почетной стражи. По дороге в термы, Кассий Херея, не говоря худого слова, неожиданно, обнажил меч и вонзил его в спину Калигулы. Помните, и Цезарю нанесли первый удар в спину. Очевидно, был в те времена такой обычай: нападать на правителей со спины. Предположим, чтобы не смотреть ему при этом в глаза... Члены почетной охраны помогли добить императора. Отсюда, очевидно, и появилось древнеримское выражение: "Похереить Калигулу", упростившееся потом в привычное русское "похерить", означающее уничтожить раз и навсегда. И забыть.

Сенаторы облегченно вздохнули и, первым делом, отменили все Указы Калигулы. Хотели избавиться и от Инцитата: отправить конягу обратно в стойло, но не смогли этого сделать, из-за одного лишь бюрократического пункта. По римским законам, который объявлял личность сенатора неприкосновенной, до окончания срока полномочий, никого из сената, уволить было нельзя... Даже лошадь... А чрез рамки закона, в те времена, не могли преступить даже сенаторы. Но вскоре, взошедший на престол император Клавдий нашел вход. Оказалось, что на счету знатного коня-сенатора не имелось никаких капиталов. Об этом Калигула как-то не позаботился. Инцитат был отчислен из состава Сената, как не проходящий по финансовому цензу.

Побывавший в шкуре законодателя Римской империи, Инцитат, так и остался примечательной фигурой в мировой истории. А Владимир Высоцкий, известный своим неординарным творчеством, сочинил небольшой гимн всем коням вообще и, в частности, Инцитату.

Мы древние испытанные кони.

Победоносцы ездили на нас

И не один великий богомаз

Нам золотил копыта на иконе.

И рыцрь-пес, и рыцарь благородный

Хребты нам гнули тяжестею лат,

Один из наших, самый благородный,

Однажды ввез Калигулу в сенат.

Штаны.

Неизвестно когда на земле появились первые штаны. Но все специалисты в области «штановедения» сходятся в одном – очень давно. И обошлось без пришельцев. В те времена, на наших небесах, не появился еще ни один из НЛО.

Считается, что штаны изобрели кочевые народы. Кочевникам приходилось постоянно ездить верхом, а без штанов, этим заниматься неудобно. Вот они и придумали. Для личного, индивидуального пользования. Без всяких намерений утверждать, что штаны – это высший уровень цивилизации и что именно штаны создают гармонию в одежде и придают человеку солидность. Вполне возможно, что эти кочевники были воинственными и даже свирепыми, но они не требовали от других народов, чтобы те непременно скрывали свои голые ноги в штанах, подтверждая этим свою приверженность к чистоте замыслов и демократическим устоям. Чего не было, того не было...

Древние египтяне, древние греки и древние римляне, в те далекие годы, не кочевали с места на место. Они проживали в регионах с теплым благоприятным климатом, успешно создавали там великие цивилизации и национальные культуры. Причем не пользовались, при этом, штанами. Рабы занимались, преимущественно, сельским хозяйством (промышленности, как индустрии, в те годы, еще не существовало), а также строили для рабовладельцев виллы, термы, виадуки и дороги. В качестве чудес света они возвели громадные пирамиды, величественные парфеноны, обширные колизеи и колосса Родосского. Рабы же, в роли гладиаторов, развлекали граждан тем, убивали друг друга на аренах цирков. Свободные граждане занимались войнами, создавали шедевры античного искусства, рассуждали о том, что первично, а что вторично, принимали мудрые решения и законы на форумах, в ареопагах и сенатах. По выходным свободные граждане отдыхали, посещали рынки и наслаждались различными зрелищами. Жрецы общались с богами, и учили людей, как надо жить. В развитии культуры, политологии, философии и разных других общественных науках ощущался явственный прогресс... В Афинах даже додумались до демократии. И все это, напоминаем, при полном отсутствии штанов в жизни и быте данных цивилизаций.

Но история дама капризная. Показательна в этом свете Римская республика. Римляне, как известно, относились к штанам крайне отрицательно. Как на государственном, так и на бытовом уровне. Это был тот редкий случай, в истории, когда власти и народ были едины. Сенат определил штаны как предмет одежды, отличающий варваров, от цивилизованных граждан, а отдельных несознательных римлян, которые позволяют себе появляться в штанах, заклеймил, как людей, пытающихся привить обществу варварские привычки, варварские обычаи, и тем самым, подрывающих истоки передовой римской цивилизации. Народ поддержал мудрое определение Сената. Римляне, тысячелетиями обходившиеся без штанов и не могли понять, зачем нужны эти куски материи, которые прикрывают ноги от солнечного света и, вообще, мешают ходить?

Главной одеждой для римлянина, в те времена была Тога... Тога – была знаком полноправного гражданина, признаком принадлежности его к Великому Риму. Служила и паспортом и визитной карточкой человека. Прославленный поэт Вергилий называл римлян "Владыки мира, народ, одетый в тоги!" Так оно и выглядело. Государство строго и внимательно присматривало, чтобы это правило не нарушалось. При Августе эдилы должны были следить, чтобы каждый римский гражданин на форуме и его окрестностях, а также в цирке, непременно носил тогу. Ни одному иностранцу носить тогу не разрешалось. Такие суровые законы существовали в Древнем Риме.

Но вернемся к штанам, ношение которых в древнем Риме запрещалось... Если существует запрет, то должен же его кто-то нарушать. Это всеобщее правило мирового равновесия, закон развития общества, и римляне не смогли его обойти. Везде найдутся вольнодумцы, которым хочется что-нибудь нарушить. Никого не обидеть, ничего не разрушить... А просто, сажем, надеть штаны, и стоять на престижном месте. В штанах. С самым независимым видом. Пусть все смотрят, пусть все видят! Стоять в штанах, снисходительно поглядывать на толпу, чувствовать свою особенность и размышлять о том, что ты не такой как все. Гордиться этим...

Стиляги демонстративно стояли в штанах возле колизея, щеголяли в штанах по центральным улицам Древнего Рима и даже осмеливались оскорблять этой варварской одежкой форум. Добровольные дружинники выходили на защиту традиций и высокой римской культуры. Они отлавливали вольнодумцев, и публично разрезали их штаны на лоскуты... Борьба с низкопоклонством перед иностранными штанами шла в античном Риме неуклонно, бескомпромиссно и победоносно.

Тем временем, непобедимые легионы Рима вторглись в Галлию (сейчас – Франция) и Британию (сейчас – Великобритания) вооруженные до зубов, с сокрушающими стены таранами и катапультами... Но, согласно вековым римским обычаям, без штанов. И случилось так, что с первым зимним снежком и первыми легкими морозцами, мужественные, бесстрашные легионеры вынуждены были задуматься... А с приходом хороших морозцев, уже не задумываясь, все потянулись к теплой варварской одежде. Не моды ради, а лишь только, сохранения здоровья для. Легионы были, вероятно, первыми римскими коллективами, которые поняли, какое это счастье – носить, при минусовой температуре, теплые штаны.

По суровым римским законам, легионам, вернувшимся на родину, запрещалось переходить Рубикон, небольшую речушку, административно отделяющую сам Рим от провинций. И вовсе не от того, будто сенаторы опасались, что по улицам величественного Рима станут щеголять в варварских штанах легионеры, подхватившие эту иностранную заразу в Галлии или Британии. Мудрые сенаторы не боялись штанов, штаны не угрожали их власти. Сенаторы боялись, что если, вслед, за полководцами, что победили галлов, в Рим войдут подчиненные им легионы, то власть может очень быстро перейти от сената, к этим самым победителям. А Рим превратится из республики в империю. Поэтому и запретили. Сам победитель галлов пусть приходит, ему можно устроить впечатляющий Триумф – торжественную встречу с парадом, праздничным пиршеством и концертами мастеров культуры. Пусть шествует в пурпурной тоге и с лавровым венком на голове. А его боевые легионы, должны оставаться вдалеке от Рима, за Рубиконом.

Гай Юлий Цезарь, решил нарушить этот закон. Ветераны Цезаря, отчаянные храбрецы и неустрашимые воины, вслед за Цезарем, перешли Рубикон. Они сделали это в штанах! Победоносные легионы, железной поступью, прошли по улицам Рима. Все, до единого, легионеры, гордо шагали в штанах, демонстрируя этим свою независимость от Сената и преданность любимому полководцу, Гаю Юлию Цезарю.

Цензоры, сенаторы и даже трибуны молчали. Никто не осмелился осудить мужественных ветеранов и, тем более, приказать легионерам, чтобы те, во время своего Триумфа, сняли штаны. Тем более, что впереди шел сам Гай Юлий Цезарь, в штанах пурпурного победоносного цвета. Полководец, которому, по всем прогнозам политологов и авгуров, светило, в самое ближайшее время, стать Первым Консулом и Диктатором Римской республики.

Цезаря борцы за демократию убили, но дело его, в конце концов, восторжествовало. Римом стал править император. И штаны тоже восторжествовали! Из позорной варварской одежонки, они превратились в непременный атрибут одежды, передовой, в те далекие времена, римской цивилизации. Могущественные римские Императоры надели штаны! Их примеру последовали многие народы и страны Империи, которая оставалась законодательницей мод.

Что касается Руси, то она, и в радостные годы, и в смутные времена, всегда шла своим путем. Всегда в штанах. С самого начала. И мысль народа, естественно, не дремала. Творческие люди постоянно размышляли. Вот как, к примеру, высказывался, в отношении штанов, в двадцатые годы прошлого века, россиянин Александр Хорошев:

Теснятся в груди моей муки:

Нет денег, и негде достать...

Придется последние брюки

Татарину завтра продать.

А, впрочем, скажу без усилий

Что брюки?.. Бессмысленный звук:

Овидий, Гомер и Вергилий

Известными стали без брюк.

Чрез Альпы тропинкой забытой

Без брюк проходил Ганнибал...

И сам Гиппократ знаменитый

Без брюк всех больных принимал

Громя Катилину в дни оны,

Без брюк Цицерон говорил,

Гай Цезарь водил легионы,

Елену Парис соблазнил.

Так если герои лишенья,

Такие сносили без мук,

То можно и мне, без сомненья,

Остаться на время без брюк.

Буддизм.

Большинство исследователей считают, что основатель буддизма был реальной личностью. Предания говорят, что индийский принц Сиддхартха Гаутама, чья молодость была беспечной и счастливой, остро ощутил бренность и безвыходность жизни (богатые и счастливые, иногда, тоже задумываются над смыслом жизни). Мысли о своем дальнейшим существовании, которое непременно будет сопровождаться болезнями, немощной старостью и закончится смертью, приводили его в ужас.

Принцу еще не было 29 лет, когда он решил уйти из дома, чтобы пообщаться с мудрецами, найти ответ на главный вопрос: почему человек страдает и как человек может освободиться от страданий?

Сиддхартха Гаутама сбрил бороду и волосы на голове, надел желтую одежду и отправился странствовать в поисках истины. Семь лет ходил он по дорогам Индии, семь лет беседовал с седыми мудрецами... И однажды, когда он отдыхал под деревом Бодхи, и пытался осмыслить все, о чем поведали ему мудрецы, перед ним стали приоткрываться страницы истины.

... Саддхартха Гаутама понял, что вся жизнь человека, к какому кругу он бы ни принадлежал, что бы он ни предпринимал – есть страдание. В мире нет постоянства, одно состояние всегда переходит в другое. Все сущее возникает, чтобы быть уничтоженным. Существование пожирает самого себя. Поэтому, его можно представить в виде пламени. А из пламени можно вынести только скорбь и страдание... Страдание возникает потому, что человек привязан к жизни, он жаждет существования. Поскольку существование наполнено скорбью, страдание будет существовать до тех пор, пока человек будет жаждать. Чтобы избавится от страданий, надо избавиться от желания. Чтобы избавиться от желания нужно погасить страсти и следовать путем спасения. Этот путь – восемь состояний, овладев которыми, человек может достигнуть очищения ума, спокойствия и интуиции. В конечном итоге, достичь нирваны – блаженства, состоящего в свободе одухотворения. Это и есть свобода человека.

Долго сидел Сиддхартха Гаутама под деревом Бдохи, пытаясь осмыслить, понять, в чем заключен восьмеричный путь спасения. И каждый день приходило к нему понятие смысла одного из этих важных путей. А когда прошло восемь дней, Сиддхартха Гаутама понял, что он постиг эти пути. И что теперь он обязан нести эти знания людям, указать им жизненный путь.

Вот он, восьмеричный путь спасения, каким его принял Будда.

– Правильное понимание: следует усвоить, что мир полон скорби и страданий.

– Правильные намерения: следует твердо определить свой путь, ограничить свои страсти и стремления.

– Правильная речь: следует следить за своими словами, чтобы они не вели к злу. Речь должна быть правдивой и доброжелательной.

– Правильные поступки: следует избегать недобродетельных поступков, сдерживаться и совершать добрые дела.

– Правильный образ жизни: следует вести жизнь достойную, не приносить вреда живому.

– Правильные усилия: следует следить за направлением своих мыслей, гнать все злое, настраиваться на доброе.

– Правильные помыслы: следует уяснить, что зло от нашей плоти.

– Правильная сосредоточенность: следует постоянно и терпеливо тренироваться, достигать умения сосредоточиваться, созерцать, углубляться в поисках истины.

Овладеть первыми двумя ступенями, значит достигнуть мудрости или "Праджиня". Следующими тремя – достигнуть принципов необходимого нравственного поведения "Шила". И последними тремя – достигнуть дисциплины ума, или "Самадха".

Будда не был ни богом, ни сыном бога, ни пророком. Он был умным и отважным человеком, который хотел понять, почему люди страдают, и избавить их от страданий. Он, как и все, хотел быть счастливым и искал путь к этому. Хотел, чтобы все люди были счастливы. Поэтому он 40 лет ходил по стране и рассказывал людям о пути к спасению.

Будда жил в пятом веке до нашей эры. Он был единственным основателем мировой религии, который не объявлял себя ни пророком какого-нибудь бога, ни его посланником. Более того, он отрицал идею Всевышнего. Люди назвали его Буддой, то есть "Просветленным" или "Пробужденным" – духовным учителем, гуру. И только спустя долгое время историческую личность Сиддхартха Гаутаму, последователи его учения превратили в божество. Люди по-другому не могут. Им непременно нужны высшие существа, которые стоят над людьми...

Герои.

История знает четырех особо выдающихся героев, многократно прославившихся своими подвигами.

Первым из них, принято считать Геракла. Он совершил двенадцать подвигов. Правда, совершал он их, не по доброй воле. Этому предшествовало трагическое событие... Геракл мирно и спокойно жил, со своей семьей, воспитывал детей. Но Гера невзлюбила его. Невзлюбила лишь потому, что Геракл был незаконнорожденным сыном ее мужа, Зевса. Однажды она наслала на Геракла безумие. В припадке безумия он убил жену и детей.

Когда Геракл опомнился, он обратился к Дельфийскому Оракулу за советом: как теперь жить? Дельфийский оракул передал ему волю богов. А Боги повелели, чтобы Геракл, во искупление своего тяжкого греха, подчинился царю Микен Эврисфею и совершил по указанию Эврисфея 12 подвигов.

Геракл выполнил волю богов. Подвиги его вошли в собрание мифов древней Греции и хорошо известны всем. Сейчас хотелось бы коротко напомнить о них.

Подвиг первый. Геракл задушил громадного Немейского льва, опустошавшего Арголид.

Подвиг второй. Геракл убил Лернейскую гидру, чудовище, с телом змеи и девятью головами, которое пожирало людей и стада.

Подвиг третий. Геракл частично убил, частично изгнал Стимфалийских птиц, которые нападали на людей и скот, разрывая их медными когтями.

Подвиг четвертый. Геракл отловил быстроногую Керинейскую лань и привел ее к Эврисфею, чтобы царь мог полюбоваться прекрасным животным.

Подвиг пятый. Громадный Эриманфский кабан наводил ужас на окрестности. По приказу Эврисфея, Геракл поймал кабана, связал и принес царю.

Подвиг шестой. Геракл за сутки очистил Авгиевы конюшни от скопившегося там, за 30 лет, гор навоза.

Подвиг седьмой. Геракл поймал и привел к Эврисфею бешеного быка с острова Крит.

Подвиг восьмой. По приказу Эврисфея, Геракл украл коней дивной красоты у Фракийского царя Диомида.

Подвиг девятый. Эврисфей приказал Гераклу добыть для своей капризной дочери драгоценный пояс царицы амазонок Ипполиты. Геракл приказ выполнил.

Подвиг десятый. По повелению Эврисфея, Геракл украл коров могучего великана Гериона, у которого было три туловища. Когда великан хотел вернуть стадо, Геракл убил его. Коров передал Эврисфею.

Подвиг одиннадцатый. По приказу Эврисфея, Геракл спустился в Аид, отловил Цербера и привел его к Эврисфею. Трусливый царек, при виде ужасного пса, стал умолять Геракла, вернуть животное в Аид. Геракл вернул.

Подвиг двенадцатый. По приказу Эврисфея, Геракл украл три золотых яблока из сада Атласа. При этом, убил великана Антея.

За вышеназванные подвиги Геракла вполне могли бы наградить медалями типа: "За освобождение трудящихся от кровожадной гидры", "За ударную уборку навоза", "За отважную кражу скота"... Но, в те далекие времена, медалей еще не придумали. Победители награждались венками из листьев лавра, сельдерея и других южных растений. Вообще-то, странновато. Представьте себе: Герой в венке из сельдерея... Но Геракл и этого не был удостоен, поскольку совершал подвиги, как наказание, во искупление свои грехов.

Героем числится и другой древний грек – Тесей, сын афинского царя Эгея, и дочери царя Тризы Питфея. Детство и юность Тесей провел в Тризе. Когда юноше пошел шестнадцатый год, он отправился в Афины, чтобы познакомиться с отцом. В те времена, транспортные артерии Греции, для одиноких путешественников, были чрезвычайно опасны: ни одного дорожного указателя и за каждым поворотом можно было встретить разбойника. Во время своего пути из Тризы в Афины, Тесею и пришлось совершить ряд подвигов.

Подвиг первый. В самом начале этого путешествия на Тесея напал исполин Перифет. Перифет был сыном бога Гефеста, как сам Гефест, хром, суров и могуч: почти два метра высоты, сорок шестой размер обуви, широкие плечи, длинные руки... Каждого, кто осмеливался идти этой дорогой, Перифет убивал большой железной палицей. Тесей вступил в схватку с разбойником, вырвал у великана палицу, и ею же убил жестокого напавшего.

Подвиг второй. На Истминском перешейке, в сосновой роще, посвященной Посейдону, на Тесея напал серийный убийца, который был известен, как сгибатель сосен Синид. Этот извращенный разбойник сгибал две сосны, так, что они касались вершинами, привязывал путника к деревьям, и отпускал их. Сосны со страшной силой выпрямлялись и разрывали тело несчастного. Тесей победил Синида. Затем привязал его к согнутым соснам. Свирепый разбойник погиб той самой смертью, которой он убивал неповинных путников. Путь через Истминский перешеек стал безопасным.

Подвиг третий. Далее Тесей должен был пройти через Кромион. Местность эта постоянно опустошалась громадной дикой свиньей, порожденной Тифоном и Ехидной. Жители Кромиона молили юного героя избавить их от этой напасти. Тесей вышел на встречу с вепрем, и поразил чудовище мечом.

Подвиг четвертый. В самом опасном месте Истма, там, где высоко к небу поднимаются отвесные скалы, Тесея ждала еще одна опасность. На краю скалы проживал разбойник Скирон. Он заставлял всех, кто проходил мимо, мыть его грязные ноги. Но когда путник склонялся, чтобы выполнить повеление разбойника, тот, сильным толчком ноги, сбрасывал несчастного с высокой скалы, в бурные волны моря. Тесей разгадал намерение разбойника. Когда Скирон хотел столкнуть его в воду, он увернулся, схватил разбойника за ногу и сбросил в море.

Подвиг пятый. Недалеко от Элевсина Тесею пришлось вступить в борьбу с Керкионом, сыном Посейдона. Тесей одолел разбойника, не столько силой, сколько умением. Он схватил Керкиона за колени и, перебросив через себя, ударил головой о землю. Специалисты по дзюдо, самбо и айкидо считают, что этим приемом Тесей положил начало искусству борьбы без оружия.

Подвиг шестой. В Аттике Тесея встретил разбойник Дамаст, которого все называли Прокрустом. Разбойник этот придумал мучительное истязание, для всех кто попадал ему в руки. Он заставлял путника ложиться на ложе. Если ложе было слишком длинно, Прокруст вытягивал несчастного, пока тот не погибал. Если ложе было коротко, Прокруст обрубал путнику ноги. Тесей уложил кровожадного великана на его же ложе, и убил, тем же способом, которым злодей убивал путников.

Существует предание, что Тесей совершил еще один подвиг. На острове Крит, в хитроумном лабиринте, свирепствовал Минотавр – хищник с туловищем человека и головой быка. Афины ежегодно должны были поставлять на съедение Минотавру семь непорочных девушек и семь непорочных юношей. Что афиняне регулярно и выполняли. Тесей отправился на Крит. Вошел в лабиринт, встретил там Минотавра и в жестокой схватке убил кровожадное чудовище.

Следует вспомнить и о том, что Тесей, в память о своей победе над свирепым разбойником Сионидом, учредил Всегреческие Истмийские игры. Это было национальное событие для всей Эллады и на время игр объявлялось всеобщее перемирие. На Истмиских играх проводились массовые спортивные состязания, а также поэтические и музыкальные конкурсы. Учредить для народа такой праздник – это, пожалуй, тоже можно прировнять к подвигу... К великому сожалению, эти праздники, наряду с другими античными играми, были запрещены, как языческие, и оскорбляющие чувства верующих, в четвертом веке, императором Феодосием Первым.

Героической личностью является и широко известный Карл Фридрих Иероним барон фон Мюнхгаузен. Он так же был профессиональным героем. Возможно, еще более профессиональным, чем Геракл и Тесей. Те совершали героические поступки, от случая к случаю и по необходимости, а Мюнхгаузен занимался этим регулярно и по собственной инициативе. В его распорядке дня даже имелась запись: «Ежедневно, с 14.00 до 16. 00 – подвиг».

Барон выполнял распорядок дня с немецкой пунктуальностью. Его не останавливали ни дурная погода, ни плохое настроение, ни вызовы к начальству, ни другие неприятные обстоятельства. Среди его подвигов – путешествия на Луну, полеты на пушечном ядре, сверхметкая стрельба, небывалые приключения на охоте, и просто, множество самых различных, неожиданных и совершенно удивительных свершений. Но, следует отметить, барон Мюнхгаузен занимался только подвигами, не имеющими никакого отношения, ни к богам, ни к уголовному кодексу, ни к своему непосредственному начальству.

Итак – три Героя. В каком порядке расставить их в табели о героизме? Кого следует считать почетным лидером в этом негласном соревновании?

На первый взгляд, несомненно, барона Карла Фридриха Иеронима фон Мюнхгаузена. Подвиги Геракла и Тесея можно сосчитать. А все героические многочисленные деяния барона учесть невозможно. Но не следует торопиться.

Когда мы оцениваем подвиги, то надо иметь в виду, что количество их, не всегда, главное. Имеет значение и качество. Подвиг подвигу – рознь. А если присмотреться к подвигам барона фон Мюнхгаузена, то, невольно приходишь к выводу, что особыми и выдающимися их вряд ли можно считать. Слетать на ядре, на разведку, к вражеской крепости – это, конечно, подвиг. Но, многие ветераны, воевавшие в ту эпоху, могут вам рассказать, что они также не раз проделывали такое. Ухватить медведя за лапы и держать его до тех пор, пока свирепый богатырь не умрет от голода?.. Да, несомненный героический поступок! Но почти каждый опытный охотник поведует вам, что ему приходилось делать такое не раз. Стегать плетью несчастную лисицу, пока она не выскочит из собственной шкуры... Занятие с криминальным душком... Об этом не стоит рассказывать детям, до шестнадцати лет и активистам общества защиты животных, особенно, если они старше двадцати, и служат в правоохранительных структурах.

Барон совершил больше подвигов, чем другие герои. Честь и слава ему! Но подвиги его, с полным основанием, следует отнести к среднему героическому уровню. И, следовательно, первое место Карлу Фридриху Иерониму барону фон Мюнхгаузену предоставить нельзя.

Кого же считать первым, Геракла или Тесея? Греческая мифология, вроде бы, в этом, давно разобралась и определила: первый и самый героический – Геракл! А Тесей идет вторым номером. Но давайте, сейчас, через тысячи лет, когда страсти эллинов улеглись, сами посмотрим " кто есть кто", и попробуем оценить предоставленные мифотворцами материалы...

У Геракла официально зарегистрировано 12 подвигов. Это бесспорно. Но совершил он эти подвиги, не по зову сердца, а по указанию царя Микен Эврисфея, личности подленькой, непоследовательной, жалкой, человека, который не всегда сам знал, чего он хотел от Геракла. Попытаемся сделать то, чего не сделали греки, в пору своей античной истории: разделим подвиги Геракла на те, которые принесли людям пользу, и подвиги... назовем их бесполезными...

Уничтожение кровожадного Немейского льва, столь же кровожадной Лернйской гидры, изгнание хищных Стимфалийских птиц... Это настоящие подвиги. Трудно сказать, сколько людей спас совершив эти подвиги Геракл. Да и убийство Эриманфского кабана облегчило жизнь многим людям...

Но следующие три деяния Геракла, пожалуй, могут попасть под определение "сомнительные" или "бесполезные". Поймать неуловимую Киринейскую лань, спустится в Аид и вывести оттуда Трехглавого Цербера, укротить бешенного быка, и доставить их на дом ничтожеству Эврисфею – это неимоверно трудно, опасно и, действительно, можно включить в разряд подвигов. Но зачем? Какой смысл было заниматься этими животными? Кому и какая от этого польза? Никакого смысла, кроме каприза Эврисфея. Никому никакой пользы. Так следует ли их считать подвигами?

Удивление взывает и то, что древние греки приписали к подвигам Геракла, историю с Авгиевыми конюшнями.

Да, за 30 лет, на огромном скотном дворе царя Авгия, скопились горы навоза. Гераклу было приказано навести там порядок. Он и навел... Направил на скотный двор воду реки и смыл все эти ценные удобрения к едрене фене. Не было у героя хозяйственной сметки... Золотую жилу смыл. А если бы весь этот навоз – и на поля! Какие урожаи могли бы вырасти... На скотном дворе его было столько, что не на один год хватило бы. Открыть бы здесь фирму по продаже, незатейливо попиарить: "Лучший в Элладе навоз – на вывоз!" и "Хочешь стать богатым в час, покупай навоз у нас!" Покупатели расталкивали бы друг друга, чтобы выложить свои кровные. Такой шикарный бизнес можно было раскрутить и столько дополнительных центнеров засыпать в закрома... А Геракл смыл, все эти тысячи серебряных оболов и центнеры будущих урожаев, в воду. Интересно, кто из древних греков, конкретно, присудил этим деяниям Геракла разряд подвига? Ясно, что эти люди не имени никакого отношения к сельскому хозяйству. А экология? То, что Геракл авгиевскими залежами навоза отравил столько воды? Это тоже следует включить в состав подвига?