Текст книги "Экодизайн в индийской традиции"

Автор книги: Мария Николаева

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 10 страниц)

Близкий родственник кокосовой пальмы, который часто продают как комнатное растение, – кокос Ведделя, а вернее – микроцеллум Ведделя. Это одна из самых красивых комнатных пальм, миниатюрная, с узкими, филигранными свисающими листьями зеленого цвета, серебристыми с обратной стороны. Эти изящные «кокосовые пальмочки» даже в природе не вырастают выше 2 м. Они хорошо растут только в теплой и влажной атмосфере, зимой требуют температуры не ниже 18 °C, кроме того не переносят пересушки и прямого яркого солнца. Растение крайне чувствительно к повреждению корней, поэтому пересадка должна быть очень осторожной.

Джамбу

Мифическое дерево Джамбу также плодоносит. Латинские названия этого растения – Syzygium jambos, Eugenia jambos, Jambosa jambos, русские – розовая яблоня или малабарская слива. Происходит джамбу из Восточной Индии и Малайи. Как и многие другие экзотические плодовые, к названию которых добавляется слово «яблоня», оно ничем не напоминает это растение – ни формой дерева, ни своими плодами. Розовая яблоня может быть просто кустом, но в природе это обычно дерево, достигающее 12 м в высоту и имеющее густую крону тонких раскинувшихся ветвей. Листья у розовой яблони темно-зеленые и блестящие, длинные, сужающиеся к концу. Молодые листочки окрашены в розовые тона.

Цветы – кремового или зеленовато-белого цвета, крупные, состоящие по большей части из множества тычинок до 4 см длиной, обрамленных четырьмя зеленовато-белыми лепестками. Обычно 4–5 цветков собраны в плотное соцветие. Запечатанный выступающей зеленой крепкой чашечкой фрукт имеет почти круглую форму, достигает 4–5 см в длину. Его кожица – гладкая, тонкая, бледно-желтая, иногда с розовым оттенком – покрывает хрустящую, мучнистую желтоватую мякоть, сладкую и напоминающую по запаху розу. В полой сердцевине плода находится 1–4 коричневых семени. Период плодоношения варьируется в разных районах Индии.

В тропиках плоды розовой яблони – любимое лакомство детей. На родине дерева его плоды иногда варят с небольшим количеством сахара и подают в качестве десерта. Из плодов делают джемы или желе, добавляя лимонный сок. Часто их консервируют в сочетании с другими фруктами. Также из плодов делают сироп, который используют в качестве соуса или для добавления аромата холодным напиткам. На Ямайке разрезанные пополам или порезанные на кусочки плоды засахаривают, сварив их с корицей в густом сахарном сиропе.

Глубокую глинистую почву с добавлением крупного песка и хорошим дренажем можно считать наилучшей для розовой яблони, поскольку в природе она пышно разрастается именно в глинистой почве и даже в известняке с очень бедным органическим материалом. Розовая яблоня нуждается в тепле и солнечном местоположении, а также дереву требуется немало места.

«Гималаи» на альпийских горках

«От Рудры, господина песен, владыки жертвоприношений, который обладает целительными лекарствами, от того, который сверкает, подобно солнцу, который сияет, как золото, лучшего и самого щедрого из богов, мы хотим его благоприятной милости». (Ригведа)

В горных районах Индии чередуются долины с невысокими волнообразными холмами и горные кряжи, покрытые лесами. В предгорьях Гималаев развит широкий пояс субтропических лесов, выше представлен пояс влажных умеренных, преимущественно хвойных лесов, с примесью дуба, растущего на южных склонах. На западе встречаются дубовые, сосновые, кедровые и еловые леса, а на востоке распространены дуб, груша, береза, магнолия и рододендрон. В альпийской зоне цветут карликовые рододендроны и многочисленные однолетние растения, среди которых голубые маки, горечавки, примулы, анемоны и потентиллы, составляющие гордость альпийских лугов. Заснеженные вершины, ледники и леса в их вечном спокойствии настолько хороши, что к этой красоте невозможно привыкнуть.

На севере Индии вместо «вечного лета» за год сменяется несколько сезонов. Весна охватывает февраль и март, и первые ее вестники – это ярко-желтые цветы горчицы. Когда на деревьях пробиваются листочки, начинает цвести шемал – гиганское хлопковое дерево. Оживают манговые рощи, и деревья покрываются бледно-желтыми цветками. Поля усыпаны белоснежными цветами дикой груши: это обычно неприметное дерево превращается в белый цветущий шар. Вокруг водоемов тысячами рассыпаны лазурно-голубые цветы горечавки. Раскрываются бутоны жасмина, и воздух наполняется благоуханием.

Лето продолжается с апреля по июнь: дуют жаркие ветры, воздух наполнен удушающей пылью. После лета наступает сезон дождей, длящийся с июля по сентябрь, и земля начинает покрываться зеленой травой. Великолепны Гималаи и после сезона дождей. Мягко колышется под ветром высокая трава, выбросившая вверх белые метелки. В садах созревает манго, а влажный воздух наполнен запахом жасмина, лавсонии и гардении. Незабываемое зрелище представляет собой вишня падам со свисающими гроздьями ягод карминного цвета.

В октябре-ноябре приходит осень. Воздух чист, великолепны закаты солнца, ночи искрятся серебристыми лучами луны. Темно-коричневая листва дубов и золотое убранство кленов и каштанов ярко выделяется на фоне вечно-зеленого леса. Декабрь и январь – это период зимы: в Гималаях выпадает снег, на равнинах бывают заморозки, небо ясное, а воздух бодрящий.

Дикую природу Гималаев мы можем воспроизвести на открытом грунте своих загородных участков. Пусть не всегда это будут те же самые виды растений, однако воссоздать пейзажную картину нам вполне по силам. Растения, характерные для альпийского пояса Гималаев – примулы, потентиллы (лапчатки), безвременники (колхикумы), анемоны, горечавки, очитки, молодила, распростертые можжевельники, кизильники и карликовые рододендроны – нередко украшают наши альпийские горки. Альпийская горка и предназначена для того, чтобы представить на вашем участке горный склон. Горочные растения, используемые для таких посадок, собраны с гор всего мира, есть среди них и пришельцы с Гималаев.

Проломник ветвистый широко распространен в альпинариях. Это низенькое растение чрезвычайно быстро образует густые, обильно цветущие коврики. Цветы, оттенки которых варьируются от розовых до фиолетово-красных, появляются в июне-июле. Растение хорошо размножается вегетативным путем – делением розеток. Оно неприхотливо и развивается на любой почве.

Калужница болотная белая достигает в высоту 20 см. Эта разновидность хорошо знакомой нам калужницы болотной родом с Гималаев. Калужница – влаголюбивое растение, в альпинариях ее высаживают только на влажные места.

Купальница бесстебельная – низкорослый вид, достигающий до 10 см в высоту. У растения красивые открытые ярко-желтые цветки, которые появляются в мае-июне. Купальница бесстебельная хорошо развивается на рыхлой, достаточно влажной садовой земле с примесью торфа, размножается семенами или разделением корневищ. Семена перед посевом необходимо проморозить.

Скребница аптечная вырастает до 10–20 см в высоту, образует густые заросли. Данный вид неприхотлив и очень украшает альпинарии, так как форма растения чрезвычайно красива. Скребница и под снег уходит зеленой, ее вечнозеленые листья создают неповторимый пейзаж на известковой почве, в скальных щербинках, в щелях между камнями. На зиму рекомендуют легкое прикрытие, желательно еловыми ветками.

Среди дикорастущих гималайских деревьев некоторые нам хорошо известны в качестве плодовых культур. Действительно, сливы, груши и вишни – изначально горные растения. Сейчас в садоводстве распространились не только сорта плодовых деревьев, отобранные по вкусовым качествам, но также виды и сорта, оригинальные по форме и неотразимые в цвету. Плодовый сад может стать настоящим чудом, если дополнить его декоративными видами тех родов, которые мы привыкли воспринимать исключительно с точки зрения съедобности. В этом отношении восточные народы оказались мудрее.

Грушу сложно узнать в груше лохолистной, равно как и в груше иволистной. У обоих видов листва по весне серебристая, а форма листьев отражена в названиях. Розовые цветы груши лохолистной на серебристом фоне особенно хороши. Вишен в северном полушарии имеется около 150 видов. Среди них есть и кустарники, например, вишня войлочная, которую многие выращивают и в нашей области. Она совсем невысокая, зато образует заросли, и имеет декоративные и вполне съедобные плоды. Хорошо известны озеленителям декоративные сливы, особенно распространены их пурпурные формы.

Своим особым характером гималайский лес обязан дубу, пихте и священному деодару (гималайскому кедру). Свисающие ветви гладколистного дуба опутаны гирляндами лишайников, и он похож на старого гималайского мудреца со всклокоченными волосами. Величественные ели, словно стражи, охраняют святилища Шивы – властителя Гималаев. Укутанные мхом и заросшие папоротником леса имеют слегка сумрачный вид, приглушая сияние красных рододендронов. Царственно возвышаются покрытые дымчатой хвоей пирамидальные гималайские кедры деодары, эти аристократы растительного мира. Поистине величав деодаровый лес, усеянный заросшими мхом валунами. В Индии глубоко почитают деодар: если жителей горных долин настигает болезнь или начинается падеж скота, они идут в лес и приносят в жертву старому деодару кусок железа. Никто не смеет вырубать деодаровые деревья, растущие в храмовых рощах.

Различные виды дубов и пихт достаточно широко распространены в декоративном садоводстве. Среди дубов есть виды и сорта умеренных размеров, доступные даже владельцам небольших участков. Высокая декоративность большинства видов пихт, связанная с красивой темно-зеленой или сизой конической кроной деревьев, давно привлекла к ним внимание садоводов. В отличие от большинства хвойных пихты хорошо переносят подрезку и пригодны для создания живой изгороди. В последнее время и деодар стали упоминать среди декоративных деревьев.

Если вы хотите отвести на своем участке место, посвященное богу Шиве, это несложно сделать. Шива живет в Гималаях под гигантским деревом, и местом поклонения этому богу станет могучий дуб. А вместо кассии «золотой ливень», которую нельзя вырастить под открытым небом, посадите другое растение из семейства бобовых – лабурнум «золотой дождь». Этот высокий кустарник давно используется в наших природных условиях в качестве декоративного растения. В цвету он великолепен, его соцветия действительно напоминают золотой дождь и, безусловно, обладают той же символикой.

Лотосы в водоеме и аквариуме

Внезапно подул северо-восточный ветер и принес ослепительно сияющий тысячелепестковый лотос.

Панчалийка увидела дивно благоухающий, восхищающий сердце чистый цветок, рожденный в воде, принесенный ветром и упавший на землю.

Та красавица, подняв цветок дивный, благоуханный, превосходный, несказанно обрадовалась и молвила Бхимасене:

«…Если тебе я мила, сын Притхи, таких цветов принеси побольше! Я хочу захватить их с собой при возвращении в нашу обитель в Камьяке!».

Махабхарата. Хождение по криницам. Гл. 146

В индуизме лотос – символ созидающей силы, бессмертной и духовной природы человека, раскрытия всех способностей, вечной жизни, чистоты, красоты, долголетия, здоровья, славы и удачи. В «Махабхарате» описывается лотос, который имел тысячу лепестков, сиял, как солнце, и рассеивал вокруг себя восхитительный аромат. Этот лотос, по поверьям, удлинял жизнь, возвращал молодость и красоту. Белый цветок лотоса – непременный атрибут божественной власти. А красный лотос и поныне является эмблемой современной Индии.

Семейство лотосовых представлено всего одним родом и двумя видами: лотосом орехоносным и лотосом желтым. В Индии встречается лотос орехоносный, а второй вид – лотос желтый – распространен в Центральной Америке и южных районах Северной Америки. Палеоботанические находки свидетельствуют, что лотос – растение очень древнее, появившееся еще в конце мелового периода. Современная область распространения лотоса орехоносного чрезвычайно обширна – от Австралии до берегов Каспийского моря. С древних времен лотос выращивается в культуре, поэтому не всегда можно сказать, где он встречается в диком состоянии, а где натурализовался. В Европе лотос начали выращивать как декоративное растение с конца XVIII в.

В Индии, Китае, Японии и других странах издавна используют лотос в пищу: выращивают как овощ и используют семена и корневища для изготовления муки и получения крахмала, сахара и масла. Из корневищ нередко варят суп или же готовят их в качестве гарнира. Лотос орехоносный с древнейших времен известен и как ценнейшее лекарственное растение, а для приготовления лекарств использовали все его части. Плоды растения в индийской и китайской медицине входят в состав более 200 препаратов. В основном лотос употребляют в качестве тонизирующего, кардиотонического, общеукрепляющего и диетического средства.

Лотос – многолетнее водное растение, его стебли, превратившиеся в мощное толстое корневище, погружены в подводный грунт. Одни листья подводные, чешуевидные, другие – надводные, плавающие или высоко поднятые над водой. Листья плавающие имеют плоские, округлые формы и расположены на длинных гибких черешках. Возвышающиеся же расположены на прямостоящих черешках, они крупнее, имеют форму воронки. Листья покрыты восковым налетом, поэтому капли воды перекатываются на них, как шарики ртути.

Цветки лотоса – крупные, до 30 см в диаметре, с многочисленными розовыми или белыми лепестками – высоко поднимаются над водой на прямой цветоножке. Лотос «чувствует» солнце и поворачивается вслед за ним. Бутоны раскрываются с первыми лучами солнца. Центр цветка составляют многочисленные ярко-желтые тычинки и широкое цветоложе. Цветки обладают несильным, но приятным ароматом. Цветет лотос всего три дня. Сначала окраска лепестков ярко-розовая, но постепенно они бледнеют, и цветущие заросли приобретают всю гамму оттенков розового цвета. Плоды представляют собой орешки и очень долго сохраняют всхожесть.

В открытых водоемах лотос можно встретить только на юге, там, где выращивают рис, арбузы, виноград. Для лотоса необходим длительный вегетационный период, температура воды должна быть 25–30 °C, кроме того очень важно постоянное солнечное освещение. В искусственных открытых водоемах для лотоса готовят специальный грунт, состоящий из ила и песка с добавлением небольшого количества глины и гравия. Оптимальный уровень воды в водоеме для лотоса составляет 20–40 см. Вода должна быть чистой, мягкой, слабопроточной. В небольших замкнутых водоемах воду надо периодически добавлять, а иногда и полностью заменять.

Размножают лотос семенами и делением корневищ. Лучшее время посева семян и посадки корневищ – март-апрель. Твердую оболочку орешка надо механически повредить – обычно ее надпиливают напильником. Затем семена кладут в банку с теплой водой и ставят на солнечное место. Через несколько дней оболочка семян лопается, появляются маленькие листочки, а дней через двадцать и тоненькие корешки. Молодые растения высаживают сразу в водоем, если вода достаточно прогрелась, или в горшки, которые ставят в емкость с водой. Листья у маленьких растений должны плавать на поверхности. В открытый водоем лотос высаживают, когда вода прогреется до 25 °C. При хороших условиях в мае-июле образуется много листьев, а в конце июля – начале августа уже могут появиться цветы. Зимовать в северных районах с суровыми зимами лотос может только в помещении.

Лотос можно выращивать и в квартирах, в больших аквариумах или комнатных бассейнах. В этом случае его обычно высаживают в горшки, которые размещают на дне «водоема». Лотос удивительно полезен и обладает множеством достоинств. Он служит индикатором чистоты воздуха и обладает необычной энергетикой. У человека, созерцающего лотос, улучшается настроение и общее самочувствие.

Цветок лотоса, распространенного в Индии, розового цвета, а в качестве «лотосов» других окрасок фигурируют различные виды кувшинок (нимфей). Красный индийский лотос – нимфея красная. Растут здесь и нимфеи с белыми цветами, включая ту, которую мы привыкли называть «белой водяной лилией» – нимфея белая. Другая нимфея с белыми цветами – знаменитый египетский лотос (нимфея лотус). Есть в Индии и нильский голубой лотос, называемый египтянами «небесной лилией» – нимфея голубая; этот цветок посвящен богу Вишну. А нимфея красная, наоборот, попала в Египет, и венки из ее ярко-красных цветов возлагались на фараонов при восхождении на престол как символ божественного рождения.

Множество культурных гибридов нимфей разных расцветок выращивают и в аквариумах, и под открытым небом. Эти водные растения по красоте не уступают лотосам. И те, и другие цветы заслуживают слов известного ботаника: «Блистательная красавица, для которой в водах всего света нет соперниц, законная владычица всех цветов, которые перед ней то же, что мерцающие звезды перед луной в полном сиянии».

Заключение

«Лес» в каком-то смысле означает «мир» и включает в себя все творение, все существа. Вы тоже части этого леса, и вы не можете оказаться за его пределами. В вашей власти преобразить его, но вам не суждено покинуть его настолько, чтобы он остался совсем заброшенным. (Банвари)

Применение древних систем фэн-шуй или васту в современных городах имеет характерную особенность в аспекте разведения растений. Остальные внешние объекты просто меняют свой облик, и, например, вместо горы позади дома в качестве «поддержки» мы ориентируемся на высотное здание. Размещение же растений претерпевает подлинную инверсию: в древности их выращивали преимущественно снаружи, а в городах мы вынуждены содержать их внутри квартиры. Поэтому первичное деление благоприятных растений в васту на «внутреннее» и «внешнее» трудновыполнимо и требует пересмотра. Мы приводим многие индийские растения, которые давно стали обычными комнатными растениями, хотя в древних текстах запрещено держать их в помещении. И здесь мы должны обратить внимание на сам принцип смещения «границы».

Васту как наука об обустройстве жилища – один из путей взаимодействия человека с миром, включая и аспект взаимоотношений с такой формой жизни, как растения. При любом взаимодействии важно, чтобы оно было двусторонним процессом, то есть необходимо уравновесить в своей деятельности желание и умение «брать» и «давать». Почти вся наша книга была посвящена тому, как «брать», ибо современный городской житель воистину нуждается в поддержке других живых существ, испытывает нехватку присутствия вокруг него растений, и разводит их прежде всего «для себя». Точно так же и в межкультурном аспекте речь шла исключительно о том, что мы можем взять от древней индийской мудрости и использовать себе во благо. Однако в заключение давайте попробуем посмотреть на свои «потребительские» действия с другой стороны.

Индия как огромная страна, сплошь покрытая непроходимыми джунглями, существует теперь лишь в качестве мифа, и это превращение произошло за один век. Почти все земли распаханы, в целом – на 51 % против среднемирового показателя в 12 %. Леса сохранились в основном на труднодоступных горных и сильно пересеченных территориях и составляют всего 20 % от общей площади, а в некоторых штатах и вовсе 2 %. Потеря лесов настолько быстра, что если они не будут защищены, то большинство их исчезнет уже в текущем столетии. Министерство окружающей среды разрабатывает План действий по охране биоразнообразия в лесах, которое изначально настолько богато, что могло бы сыграть решающую роль в будущем для выживания всего человечества.

И все же в индийской культуре присутствуют две глобальных идеи, которые внушают надежду на лучшее. С древнейших времен в индуизме принято представлять мир в целом как огромный «лес», и само спасение мира означает сохранение «мирового леса». В традиции выделяется три категории лесов: шривана – лес-покровитель, тапована – лес-обитель, махавана – лес-жилище. Каждая из этих категорий должна быть сохранена не только в сознании, но и в реальности. В «Бхагавадгите» Кришна сравнивает мир с единым баньяновым деревом, распростанившим повсюду свои бесконечные ветви, в гуще которых обитают животные, люди и божества. Восстановление Вриндаванских лесов, места детских игр Аватара, также входит в число проектов «индуизм и экология».

Вторая идея выражается устойчивым санскритским термином вана-вайбхава, который приблизительно можно передать как «великолепие леса», составляющее неотъемлемую часть величия Вселенной. Люди извечно окружены лесным великолепием, поэтому им следует любить и оберегать окружающее их очарование растений. Насаждение деревьев издревле причислялось к актам милосердия, придававшим человеку достоинство и всеобщее уважение. Ведическая «лесная культура» требовала при необходимости сведения леса насадить на оголенном месте «лес» иного типа – сад или рощу. В современной Индии появляются целые движения, такие как «Деревья ради жизни», основанное в 1987 году, поддерживающее традицию разведения деревьев как храмового прасадам (духовного благословения).

Итак, нетрудно догадаться, что выращивание индийских растений за пределами их далекой родины становится своеобразным вкладом в сохранение основ всей индийской культуры. Помимо практической цели сохранения великолепных индийских растений, которые у себя на родине могут и исчезнуть, здесь есть и духовный аспект. Если вам по-настоящему дороги священные традиции, разводя растения ради их цветов и плодов, не забывайте повторять и такие мантры из древних индуистских писаний: «О дерево! Ты стоишь передо мной на жизненном пути. Живи долго и будь счастливо… О дерево! Не отвергни мое сердечное почитание… О царь деревьев! Я склоняюсь перед тобой. Брахма – в твоих корнях, Вишну – в твоем стволе, Шива – в твоих ветвях. В каждом из твоих листьев пребывает благое небесное существо».