Текст книги "Выйди навстречу своим великанам"
Автор книги: Макс Лукадо
сообщить о нарушении
Текущая страница: 5 (всего у книги 10 страниц)
9
МЕРТВАЯ ТОЧКА
Недавно я видел, как одна женщина выгуливала на поводке собаку. Вернее, не так. Она тянуласобаку за поводок. День был очень жаркий. Собака остановилась и не хотела идти. Она шлепнулась брюхом о землю и улеглась на влажной траве, не желая уходить с прохладной лужайки на раскаленный асфальт.
Женщина тянула и тянула. Но ей не удавалось сдвинуть собаку с мертвой точки. Та просто не желала двигаться.
Она не единственная такая. Ты когда-нибудь доходил до своей “мертвой точки”?
Твой начальник однажды сказал: “Тебе нужно выполнить еще однодело”.
Твой муж: “Я еще разна этой неделе приду поздно”.
Твои родители: “У меня для тебя есть еще однозадание”.
Твой друг: “Сделай мне еще одноодолжение”.
В чем проблема? Ты брался за дело, ты терпел, прощал и работал до тех пор, пока в тебе больше не осталось сил на еще одно. Тогда ты превратился в еще одного щенка, не желающего сдвинуться ни на йоту. Поэтому ты садишься и не шевелишься. Тебе все равно, что подумают соседи. Тебе все равно, что скажет учитель. Пусть тянут за поводок, ты больше не сделаешь ни шага.
Но в отличие от собаки ты уселся не на траву. Если ты похож на людей Давида, ты уселся у потока Восор.
Не смущайся, если ты никогда раньше не слышал о таком месте. Многие о нем не слышали, но о нем нужно знать всем. Повествование о потоке Восор заслуживает почетного места в библиотеке любого уставшего или истощенного человека. В нем усталые люди услышат нежные слова утешения, обращенные к их сердцам.
История начинается на руинах Секелага. Давид и его шестьсот воинов возвратились с филистимской войны и обнаружили, что их город полностью разграблен и сожжен. Амаликитяне напали на поселение, забрали все имущество и забрали с собой женщин и детей. Горе людей переросло в ярость, но она была направлена не против амаликитян, а против Давида. В конце концов разве не он повел их на битву? Разве не он оставил женщин и детей без защиты? Разве не он виновен во всем случившемся? И потому он должен умереть. И потому давайте собирать камни.
Давид ничему не удивлялся. Он уже привык к такому отношению. Семья его игнорировала с самого рождения. Саул пылал яростью против него. И теперь люди Давида, которые, как ты помнишь, сами пришли к нему, а не наоборот, повернулись против своего вождя. Давид снова изгой, снова отверженный всеми вокруг. Этот час, должно быть, – наихудшее время в его жизни. Но он превращает его в наилучшее время.
Пока шестьсот человек закипают от гнева, Давид ищет своего Бога. “Давид укрепился надеждою на Господа Бога своего” (1 Цар. 30:6).
Очень важно, чтобы мы научились делать то же самое. Системы поддержки не всегда поддерживают. Друзья не всегда остаются друзьями. Пасторы могут поколебаться, и церкви могут оказаться далеко. И когда помочь некому, мы должны сделать то, что сделал Давид. Он обратился к Богу.
“Преследовать ли мне это полчище, и догоню ли их?”
“Преследуй, догонишь и отнимешь” (1 Цар. 30:8).
Раньше я думал, что вот так разговаривать с Богом могут только святые. Теперь я начинаю понимать, что Бог готов так разговаривать со всяким, а святые – те люди, которые готовы использовать такую возможность.
Получив от Бога распоряжение, Давид направляет гнев людей на амаликитян. Они отправляются в погоню за ними. Однако не забывай, что люди устали. Они только что вернулись из дальнего похода, и их гнев на Давида полностью не остыл. Они не знают, где искать амаликитян, и если бы не родные и любимые, они вовсе отказались бы от преследования.
Собственно, двести человек так и сделали. Войско достигло потока Восор, и воины вошли в воду, ополоснули лица, упали в прохладный ил и растянулись на траве. Услышав команду двигаться, двести человек решили остаться. “Идите без нас”, – сказали они.
Насколько нужно быть усталым, чтобы отказаться от погони ради спасения родных и любимых?
В церкви есть люди, которые относятся к этой категории. Это хорошие люди. Благочестивые люди. Всего несколько часов или лет назад они решительно шли в наших рядах. Но теперь их одолела усталость. Они истощили все свои силы. Они настолько обессилели, что не в состоянии спасти собственную кровь и плоть. Старость поглотила весь кислород в их крови. Или, может быть, это произошло из-за постоянных поражений. У потока тебя может остановить развод. Или зависимость того или иного рода. Какой бы ни была причина, в церкви всегда есть люди, которые просто садятся и отдыхают.
И церкви приходится принимать решение. Что делать с людьми, остановившимися у потока Восор? Ругать их? Стыдить? Дать отдохнуть, считая при этом минуты? Или сделать то, что сделал Давид? Давид позволил им остаться там.
Церкви приходится принимать решение. Что делать с людьми, остановившимися у потока Восор?
Вместе с оставшимися четырьмя сотнями людей он продолжает погоню. Они уходят все дальше и дальше, испытывая нарастающее уныние. Амаликитяне ушли давно и не оставили никаких следов. Но вдруг Давиду подвернулась большая удача. “И нашли Египтянина в поле, и привели его к Давиду, и дали ему хлеба, и он ел, и напоили его водою” (1 Цар. 30:11).
Египтянин оказался заболевшим слугой амаликитян. Он весил больше своей цены, потому хозяева решили не возиться с ним и бросили умирать в пустыне. Воины Давида вернули его к жизни, накормили и напоили, после чего попросили привести их к лагерю амаликитян. Тот с радостью повиновался.
Давид и его люди набросились на врагов, как коршуны на крыс. Они спасли всех израильских женщин и детей. Одни амаликитяне погибли, другие пустились наутек, оставив драгоценную добычу позади. Из козла отпущения Давид превратился в героя, после чего началось его чествование и посыпались поздравления. Но самое интересное впереди. Чтобы сполна насладиться этим, представьте мысли разных участников этих событий. Спасенные жены. Вас вытащили из дома и силой увели в пустыню. Вы боялись за свою жизнь и крепко прижимали к себе детей. Но однажды на лагерь, где вас поселили, напали ваши люди. Сильные руки подхватили вас и посадили на спину верблюда. Вы благодарите Бога за спасение и среди воинов ищите лицо своего мужа.
“Дорогой, – кричите вы, – дорогой! Где ты?” Ваш спаситель поправляет уздечку у верблюда и говорит: “Э-ээ… ваш дорогой остался в лагере”. “Он… что сделал?”
“Он остался с некоторыми другими ребятами у потока Восор”.
Думаю, в такой момент эти женщины пообещали самим себе, что кое-кому после их возвращения будет худо.
Спасательная команда. Когда Давид позвал вас с собой, вы согласились рисковать своей жизнью. А теперь, когда вы одержали победу, вы торопитесь вернуться к потоку Восор. Вы пересекаете его и видите двести человек, прохлаждающихся на его берегах.
Пока вы воевали, они спали. Вы отправились на битву, а они отдыхали.
Может быть, вы чувствуете то, что чувствовали воины Давида. “За то, что они не ходили с нами, не дадим им из добычи, которую мы отняли; пусть каждый возьмет только свою жену и детей и идет” (1 Цар. 30:22).
Спасенные жены сердиты.
Спасители обижены.
Но что сказать о тех двух сотнях, что остались у потока Восор? У червяка самооценка выше, чем у этих людей. Они чувствовали себя отвратительно. Перед Давидом смесь самых разных эмоций, и он должен принять решение. Вот как он разрешил эту задачу:
“Не делайте так, братья мои, после того, как Господь дал нам это и сохранил нас и предал в руки наши полчище, приходившее против нас. И кто послушает вас в этом деле? Они не хуже нас. Какова часть ходившим на войну, такова часть должна быть и оставшимся при обозе: на всех должно разделить” (1 Цар. 30:23, 24).
Обрати внимание на слова Давида – они “оставались при обозе”. Он сказал это так, словно они выполняли важный труд. Они не просились охранять запасы, они хотели отдохнуть. Но Давид выставил в выгодном свете их желание остаться.
Давид совершил много подвигов и хороших дел в своей жизни. Он также совершил много глупостей. Но, пожалуй, самым благородным его поступком был этот – реже всего обсуждаемое решение. Он почтил уставших воинов у потока Восор.
Отдыхать – нормально. Иисус сражается и воюет там, где ты не можешь.
Однажды кто-то прочитает о том, что сделал Давид, и назовет свою церковь “Поток Восор”. Разве не для этого предназначена церковь? Она должна быть местом, где воины должны отдохнуть и набраться сил.
В одной из своих великолепных книг о Давиде ее автор, пастор Юджин Петерсон, рассказывает о хорошей знакомой, которая иногда подписывает письма “Искренне твоя, у потока Восор”. Интересно, сколько еще человек могут отождествить себя с такими людьми? Они слишком устали, чтобы сражаться. Им слишком стыдно, чтобы жаловаться. И пока другие празднуют победу, эти обессиленные люди сидят и молчат. Сколько еще человек молча сидят у потока Восор?
Если ты причисляешь себя к таким людям, тебе следует знать следующее. Отдыхать – нормально. Иисус – твой Давид. Он сражается и воюет там, где ты не можешь. Он идет туда, куда ты идти не можешь. Он не сердится, когда ты сидишь. Разве Он не приглашает: “Пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного” (Мар. 6:31)?
Поток Восор благословляет отдых.
Поток Восор также предупреждает о недопустимости высокомерия. Давид знал, что победа – это дар свыше. Давайте запомним это. Спасение приходит к нам, как египтянин в пустыне, как радостный сюрприз на дороге. Незаслуженный. Незаработанный. Кто эти сильные люди, что критикуют слабых?
Ты устал? Отдышись и отдохни. Нам нужна твоя сила.
Ты сильный? Возьми себя в руки и не суди уставших . Кто знает, может, и ты когда-нибудь рухнешь от усталости и не захочешь двигаться. Поэтому тебе надо хорошенько запомнить историю про поток Восор.
10
НЕВЫРАЗИМАЯ ПЕЧАЛЬ
Может, в полиции тебе сказали, что “он не выжил после автокатастрофы”.
Может, ты позвонил другу, а он сказал, что только что получил плохие новости от врача.
Многие женщины слышат от офицеров с суровыми лицами такие слова: “С прискорбием сообщаем…”
В такие моменты весна превращается в зиму, голубое становится серым, птицы замолкают, и внутри поселяется холод. В долине смертной тени всегда холодно.
Давиду трагическое известие принес не полицейский, не друг и не офицер. Амаликитянин в разорванной одежде, с растрепанными и грязными волосами ворвался к нему в Секелаг с вестью о том, что “народ побежал со сражения, и множество из народа пало и умерло, и умерли и Саул и сын его Ионафан” (2Цар. 1:4).
Давид знает, что израильтяне сражаются с филистимлянами. Он знает, что Саул и Ионафан воюют, не щадя своей жизни. Он ждет исхода битвы. И когда посланник отдает Давиду царский венец и запястье, он понимает, что это неопровержимые доказательства гибели Саула и Ионафана.
Ионафан. Он был ближе брата. Он спас жизнь Давиду и поклялся защитит его детей.
Саул. Божий избранник. Божий помазанник. Да, он охотился за Давидом.
Он травил Давида. Но оставался Божьим помазанником.
Божий избранный царь погиб.
Лучший друг Давида погиб.
И Давид встречается еще с одним великаном – великаном печали.
Мы тоже чувствовали его тяжелую руку на своем плече. Не в Секелаге, а в реанимации, в детской больнице, в автокатастрофе и на поле сражения. И у нас, как у Давида, тоже был выбор – бежать от великана или пойти ему навстречу.
Многие решают бежать от горя. Капитан Вудро Колл советовал молодому Ньюту поступить так. В кинофильме “Одинокий голубь” Колл и Ньют в 1880-е годы перегоняют скот из Техаса в Монтану. Когда от укусов множества мокасиновых змей в воде погибает лучший друг Ньюта, Колл дает совет человеку, понесшему тяжелую утрату, в духе вестерна. На похоронах, спрятавшись в тени вяза, в присутствии других ковбоев он говорит: “Уходи от этого, сынок. Это единственный способ справиться со смертью. Уходи от этого”.
У нас, как у Давида, тоже был выбор – бежать от великана или пойти ему навстречу .
Что можно сделать еще? Горе причиняет такую сильную боль и порождает вопросы, на которые нет ответа, и тогда у нас возникает соблазн повернуться и убежать. Измени тему, беги от вопросов. Работай, не покладая рук. Пей больше. Постоянно занимай себя чем-нибудь. Отдались от этой проблемы. Двигайся в сторону Монтаны и не оглядывайся назад.
Но если мы выберем этот путь, нам придется дорого за него заплатить. Смерть приходит, чтобы забрать, ограбить. Могила крадет то время и те события, которые еще не произошли в нашей жизни. Это дни рождения, каникулы, неторопливые, ни к чему не обязывающие разговоры, беседы за чашкой чая. Ты испытываешь печаль, потому что у тебя отобрали это.
Все перестало быть нормальным и уже никогда таковым не будет. Когда жена К. С. Льюиса умерла, он писал: “Ее отсутствие, словно небо, раскинувшееся над всем миром”.
И только ты подумаешь, что самая сильная боль утраты прошла, ты снова слышишь песню, которую она любила, или запах одеколона, которым он душился, или проходишь мимо ресторана, куда вы ходили вдвоем. Этот великан будет время от времени являться тебе на глаза.
Великан печали время от времени будет напоминать тебе о себе.
Беспокойство: “Может, следующим буду я?”
Чувство вины: “Почему я сказала ему?..” “Почему я не сказал ей?..”
Ощущение утраты. Ты видишь другие пары, и тебе становится мучительно одиноко. Ты видишь родителей с детьми и тоскуешь по своему ребенку.
Великан возбуждает бессонницу, потерю аппетита, забывчивость, мысли о самоубийстве. Печаль – это не психическое заболевание, но часто таковым кажется.
Капитан Колл этого не понимал.
Твои друзья тоже могут не понимать этого.
Возможно, и ты этого не понимаешь. Но, пожалуйста, постарайся понять. Ты должен осознать тяжесть своей утраты. Ты не проиграл в игру “Монополия”, и ты не потерял ключи. От этого горя убежать невозможно. В какой-то момент, может, в течение ближайших минут или месяцев тебе все равно придется сделать то, что сделал Давид. Пойди навстречу своему горю.
Услышав о смерти царя и его сына, “оплакал Давид Саула и сына его Ионафана” (2 Цар. 1:17). Этот воин плакал. Главнокомандующий закрыл бородатое лицо огрубевшими руками и плакал. Он “схватил одежды свои и разодрал их, также и все люди, бывшие с ним, разодрали одежды свои, и рыдали и плакали, и постились до вечера о Сауле и о сыне его Ионафане и о народе Господнем и о доме Израилевом, что пали они от меча” (2 Цар. 1:11, 12).
Горы наполнились плачущими воинами. Они ходили, стонали, выли и скорбели. Они рвали на себе одежды, колотили по земле и вдыхали боль.
Тебе нужно сделать то же самое. Выплачь боль из своего сердца, и когда она снова вернется, выплачь ее опять. Дела” это снова и снова и выплачь все свои слезы.
Иисус так и делал. Рядом с могилой Своего близкого друга “Иисус прослезился” (Иоан. 11:35). Почему Он плакал? Разве Он не знал о грядущем воскресении Лазаря? Ему нужно было только произнести несколько слов, чтобы Его друг вышел и; гроба. Он увидит его еще до обеда. Так зачем плакать?
Среди ответов, которые мы знаем и не знаем, есть такой – смерть издает отвратительный запах.
Смерть обрубает ветви твоей жизни . Поэтому Иисус плакал. И в Его слезах мы видим разрешение, которое позволяет плакать и нам. Ф. Б. Мейер писал:
Иисус плакал. Петр плакал. Обращенные в Эфесе плакали на груди апостола, лица которого они больше никогда не увидят. Христос стоит рядом с каждым скорбящим и говорит: “Плачь, мое дитя. Плачь, ибо Я тоже плакал”.
Слезы снимают напряжение с воспаленного разума, как электрический разряд в грозовых тучах. Слезы рассеивают невыносимую агонию сердца так же, как переливание через край уменьшает давление воды в дамбе. Слезы – это материал, из которого небеса ткут свою самую яркую радугу.
Мы не знаем, сколько плакал Иисус. Мы не знаем, сколько плакал Давид. Но мы знаем, сколько плакали мы, и время кажется таким коротким. Египтяне в период траура на полгода облачались в Черные одежды. Некоторые мусульмане облачаются в траурные одежды на год. Ортодоксальные иудеи молятся за упокоившихся родителей каждый день в течение одиннадцати месяцев. Всего пятьдесят лет назад американцы в сельских районах носили черные повязки на рукавах в течение нескольких недель. А сегодня? Может, только я замечаю, что мы торопимся отделаться от своих печалей?
Для того чтобы справиться с горем, нужно время. Дайте себе это время. “Сердце мудрых – в доме плача” (Еккл. 7:4). Скорбь, может быть, чуждое слово для нашей культуры, но в Библии оно встречается часто. Семьдесят процентов псалмов представляют собой поэмы о человеческой печали. Более того, в Ветхом Завете одна из книг называется “Плач Иеремии”. Сын Давида писал: “Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше” (Еккл. 7:3).
Мы пытаемся спрятать самые глубокие вопросы жизни в пещерах печали. Почему я оказался здесь? Куда я иду? Посещение кладбища порождает трудные, но нужные вопросы. Давид предался своему горю в полную силу: “Утомлен я воздыханиями моими: каждую ночь омываю ложе мое, слезами Моими омочаю постель мою” (Пс. 6:7).
“Истощилась в печали жизнь моя и лета мои в стенаниях; изнемогла от грехов моих сила моя, и кости мои иссохли” (Пс. 30:11).
Ты сердит на Бога? Так и скажи Ему. Ты разгневан на Него? Пусть Он об этом узнает от тебя. Ты устал говорить людям, что у тебя все хорошо, потому что на самом деле все далеко не так? Говори правду. Мои друзья Томас и Андреа Давидсон так и сделали. Шальная пуля унесла жизнь их четырнадцатилетнего сына Тайлера. Том пишет:
Нас постоянно спрашивали: “Как ваши дела?” И мне всегда хотелось сказать: “А как вы думаете? Наш сын мертв, наша жизнь пуста, и я бы хотел, чтобы и для нас на земле все закончилось быстрее”.
Возможно, Давид сказал бы это другими словами. А может, и нет. Одно ясно, он не собирался делать вид, что ему не больно.
Как пали сильные!
Дочери Израильские! плачьте о Сауле…
Скорблю о тебе, брат мой Ионафан;
Ты был очень дорог для меня;
Любовь твоя была для меня превыше любви женской.
Как пали сильные, погибло оружие бранное!
(2Цар. 1:19; 24; 26, 27).
Плач Давида был таким же творческим, как и его поклонение и, обратите внимание, “оплакал Давид Саула и сына его Ионафана сею плачевною песнью, и повелел научить сынов Иудиных” (2 Пар. 1:17, 18).
Давид призвал всю страну к трауру. Он сделал плач национальной политикой. Он отказался оправдывать их смерть или преуменьшать ее значение. Он пошел ей навстречу, бросил ей вызов и сразился с ней. Он не пытался отрицать ее. Как объяснил его сын Соломон, “всему свое время… время плакать” (Еккл. 3:1, 4).
Уделите себе время для этого. Встречайте свое горе слезами, выделите для него время и, более того, выйдите к нему навстречу с правдой. Павел говорил фессалоникийцам, что печалиться – это нормально, но он не хотел, чтобы христиане “скорбели, как прочие, не имеющие надежды” (1 Фес. 4:13).
Последнее слово в смерти за Богом. И если ты решишь послушать Его, Он скажет тебе правду о твоих любимых и близких. Их забрали из больницы, которая называется Земля. Мы с тобой все еще ходим по коридорам этой больницы, вдыхая запах лекарств, едим больничную пищу с пластиковых тарелок. А они радуются и веселятся на зеленых просторах, вдыхают весенний воздух и бегают по полям, где растут цветы по пояс. Ты тоскуешь по ним, не находя себе места, но разве можно отрицать истину? Им уже не больно, они ни в чем более не сомневаются и ни с чем не борются. Они воистину счастливы там, на небесах.
И разве ты с ними скоро не увидишься? Жизнь мчится с такой скоростью! “Вот, Ты дал мне дни, как пяди, и век мой как ничто пред Тобою. Подлинно, совершенная суета – всякий человек живущий” (Пс. 38:6).
Когда ты отвозишь детей в школу, разве ты рыдаешь так, словно никогда их больше не увидишь? Когда ты высаживаешь жену у магазина и едешь припарковаться, разве ты прощаешься с ней навеки? Нет. Когда ты говоришь “увидимся”, ты имеешь в виду именно это. Когда ты стоишь на кладбище, смотришь на свежевырытую могилу и говоришь себе, что вы скоро увидитесь, ты говоришь правду. Ваша грядущая встреча на фоне вечности состоится буквально через мгновение.
Бог знает печаль смерти. Он похоронил Собственного Сына.
Но Он также знает радость воскресения. И Его силой ты тоже познаешь эту радость.
Тебе не нужно “скорбеть, как прочие, не имеющие надежды” (1 Фес. 4:13).
Поэтому иди вперед навстречу своему горю. Дай себе время, чтобы успокоиться. Разреши себе плакать. Бог знает печаль смерти. Он похоронил Собственного Сына. Но Он также знает радость воскресения. И Его силой ты тоже познаешь эту радость.
