Текст книги "Любимое дело приносит достаток"

Автор книги: Марша Синетар

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 13 страниц)

Смысл в том, что человек, нашедший свое призвание выказывает активные, непрерывные и предсказуемые признаки служения себе и другим. Он делает это бесчисленными, повторяющимися, не всегда понятными или заметными для других, способами, что утверждает его еще тверже в своей вере в себя и в выбранную работу.

Недавно услышанный мною рассказ о Матери Терезе подытоживает отношение к вере в свое дело.

"Мать Тереза находилась в Эфиопии во время самой сильной засухи и голода. Она продолжала заботиться о нуждающихся, благословляла умирающих детей, хотя люди умирали вокруг нее в тревожных количествах. Репортер, которому случилось оказаться там, спросил, не обескураживает ли ее такое количество умирающих день за днем людей, несмотря на все попытки им помочь. Она быстро ответила: "Мы здесь не для того, чтобы добиться успеха. Мы здесь для того, чтобы верить".

Абсолютная преданность держала ее на этом пути, и ей не требовались внешние знаки одобрения или какие-то достижения, чтобы продолжался поток ее энергии и любви. Это, безусловно, такая любовь, которая проявляется в мириадах путей, которыми живут одержимые работой люди во всех профессиях, хотя их действия могут быть не столь драматичными. Драматичные проявления любви обманчивы и не очень хорошие указатели преданности делу. Продолжает ли человек оставаться верным законам собственного существования, выходит ли за пределы собственных ограничений – своего отрицательного, трусливого и жадного "Я", или когда проявляет что-то новое, жизненное, живущее, сострадающее, истинное, живущее в нем, только тогда он оказывает честь себе и другим. Я называю это актом любви.

В связи с этим расскажу о художнице, которая описывает свой "способ существования" и помогающий нам увидеть яснее, как наша верность самому себе связана с внешними, любящими действиями:

"Еще с детства меня считали "другой", артистичной, творческой. Не знаю почему, потому что сама не могу припомнить какого-нибудь примера этих способностей. Я только постоянно рисовала и привлекала к этому других. Это было для меня постоянным способом существования. И только еще одна "тема" существовала в моей жизни – религия. И с тех пор – чтобы я ни делала – все было вариацией на эту тему.

А сейчас я чувствую, что если даже никогда не буду больше рисовать, я по-прежнему буду считать себя художником – потому что уверена, это будет просто означать, что я сменила "моего ведущего" или средство самовыражения. Я открыта для духовного руководства… Я всегда чувствую, что меня направляют".

Ее постоянство становится отношением к жизни и естественным образом позволяет "заниматься искусством", которым другие могут наслаждаться, как сама она об этом говорит. Если бы она еще ребенком старалась быть похожей на других, ее искусство пострадало бы, она помешала бы себе, стала зажатой, не способной функционировать свободно как художник.

Другая женщина, в данном случае бесспорно духовный человек, жена инвалида, заботящаяся также о матери в доме престарелых и о восьмидесятивосьмилетнем отце, живущим отдельно, описывает свою работу следующими словами:

– Я считаю свою работу посвящением, потому что из всех моих сил хочу делать ее во имя одного Господа. Это самое сильное стремление, которое я стараюсь возобновлять каждый день, тщательно обдумывая, как мне справиться с моими делами в соответствии с моим высшим пониманием. Я добросовестно и честно записываю проблемы, возникающие в моих повседневных делах, когда моя деятельность оказывается трудной, мое отношение недостаточным, а провал очевидным. Я записываю так же и указания Господа, которыми он направляет меня в моем положении, особенно относительно моего отношения, духа и воли. Таким образом, я выношу на божий свет свои повседневные задачи для его руководства, а моего исцеления… Легко забыть "делать ради Бога то, что мы обычно делаем для себя" или то, что не величие работы, а только любовь, с которой она выполняется, является ценной. И я стараюсь наполнять каждую часть повседневной работы, чищу ли я картошку или звоню своему конгрессмену, выражением любви к Богу.

Другой человек, менее религиозный, говорит следующее о работе как об акте любви:

– Не могу сказать, что я религиозен. По крайней мере, я не посещаю церковь. Но я стараюсь, в границах своей работы и жизни, следовать во всех своих решениях Золотому Правилу. Я стремлюсь предать вес моему слову, быть уравновешенным в жизни, чтобы я мог выслушать людей, а не увлекаться собственными мыслями и не пытаться избавиться от них.

Я адвокат, и меня учили жить по логике. Но я нахожу, что поэзия и литература, а также собственная интуиция чрезвычайно хорошие руководители в ситуациях, где логика не помогает. Моя работа, как я вижу ее, заключается в том, чтобы отдать частичку меня моим клиентам и делать это так, чтобы помогать и обществу тоже. Когда я на высоте, то чувствую в себе любовь, хотя и не всегда испытываю любовь в качестве эмоции. Я предпочитаю делать или говорить что-то, потому что это является правдой или правильным, а не потому, что я люблю человека, с которым имею дело.

Еще одна клиентка рассказывает, как она боролась с самой лучшей, истинной частью себя, и обнаружила, что для выражения этих сторон своей жизни она должна пойти против собственной семьи:

– Когда я стала понимать, что мои родители были жестокими, по-настоящему больными людьми, я поняла, что жизнь состоится, если только я стану защищать ее, установив определенные стандарты и, отвергая все, что идет против них.

Я сначала поговорила с родителями о том, чего я хочу и ожидаю от них. Ничего не получилось. Тогда я сказала, что если не получу уважения к моей личной жизни, к моему достоинству, к моим делам, которые необходимы для выживания мне как личности, то я прерву с ними отношения. Это не сработало тоже. Они проигнорировали мои слова, и, похоже, сам факт моего существования. Тогда я ушла из дома и больше никогда не возвращалась.

Этот поступок, в котором, кажется, нет любви, был в действительности недвусмысленным актом веры в достоинство, возможности и ценность моей жизни. С тех пор, в результате того единственного, полностью сознательного решения, у меня хватило ясности ума и запасов энергии, чтобы закончить образование, выйти замуж и вести активную жизнь в обществе. Я считаю, что мы почитаем родителей, когда чтим жизнь, которую они дали нам, жизнь в нас. А если нужно описать работу моей жизни, я бы сказала, что это: уважение к жизни в себе каждым поступком и решением в каждый данный момент.

Не имеет значения, как люди определяют свою работу и говорят о ней. Нет большой разницы между тем, кем они являются: матерью, директором предприятия, плотником или сборщиком яблок. Черты людей, нашедших дело своей жизни, в общем одни и те же:

1. Человек является сформировавшейся личностью, может действовать в одиночку, быть одиноким. Он полностью присутствует в своей работе здесь и сейчас.

2. Человек может и готов сознательно выбирать занятие. Сама эта способность сознательного выбора и понимания последствий есть признак зрелости, внутренней силы, независимости, цельности и в то же время один из элементов, который активизирует будущий рост.

3. Выбор является предпосылкой чувства силы, ощущения, что человек может "творить", что у него есть варианты действий, что он может сделать нечто особенное, имеющее значение, пусть даже только в его собственных глазах. Именно с таким отношением к жизни личность достигает внутренней силы, необходимой для стабильности мира и личного вклада в развитие общества.

4. В своих лучших проявлениях человек является истинно самим собой, более подлинным и цельным и, таким образом, способен отдать текущей работе всего себя (например, все свои энергии, таланты, смелость, внимание, подсознание…). В результате он достигает больших успехов в работе, чем тот, кто не выкладывается на работе, или тот, кто работает "чтобы просто заработать на жизнь", или просто свести концы с концами. Человеку, нашедшему свое призвание, есть, что отдавать, потому что именно для этого он и посвятил себя работе.

5. Работа становится посвящением, трудом любви и действительно – как бы сам человек это ни называл – духовным опытом. Потому что все человеческие силы, его выбор, действия и ценности вызываются и подпитываются любовью. Его служение, на самом деле, – просто воплощение его позитивной жизненной позиции. Его сущность проявляется во всех его делах.

Нашедший свое призвание человек не ждет любви: он любит. Он не тоскует о счастье: он – счастлив. Он не стремится к завершенности, удовлетворению: у него есть все это, и все эти качества проявляются в каждом его действии и процессе исполнения работы. Он получает настоящее удовольствие во время работы, а не до или после нее. Чем более состоявшейся является личность, тем вероятнее, что она ощущает всю свою жизнь (включая и трудовую) наполненной и благополучной.

Конечно, эта концепция работы содержит семена, позволяющие изменить взгляд на "успех" в работе. Вместо того чтобы работать ради вещей, мы можем научиться работать для собственной радости. Мы можем начать работать так, чтобы создавать и выражать что-то цельное, характерное, прекрасное, истинное и доброе для себя и других. И научившись делать это, мы сами становимся особенными, цельными, прекрасными, истинными и добрыми.

Вместо того, чтобы бесцельно транжирить свое рабочее время, можно использовать работу для повышения эффективности своей деятельности, хотя бы потому, что мы этого хотим. Увеличивая свою компетентность, мы раскрываем свой потенциал, открываемся изнутри, чудесным образом подпитываемся энергией.

Как написал однажды Эрих Фромм, рассуждая об активном слушании, сосредоточенность на чем-то пробуждает нас, тогда как отсутствие внимания, любая бесцельная деятельность изматывает и обессиливает. Научившись действовать с полной концентрацией и целеустремленностью, мы заряжаемся энергией, становимся деятельными и живыми.

Мы можем сознательно выбирать действия, повышающие наше самоуважение. Таким образом, мы развиваем свою способность принимать решения, распознавать, чего хотим, в чем нуждаемся, приобретаем умение постоять за себя.

Получая удовольствие от работы, мы развиваем способности любить – и себя и других.

И, наконец, мы можем начать делать только, что нам нравится, и избавиться от ненужных отношений и такого положения вещей, которое ослабляет, отравляет и приводит нас в уныние. И тогда мы познаем, что же мы любим, откроем, что для нас имеет значение и несет красоту.

Чем больше знаний и способностей в сфере своей деятельности мы приобретаем, тем легче внести в свою жизнь все, что мы ценим. И, в конце концов, мы сможем увидеть, что работа является чем-то большим, чем "способ зарабатывания на жизнь". Она помогает нам строить жизнь.

Ссылки

Cousins, Norman. Anatomy of an Illness. New York: W. W. Norton & Co., 1979.

Meister Eckhart. The Essential Sermons, Commentaries, Treatises and Defense. Translated by E. Colledge and B. McGinn. New York: Paulist Press, 1961.

Fields, Rich. Chop Wood/Carry Water. Los Angeles: Jeremy Tarcher, 1984.

Gillies, Jerry. Money-Love. New York: Warner Books, 1978.

Glasser, William. Positive Addiction. New York: Harper & Row, 1976.

Golas, Thaddeus. The Lazy Man's Guide to Enlightenment. New York: Bantam Books, 1980.

Goldberg, Herb. The Hazards of Being Male. New York: Signet Classics, 1977.

Goldman, Daniel. «Concentration Is Likened to Euphoric States of Mind,» New York Times, Tuesday, March 4, 1986.

Hagakure: The Book of the Samurai. Translated by Williani Scott Wilson. New York: Avon Books, 1979.

Jung, Carl. The Archetypes and the Collective Unconscious, Vol. 9, Part 1, Bollingen Series XX. Translated by R.F.C. Hull. New York: Pantheon Books.

Kiley, John Cantwell. Self-Rescue. New York: Fawcett-Crest, 1977.

Lane, Belden. «Stalking the Snow Leopard,» The Christian Century, Vol. 101, January 4-11, 1984.

Levinson, Harry. «When Executives Bum Out,» Harvard Business Review, May-June, 1981.

Lin, Yutang. The Importance of Living. New York: Capricorn Books, 1974.

Lindner, Robert. Prescription for Rebellion. New York: Grove Press, 1952.

Maslow, Abraham. Toward a Psychology of Being. New Jersey: D. Van Nostrand Inc., 1962.

Merton, Thomas. Contemplation in a World of Action. New York: Doubleday & Co., Inc., 1971.

Merton, Thomas. The Way of Chuang Tzu, New York: New Directions, 1965.

Merton, Thomas. Zen and the Birds of Appetite. New York: New Directions, 1965.

Needleman, Carla. Work of Craft. New York: Alfred A. Knopf, 1979.

Phillips, Michael. Seven Laws of Money. New York: Word Wheel/Random House, 1974.

Rohrlick, Jay. Work and Love. New York: Summit Books, 1980.

Roszak, Theodore. Person/Planet. New York: Anchor Books, 1979.

Sanford, John and Paula. Transformation of the Inner Man. New Jersey: Bridge Publishing, Inc., 1982.

Sinetar, Marsha. Ordinary People as Monks and Mystics. Mahwah, N.J.: Paulist Press, 1986.

Steiner, Claude. Scripts People Live. New York: Random House, 1975.

Suzuki, Shunryu. Zen Mind, Beginner's Mind. New York: Weatherhill, 1970.

Szasz, Thomas. The Second Sin. New York: Anchor, 1975.

Szekely, Edmond Boreaux. Creative Work. USA: International Biogenic Society, 1973.

Teutsch, Champion. From Here to Happiness. Los Angeles: Price, Stem, Sloan, 1975.

Tulku, Tarthung. Skillful Means. Emeryville, Cal.: Dharma Publications, 1978.

Viscott, David. Language of Feelings. New York: Pocket Books, 1976.

Warner, Samuel. Self-Realization and Self-Defeat. New York: Grove Press, 1966.