Текст книги "Жанна д'Арк"

Автор книги: Мария Потурцин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 15 страниц)

– Я думал – то есть, это говорила мама, – если бы господин король захотел тебя сейчас отпустить, не могли бы мы поехать домой все вместе? Ведь и мальчиков так не хватает дома...

– Поверьте мне, отец, я об этом не забыла. Одному Господу известно, как хотела бы я вернуться с Вами.

– Все-таки ты исполнила свое обещание: Орлеан освобожден, а наш господин король коронован.

– Вы правы, отец, больше я ничего не обещала.

– Почему же ты тогда не поедешь со мной?

– Я просила короля отпустить меня, но он пожелал, чтобы я осталась.

– Возможно, Жанна, если ты попросишь его сегодня или завтра еще раз... Говорят, что он делает все, чего бы ты ни пожелала.

– Неужели говорят?

Реймсцы подарили Жакобу д'Арку новую лошадь, а его счета были оплачены. Король повелел также выдать ему из казны восемьдесят турнезских фунтов, а Домре-ми и соседнее местечко Гре, по просьбе Жанны, были милостиво освобождены от налогов и оброка, и эта привилегия сохранялась за ними на протяжении трех столетий. Но одна-единственная просьба, с которой девушка обратилась к королю, исполнена не была: Карл не отпустил Жанну домой.

Итак, Жакоб д'Арк попрощался и поехал в Домреми. Несмотря на то, что дома ему нужны были рабочие руки, сыновей он оставил вместе с Жанной. Это была жертва, принесенная им во имя Того, Кто сказал: "Всякий, кто оставит отца и мать ради Имени Моего..." :

Он никогда больше не видел дочери.

Четыре дня спустя после коронации Карл вместе с Жанной и войском снова стали продвигаться из города в город, причем Карл, как всегда, был нерешителен и втайне желал вернуть себе замки на Луаре, в то время как Жанна недвусмысленно говорила о том, что цель этого похода – Париж. Через неделю король выполнил желание Тремуя и Режинальда, хотя они открыто не выражали его: он подписал перемирие с бургундцами на пятнадцать дней, так как те обещали по истечении этого срока сдать Париж. В Париже, однако, правили не бургундцы, а англичане, которые были рады выиграть время. Тремую за перемирие заплатили бургундцы, а Режинальд был исполнен решимости заниматься политикой отныне и

впредь.

Жанну никто ни о чем не спрашивал, но она была в курсе всех событий и планов. 5 августа, через девятнадцать дней после коронации, она продиктовала письмо "милым и добрым друзьям из Реймса". Перед тем жители Реймса выразили ей доверие и беспокойство в связи с тем, что французская армия ушла из города.

"Жанна, Дева, сообщает Вам о себе и просит и умоляет Вас никогда не сомневаться в благом деле Вашей борьбы за королевский род, я же обещаю и ручаюсь, что не покину Вас, пока жива. Это правда, что король заключил с герцогом Бургундским перемирие на пятнадцать дней, по истечении коих город Париж должен быть мирно сдан. И все же не удивляйтесь, что я упоминаю об этом столь кратко, так как я вообще недовольна перемириями, заключаемыми подобным образом, и не знаю, буду ли соблюдать их. Но если я и буду соблюдать, то только ради чести короля, ради того, чтобы не было ущерба для королевского рода, ибо я снова соберу королевское войско, если по истечении пятнадцати дней не наступит мир".

Немецкий каноник задает вопросы французской сивилле...

Прошло ровно девятнадцать недель со дня, как Жанна появилась в Шиноне. На деревьях, которые тогда были в цвету, теперь созрели плоды, и за этот небольшой промежуток времени семнадцатилетняя девушка дала Франции короля-француза, хотя за девять лет до этого в силу торжественного договора между двумя государствами королем был объявлен англичанин. После восьмидесяти лет сплошных поражений эта девушка повела французов от победы к победе – вопреки сомнениям, взаимному соперничеству и пустой казне. В те годы еще не существовало изобретений, позволявших каждый день заполнять миллионы листов бумаги последними известиями или же отправлявших новости по эфиру, но писались письма, составлялись летописи, послы ездили в разные страны, люди слушали рассказы, сидя у каминов, докладывали о событиях, появляясь при дворах иностранных государств. Еще до наступления осени Европа узнала обо всем, что произошло во Франции. Колдовство или чудо? Какое мнение следовало иметь об этой девушке? Как люди из народа, так и вельможи, немецкие и итальянские университеты страстно желали знать о ней истину

Во всех странах были ясновидящие женщины, утверждавшие, что слышат голоса или что им являются ангелы. Одни из этих женщин считались ведьмами, а другие – святыми, и ученейшие мужи того времени писали объемистые трактаты о том, как следует отличать одних от других. Но Жанна, Орлеанская Дева, казалось, представляла собой особый случай.

Итальянский хронист Антонио Морозини писал еще до победы под Орлеаном: "Все единодушны в том, что сия юная дама творит чудеса. Что же касается меня, то я скажу так: велико могущество Господне; и я не знаю, должен ли я верить тому, что рассказывают, или нет... Но факт состоит в том, что дофин день ото дня продвигается все дальше вперед".

Персеваль де Буленвилье, старый рыцарь, преданный Орлеанскому дому, через три дня после великой победы при Пате написал герцогу Миланскому Филиппо-Марио письмо, содержащее такой биографический портрет девушки, какого не создал ни один из современных ей художников, – девушки, о которой мы не знаем, были у нее светлые или темные глаза, каштановые или черные волосы, была ли она высокого или же небольшого роста.

"... Родилась она в деревушке, называемой Домреми, на реке Маас в Лотарингии. Известно, что она рождена от честных и справедливых родителей. В ночь на Рождество Господне, когда народы имеют обыкновение в великом блаженстве чтить труды Христовы, вошла она в мир смертных. И чудесно весь народ в том самом месте был объят радостью безмерной; не зная о рождении Девы, люди бежали туда и сюда и спрашивали, что нового произошло. У некоторых сердце было весьма потрясено какою-то новою радостью. И, кроме того, петухи, словно провозвестники новой радости, кричали тогда необыкновенным, до сих пор не слыханным криком. Видели, как они на протяжении более чем двух часов хлопали крыльями, предсказывая то, что суждено было этой -малютке.

Дитя выросло, и когда ему исполнилось семь лет, поручили ему пасти овец по крестьянскому обычаю. При этом, насколько известно, ни одна овечка не пропала, ни одной не задрал волк, и пока дитя пребывало в доме отца своего, защищало оно батраков с такою надежностью, что ни притеснения врагов, ни злоба варваров не затронули и слабейшего среди них.

После этого, когда исполнилось ей двенадцать лет, пришло к ней первое откровение следующим образом: вместе с девушками из своего общества пасла она родительских овец, вышла на лужайку, и кто-то из девушек спросил ее, не желает ли она прыгнуть, чтобы получить за это в награду цветы или нечто подобное. Она исполнила это и, как и обещала, во второй и в третий раз бежала с такою скоростью, что они думали, она почти не касается земли, так что одна из девушек воскликнула: "Жанна, я вижу, как ты летишь по воздуху над

землей".

Когда она окончила свой бег и остановилась на краю лужайки, как зачарованная, и, отрешившись от чувств, перевела дух и отдыхала, устав телом, предстала пред ней | некая дева, которая произнесла: "Жанна, поспеши домой, "ибо мать твоя сказала, что она нуждается в твоей помощи". И, полагая, что то была дочь каких-либо их сосе-1-дей, Жанна спешно пришла домой, встретилась с матерью, спросившей ее, почему она оставила овец без присмотра, и разбранившей ее за это. "Разве ты не посылала за мной?" сказало невинное дитя. На это мать ответила: "Нет". Сначала Жанна посчитала себя обманутой, и когда она возвращалась в общество пастушек, внезапно перед очами ее возникло сияющее облако, из коего раздался голос, так говоривший ей: "Жанна, тебе пристало другим путем идти и чудесные деяния совершать, ибо ты – та, которую избрал Царь Небесный для защиты короля Карла..." Как только голос перестал звучать, облако исчезло, и Дева содрогнулась и пребывала как бы в смятении чувств. Невинная не знала, должна ли она теперь верить ... а так как подобные откровения случались днем и ночью ... она молчала... и оставалась в неизвестности на протяжении пяти пет.

... Девушка имеет привлекательную внешность и мужскую осанку, говорит она мало и выказывает чудесный ум; речи она произносит приятным высоким голосом, как и подобает женщине. В еде она умеренна, еще более она умеренна в винопитии. Она находит удовольствие в прекрасных конях и оружии. Весьма чтит вооруженных и благородных мужей. Многие собрания и разговоры Деве неприятны. Часто глаза ее наполняются слезами, любит она и веселье. Претерпевает неслыханно тяжкие труды, а когда носит оружие, показывает такое упорство, что день и ночь в течение шести дней может непрерывно оставаться в полном вооружении. Она говорит, что у англичан нет права владеть Францией, и для этого, говорит она, послал ее Господь, чтобы она их изгнала и одолела...

Светлейший князь, сим я заканчиваю, хотя случилось больше чудес, нежели я могу Вам об этом написать или же выразить словами. Пока я это писал, вышеназванная Дева уже продвинулась в область города Реймса в Шампани. Сиятельнейший и могущественнейший князь и мой высокочтимый господин! Честь имею смиренно откланяться перед Вами, прошу Всевышнего, дабы Он охранял Вас и исполнял Ваши желания.

Написано: Битеромис, июня месяца 21 дня.

Ваш смиренный слуга

Персеваль, господин де Буленвилье, советник и камергер короля французов и господина герцога Орлеанского, королевский сенешаль, родом из Берри".

Это письмо, датированное 21 июня 1429 г. и отправленное герцогу Миланскому, получило в Европе широкую известность. Существует и его немецкий перевод, сделанный в том же столетии, он хранился в Кенигсбергском архиве.

Как-то прохладным сентябрьским вечером того же 1429 года в одном из замков к западу от Компьеня – принадлежавшем герцогу Бургундскому, но предоставленном им в распоряжение английского маршала – у пылающего камина сидели двое гостей. Одним из них был молодой каноник по имени Рупертус Гейер, который по поручению генерального викария Его Милости епископа Рабануса Шпейерского, был в составе посольства в одном из бургундских монастырей, а теперь возвращался домой в город Ландау, расположенный в Пфальце. Внезапно стало темно, и так как он больше не мог быть уверенным, что находится на верном пути, он попросился в замок переночевать. Английский маршал, будучи человеком доброжелательным, охотно оказал ему гостеприимство, предварительно убедившись в том, что каноник не на стороне французов. За обедом Рупертус Гейер сидел рядом с Питером Маколеем, доктором права из Оксфорда, который за две недели до этого пересек Ла-Манш, чтобы, как он говорил, собрать побольше сведений об этой "французской сивилле", не зря пользовавшейся столь дурной славой в Англии. Никакая другая тема не могла так обрадовать Гейера, ибо не только он сам интересовался всеми вопросами, имеющими отношение к пророчеству, но и его генеральный викарий убедительно просил его хорошенько разузнать во время этой поездки, что нового произошло во Франции, и при этом особое внимание уделить девушке, о которой так много гофрят после освобождения Орлеана. Генеральный викарий был весьма начитан в литературе, посвященной этим проблемам, и часто в беседах со своими коллегами подчеркивал, сколь важно для каждого священника отличать истину от чародейства, одержимость от святости, болезнь от греха.

Так получилось, что англичанин и немец после обеда, как только рыцари и дамы начали пить вино и предаваться азартным играм, удалились в тихую комнатку, чтобы никто не помешал им обсудить волновавшую их тему. При этом английский ученый был движим справедливым старанием встать по ту сторону злобы и ослепления и, на основании собранных фактов, выработать собственную точку зрения, а каноник стремился по-немецки упорно и систематически проникнуть в суть нового явления. Оба свободно говорили по-латыни, и поэтому различие их родных языков не имело значения.

– У нас, как и здесь во Франции, – сказал англичанин, – появилось множество щекочущих уши слухов. Эта Жанна – назову ее "сивиллой" по причинам, которые в дальнейшем прояснятся, – во всей Франции окружена нимбом, золотым, как солнце; где бы она ни появлялась, ее сопровождает аромат благоприятных суждений. Народ утверждает, что она сияет святостью, а то, что она свыше послана заниматься военным ремеслом, она доказала, нанеся нам несколько поражений. Также представляется ясным, что она может предсказывать будущее и читать тайны в сердцах. Я прочел сочинение одного нидерландского ученого, который именно на этих двух ее свойствах обосновывает доказательство ее божественной миссии. Наши английские богословы, напротив, считают, что такая женщина может на практике осуществлять свои способности только в силу союза с дьяволом. Все это кажется мне достаточной причиной для необходимости проверки слухов, тем более, что речь идет о девушке, навлекшей на нашу страну больше событий, чем все французы вместе взятые за восемьдесят лет.

Рупертус Гейер внимательно и вежливо все это выслушал, спрятав руки в рукава своего черного одеяния, затем он откашлялся, приготовившись ответить своему собеседнику на столь же цветистой латыни. У него также были причины интересоваться этой "сивиллой", хотя, вероятно, и с другой точки зрения.

– Видите ли, господин доктор, священников побуждают к тому, чтобы они стремились к сверхчувственному созерцанию во славу Господа и ангелов, но ведь известно, что некоторые люди одарены божественной мудростью и имеют видения, которые приходят к ним из ангельских миров. Эти наделенные благодатью люди толкуют Божьи чудеса и смысл человеческого существования. Поистине только такое знание поддерживает и направляет наш бренный век. Ведь ясно, что вещи, чудесным образом воздействующие на судьбы нашего мира благодаря воле Божьей, – именно эти вещи Господь открывает Своим избранникам, то есть тем, кого Он делает Своими наследниками, распоряжающимися сокровищами мудрости и наук и распространяющими их.

Питер Маколей разгреб угли в камине, который уже почти потух, бросил туда новое полено и затем скромно сказал, что каноник, по всей видимости, продвинулся в своих исследованиях гораздо дальше него, сам же он находится, так сказать, еще в стадии предварительного изучения материала. Можно ли ему задать свои вопросы? Возражения, которые выдвигали в диспутах с ним оксфордские богословы, касались, в первую очередь, образа жизни "сивиллы". А именно, в древних книгах, как, например, в Новом Завете, сказано, что женщине никогда не дозволяется одеваться в мужское платье, тем более участвовать в сражениях. Таков первый аргумент против "французской сивиллы". Ее мужская одежда доказывает, что направляет ее отнюдь не добрый дух и что она может привести лишь к отпадению от добра. Кроме того, согласно мнению многих ученых, Жанна творит свои чудеса с помощью магических искусств и дьявольских внушений. Он, Питер Маколей, признавая, что эти вопросы сначала следует прояснить и что они относятся к компетенции богословия, а не юриспруденции, был бы благодарен, если бы ему удалось выслушать точку зрения господина каноника.

Бледное лицо Рупертуса Гейера окрасилось в розовый цвет, отчасти из-за отблесков огня, пылающего в камине, но по большей части – под влиянием его сердечного пыла.

– Верно, – сказал он, – закон Церкви запрещает женщине носить мужскую одежду, равно как и то, что мужчинам запрещено носить женскую. Ношение оружия в наше христианское время также не дозволено женщинам – да и в языческие времена мужскую одежду и оружие носили лишь женщины, находившиеся на службе у Марса. Но все же и в наши дни допускаются исключительные случаи, когда женщина, не впадая в грех, может при необходимости надевать мужскую одежду, о чем пишет, например, святой Фома Аквинский. Такой необходимостью может быть стремление скрыться от врагов или какая-либо другая разумная причина. Сюда также относится случай с братом Маринусом, о котором сообщает святой Иероним. Дева по имени Мариана приняла крещение и пожелала уйти в монастырь. Мужчина, любивший ее, преследовал ее до самых монастырских стен. Тогда девушка сняла с себя женское платье, назвала себя Маринусом и вошла в мужской монастырь. Святой Иероним добавляет, что свидетелями тому были семьдесят два епископа и что произошло это с их согласия. Насколько мне помнится, среди них был и папа Гелазий. Но если Господь оказался так добр к способной носить оружие деве Мариане, то мне представляется, что в данных обстоятельствах Его не оскорбляет и то, что Дева Жанна носит оружие и мужскую одежду. Разве может она без вреда для себя снять мужскую одежду, находясь в обществе грубых воинов? Нет, она должна ее носить, ибо с тех пор, как она находится в войске, французам благоприятствуют чудеса.

– Согласен. Ваши аргументы, касающиеся ношения мужской одежды, кажутся мне убедительными, тем более что Вы их снабдили вескими изречениями авторитетов. Что же касается чудес, то какой ответ предполагаете Вы здесь: происходят ли они в результате божественного или же сатанинского внушения? Мы в Англии склоняемся к последнему, но я должен признать: поскольку они направлены против нас, мы не можем судить непредвзято.

Каноник поменял положение своих ног и беспокойно взъерошил каштановые волосы.

– Этот Ваш второй вопрос вполне оправдан, и он, так сказать, представляет собой альфу и омегу. Мне странно, что Церковь до сих пор не подвергла столь необычный случай всеобъемлющему испытанию. Вероятно, тяжелое состояние церковных дел – участие большинства авторитетов в Базельском Соборе и в высшей степени прискорбное существование двух пап одновременно пока воспрепятствовало проведению таких исследований. Конечно, я признаю, что сатана зачастую облекается в одежды ангела света, что он умеет опутывать души и владеет разнообразнейшими искусствами, как явствует уже из высказываний Исидора. Знакомы ли Вам, господин доктор, сочинения Исидора?

Питер Маколей покачал головой. Он откровенно сказал, что пока еще не разбирается в таких материях, а Исидор для него – едва ли что-то большее, чем просто имя.

– Не имеет значения. Вы, однако, знаете, что существует множество разнообразных искусств, которые, по свидетельству святого Августина, внушаются человеку демонами?

– Вы имеете в виду некромантию?

Гейер кивнул, было видно, что он разгорячился.

– Здесь существуют различные способы. Одни практикуют предсказание будущего при помощи мертвецов, другие используют для этого подходящих живых людей, некоторые предсказывают по воде, по огню или воздуху, другие – по внутренностям животных или по полету птиц, как это делали древние язычники. Некоторые гадали по перемещениям звезд. И сновидения также служили для предсказания будущих событий.

Маколей, улыбнувшись, махнул рукой. Он хотел этим показать, что сон все же представляет собой слишком шаткую почву.

– Дело в том, что существует две причины сновидений. Одна из них телесная и проявляется в тех случаях, когда во сне с человеком происходят фантастические вещи, зависящие от какого-либо конкретного физического процесса, наличествующего в тепе. Так, человек, в чьем организме преобладают холодные жидкости, с легкостью видит сны о воде или снеге: если же перевес на стороне холерических жидкостей, то человеку снится, что он в огне. Одному из наших братьев снилось, что в живот ему попала острая стрела, и он так кричал, что мы все сбежались к нему. Как только он проснулся, из него вышло огромное количество черной желчи. Такие сны важны для врача. Но бывает и другой вид сна: тело при нем возбуждается вследствие влияния воздуха или созвездий, и у спящего возникают фантазии, соответствующие небесным сущностям. Таким образом Господь через посредство ангелов посылает откровения. Подумайте о Четвертой Книге Моисеевой. Но здесь также следует быть осторожным, ибо в результате тайных договоров с дьяволом на фантазии спящего могут оказывать воздействие подобные вещи. Возьмем, например, главу 27 Евангелия от Матфея, где речь идет о жене Пилата.

Питер Маколей слегка подмигнул своему собеседнику, у него было совсем мальчишеское лицо, из-за отсутствия седых волос на висках ему можно было дать не больше тридцати лет. Он сказал, что не очень боится своих недостаточных знаний Библии, просто его интересует все сверхъестественное. Затем он снова наполнил пустые стаканы и попросил Гейера прерваться на минуту. Когда он позвонил в стоявший на столе изящный колокольчик, явился его слуга, получивший указание принести новую бутылку. Сегодняшний вечер удался на славу, сказал он, обратившись к Гейеру, что же касается его самого, то большее везение и представить себе было трудно, ведь он встретил настоящего специалиста среди такой массы неотесанных солдат. Конечно, следует признать, что французские вина превосходят все прочие.

– Они возбуждают дух, не отягощая его, Вы не находите этого, господин каноник? Но я Вас прервал, простите. Мы уклонились в сторону от моего вопроса о снах, – в Оксфорде Маколей был обучен придерживаться основной линии разговора. – Вы остановились на искусствах черной магии.

– Совершенно верно. Скоро Вы поймете, что я хотел сказать. Договоры с демонами заключаются разнообразными способами. В особенности при помощи магических изображений, заклинаний мертвых или подобных действий. Насколько мне известно, суть магических формул пока не ясна, они могут произноситься по-древнееврейски или по-гречески, по-сирийски или по-арамейски. С помощью различных слов можно призвать целый сонм демонов. Заклинания, однако, рассчитаны еще и на то, что пользующийся ими человек одновременно овладевает силой соответствующих демонов. Что же касается магических изображений, то Вы, вероятно, уже встречались с ними на практике.

– Как бы то ни было, если все это Вам еще не надоело, я расскажу только об одном случае. В окрестностях Лондона произошло странное убийство, и суд занимался его расследованием в течение долгого времени. Человек по имени имя здесь не играет роли, назову его Албан – совершал паломничество в Сантьяго де Компостелла. Когда он проезжал через Наварру, его попутчиком стал некий испанец, оказавшийся некромантом и утверждавший, что Албану грозит смертельная опасность, но спасти его он брался лишь за определенную плату. Албан не был храбрым человеком, и ему совсем не хотелось умирать, поэтому он попросил испанца защитить его и предположил, что, видимо, на него собрались напасть грабители. Испанец привел Албана на постоялый двор и повелел ему забраться в ванну. После этого он, держа перед Албаном зеркало, стал спрашивать, что тот видит там. Албан, который никогда не видел магических зеркал, содрогнулся от ужаса, ибо он увидел свою лондонскую комнату, а в ней – жену в объятиях неизвестного человека. Расстроенный, он захотел выскочить из ванны, и тогда в зеркале стали происходить другие события. Любовник его жены натянул лук и начал целиться в какую-то восковую фигурку. "Эта восковая фигурка изображает тебя, – сказал ему испанец, – если он в нее попадет, ты умрешь. Погрузись в воду". Албан сделал то, что приказал ему испанец. Некромант тем временем изготовил другую фигурку и стал уверять, что он сильнее любовника в Лондоне и сам убьет его. И тогда Албан увидел в зеркале, как жена задушила любовника и с помощью служанки закопала его в подвале.

–Такие случаи нам тоже известны из практики, только мы не можем говорить о них по вполне понятным причинам. Но как Ваш случай получил огласку?

– Албан возвратился домой, встретился с женой и, вероятно, от служанки или от соседей услышал, что дело об убийстве передано в суд, и Албан, возможно, для того, чтобы снять ответственность с жены, попавшей в сети колдуна, свидетельствовал, что все случилось так, как он видел в зеркале испанца. После разъяснений знатока некромантии было установлено, что тот испанец мог повелевать демоническими силами более высокого порядка, чем любовник жены Албана в Лондоне.

Был уже поздний вечер, в замке постепенно стихали голоса, но Питер Маколей неторопливо положил в камин новое полено. Конечно, каноник мог еще многое рассказать, что было видно по беспокойству, с которым он большими шагами ходил туда-сюда по комнате. Питер налил себе в стакан вина и выпил его до дна, а затем I удобно развалился в кресле, широко расставив ноги.

– Ваше здоровье!

– У нас в Германии был странный случай, который тоже получил огласку. Впрочем, я не знаю, насколько он соответствует действительности. В Гальберштадте был один епископ, о котором говорят, что в рождественскую ночь в течение трех часов он физически присутствовал в трех городах одновременно. О нем ходили слухи, что на службе у него находился некий дух, чьим повелителем он стал посредством экзорцизма. Теперь этот епископ, должно быть, благочестивый хладнокровный старец и занимается магическими искусствами, если можно так выразиться, из духовных побуждений.

Рупертус Гейер погрузился в размышления, и так как пока он больше ничего не говорил, Питер задал ему вопрос о некоем аббате из итальянского монастыря Фьори. Имеют ли основание слухи, согласно которым он из честолюбия продал свою душу дьяволу, а затем также стал его жертвой?

Гейер печально кивнул.

–У нас об этом тоже рассказывали. Позднее тот аббат сам отрезал себе руки и с изувеченным телом, мучимый раскаянием появился в соседнем монастыре. Теперь я возвращаюсь к первому тезису, высказанному мною сегодня вечером: магические искусства, какими бы они ни были, невозможно хранить в тайне долгое время. Если бы эта "сивилла" Жанна творила свои чудеса при помощи дьявольских искусств, то заподозрившие это люди давно бы получили подтверждение своим подозрениям, ведь все-таки друзья и враги наблюдают за ней день и ночь. Но, наоборот, до меня дошли достоверные сведения о том, что все священники, встречавшиеся с ней, хвалят ее. Она бежит от мирской суеты и ведет безупречную жизнь. Свои деяния она совершает исключительно во имя Троицы и архангела Михаила. И разве эти деяния нельзя назвать благими? Она стремится к миру, она умеряет нужду в своей стране, она служит справедливости... – здесь каноник прервал свою речь, затем с некоторой неуверенностью посмотрел на Питера, но все же решился. – Мне кажется совершенно недопустимым то, что англичане, у которых есть собственная страна, хотят иметь еще и другую. И то, что ваш король, простите меня, все еще жаждет заполучить корону Франции после коронации в Реймсе законного короля Карла.

Питер, как истинный англичанин, спокойно и невозмутимо выслушал непочтительные суждения Рупертуса Гейера о своих земляках. Только теперь, когда речь зашла о законности, он попросил слова. Король Англии, по его мнению, еще девять лет назад в силу действующего договора с ныне покойным французским королем стал властелином этой страны. Разумеется – согласился Маколей, – пока дофин не короновался в Реймсе. Но может ли эта коронация сделать недействительным завещание французского короля – вот вопрос, который он не рискнул бы решать в настоящий момент.

Гейер, по-прежнему вкрадчиво и тихо, спросил, насколько добровольно и в здравом уме покойный король Карл, о чьем состоянии рассудка даже англичане не сообщали ничего хорошего, составил завещание, лишавшее наследства его единственного сына.

– Это возражение, господин каноник, как мне представляется, тоже невозможно абсолютно игнорировать, хотя сегодня мы уже не можем дать точный ответ на вопрос, сошел ли с ума Карл VI, когда подписывал завещание, или еще нет. Но Ваше возражение включает в себя и другую проблему, которую также нужно первым делом разрешить: был ли тот, кто только что короновался, действительно отпрыском Карла VI, или же он сын другого человека. Следует полагать, что королеве Изабо это было лучше известно. Однако, говорят, что инициатором ныне действующей формулировки завещания была она. Запутанный случай – Вы должны это признать, такого сложного случая, вероятно, еще не было в истории какой-либо династии.

Питеру Маколею показалось, что лицо каноника внезапно покраснело, то ли от возмущения, то ли от того, что он посчитал этот вопрос слишком бестактным.

– Ну, господин доктор, – сказал, наконец, Гейер, – в ответ на Ваше утверждение я могу выдвинуть противоположное. Королева Изабо оспаривает законность происхождении ее сына, а Дева Жанна поставила на карту всю свою жизнь, чтобы доказать эту законность. Дурная женщина-простите за откровенное выражение – против стоящей вне всяких подозрений девственницы. Вы, вероятно, понимаете, что последняя внушает мне больше доверия.

– Вполне. Дурная слава, которой пользуется королева Изабо, ведь она, как Вам известно, живет на нашей территории, оправдывает, мягко говоря, некоторую осторожность в отношении всех ее высказываний. Однако, слава "французской сивиллы" у нас в стране нисколько не лучше, даже если девственность ее уже не является предметом дискуссии. По этому пункту, кажется, уже проведена экспертиза, результат которой подтвердил архиепископ Режинальд и с которой считаются даже наши богословы. Но обвинения в магии, Вы должны это признать, не менее тяжкие, хотя Вы, как мне представляется, отвергаете их с порога. Именно из-за них я и приехал во Францию. Ведь может случиться так, что девушку возьмут в плен. И тогда окончательное суждение о 'французской сивилле" имело бы первостепенное значение в связи с притязаниями Англии на французский престол. Ибо если Карл VII добился своих побед и был коронован благодаря проискам дьявола...

–"Если"!

– Само собой разумеется. Во всяком случае, если на этот вопрос будет дан положительный ответ, то все чудеса потеряют силу. Поэтому, чтобы не забегать вперед с окончательным суждением относительно Жанны, до поры до времени я буду употреблять выражение "сивилла". Или, может быть, Вам этот титул представляется уязвимым?

– Нет. Существование сивилл в древности в достаточной степени засвидетельствовано.

– Даже и для христианской эпохи?

– Конечно. Не говоря уже о том, что апостол Павел хотел изгнать из Церкви пророческий дух сивилл – тем самым имплицитно подразумевая их существование. В более поздние времена мы также встречаем документированные примеры таких способностей у многих женщин, в том числе и у признанных Церковью. Я имею в виду вашу Бригитту Ирландскую и нашу Хильдегард Бингенскую. И мне нечего возразить на то, что Вы охарактеризовали Жанну как сивиллу, напротив, этот термин мне кажется даже разъясняющим суть дела. Хотя...