Текст книги "Князья Хаоса. Кровавый восход норвежского блэка"

Автор книги: Майкл Мойнихэн

Соавторы: Дидрик Седерлинд
сообщить о нарушении

Текущая страница: 27 (всего у книги 28 страниц)

«Твёрдое сердце вложил Вотан в мою грудь.»

Ницше, «По ту сторону добра и зла»

V

Один из таких музыкантов, всерьёз относящихся к верованиям и обычаям своих предков, – 22-летний Варг Викернес. В 91-ом году, взяв себе псевдоним «Граф Гришнак», он начал свой собственный музыкальный проект, который назвал Burzum. Название своей группы, означающее «тьма», равно как и псевдоним, он нашёл во «Властелине колец» Толкиена, книге, имевшей на него колоссальное влияние в юности.

Впервые я заинтересовался личностью Викернеса, когда увидел в одном журнале его фото в кольчуге, с древнескандинавским мечом в руке; позже мне довелось прочитать несколько интервью с ним, изобилующих мрачной, воинственной риторикой. На сегодняшний день Burzum выпустил уже несколько пластинок. Две первые – одноименный LP и «сорокопятка» Aske вышли в 92-ом году на фирме Deathlike Silence, принадлежавшей Ойстейну Аарсету, кроме этого являвшегося ещё и владельцем музыкального магазина Хельвет в Осло. В 93-ом на Cymophane увидел свет LP Del som engang var ("To, что было когда-то"), а годом позже – Hvis lyset tar oss ("Если свет возьмёт нас"), выпущенный английской компанией Misanthropy, которые после переиздали все ранние альбомы на CD. На первых двух альбомах Варг пел по-английски, после чего решил полностью «переключиться» на родной язык. Первой услышанной мною песней Burzum была Del som engang var, которая для меня по сей день остается самой сильной и красивой вещью Burzum; эта симфония дикости ни на йоту не утратила своей привлекательности и сегодня, после многократных прослушиваний, хотя написана она была в конце 92-го года. Эта четырнадцатиминутная композиция имеет свою, ослепительно мрачную красоту – тёмную и фатальную. Уникальный пронзительный вокал Варга Викернеса, от которого дыбом встают волосы, делает эту песню своеобразной экспрессионистской оперой крика, слова которой, наверное, трудно будет понять даже самим норвежцам. Другой мой фаворит – это Tomhet ("Пустота") с того же альбома. Не уступающая по продолжительности Det som engang var, Tomhet, на мой взгляд, вполне можно было бы назвать саундтреком к норвежскому пейзажу – в моём представлении Норвегия – страна, где царствуют тишина и шторм, одиночество и дикая природа.

В песнях Варга Викернеса поётся о снах, видениях, о прошлом, о свете и тьме, войне и зиме… Прямых указаний или же заимствований из нордической мифологии вы в них не найдете (за исключением разве что вышедших недавно последних двух альбомов), но стоит лишь послушать музыку, и она, непременно, создаст у вас определённое настроение. Кроме того, почти в каждом интервью с Викернесом можно обнаружить отступления на тему верований и мировоззрения викингов – прежних хозяев Скандинавии. В одном из них, к слову, он довольно подобно обсуждает тему Оскорея. Помимо этого он успевает снабдить каждое интервью парой – тройкой провокационных заявлений, от чего и заработал себе образ социал-националиста и (или) Сатаниста:

«Я не расист, потому что я не ненавижу другие расы. Я также и не нацист, но я с уверенностью могу назвать себя фашистом. Я люблю мою расу, мою культуру и себя самого. Я последователь Одина, бога войны и смерти. Кроме того, он – бог мудрости, колдовства и поэзии. К этим же вещам я стремлюсь в жизни. Burzum живет только во имя Одина, циклопического врага христианского бога. Свои идеи я вовсе не считаю ни черносотенными, ни экстремистскими. То, что глупцы называют „злом“, для меня лишь причина стремиться жить. Конфликт – это эволюция, мир – деградация. Только слепцы могут отрицать это.»

После того, как в 92-ом году одна за другой христианские церкви превратились в груду обгоревших развалин, полиция заподозрила в поджогах музыкантов блэк-метал. Варгу Викернесу предъявили обвинение в поджоге двух церквей. Три месяца: с января по март 93-го, он просидел в тюрьме, после чего за недостаточностью улик был освобождён. Как бы то ни было, его симпатии к церковным поджогам очевидны – разрушение христианских храмов органично вписывается в его концепцию нордического ницшеанства. 10 августа 1993 года произошла ссора между Варгом Викернесом и Ойстейном Аарсетом, выпустившим первые две пластинки Burzum. Её причиной, по видимому, послужили права на работы Burzum и солидная сумма гонораров за проданные винилы. Ссора переросла в драку; в ход пошли ножи, Викернес оказался более удачливым – Ойстейн Аарсет был найден мёртвым со множеством ножевых ранений. Варга арестовали несколько дней спустя. Весной 94-го он был приговорен к 21 году тюрьмы – высшей мере наказания в Норвегии. Суд вызвал бурю интереса: газеты так и пестрели заголовками об убийстве и блэк-металлической «оккультуре». Некоторые дистрибьюторы и музыкальные магазины отказались распространять продукцию Burzum и нескольких других норвежских команд; реакция на рынке не заставила себя долго ждать – «бутлеги» Burzum стали появляться как грибы после дождя. Лично я скептически относился к тем слухам, что публиковали на своих страницах газеты и журналы, и решил связаться с Варгом Викернесом напрямую.

VI

«Посмотрим друг другу в лицо. Мы гипербореи, мы довольно хорошо знаем, насколько в стороне мы живем. „Ни сухим путем, ни водою н найдешь ты дороги к гипербореям.“ Это знал о нас ещё Пиндар. По ту сторону севера, льда, смерти – наша жизнь, наше счастье… Мы открыли счастье, мы знаем путь, мы нашли выход из целых тысячелетий лабиринта.»

Ницше, «Антихрист»

(Далее в оригинальном тексте следовало интервью с Варгом Викернесом)

Источники:

Aske, Metz, 1994

Daniel Bernard, Wolfund Mensch, Saarbracken, 1983.

Hilding Colander, Nordiisk Jul, Stockholm. 1928.

Hans Peter Duerr, Traumzeit, Frankfurt, 1978.

Mircea Eliade, Shamanismus und archaische Ekstasetechnik, Frankfurt, 1991.

Filosofem, Metz, 1994 (Journal).

G. Goyert / R. Wolther, Vlamischen Sagen, Legenden und Volkmarachen. Jena, 1917.

Otto Hofler, Kultische Geheimbunde der Cermanen. Frankfurt, 1934.

Otto Hofler, Verwandungskulte: Volkssagen und Mythen. Wien, 1974.

Michael Jacoby, Wargus, Vargr – Verbrecber, Wojf: Erne Sprach– und Rechtsgeschichtlige Untersuchung. Uppsala, 1974.

Christine Johannessen, Norwegiscbes Burschenbraucktum. Kult und Saga. Wien, 1967 (dissertation).

Paul Kaufmann, Brauchtum in Osterreich. Wien, 1982.

Friedrich Nietzsche, Cotzenddmmerung/Der Antichrist/Ecce Homo/Gedichte. Stuttgart, 1978.

Friedrich Nietzsche, Jenseits van Gut und Hose. Stuttgart, 1988.

Martha Paul, Wolf, Hund und Fuchs bei den Cermanen. Wien, 1976 (dissertation).

Will-Erich Peuckert, Ceheimkulte. Hildesheim, 1984.

Rudolf Simek, Lexikon der Germanischen Mythologie. Stuttgart, 1984.

Tumult 18. Georges Dumezil, Historiker, Seher. Wien, 1993 (Journal).

Lily Weiser, Alt Germanische funglingsweihen und Mannerbunde. Buhl, 1927.

ПРИЛОЖЕНИЕ III. САТАНИЗМ В НОРВЕГИИ

Симен Мидгьорд.

Статья опубликована в Morgenbladel в 1995 году

Если кто-то сейчас, на стыке столетий, возьмётся опубликовать работу под названием «Деревянные церкви Норвегии», к описанию некоторых из них ему потребуется добавлять заранее заготовленное клише, вроде «сожжена Сатанистами в 199_ году». Словом «Сатанисты» нынче никого не удивишь, разве что некоторые не смогут понять его во всей его полноте. До начала 90-х о Сатанизме знали немногие, знали мало; знали о том, что Сатанизм – это официально зарегистрированная и освобождённая от налогов Церковь Сатаны в Штатах, плюс ещё несколько организаций, разбросанных по всему христианскому миру, в основе своей исповедующих гедонизм и жизнеутверждающую философию, но никак не длинноволосые, одетые во все чёрное, устрашающие воображение обывателя норвежские поджигатели церквей. Их мрачный фатум свидетельствует о том, что они знакомы с концепцией Юнга о «Тени», подавленном в человеке архетипе.

Тип Сатанистов, которым прославилась Норвегия, абсолютно уникален – вы не найдете его больше ни в одной точке земного шара. Они играют музыку, называют себя Сатанистами и, возможно, даже верят в Сатану. Одной прекрасной ночью им может взбрести в голову пойти потешиться со свечами на кладбище, повыворачивать надгробия, или вовсе спалить дотла какую-нибудь церковь, особенно накануне праздников. На их счастье большинство церквей в Норвегии сделаны из дерева, поэтому облить стены бензином, поджечь церковь и быстро удалиться восвояси – дело совсем нехитрое. Что они испытывают, когда отойдя на безопасное расстояние, смотрят, как чернеет силуэт церковного шпиля, объятый столпом огня? Наверное, искренний восторг от того, что они на глазах у всех совершили свою месть. Они презирают людей как таковых и взирают на них, как на стадо овец. «Бог» есть просто идол погрязшего в лицемерии общества и государства, дезинфицирующего мозги своих граждан идеологическим хлором.

Сатана стоит во главе сопротивления устоявшемуся порядку. Он – личность, которая не отступит со своих позиций, не прельщённая и не соблазнившаяся сладкой ложью, по недоразумению отождествляемой с термином «дух» и постыдно называемой «религией». Он – метафизическая противоположность всего хилого и херового, выражаясь языком современной молодежи. В этой связи вспоминается итальянский поэт начала века, Кардуччи, написавший "Гимн Сатане", в котором восхвалял последнего как источник чистой, рациональной мысли.

Наградой этим новоявленным дьяволопоклонникам, вдруг осознавшим успех своей атаки на церковь, был юношеский восторг от ниспровержения патетически хрупкой безопасности прирученного и страшащегося правды людского стада. Исходя из этого, давайте задумаемся о том, что может ждать их впереди. Выживет ли эта субкультура, если будет и дальше продолжать в том же ключе? Если да, то где-то в течение ближайших лет десяти или больше, они будут развлекать себя приблизительно десятью поджогами в год. За десять лет церквушек наберется с сотню, и лично я считаю, что такой вариант развития событий не выглядит совсем невероятным. И если это произойдет, то история церкви превратится в историю войны. Но к тому времени это будет уже устоявшееся движение со сложившейся репутацией: репутацией людей, вписавших слово «Сатанизм» в анналы церкви. А параллельно они станут образцами для подражания такого же рода героям.

Это революция против общественных устоев, которую они совершили с омерзительной усмешкой на губах и гримасой презрения на лице, против Метафизической сущности так называемого «всемогущего», а на самом деле, беспомощного и недееспособного бога, такого бесполезного, чтобы верить в него, нужно быть круглым идиотом или же истеричным трусом, боящимся одиночества и темноты – то есть того, что эти откормленные шалопаи почитают за реальность и чему они поклоняются, играя вакханальную музыку, ритуально убивая хомячков, служа мессы над черепами и совершая ещё бог знает какие поступки, достойные садистов, которые навряд ли удается скрыть от глаз жителей провинциальных городишек, откуда родом большинство Сатанистов.

Да будет известно: у этих общественных антител тоже есть свое предназначение. Если христианскому богу отводится свой метафизический статус, значит должен существовать и его антипод, тело, противоположно заряженное. Из этого я делаю вывод, что у этих "мальчишеских проказ" впереди есть будущее, ибо их цель прозрачна, легко усвояема и, как показывает практика, уже была понята широкими массами подрастающей общественности. Они заложили фундамент нового культа. Не имея ни сформулированной философии, ни веских аргументов «за», а лишь эстетику, стойкую, как сорняк в огороде, что является непременным атрибутом любого китча. У поклонников Элвиса, правда, тоже нет никакой идеологии. Но если низвести учение Сатанистов до уровня примитивного китча, то последовательному в своих умозаключениях придется признать, что церковь, из которой "растут ноги" этой секты, тоже весьма уязвима для подобной критики.

С формальной точки зрения Сатанисты, если о них вообще можно говорить как об организованном движении, образуют христианскую секту. Сатана – это единственное альтернативное верховное божество в главенствующей в Норвегии религии. Если вспомнить Ветхий Завет, то он «христианин» настолько же, насколько и Иисус. Не исключено также, что и сами поджигатели церквей состоят или состояли в государственной церкви, по крайней мере, наверняка уж прошли через крещение и конфирмацию не в одном, так в другом лютеранском приходе. Поэтому если взглянуть на проблему с высоты птичьего полета, развеются последние сомнения: молодёжный Сатанизм есть ничто иное, как крайняя форма христианства, в которой основные его критерии: честность, правда, искренность изменили богам в пользу чертей. В учении этой секты нет места любой догме, а это и есть отличительный признак секты. Как ни банально это звучит, но, как выясняется, это очевидно далеко не всем.

Наше общество ещё не знает, с чем оно имеет дело. Дожив до тысячелетнего юбилея принятия христианства, оно не уловило, что потребность в логическом объяснении и рационализме может быть свойственна и религиозным людям, которые верят не в ложь вечной жизни, а предаются упоительным размышлениям о том, что есть правда, а правда – это смерть, потому что нет на свете ничего более реального и правдивого, нежели смерть. И когда эта правда откроется твоему взгляду, то окружающий мир станет ближе и дороже. И чтобы успеть как можно больше вобрать его в себя, разглядеть его во всех формах и оттенках, человек поклоняется иконам действительности: один – книгам, другой – музыке, третий – живописи, превращая это поклонение в свою собственную религию.

"Чернорубашечники" усвоили основной постулат философии Аристотеля: правда есть добро, а добро прекрасно. Поэтому если эта мысль сидит в сознании этих "татей ночных", наивно полагать, что их умами владеет страсть слабее той, что заставляет любого энтузиаста искать правду наперекор мнению всего общества.

Мой вывод таков: пройдёт немало времени, прежде чем это общество выработает ясную позицию в отношении доселе неведомого движения, с которым ему пришлось столкнуться, а покамест этого не произошло любые самые хорошо продуманные действия против него будут иметь эффект тушения огня керосином.

РЕЦЕНЗИЯ ВАРГА ВИКЕРНЕСА

(Рецензия не входит в книгу – прим. автора документа)

Об этой книге много чего можно и следовало бы сказать. Первоначально я намеревался изобличить всю ложь в этой книге в полном и систематическом обзоре, но когда я написал двенадцать страниц, а прочитал еще только 80 из 400 страниц книги, я бросил эту затею. В жизни есть занятия и получше, чем окунание в эту грязную лужу.

Смею заметить, что подавляющее большинство всех утверждений, сделанных в этой книге, – или неверные истолкования, выдернутые из контекста; недоразумения; злонамеренная ложь, высказанная врагами; результат невежества; чрезмерные преувеличения; и/или в лучшем случае третьесортная информация, включая утверждения, приписанные мне!

Авторы могли бы с легкостью избежать этого, прежде чем издавать книгу, но они этого не сделали. Почему? Если они хотя бы спросили меня о различных слухах и обвинениях, я смог бы дать им понять, что информация, которую они получили, – неправда. Если бы они сделали надлежащее расследование, то пришли бы к тому же самому заключению. Но они этого не сделали, потому что в результате получилась бы менее интригующая книга, содержа меньше удивительных историй и вызывающая меньшую путаницу. Зачем это нужно авторам? Они хотят продавать книги, и, скорее всего, у них есть собственная политическая или религиозная точка зрения, также как и у всех у нас.

Когда я использую термин «путаница», я имею в виду впечатление, которое получил от прочтения этой книги. В книге так много противоречий, что она способна запутать кого угодно. Изложенные в книге данные бессмысленны! В ней не найти здравых данных. Вся книга замусорена противоречиями, и конечно же для меня это важно, потому что я знаю то, что верно, а что нет, но для любого другого читателя все это создает путаницу.

Далее мне становится ясно, что авторы очень избирательны к источникам для книги. Они никогда не берут интервью у людей, которые могут легко обличить или подорвать их собственные захватывающие теории, и далее игнорируют все факты, которые дали бы понять читателю, что они на ложном пути! В качестве наглядного примера можно привести их предположения относительно побуждений для поджога церквей. Почему они считают пироманию возможным побуждением? Что дает основание этим двум писателям-самоучкам поверить в то, что они увидели нечто, чего не увидели психиатры? Если бы пиромания была побуждением, то уверяю вас, что психиатры сказали бы об этом СМИ, а СМИ сказали бы нам! Правда в том, что они полностью исключили пироманию как побуждение после того, как поговорили с подозреваемыми поджигателями. И предположения Мойнихэна и Седерлинда настолько глупы, что похожи на сравнение поведения ветерана войны и серийного убийцы только потому, что оба убили несколько человек!

На самом деле есть еще один вопрос, связанный, с использованными ими источниками: где те люди, что поддерживают мои утверждения и версии случившегося? Почему авторы позволяют высказаться всем моим злейшим врагам, в то время как ни у одного моего друга не берут интервью, почему они позволяют моим врагам так злобно лгать обо мне, не давая мне даже возможность защититься? Включения в книгу некоторых отредактированных моих ответов, вырванных из контекста, – не достаточно. Это не дает права друзьям Аарсета и всем остальным людям, о которых я даже слышал, на распространение подобного рода обмана. Ложь настолько предвзята и абсурдна, что повергает меня в шок, но не настолько, как тот факт, что авторы позволяют им озвучивать слишком много утверждений, даже не подвергая сомнению их правдивость, или хотя бы спрашивая мое видение происходившего. Когда 90 % всех утверждений, сделанных обо мне в книге – явная ложь, книга становится ничтожной.

Одну из новых глав нового издания они открывают повествованием о некоторых интерпретациях мифов, которые я сделал относительно возможного внеземного происхождения жизни на Земле. Далее они внезапно переключаются на "нацистские НЛО" и секретные «нацистские» базы, расположенные в "Глубинах Земли". Спрашивается, что общего это имеет с теориями относительно происхождения жизни на Земле? Не сочтя этого достаточным, они берут интервью у доктора Майкла Ротштайна, между прочим, еврея, об основных понятиях НЛО как явления, и их связи с национал-социализмом. Опять же ссылаюсь на их странный выбор источников: почему они начинают с того, что дают еврею возможность высказывать его мысли по данному вопросу? Почему из всех людей в Скандинавии Мойнихэн и Седерлинд хотят, чтобы Вы сели и слушали то, что по этому поводу говорит этот еврей? Неужели они думают, что этот еврей может сказать что-нибудь положительное или по-настоящему проницательное относительно нашей мифологии? На самом деле он даже не говорит о моих теориях, но вместо этого авторы и он строят туманные рассуждения, пытаясь завладеть вниманием читателя и отвлечь его от того, о чем я говорил. Я говорил о мифологии, а не о "нацистских НЛО"! Кроме того, какое это имеет отношение к "Кровавому Восходу Сатанинского Андэграунда"? Почему они мешают в кучу теории о "нацистских НЛО", возможно построенных Третьим Рейхом и вылетавших с секретных баз в Антарктиде, и мои интерпретации норвежской мифологии? Это столь же несвязанные вещи, как если говорить о Церкви Сатаны как об источнике вдохновения для Black Metal в 1991 и 1992 гг.

Ну и конечно же они это делают! Я даже обвинен в том, что читал "Сатанинскую Библию" Ла Вея. Они даже берут интервью у людей об этих людях и их философии, как будто они играли роль в так называемом "Восходе Сатанинского Андэграунда". А теперь скажите мне: знают ли они, читал я книги этих людей или нет? Конечно, они могли бы меня спросить об этом, но вместо этого они приписывают это мне и всем остальным. Также как я никогда не слушал Venom, я никогда не читал "Сатанинскую Библию" или какие-либо другие книги Ла Вея. К несчастью, однажды я прочитал буклет Кроули, но не более. Это была куча дерьма, и мне кажется очень подозрительным, что авторы «забывают» упоминать или не смогли выяснить, что Аарсет, я и все остальные на норвежской Black Metal сцене в 1991 и 1992 гг. презирали Кроули и Ла Вея, и все, что они исповедовали! Нам даже не требовалось читать их книги, чтобы понять, что это пустая трата времени, и наши взгляды на этот счет никогда не были тайной; на самом деле каждый в металлическом андеграунде знал наше к этому отношение! DSP – собственная звукозаписывающая компания Mayhem – даже печатала портреты Ла Вея с перечеркивающей его лицо линией (запретным знаком на лице), по крайней мере на одной из записей, которые они выпускали, чтобы выразить их презрение к нему (кстати, мне кажется, что это был мой собственный EP "Aske"). Почему? Потому что Аарсет также считал Ла Вея никем иным, как американской капиталистической свиньей! Я оскорблен тем фактом, что они вносят такого американского клоуна, как Ла Вей, или больного на голову Кроули, в число тех людей, которые повлияли на то, что я когда-либо делал или говорил!

С другой стороны, авторы этой книги даже взяли интервью у Ла Вея о его предположительном влиянии на наше движение и вовлеченных в него людях. Почему? Должно быть потому, что Мойнихэн или Седерлинд хотели бы, чтобы металлический андеграунд был вдохновлен Ла Веем! Возможно, Мойнихэн – член Церкви Сатаны и хотел тем самым заставить поверить, что она оказала влияние на растущее движение? В любом случае, это лживая пропаганда, и я уверен, что авторы книги хорошо это знали!

Я упоминал о Venom и о том, что я никогда не слушал их музыку. Фактически единственным человеком на всей Black Metal сцене в Норвегии, который слушал Venom, был Аарсет (хотя он и утверждал, что очень их любил, я, к счастью, никогда не слышал, чтобы он ставил какой-нибудь их альбом). Остальные на сцене или ненавидели Venom, или даже ничего о них не знали. В качестве примера могу сказать, что я впервые услышал о них в 1991 г.! Так, вопреки тому, что утверждают авторы, за исключением, возможно, Аарсета, никто не относился к Venom серьезно, никто не находился под влиянием Venom, никто даже не любил Venom, включая также Хеллхаммера из Mayhem (Некробутчер в то время не входил в состав сцены, так как отдыхал от музыки). Тем не менее, они продолжают бурчать о Venom на протяжении всей книги и относить их к своего рода первоисточнику для всего движения и для идей, на которых оно было основано. То, что я носил футболку Venom в суде, дела не меняет. Я носил ее потому, что на ней было написано "Black Metal", а не по какой-либо другой причине.

Я мог бы снова и снова показывать, насколько смехотворна эта книга и теории ее авторов, но я не буду тратить на это свое время. Авторы так плохо поработали, что я даже не знаю, смеяться мне или плакать. Они строят книгу на абсурдных и глупых предположениях, отдают должное не тем людям (например, Venom и Церковь Сатаны, как было сказано выше), берут интервью у совершенно (мне) неизвестных людей, которые вполне очевидно не имеют ни малейшего понятия или даже представления о предмете обсуждения, а авторы ни черта не понимают, каким был Black Metal в 1991 и 1992 гг. После прочтения этой книги во мне осталось чувство жалости. Я пожалел авторов за то, что они выставили из себя таких дураков. Я пожалел их за их невежество. Я пожалел их потому, что я знаю, насколько они будут сконфужены, когда они и остальные люди поймут, насколько ничтожна эта книга.

Увы, эта книга преследует только одну единственную цель – создать миф вокруг моего имени и мистифицировать меня. Если это действительно была их цель, они ее с успехом достигли. Похоже, книга также преследует еще одну цель. Авторы сумели заполнить головы современного поколения любителей металла ложью. То, что могло бы стать праведным протестом, было превращено в пафосную, сбивающую с толку, тупоголовую, беспомощную и обычную позер-культуру, наглядно выраженную такими группами, как Dimmu Borgir и, несомненно, Venom! В начале книги они высмеивают меня за мои будто бы параноидальные теории заговора, утверждая, что смехотворно полагать, что евреи управляют многими важными учреждениями в Норвегии, тогда как их совсем мало в Норвегии. А зачем нам в Норвегии много евреев, влияющих на жизнь нашего общества, когда у нас есть такие люди, как Седерлинд – с еврейской философией жизни, который более чем желает выполнять их же работу для них самих? Он даже является членом ультраеврейского Международного гуманистического и этического союза в Норвегии, с еврейским лидером во главе, так что он работает на них, любит он это или нет – понимает он это или нет. Все члены Церкви Сатаны, все члены Международного гуманистического и этического союза, все члены O.T.O., все Вольные каменщики, все христиане, все коммунисты и т. д. – все работают на евреев. Они могут высмеивать меня за мои так называемые параноидальные теории заговора столько, сколько им угодно, но мне кажется довольно глупым, когда люди, которые высмеивают меня за это, сами активно работают на евреев и для еврейской идеологии и философии, как Седерлинд, и, возможно, Мойнихэн.

Всюду в книге поджигатели обвинены в фактически усиливающемся христианстве в Норвегии. Об этом упоминается снова и снова, по-видимому, в попытке выставить поджигателей идиотами. В книге они также заявляют, что 88 % норвежского населения – члены государственной церкви. Да, возможно, это было верно в 1995 г., когда они написали эту книгу, но в ноябре в 2003 г. мы могли прочитать в газетах Норвегии, что впервые в истории большинство норвежского населения фактически не является членами государственной церкви! Сегодня только 49 % населения является членами государственной церкви в Норвегии! Я не берусь утверждать, что причиной этого был я, хотя мне хотелось бы думать, что я внес в это свой вклад, но я буду непреклонно утверждать, что их теория, согласно которой христианство усилилось в Норвегии из-за поджогов церквей, очевидно показывает свою неправоту.

"Во всех войнах правда страдает первой". Они заключили меня в тюрьму, время от времени заставляли меня разными способами замолчать, и я благодарен своей проницательности, что до сих пор еще жив. Я могу уважать любого, кто хочет бороться со мной и с тем, за что я разделяю, благородно, но я не уважаю людей, которые распространяют ложь за моей спиной и пытаются запятнать мои воспоминания, как это сделали Мойнихэн и Седерлинд в своей книге, всех, пока я был в тюрьме, стоя на одном колене, подвергавшийся нападкам со всех сторон. Может быть сегодня я и не способен должным образом защитить себя от таких ничтожных и постыдных нападок, но ничто не длится вечно. Я мог бы даже получить помощь извне, и я уверен, что правда восторжествует.

В течение более чем десяти лет свинская система пыталась подавить и уничтожить меня, так как я влиял на других. Они понимают, что совершили ошибку, приговорив меня к 21 году тюрьмы за то, за что обычный человек получил бы 8 или 10 лет. И я это не выдумываю. Я прочитал об этом в норвежской газете в 2003 г., газете г. Берген, в статье, написанной студентами-юристами, под названием "Kong Salomo og Jørgen Hattemaker" (которая переводится как "Царь Соломон и Джордж Хаттер", имея в виду, что "между королем и котом есть различие"). Даже обычные студенты юридического факультета в Норвегии отметили этот факт. У обычных людей есть чувство правосудия; и хотя они не обязательно согласны со мной, они понимают, что было неправильно дать мне 21 год тюрьмы.

Так что же может сделать свинская система? Как сказал Ницше: "Не человечные взгляды христиан, но слабость их человечных взглядов не дает им сжечь остальных на костре". По этой единственной причине они не могут открыто избавиться от меня. Все, что они могут сделать, – уничтожить мое имя и удостовериться, что никто из здравомыслящих не будет когда-либо слушать меня или принимать меня всерьез. Вот когда такие люди, как Седерлинд и Мойнихэн, а также СМИ, становятся им полезными. Они дважды пытались объявить меня сумасшедшим, но все четыре психиатра, с которыми я говорил, сказали, что у меня совершенно нет признаков безумия. Психиатры, с которыми я говорил в конце 1993 г., даже охарактеризовали меня как "необычайно культурного и вежливого", "высоко интеллектуального и всесторонне развитого", "весьма терпеливого", "контролирующего свои эмоции" и т. д. С таким положительным заключением им трудно бороться со мной, используя правду, поэтому они обращаются ко лжи. То же самое относится к арестам, совершенным по делу Аарсета в 1993 г. Они прекрасно знали, что я не виновен, чтобы вынести мне приговор. Когда полиция арестовала меня, я не произнес ни слова. Я даже не сказал им своего имени. Если бы другие сделали то же самое, они остались бы на свободе, в том числе и я. Участвовавшие во всем этом люди в курсе событий, и они удивлены этим фактом. В 1995 г., когда эта книга была закончена, некоторые из них ненавидели меня и хотели отомстить мне за убийство Аарсета, что они и сделали, распространяя ложь.

Авторы этой книги, или их источники, утверждают, что я оставил кровавый отпечаток пальца на месте преступления, они утверждают, что опытным следователям не трудно было вычислить меня, они утверждают, что я похвастался девчонке в Осло об убийстве, совершенном Бордом Эйтуном, и т. д. Все это ложь, и если бы авторы поработали получше, они бы об этом узнали. На самом деле меня озадачивает тот факт, что они этого не знают, или, возможно, им все равно и они предпочитают ложь? В 1996 г. в «VG» – насколько мне известно, самой большой газете в Норвегии – было опубликовано интервью с главным следователем по делу убийства девочки по имени Биргитте Тенгс (см. фото). В этом интервью он представлен лучшим следователем в Норвегии, и в нем говорится, что он обманул всех допрашиваемых им преступников, за одним единственным исключением. Это исключение также называется в интервью – это был "Варг Викернес". Кровавые отпечатки пальцев были отчаянной попыткой следователя убедить других подозреваемых в том, что это сделал я, и как только Борд Эйтун, Томас Хоген (Samoth) и другие были убеждены в том, что я без особой причины убил Аарсета, они тут же начали давать против меня показания, а потом и друг против друга. Это был очень продуманный шаг полиции, но это было жульничество! Не было никаких отпечатков пальцев. У них были отпечатки пальцев парня, который обнаружил тело, но моих у них никогда не было. В суде отпечатки пальцев ни разу не упоминались ни прокурором, ни моим адвокатом. Если бы они были настоящими, если бы у полиции действительно были мои кровавые отпечатки пальцев, я уверен, что они были бы предметом обсуждения во время судебного разбирательства!