Текст книги "Любимое дело приносит достаток"

Автор книги: Марша Синетар

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 13 страниц)

Наблюдая себя в образе испуганного ребенка и слыша свой собственный обучающий, поддерживающий совет, она, в конечном счете, смогла обращаться с собой более человечно. Впервые в жизни она обращалась с собой так доброжелательно, потому что никогда не получала подобного обращения в детстве от родителей.

Мы можем помочь себе почувствовать внутреннюю безопасность, лишь принимая себя такими, какие мы есть. Чем быстрее мы сделаем это, тем быстрее прекратятся отвратительные поступки, потому что большинство из них совершается от неуверенности и гнева.

Неуверенность в самих себе заставляет нас держать других людей на расстоянии. Один мой друг называет это "синдром гармошки". Мы всегда разворачиваемся, когда чувствуем безопасность. Обычно это происходит, когда отсутствует тесная близость в отношениях (как с новыми знакомыми или друзьями, которые не слишком близки нам), и мы сжимаемся, когда чувствуем себя более доступными для агрессии. Человек, испытывающий страх, вечно доказывает правоту своего представления о себе и своих взглядов на мир. Если он создал себя по образу кого-то непривлекательного, тогда он и будет действовать, соответствуя именно этому образу.

Лучшее решение этой дилеммы – наращивание внутренней силы. Беспомощность, никчемность и непривлекательность исчезнут, по мере зарождения нового представления о личной безопасности, силе и т. п.

Ирония заключается в том, что довольно часто мы должны заботиться о себе, словно напуганные дети. На определенном уровне существования это, конечно, так и есть. Бессмысленно бросать ребенка в глубокий пруд, если он боится воды. Гораздо лучше работать с ним уверенно, спокойно и мягко на мелководье, пока он не убедится, что не утонет. Этот более щадящий метод внутренней работы необходим и нам для того, чтобы стать единым целым. Наверно, я повторяю то, что много десятилетий назад писал немецкий поэт Райнер Мария Рилке:

" В глубине любого страха лежит беспомощность, жаждущая помощи от нас".

Помогают исцелению не только поощрительное, щадящее отношение к себе, но и требования роста, понуждающие выйти из толпы, даже если это пугает. Когда мы любим себя такими, какие мы есть, мы даем себе силы и уверенность идти нашим собственным путем, покинув безопасность, называемую "стадом", и развиваться дальше в то, чем мы действительно являемся.

Развивать и выражать собственные способы существования – это, значит, уметь справляться с новыми образцами поведения, отношениями, встречами с новыми людьми и ситуациями. Когда в новых обстоятельствах мы говорим себе, что мы не можем или не знаем, как сделать что-либо, воссоздаются привычные шаблоны. Такие утверждения способны причинить только вред. Намного лучше, если б мы смогли принять ту часть себя, которую видим колеблющейся или запуганной. Как зрелый человек, родитель, разговаривающий с ребенком, мы тоже можем сказать себе, что потихоньку, шаг за шагом, научимся обращаться с неизвестным. Гораздо умнее принять ту часть себя, которую мы долго не принимали, и даже присоединить ее к своему осознанию, что мы есть.

Как правильно учит Юнг, это теневое Я сомнительной храбрости или добродетели есть наш скрытый брат, без которого мы не можем быть единым целым. Если не можем принять эту неприятную, ограниченную, испуганную и пугающую часть нас самих, не может быть исцеления чувства собственного достоинства. Следовательно, мы заплатим очень высокую цену, если будем продолжать ругать себя за то, что имеем эти качества. Ведь именно то, что мы ненавидим в себе сейчас, но примем и используем, сделает нас целым. Я наблюдала, что огромную пользу приносит вдумчивое чтение каждое утро следующей духовной выдержки:

Любовь терпелива, милосердна и не ревнива; любовь не кичится, не гордится, не бесчинствует. Она не ищет себя, не раздражается, не ведет счет злу, не радуется неправде, но радуется истине; все покрывает, всему верит, на все надеется, все переносит. Любовь никогда не подводит.

(Первое послание к Коринфянам 13:4–8)

3. Скорость и темп личного роста

Другой клубок проблем, связанных с обретением чувства личного достоинства связан со скоростью нашего развития. Неуверенный и нервный человек часто нетерпелив в вопросах саморазвития. Он рисует себе яркое и быстрое движение к большому количеству идеальных целей. Его истинное желание – произвести впечатление на остальных, а не исправить качество, стиль и характер жизни. Возможно, он хочет, чтобы люди увидели, как быстро он может пройти через тяжелое испытание. Или чтобы другие поразились его мгновенным превращениям.

Такой человек хочет быстрых, заметных, поверхностных изменений, "коктейля" быстрого приготовления, магической формулы для всего, что ему досаждает. Вероятно, ему нужно справиться с данной проблемой быстро, потому что боль и неудобства так невыносимы, что он должен избегать тех чувств, которые поднялись бы, если бы он не принялся решать вопрос кардинально. Это значило бы, что ему нужно встретиться лицом к лицу с той частью себя, которую он прежде не видел; иметь дело с теневыми, скрытыми, уродливыми сторонами самого себя. Торопливое совершенствование разрушительно для естественного процесса роста и если человек ищет быстрых изменений, он тормозит этим свое собственное развитие.

Пути развития для каждого человека уникальны; они могут проявиться по-разному и не имеют общих правил. Иногда люди – хорошо это или плохо осуществляют что-то с моментальной быстротой. К ним приходит вспышка озарения, которая навсегда изменяет жизнь. А иногда развитие идет медленно и осторожно, как в случае с человеком, который знает, что он должен делать для оздоровления и саморазвития, но много лет не предпринимает никаких шагов в этой области. У меня были клиенты, которые знали десять и более лет, что через какое-то время предпримут определенные шаги в жизни, но выжидали, когда будут способны на это эмоционально.

Бывает и сочетание обоих способов: приходит озарение, что нужно изменить себя, и потом люди тратят годы, осуществляя эту вспышку сознания годы, которые учат их важности ровного дисциплинированного усилия и внимательного тщательного планирования.

Поспешные, принудительные, заранее заданные формулы развития неестественны и не учитывают темперамент человека, его нужды и необходимый для него стиль изменений. Мы не можем силой заставить, чтоб у ребенка вырос зуб; не можем торопить цветок, чтобы он распустился. Каждое существо имеет собственный темп роста и собственные требования к решению своих задач. Просьбы, уговоры или угрозы пользы не приносят. Наше собственное взросление и перемены тоже являются естественным органическим процессом. Само желание перемен – это явный признак, что мы со временем сумеем измениться и выберем способы и действия, способствующие новому направлению. Наше внутреннее Я требует определенного количества времени на каждом этапе приспособления наших привычек, опыта, памяти к еще не сформированному поведению. Безрассудство, поспешность и предвзятое мнение, чем мы "должны" быть, не только означает неуважение к своему внутреннему Я. Это и притворство по недомыслию. Будто бы мы знаем лучше, чем наше внутреннее Я, что нам нужно. Такого рода отношения иногда распространяют различные воскресные семинары, обещающие вам чудесные изменения. Я видела участников, старавшихся выглядеть харизматическими личностями, подобно самим руководителям этих семинаров, когда в действительности они вовсе не являются такого рода людьми. Возникает вопрос, лучше ли знает наш сознательный разум, что нам требуется. И может быть, мы лучше сумеем осознать наш жизненный путь, если серьезно отнесемся к сновидениям, оговоркам, непонятным внутренним образам, интуитивным пристрастиям, чем если станем прислушиваться к мнению "специалистов" о том, что правильно для нас. Каким бы ни был путь нашего развития, но если одна из целей – создание целостной личности так, чтобы множество ее подличностей заработали совместно, потребуется много времени для себя и других людей.

Выбирая между ростом и внутренней безопасностью, люди должны выбирать безопасность, чтобы обеспечить твердую почву под ногами для толчка к новой позиции. Пример Абрахама Маслоу о ребенке, исследующем новое окружение, мой любимый пример для объяснения этого феномена.

Представьте ребенка, захотевшего обследовать комнату. Поначалу он держится за маму, изучая комнату глазами. Через некоторое время нерешительно отходит на короткое расстояние, всегда проверяя, находится ли рядом его мать. Исследования становятся все более смелыми, когда он убеждается, что она всегда поблизости, готовая услышать и прийти, если понадобится. А если вдруг она уйдет, он потеряет интерес к своей экскурсии и немедленно начнет искать маму. Он нуждается в ней больше, чем в исследовании. Чем дольше нет ее, тем сильнее нужно ему, чтобы она пришла. Он может вернуться даже на прежний уровень развития; он может расплакаться, сосать палец или – если она все еще не вернулась – даже напачкать в одежду, возвращаясь к своим младенческим реакциям. Его тревожность вызовет такую реакцию, а безопасность (когда поблизости мать) приведет к дальнейшему развитию личности и любознательности. Развитие взрослых происходит во многом так же. Взрослых нельзя подтолкнуть или заставить развиваться, если только они сами не будут делать этого. Обычно в действительности, так же как и с детьми, правдиво обратное: чем больше мы стараемся принудить себя к "изменениям", тем больше укрепляются наши привычки. Этим частично объясняется, почему люди, соблюдающие диету, часто снова набирают вес. Как будто их физическое тело непригодно для меньшего веса. Это может также объяснить, почему жены, с которыми жестоко и оскорбительно обращаются, не уходят от своих мучителей. Хотя они сознательно хотят уйти, им требуется много лет, чтобы стать готовыми к этому. Как в случае с ребенком, чем больше обеспечена их эмоциональная и физическая безопасность, тем более вероятно, что они проявят храбрость исследовать неизвестное. В их случае самым большим неизвестным является то, как добиться хорошего обращения, но именно эта территория и является единственно пугающей для них.

Точно так же, как с личным ростом, где продвигаться нужно медленно, мы должны действовать постепенно и в поисках любимой работы. Прежде всего, нужно понять, что мы любим делать в общем смысле, без привязки к конкретной работе. Спокойные беседы с собой о том, кем хочется быть, что нравится делать и приятно иметь, позволяют выяснить, что мы любим, при помощи воображаемой экскурсии, еще не предпринимая активных действий. Мы рискуем только в воображении, рисуя потенциальный рост. Часть этой первой серии исследовательских образов может включать и поиски образцов для подражания тем людям, которые действуют, как хотелось бы нам самим. Мы учим себя, как нам быть, просто глядя, изучая, наблюдая других, во многом подобно тому, как мы учились ходить, следя за взрослыми, которые ходили вокруг, пока мы ползали еще младенцами.

Далее, совершая небольшие, не требующие усилий шаги в понравившемся нам направлении, мы открываем неизведанные чувства. Например, человек, который хочет стать атлетом, но всегда вел сидячий образ жизни, может поначалу просто купить книгу об атлетике или о пользе прогулок. Следующим шагом могли бы стать частые прогулки вокруг квартала, пока новизна этой новой привычки не сотрется. Затем, как часть общего плана, может быть включено участие в программе физического развития в христианском союзе молодых людей, или посещение класса аэробики, или регулярный бег трусцой. Смысл в том, чтобы уважать свое чувство робости и беспокойства и, не останавливаясь, двигаться в нужном направлении, помогающем уважать самого себя.

Другой пример, как достигнуть эмоционального роста. Клиент хочет уйти от жены и не может этого сделать. Он уходил от нее несколько лет назад, но под угрозой самоубийства вернулся и жил в несчастливом, наполненном ядом супружестве. Однажды, во время нашей беседы он спросил меня, что было бы легче для меня: уйти от кого-нибудь, отвергнуть кого-нибудь или быть покинутой. Я быстро ответила, что вероятно, для меня было бы легче уйти первой. Он тут же ответил, что считает почти невозможным уйти первым. Во время той же самой серии бесед я заметила, что он всегда ждет, когда я сама скажу, что наше время закончилось. Он никогда не заканчивал разговор сам, даже если чувствовал его завершение. Я спросила: " Ожидает ли он в повседневной жизни, когда другие встанут и уйдут первыми"-, и он ответил, что, пожалуй, ждет. Думая о первоочередной его нужде – необходимости набраться храбрости и освободиться от дурных семейных отношений, я предложила ему в общественной жизни уходить первым. Чтобы этим он символически показал себе, что "отвергает" другого не потому, что ему не нравится человек, а потому, что нужно уйти. Это – метод небольшого, но осознанного выбора, который, как я считаю, помогает проявить самоуважение. Такие маленькие шаги являются поучительными и всегда действуют в нужном нам направлении. Они так безвредны, что мы немногое потеряем, сделав их. Однако, действия эти очень мощные, поскольку символичны и являются симптомами нового представления о себе. Со временем (и это может потребовать значительного количества времени) мы становимся достаточно сильными, чтобы предпринять большие шаги, которые и обеспечат нам счастье.

Чем больше мы уважаем собственный темп роста, тем менее беспокоимся о безопасности развития. Другими словами, тем легче нам даются большие шаги, и тем увереннее мы ориентируемся в своих потребностях, нуждах и способностях. Также вероятно, что мы будем менее зависимы от внешнего мнения, которого обычно искали перед началом каждого рискованного дела. Эта зависимость на определенном уровне существования порождает враждебность против другого, если, в конечном счете, не против самого себя. Источник, темп и объем наших действий будут находиться внутри нас. Это и есть начало настоящей свободы.

Самопризнание на самом деле не приходит за ночь, как и терпимость к себе. И все же, если мы хотим найти работу своей мечты, мы должны слушать наше сердце, чтобы обнаружить, чего же хочет внутреннее Я. Для этого необходимо большое терпение. Для поиска собственного пути нужно время для размышления.

С помощью ручки и записной книжки можно периодически обдумывать планы, составляющие цель жизни.

Спросите себя:

1. В чем истинная цель моей жизни? (Какие достижения я хочу увидеть, когда в пожилом возрасте оглянусь на прожитую жизнь?)

2. Как именно нужно думать, говорить и действовать, чтобы осуществить эту цель? (Какие привычки я должен (должна) культивировать и от каких освободиться, чтобы уверенно идти к моей настоящей цели?)

3. Какие решения я бы принимал ежедневно и что бы сделал, если бы жил так, будто моя цель что-то значит для меня?

4. Как бы я жил, если бы уважал себя, других, свою жизненную цель?

Работа составляет неотъемлемую часть всей жизни. Если мы несчастливы, какое счастье может быть в работе? "Каковы мы, таков и мир" – говорит старая индусская пословица. Если мы развиваем чувство собственного достоинства, мы обогащаем нашу творческую жизнь.

Глава 4. Относись к себе с уважением

– Удивительно, что прежде я не задумывался о своем поощрении.

Обычная "премия", которой я себя вознаграждаю, это нечто, чего на самом деле не хочется: лишняя выпивка или общение с людьми, не имеющими со мной ничего общего. В действительности – это наказание, а я говорю себе, что это угощение.

Участник семинара

Некоторые укоренившиеся привычки могут подавлять наше чувство личного достоинства и наши способности к своеобразию. В своем слишком требовательном желании безопасности, одобрения, комфорта люди «вознаграждают» себя так, что сами себе наносят вред. Один начинает транжирить, когда дела идут хорошо. Другой слишком много ест, когда устал, подавлен или скучает. Третий гуляет допоздна, хотя это означает, что он не сможет нормально работать утром. Список бесконечен. Понятно, что это не те «премии», которые повышают наше чувство собственного достоинства, они по сути своей приносят дальнейший вред уже поврежденной психике.

Вознаграждение подразумевает оплату или приз за хорошее поведение или заслуги. Но каждое из упомянутых действий налагает наказание на человека. Транжира заканчивает долгами, и ему приходится тратить несколько месяцев, чтобы оплатить счета и кредиты. Обжора ненавидит себя, когда одежда становится мала, или когда он становится на весы и видит, что снова набрал вес. Гуляка хотел отличиться на работе, но чувствует себя усталым и вялым на следующий день. Такие привычки сложно менять, потому что мы привыкли считать их поощрениями.

Привычки вообще трудно ломать. Несомненно, первым шагом должно стать определение привычных действий, приостановка и ограничение себя. Следующий шаг – это начало другой привычки. Привычки обращаться с собою нужным образом, делая то, что увеличивает наши достоинства, повседневные замыслы и ценности, которыми мы дорожим.

Хорошее обращение с собой стремительно выстраивает чувство собственного достоинства. Исследования показывают, что люди, которые имеют высокое самоуважение, регулярно вознаграждают себя и материально, и духовно. Материальные поощрения состоят из конкретных любимых действий: покупок, занятий, отдыха. Нематериальные поощрения могут проявляться в форме самоутверждения, что исполнено максимально возможное, и мы довольны собой. Еще более важно, что поощрения доставляют информацию, и символическую, и подлинную, что мы достойны этого, заслуживаем хороших вещей и преуспели в собственных глазах. Документируя и отмечая свои свершения, мы убеждаем себя, что подобный успех придет опять.

Человек, неудачно поощряющий себя, отбрасывает интуитивно правильное. Выбирает плохих друзей или не то занятие, не учитывающее его способностей или вне сферы его интересов. Он подвластен мнению других людей, особенно авторитетных (родители, учителя, адвокаты и другие "специалисты"). Он говорит себе, что "должен" чувствовать именно так, когда он чувствует себя по-другому. В результате, он не делает и не получает того, чего достоин. Иногда он даже не может определить, чего в действительности хочет, потому что нацелен, как думает, на возможное, а не на желаемое. Этим ограничивается сама постановка цели. Такой человек, допустим, хочет быть строителем, но думает, что не достигнет этой цели, и вместо этого становится плотником. Втайне желает определенный тип женщин, а вместо этого довольствуется более доступным вариантом, изменяя своей мечте. Так же и в менее важных вопросах, он с легкостью отговаривает себя от вещей, которые хотел бы иметь, от произведений искусства, которые мечтал бы приобрести, от друзей или хобби, которые могли бы наполнить его досуг удовольствием и красотой. "Мне не нужно так себя вести", – говорит он себе. Или: "Почему я должен покупать (быть, делать, иметь, испытывать) то, чего другие покупать и не собираются?" Так как в его привычке – отступать, то легче понизить стандарты, чем стремиться к важному и органично правильному. Этот пораженческий стереотип закладывается в детстве, и его трудно сломать или хотя бы определить. Привычка думать, что авторитетные люди знают все твои нужды лучше, чем ты сам – признак человека с раненым чувством собственного достоинства. В этом случае родители, учителя и другие значат больше, чем должны. И наоборот, когда человек обладает силой самоощущения, то ожидания и пророческие слова авторитетных людей воспринимаются более объективно.

В этой связи, давайте коротко поговорим, как может человек с высоким самоуважением использовать психологические тесты для собственного понимания, а не подчиняться непродуманным выводам и прогнозам этого, часто неправильно употребляемого способа.

Если посмотрим на типичные результаты психологических тестов, мы увидим, что стойкие, внутренне уверенные в себе люди используют их для собственных целей, а не для того, чтобы пассивно оказываться под влиянием их результатов. Уверенные в себе личности используют только полезные данные и отбрасывают остальные, даже если испуганы или оскорблены результатами тестирования. Его предсказательная ценность не имеет сил над жизнью таких людей.

Хотя в прошедшие годы использование психологического тестирования того или иного рода было модным способом определять умственные способности при поступлении в колледж или на работу, к концу семидесятых годов оно радикально понизилось в популярности. Во-первых, производимые и проводимые в массовом порядке тесты выглядели безличными, не замечающими индивидуальности. Во-вторых, тесты опускали такие важные характеристики, как способность к творчеству или интуитивные умения; сводили человеческое существо к типу или к цифре на усредненной шкале. К тому же, поднялась неуклонно возрастающая полемика вокруг социально-экономического уклона большинства тестов: они написаны с утилитарными целями и таким языком, для которого многие не имеют подготовки. Общая критика тестов умственного развития состоит в том, что они ориентированы на людей среднего класса, белых, и что они дискриминируют меньшинство, которое может не иметь опыта и языковой подготовки для использования такого рода аналитических программ. Одним из последствий увеличивающегося потока отрицательного отношения к тестам умственного развития является возрастающее число учебных заведений, отказывающихся от них как от единственного определителя успехов в учебе. Несмотря на эту общую тенденцию, многие все еще обращаются к тестам и специалистам, использующим тесты, как к способам внесения ясности в представление о себе и о своих способностях.

В области определения карьеры несколько другой вопрос кажется очевидным: никакой тест не может определить, что имеется в наших сердцах, чтобы сделать жизнь совершенной. Некоторые тесты, такие как Тест Личности Майерс-Бригс полезны для человека, устанавливающего обратную связь с тем, чему же он соответствует. Эти тесты являются общей схемой и могут быть использованы как один из источников информации. Тест Личности Майерс-Бригс – это один из широко используемых тестов в кругах планирования карьеры. Результаты обычно даются только человеку, проходящему их, то есть не используются для определения способностей и пригодности к определенной должности. Этот тест может дать определенную информацию о способах вашего мышления и решения проблем.

Один работник просвещения, помогающий учителям стать более чуткими к студентам, говорит, что Майерс-Бригс был очень полезен ему и учителям. Но мой клиент, чья компания провела тестирование как часть семинара по планированию карьеры, назвал тестирование методом, не лучшим, чем психологический гороскоп. Таким образом, когда дело касается планирования и карьеры, тестирование при помощи бумаги и карандаша воспринимается разными людьми по-разному. Так и должно быть, поскольку человек сам должен знать, что именно эти данные значат для его жизни.

Некоторые семинары исследуют особенности личности, принимая во внимание, как человек воспринимается другими людьми. Одна секретарша, чей начальник посещал интенсивный семинар по самосознанию, задуманный, чтобы дать людям усовершенствованные навыки межличностных отношений и помочь развитию их личности, с тревогой выяснила, что методом этого известного на всю страну семинара было распространение конфиденциальных вопросников среди коллег и друзей, чтобы они определили, какой эта личность видится другими людьми.

"Я хочу знать, каким человеком я на самом деле являюсь и как мне стать сильнее, а не учиться быть более чувствительной к мнению людей обо мне", – сказала секретарша. "Это проблема, которая и так волнует всех женщин. Мы слишком ранимы и зависимы от реплик других, особенно от мужчин. Нам нужно научиться получать внутреннюю силу, а не отказываться от нашего собственного восприятия, обращая усиленное внимание на мнение других". В ее случае она справедливо хотела большей дистанции и защиты от понятия "что думают другие". Ее начальник, с другой стороны, считал, что был нечувствителен к мнению своих подчиненных, и поэтому хотел обратной связи с ними. Здесь мы наблюдаем человека, который – если он разбирается в себе понимает, чего он хочет получить при помощи обратной связи от других.

Сколь многих молодых людей отговорили от поступления в высшие учебные заведения благонамеренные, но ложно направленные узколобые учителя. Меня это ужасало, когда я сама была учительницей, а потом и директором школы. В начале каждого года, еще до встречи с учениками, учителя и администрация сосредоточенно изучали собранные документы, чтобы определить, кто "хороший", а кто "плохой". Таким образом, они гарантированно вносили предубежденность в свою работу, снижая планку достижений для менее способных учеников.

В старших классах занятия по вопросам будущей карьеры или поступления в вуз сводились к тому, чтоб распределить учеников "по клеточкам", а не обсуждать, в чем каждый из них заинтересован больше всего. Обычно юноши, более склонные к механике, чем к гуманитарным наукам, направлялись в профессионально-технические училища, но не в колледж. Никто не знает, сколько вероятных инженеров и изобретателей так и не узнали своих собственных возможностей на занятиях по профессиональной ориентации в старших классах. А когда тесты на определение способностей используются, чтобы укрепить пристрастное отношение к ученику, вопросы становятся даже еще более оскорбительными для человеческого таланта.

Один мой приятель рассказал свою историю о школьных занятиях по профессиональной ориентации:

– В старших классах учительница английского языка под впечатлением моих письменных навыков: каллиграфии и орфографии, предложила мне подумать хорошенько и никуда не поступать. После того как я получил степень бакалавра искусств, я собирался навестить ее и рассказать, что выжил без профессии автомобильного слесаря или плотника, как предлагала она. К сожалению, бедняжка недавно умерла.

Другой человек, доктор философии, искусный и успевающий антрепренер, вспоминал, как терапевт определил его не слишком способным для достижения поставленных целей:

– Он говорил мне, что я слишком слабый, что нанесу физический вред себе и умру молодым, если попытаюсь делать то, к чему так жадно стремлюсь. Он сказал, что мои цели направлены слишком высоко для моего тела и ума. Эти слова меня беспокоили какое-то время, а потом я решил вполне сознательно, что буду жить той моей жизнью, которую принял. Если это означает, что я проживу более короткую жизнь из-за физических недостатков, то так тому и быть. Что я отказался делать, так это обращаться с собой как с инвалидом только из-за того, что у меня низкая энергия и некоторая физическая слабость. У всех людей есть что-нибудь, чтобы использовать как оправдание и не жить полной жизнью. А этот диагноз только придал мне больше решимости.

Такой же проблема остается и для одаренного студента, который хочет стать рабочим или трудиться в нетрадиционной, непрофессиональной обстановке. Те, кто хочет заниматься любимым делом, должны слушать и маршировать только под собственный оркестр.

Мы только используем информацию, которую мы получаем из тестирования нас учителями и другими консультантами, для обогащения и прояснения нашего собственного процесса принятия решения. Ни в коем случае мы не должны снимать ответственность за совершение выбора или придавать чужому мнению о нас больше веса, чем нашему собственному ощущению себя. Этот принцип не только полезен в вопросах карьеры, но и во всех областях жизни.

Когда человеку с низкой самооценкой хочется побыть одному, почитать, обдумать, разобрать личные вопросы, а в это время он видит, что все вокруг заняты вечеринками, общественной деятельностью, социальными проектами, он может отговорить себя от уединения, чтобы соответствовать окружающим. Женщина, которая сомневается в себе и не хочет сексуальных отношений, может позволить себя уговорить на такие отношения, когда мужчина, шантажируя, заставляет ее спрашивать себя: "Почему нет? Все это делают. Что не так со мной?"

"Почему?" означает искать оправдание, и человек, постоянно спрашивающий себя "почему?", отдается прежнему родительскому допросу, на котором ему приходилось оправдываться по поводу своего поведения.

Люди, неудовлетворенные работой, часто не замечают, что больше бы преуспели на поприще другого рода. Они впитали в себя предписания родителей, ровесников или администрации своего предприятия о типе работы, которую "должны" выполнять. Они станут притворяться, что правильное для них – неправильное, и пальцем не пошевелят, чтобы заняться действительно необходимым. А люди с высокой самооценкой и чувством собственного достоинства делают в точности противоположное. Они поддерживают свое собственное счастье даже в плохих условиях, несмотря на трудности и проблемы.

Для того, чтобы найти занятие по душе, нужно стать людьми, ежедневно поддерживающими и повышающими качество своей жизни. Можно воспользоваться следующим упражнением, чтобы понять, какой вид деятельности был бы правильным для нас. Нужно просто составить список занятий, которые подкрепляли бы и выражали самое ценное и дорогое для нас: красоту, искренность, здоровье, храбрость, доброту, оптимизм, самостоятельность, материальное благополучие, свободное для наших любимых занятий время и т. п.

Я перечислила ниже некоторые возможные ценности в виде тезисов, чтобы проиллюстрировать, как используемая нами деятельность может направить нас к нашим ценностям.

1. Навести порядок в доме и гараже так, чтобы все лежало на месте и было удобным и опрятным. (Аккуратность)

2. Устроить большое купание для моего ребенка. Я люблю проводить время с ним, играть и узнавать его. Время купания – один из немногих моментов, когда мы вместе. Вместо того чтобы работать допоздна в конторе, я бы хотела уйти пораньше, чтобы у меня хватило времени на это. А если я приду слишком поздно, он уже уснет. (Любовь; родительские чувства; близкие отношения; веселье)

3. Купить несколько действительно хороших картин, вместо того, чтобы растрачивать деньги на предметы, не имеющие для меня значения. (Красота; эстетика)

4. Научиться играть на пианино. (Музыка; искусство; красота)

5. Провести выходные одной, чтобы никто не мешал, и я могла читать, работать в саду, слушать музыку… (Уединение: время, проведенное в свое удовольствие)

6. Чаще ходить в поход. (Природа; красота; тишина)