Лекарство от обыденности

Текст добавлен: 5 октября 2016, 02:41

Текст книги "Лекарство от обыденности"

Автор книги: Макс Лукадо

Жанр:

Религия

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 12 страниц)

Назад к карточке книги

Царь Давид и его люди только что собрали достаточно денег, чтобы построить

храм. Это была самая успешная кампания по сбору средств за всю историю

человечества. Журнал «Благотворительность» с радостью посвятил бы свой очередной

номер этим людям. Им ничего не стоит возгордиться. Но прежде чем их носы начинают

задираться, их колени преклоняются. Давид возносит молитву, поклоняясь Богу, и его

люди вторят ему. Неторопливо прочтите слова этой молитвы:

...Благословен Ты, Господи, Боже Израиля, отца нашего, от века и до века! Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа, и великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое: Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий.

И богатство, и слава от лица Твоего, и Ты владычествуешь над всем, и в руке Твоей сила и могущество, и во власти Твоей возвеличить и укрепить все.

И ныне, Боже наш, мы славословим Тебя и хвалим величественное имя Твое.

Ибо кто я и кто народ мой, что мы имели возможность так жертвовать?

Но от Тебя все, и от руки Твоей полученное мы отдали Тебе...

(1 Пар. 29:10-14)

Представьте себе важного государственного мужа, возносящего молитву. Он

начинает горделиво – грудь вперед, большие пальцы под лацканами пиджака, – но по

мере того, как идет поклонение, ему открывается истинное положение вещей. Когда он

повторяет слова: «Ты превыше всего», «и богатство, и слава от лица Твоего», «от Тебя

все», он спускается со своего пьедестала. Поклонение Богу смиряет самодовольного.

Таким же образом поклонение Богу поднимает и упавшего духом. Прочтите псалом

26 (ст. 10-11,13-14) и решите, не укрепят ли эти слова ослабевшего: Ибо отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня. Научи меня, Господи, пути Твоему и наставь меня на стезю правды, ради врагов моих... Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых. Надейся на Господа, мужайся, и да

укрепляется сердце твое, и надейся на Господа.

Разве вы не видите, как поднимается опущенная голова? Как распрямляется

согнутая спина? «...Господь примет меня. ...Я... увижу благость Господа...» Видите, как

эти слова способны помочь человеку обратить свое лицо к Отцу и перестать

размышлять о собственной беспомощности?

Все это происходит во время поклонения. Поклонение Богу приводит нас в

правильное состояние – и перестают задираться головы надменных, и распрямляются

спины обремененных.

Преломление хлеба, чаша причастия.

Преклонение колен, вознесение рук.

Вот что такое поклонение – в уединении, в офисе или в церковной общине.

Открывая сердца, служа Ему нашими способностями.

Открывая уста, вознося Ему хвалу.

Поклонение Богу ставит того, кто Ему поклоняется, в правильное положение. Ах, как мы нуждаемся в этом! Мы идем по жизни, потеряв свой первоначальный образ. Те, кому досталось по пять талантов, хвастаются: «Да, Богу повезло, что у Него есть я!» Те, у

кого по два таланта, мучаются: «Богу, должно быть, уже надоело меня терпеть». Мы

такого высокого мнения о себе, словно кто-то оставил нам в наследство царский титул.

Или же наоборот – столь низкого, что думаем, будто все нас бросили.

И то и другое исцеляется поклонением Богу. Когда почувствуете внезапное

обострение болезни под названием «обыденность», устремите взгляд на нашего

необыкновенного Царя.

Во время летнего отпуска мы с дочерьми отправились на морскую экскурсию с

группой ныряльщиков. Я воспользовался временем, проведенным на яхте, чтобы

расширить свои познания о хождении под парусом. Неспособный отличить

наветренную сторону от подветренной и то и другое – от киля, я стал расспрашивать

об этом членов команды. Через какое-то время капитан спросил: «Не желаете постоять

у штурвала на обратном пути?» Я напомнил ему, что среди победителей Кубка Америки

до сих пор не было ни одного выходца из Западного Техаса. Он заверил меня, что это

совсем не сложно, и показал на скалистую возвышенность на берегу. «Видите этот утес?

– спросил он. – Не упускайте его из виду и держите курс прямо на него».

Следовать его указаниям оказалось нелегко. Мое внимание постоянно

переключалось на другие объекты: роскошную палубу красного дерева, моих

хихикающих дочерей, пенящиеся волны. Я хотел увидеть все сразу. Но стоило мне

засмотреться на что-то, и я сразу же рисковал потерять правильное направление. Судно

шло верным курсом лишь до тех пор, пока я смотрел вперед, за его пределы.

Поклонение Богу помогает нам делать то же самое в нашей жизни. Оно поднимает

наш взор от судна, со всеми его украшениями и пассажирами, и направляет на поиски

«...горнего, где Христос сидит одесную Бога...» (Кол. 3:1).

Мы поклоняемся Богу, потому что это необходимо нам. Но наша нужда в

поклонении занимает лишь второе место, далеко отстоящее от главной причины, по

которой нам следует поклоняться.

Какова же главная причина? Бог заслуживает этого. Если песнопения лишь утомили

ваши голосовые связки, если пожертвования лишь опустошили ваш кошелек – если

поклонение никак не повлияло на вас – все равно следует поклоняться. То, Кем

является Бог, – вот главная причина нашего поклонения Ему.

Как еще нам вести себя по отношению к Существу неизменной и бесконечной

святости? Ни единого пятнышка. Ни одного изъяна. Ни тени дурной мысли, плохого

настроения, неправильного решения... Никогда! Что делать с такой святостью, как не

поклоняться ей?

И Его могущество! Он управляет силами, расшвыривающими метеоры, удерживающими планеты на орбитах и зажигающими звезды. Повелевает китам

выпускать фонтаны соленых брызг, петуниям – наполнять воздух ночи благоуханием, а

певчим птицам – заливаться радостным пением весной. Над землей бесконечно

меняют форму целые флотилии облаков; под землей со стоном смещаются глыбы. Кто

мы такие, чтобы странствовать по этому трепещущему и удивительному миру, полному

чудес?

А Его нежность? Бог постоянно и неотрывно смотрит на вас. Он не отрывается ни на

тысячную долю секунды. Он всегда рядом. Он живет, чтобы слушать биение вашего

сердца. Он любит слушать ваши молитвы. Он предпочел бы умереть за ваш грех, чтобы

вам не пришлось умирать во грехе. И Он поступил именно так.

Как вы поступите с таким Спасителем? Разве не станете петь Ему? Не будете

хвалить Его во время крещения, превозносить во время причастия? Не преклоните

колени, не склоните голову, не вобьете гвоздь, не накормите бедных и не вознесете

свой дар в поклонении Ему? Конечно же, вы сделаете все это.

Поклоняйтесь Богу. Аплодируйте Ему громко и часто. Ради вас же самих – вы

нуждаетесь в этом. И ради всего святого – Он достоин этого.

ГЛАВА 9

ВОЙДИТЕ В БОЖЬЮ СЕМЬЮ ДРУЗЕЙ

. .Как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины.

1Тим. 3:15

Гэри Клар и Стив Барбин вели себя как братья.

Эти двое жителей Фейрфилда, что в штате Коннектикут, были похожи внешне, заканчивали фразы друг за друга и произносили их с одинаковой интонацией. Гэри был

свидетелем на свадьбе у Стива. Стив поддерживал Гэри, когда умер его отец. Они были

неразлучными друзьями на протяжении двадцати пяти лет.

Тридцатого декабря 1998 года их дружба получила объяснение. Служащая, изучающая условия жизни семей и лиц, нуждающихся в материальной или

психологической помощи, позвонила Гэри и задала ему несколько личных вопросов.

Гэри подумал, что она хочет узнать, не заинтересован ли он в усыновлении. Отчасти он

был прав. Ее звонок действительно касался усыновления – его собственного.

Новость эта поразила его как гром среди ясного неба. Пятьдесят один год он

полагал, что является родным сыном Бенджамина и Марджори Клар. Оказалось, что

Гэри ошибался. Однако это было только началом.

В разговоре Гэри упомянул, что его друг, Стив Бар-бин, также был усыновлен.

Служащая немедленно заинтересовалась этим и позвонила Стиву. «Вы сидите?

Представьте, у вас есть брат, – сообщила она. – Это ваш друг Гэри Клар!»1

Не просто приятели, но братья! Не просто друзья – родственники! Как вы думаете, что почувствовали эти двое?

Бог хочет, чтобы и вы испытали подобное. Он приглашает вас в семью, все члены

которой – друзья, и дает друзей, которые являются братьями и сестрами. Это – Его

Церковь. Он всегда хотел усыновить нас и принять в Свою семью, приблизив нас к Себе

через Иисуса Христа. И эта возможность приносит Ему великую радость (см.: Еф.1:5).

Когда вы полагаетесь на Христа, Он не только дарует вам прощение, Он принимает вас

в семью Своих друзей.

«Семья» – вот слово, которое опережает все другие, употребленные в Библии для

описания Церкви. Обращения «братья», «братья и сестры» и производные от этих слов

встречаются от Книги Деяния до Книги Откровение целых 148 раз2. Вот лишь несколько

примеров:

...Братство любите... 1 Пет. 2:17

О братолюбии же нет нужды писать к вам... Умоляем же вас, братия, более

преуспевать... 1 Фес. 4:9-10

Братолюбие между вами да пребывает. Евр. 13:1

Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца... 1Пет. 1:22

Бог создает семью. Вечную семью. Земные семьи живут недолго. Даже тех, кому

удается избежать развода, в конце концов разлучает смерть. Божья же семья

переживет эту вселенную. «Для сего преклоняю колени мои пред Отцом Господа

нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на

земле...» (Еф. 3:14-15).

Христос даже дал определение Своей семье, основанное не на плотских понятиях, но на вере. «Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и

сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя. И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои?

...Кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мк. 3:32-33,35).

Общая вера является отличительной чертой членов семьи Божьей. Их объединяет

любовь. Павел дает такое повеление относительно взаимоотношений в Церкви:

«...будьте братолюбивы друг к другу с нежностью...» (Рим. 12:10). Апостол использует

здесь игру слов, начиная и заканчивая фразу родственными словами. Начинает он

словом «филосторгос» («филос» означает «дружеский»; «сторгос» – «любовь между

членами семьи»), а завершает словом «филадельфиа» («филео» означает «нежная

привязанность»; «адельфиа» – «братья»). Немного неуклюжим, но буквальным

переводом этого стиха мог бы быть примерно такой: «По-дружески/по-родственному

будьте преданы друг другу как друзья/родные». Если первое слово, употребленное

Павлом, не привлекло нашего внимания, он рассчитывает, что мы наверняка заметим

второе. Оба слова он использует, чтобы напомнить нам: Церковь – это семья Божья.

Вы меня не выбирали. Я вас не выбирал. Может быть, я вам не нравлюсь. Может

быть, вы мне не нравитесь. Но поскольку Бог выбрал и полюбил и вас, и меня, мы —

семья.

И мы поступаем друг с другом как друзья.

К. С. Льюис сказал: «Дружба рождается в то мгновение, когда один человек

говорит другому: "Что?! И ты тоже? Я думал, я один"»3.

Если общие переживания ведут к дружбе, не должна ли церковь быть переполнена

друзьями? С кем у вас больше общего, чем с другими верующими? Вы вместе стоите, пораженные, у одних и тех же вифлеемских яслей, вас побуждает к действию одно и то

же Слово Божье, вы спасены одним и тем же Крестом и направляетесь в то же

отечество на небесах. Разве не можете вы повторить вслед за псалмопевцем: «Общник

я всем боящимся Тебя и хранящим повеления Твои» (Пс. 118:63)?

Церковь. Это больше чем просто семья – мы друзья. И больше чем просто друзья

– мы семья. Божья семья друзей.

Колорадские осины служат хорошей иллюстрацией того, что такое Церковь.

Доводилось ли вам видеть, как кучно они растут на совершенно порой пустынных

горных склонах? Они тянутся к солнцу и имеют общие корни. В отличие от елей и сосен, которые предпочитают тенистые места, колорадские осины – солнцепоклонники. В

отличие от дубов, чьи корни растут вглубь, осины пускают корни в стороны. Их корни

переплетаются, и они получают из почвы одни и те же питательные вещества.

Любят свет. Имеют общие корни. Это похоже на описание здоровой церкви.

Странно, некоторые люди любят находиться под сенью церкви, но при этом

отказываются пускать в ней корни. Бог – да. Церковь – нет. Им нравится получать

пользу, но они не желают проявлять преданность. Музыка, проповеди, чистая совесть

– они пользуются тем, что дает им церковь. И вот они ходят к ней на свидания, встречаются с ней. Им доставляют удовольствие их случайные рандеву. Они используют

церковь. Но быть верными ей? Нет, они не могут. Им нужно, чтобы у них всегда была

возможность выбора. Они не хотят упустить какую-либо из возможностей.

Думаю, что такие люди все же упускают одну возможность. Пренебрегите

церковью – и вы пренебрежете орудием, созданным Самим Богом для того, чтобы

возвеличивать Бога. Ведь церковь – это ключевое место, где вы можете делать то, что

у вас получается лучше всего, во славу Божью.

Писание называет церковь поэмой. «...Мы – Его творение...» (Еф. 2:10). Греческое

слово роео,переведенное здесь как «творение», означает «поэзия». Мы – поэзия

Божья! То, что Лонгфелло создавал при помощи пера и бумаги, наш Творец делает

посредством нас. Мы – лучшее из Его творчества.

Вы – не Божья поэзия. Я – не Божья поэзия. Мы —Божья поэзия. Поэзия требует

разнообразия. «...Действия различны, а Бог один и тот же, производящий всё во всех» (1

Кор. 12:6). Бог пользуется разными шрифтами, чтобы напечатать Свое послание.

Логичные мыслители. Эмоциональные поклонники. Энергичные лидеры. Верные

последователи. Провидцы, ведущие за собой. Ученые, погруженные в размышления.

Доброхоты, оплачивающие счета. Глаголы, рвущиеся в бой. Незыблемые, как скала, существительные. Таинственные знаки вопроса. По одиночке мы – ничего не значащие

символы, разбросанные по бумаге. Но все вместе мы – вдохновенное творение.

Вместе мы – Тело Христово, и каждый из нас по отдельности – необходимая его часть

(см.: 1 Кор. 12:27).

У миллиардов последователей Христа, живших на протяжении последних двух

тысячелетий, есть нечто общее: «...каждому дается проявление Духа...» (1 Кор. 12:7). В

Теле Христовом нет никого, кто мог бы сказать о себе, что он – «просто никто».

Исключений нет. Наши дары звучат в вечности лишь тогда, когда они входят в ансамбль

Церкви. Вне Тела Христова мы подобны остриженным ногтям, сбритым усам, срезанным волосам. Кому они нужны? Никому! Они не приносят никакой пользы. То же

самое справедливо и по отношению к нашим дарам. Каждый из нас находит смысл

своего существования и предназначенную ему роль в качестве части Тела Христова

(см.: Рим. 12:5).

И он поставил одних Апостолами, других – пророками, иных – Евангелистами, иных – пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для

созидания Тела Христова... Еф. 4:11-12

Он дает дары, чтобы мы могли «совершатьсвятых». Здесь Павел употребил термин

из медицинского лексикона своего времени. Врачи использовали это слово, описывая

соединение частей сломанной кости4. Сломленные люди приходят в церкви. Их кости

целы – разбиты сердца, семьи, мечты и жизнь. Они приходят в церковь – хромая, опираясь на надломленную веру, и, если церковь функционирует правильно, эти люди

обретают исцеление. Пасторы-учителя заботятся о христианах и учат их. Благовестники

несут Благую весть. Пророки возвещают истину. Провидцы показывают, как

действовать еще эффективнее. Кто-то занимается административными вопросами. Кто-

то молится. Кто-то ведет. Кто-то следует. Но все помогают исцелению надломленности:

«для созидания Тела Христова».

Моим любимым примером, иллюстрирующим эту истину, является история одного

из служителей нашей церкви, Рэнди Боггса. Он любит церковь так сильно, что

невозможно подумать о нем, не вспомнив при этом о церкви. Руководя собственным

делом и заботясь о семье, он находит время, чтобы подбадривать больных и

беседовать с теми, кто пребывает в смятении. Такое доброе сердце, как у него, есть не

у многих. Но в то же время далеко не каждому сердцу случалось быть разбитым так, как

было разбито сердце Рэнди в тот вечер, когда его отец был убит, а мачеха арестована

по подозрению в убийстве мужа. В конце концов ее оправдали, но в результате

случившегося Рэнди лишился и отца, и наследства, так и не узнав при этом правды о

случившемся.

Как можно оправиться от такого? Рэнди поведает вам: в церкви. Друзья молились

за него, плакали вместе с ним, уделяли ему время. Наконец, после месяцев борьбы с

гневом и горем Рэнди решил, что надо жить дальше. Это решение он принял во время

поклонения Богу, услышав слова из церковного гимна. Рэнди называет это чудом. И я

согласен с ним.

Бог исцеляет членов Своей семьи в Своей семье. В церкви мы используем наши

дары, чтобы любить друг друга, уважать друг друга, заботиться о тех, кто попадает в

беду, и носить бремена друг друга. Вы нуждаетесь в ободрении, молитвах или

гостеприимном доме?5 Бог доверяет церкви раздачу этих сокровищ. Можете считать

церковь Божьим центром исправительного воздействия, где исцеляют от обыденности.

Не пренебрегайте этим. Нет человека, который был бы силен во всем. Не пройдите

мимо того места, где вы сможете найти себя и исцелиться от ран.

Узнайте то, что испытали Гэри Клар и Стив Барбин, друзья и родственники

одновременно. Кстати, социальному работнику удалось в конце концов обнаружить, что у этих двух братьев было еще одиннадцать братьев и сестер. Приятель, с которым

Гэри вместе ходил в тренажерный зал, оказался его братом, а бывшая подружка —

сестрой (пугающая мысль).

О, глубина и красота и непредсказуемость семейной жизни! Найдите же все это в

церкви Божьей.

ГЛАВА 10

ЗАБУДЬТЕ 0 СВОЕЙ РЕПУТАЦИИ

. .Он. . уничижил Себя Самого. . смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти

крестной.

Флп. 2:6-8

Когда мы были подростками, среди моих знакомых была горстка христиан, и ни

один из них не считался «крутым». Дочь одного служителя церкви отказывалась ходить

на пивные вечеринки и сплетничать. В результате большие перемены и пятничные

вечера она, как правило, проводила в одиночестве. Один теннисист вернулся после

летних каникул с христианской наклейкой на бампере своей машины и улыбкой на лице.

Мы называли его «чудаком Христовым».

Среди голосов насмешников был и мой. Ему не следовало бы там быть, но он был.

Где-то в глубине души я знал, как мне нужно было поступать, но я не прислушивался к

голосу сердца. Мои родители водили меня в церковь. Мой пастор рассказывал мне о

Христе. Но придавал ли я большое значение церкви или Богу? Нет. У меня было нечто

намного более важное, о чем мне следовало заботиться.

Моя репутация. Спортсмен, ловелас, любитель попить пивка и погулять на

вечеринках. Я холил и лелеял свою репутацию так, словно это был «мустанг» 1965 года

выпуска. Самым важным для меня было то, что думают обо мне другие.

Но потом я поступил в колледж и услышал, как один профессор рассказывает о

Христе, Которого я прежде не знал. О Христе, любящем людей и побеждающем смерть.

Об Иисусе, Который проводит время с одинокими, с неудачниками... об Иисусе, Который умер за лицемеров вроде меня. И я подписался. Я отдал Ему свое сердце, насколько был способен сделать это.

Вскоре после этого я отправился домой, где мне предстояло встретиться с

приятелями из нашей старой компании. Я не провел в дороге и нескольких минут, как

уже начал нервничать. Мои друзья не знали о моей вере. Я не был уверен, что мне

следует им о ней рассказывать. Я помнил, как мы смеялись над дочерью проповедника

и «чудаком Христовым». Осмелился бы я рискнуть услышать те же насмешки в свой

адрес? Разве мне не нужно было заботиться о своей репутации?

Никто не может одновременно заботиться о двух репутациях. Берегите Божью

репутацию и забудьте о своей. Или берегите свою и забудьте о Божьей. Мы должны

выбирать.

Иосиф сделал свой выбор. Матфей описывает земного отца Иисуса, называя его

плотником (см.: Мф. 13:55). Он живет в Назарете – маленьком, ничем не

примечательном городке. Иосиф в Новом Завете не разговаривает. Зато многое

делает.Он видит ангела, женится на беременной девушке и ведет свою семью сначала

в Вифлеем, а затем – в Египет. Он многое делает, но не произносит ни слова.

Плотник из маленького городка, ни одно из слов которого не было удостоено того, чтобы войти в Писание. Подходящий ли он человек? Разве у Бога нет возможности

выбрать Себе кого-то получше? Красноречивого священника из Иерусалима или

книжника, одного из фарисеев? Почему Иосиф? Ответ в немалой степени связан с его

репутацией – точнее, с тем, что он жертвует ею ради Иисуса. «Иосиф же, муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее» (Мф. 1:19).

Словом «праведен» Матфей говорит нам о том положении, которое занимал

Иосиф. Он был цадиком– человеком, серьезно изучавшим Тору1. В Назарете на Иосифа

смотрели, как мы смотрим на церковного старосту, дьякона или учителя библейской

школы. Цадики изучали закон Божий. Они ежедневно произносили молитву «Шма»2 и

жили ею. Они заботились о синагоге, отмечали религиозные праздники и

придерживались ограничений в пище. Для обычного плотника зарекомендовать себя

цадиком значило очень многое. Иосиф, скорее всего, гордился своей репутацией, угроза которой исходила теперь от слов, сказанных Марией: «Я беременна».

К этому моменту родители Марии уже заключили соглашение и подтвердили

серьезность своих намерений, определив приданое. Мария принадлежит Иосифу; Иосиф принадлежит Марии. Они связаны законом и узами брака.

Что же теперь делать? Как должен поступить цадик? Его невеста беременна, осквернена, запятнана... а он – праведен, благочестив. С одной стороны, у него есть

закон. С другой – любовь. Закон говорит: «Побей ее камнями». Любовь говорит: 51

«Прости ее». Иосиф оказывается меж двух огней. Но Иосиф – добрый человек. Он,

«...не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее» (Мф. 1:19).

Тайный развод. До каких пор он оставался бы тайным? Скорее всего, недолго.

Впрочем, хотя бы на первое время это было выходом.

А потом появляется ангел. «Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень

явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого...» (Мф. 1:20).

Растущий животик Марии – не повод для тревоги, а основание для радости. «Во

чреве она носит Сына Божьего», – провозглашает ангел. Но кто поверит этому? Кто

послушает эту сказку? Представьте себе Иосифа, стоящего перед городскими

старейшинами.

– Иосиф, – говорят они, – насколько мы понимаем, у Марии будет ребенок.

Он кивает.

– Это твой ребенок?

Он отрицательно качает головой.

– Знаешь ли ты, как она забеременела?

Он шумно сглатывает. Бусинка пота повисает на кончике бороды Иосифа. Он стоит

перед выбором. Солгать и сохранить свое положение в обществе или сказать правду и

распрощаться с репутацией цадика. Он принимает решение. «...Принял жену свою, и не

знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя Иисус» (Мф.

1:24-25).

Иосиф забыл о своей репутации. Он обменял звание цадика на беременную невесту

и незаконнорожденного сына и принял главное решение ученичества. Иосиф решил, что

Божьи планы важнее его собственных.

Смогли бы вы поступить так же? Бог дарует нам необыкновенную жизнь столь

щедро, что мы готовы отдать за нее жизнь обыкновенную. «...Кто хочет душу свою

сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее...» (Мф.

16:25). Готовы ли вы распрощаться со своей репутацией, чтобы увидеть, как Христос

рождается в мир?

Представьте себе такие ситуации.

Вы работаете фотографом в рекламном агентстве. Ваш босс собирается поручить

вам самое важное задание из всех, которые вам доводилось выполнять. В чем оно

заключается? Это заказ журнала «для взрослых». Ваш босс знает о вашей вере. Скажите

«да» – и вы получите хорошие рекомендации. Скажите «да» – и используйте ваше

данное Богом дарование, чтобы запятнать репутацию Христа. Что вы решите?

Преподаватель философии в колледже ежедневно выступает против Христа. Он

высмеивает духовность и иронизирует по поводу идеи прощения грехов. И вот

однажды он просит поднять руку тех студентов, которые считают себя христианами.

Поднимете ли вы руку?

И еще один пример. Вам нравится быть «рождественским христианином». Вы

поете рождественские гимны, посещаете богослужения... На следующей неделе вера

летит за борт, а Библия занимает свое место на книжной полке. Но в рождественские

праздники вы невероятно духовны.

Однако в этот раз случается что-то необычное. Вы осознаете глубину

происходящего. Небеса послали свою надежду, своего Царя на крест – умереть за вас.

Вам в голову приходят смелые мысли: начать посещать группу по изучению Библии, отправиться в миссионерскую поездку, помогать готовить и раздавать пищу

бездомным. Ваша семья и друзья думают, что вы спятили. Перемены в вашей жизни

затрагивают и их. Они хотят, чтобы вы снова стали «рождественским христианином».

Сохранить свою репутацию или встать на защиту Христа? Вы находитесь перед

выбором.

Иосиф принял решение.

Иисус тоже. Он «...уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись

подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до

смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:7-8).

Христос пожертвовал своей репутацией. Никто в Назарете не воздавал Ему

почестей как Сыну Божьему. Он не стоял особняком на детсадовской фотографии, и Ему

не отвели отдельной глянцевой страницы в выпускном альбоме. Друзьям он был

известен как ремесленник, а не как Создатель небесных светил. Его внешность была

неприметной; Его положение в обществе не выделяло Его среди прочих. Сделав

огромный шаг вниз, который мы называем Рождеством, Христос оставил небесные

почести и подверг Себя страданиям земной жизни. Он оставил Свое место с Богом и

«уничижил Себя Самого», сделавшись ничем (см.: Флп. 2:7).

Бог ищет тех, кто поступит так же – Иосифов, через которых Он мог бы привести в

этот мир Христа.

Избавление нас от самодовольства настолько важно для Бога, что Он предлагает

Свою помощь в этом.

Он помог мне. Как-то осенью я провел неделю в «книжном туре». Я насмотрелся на

длинные очереди и переполненные книжные магазины. Один за другим люди хвалили

меня. Три дня я купался в потоках почестей. Я начал верить похвалам. «Не могут же все

эти люди ошибаться. Должно быть, я и в самом деле – дар Божий читателям». Я так

раздулся от гордости, что с трудом видел лежащие перед собой книги, где мне

следовало ставить автографы. Родись я двумя тысячелетиями раньше, у нас, возможно, были бы теперь Евангелия от Матфея, Макса, Луки и Иоанна. К тому времени, как я стал

задумываться, не требуется ли дополнить Библию еще одним посланием, Бог выпустил

в мою сторону стрелу – для моего смирения.

Мы опаздывали на вечернюю раздачу автографов. Опаздывали мы из-за огромного

количества читателей, захотевших получить мой автограф на встрече, проходившей

днем. Мы думали, что то же самое ожидает нас и в этом магазине. Обеспокоенные, мы

позвонили туда.

– Мы опаздываем. Скажите, пожалуйста, собравшимся, что мы скоро приедем.

– Не нужно торопиться, – заверила нас управляющая.

– А как же люди?

– Похоже, никто не торопится. Никто?

К тому времени, как мы добрались до магазина, ожидавшая нас толпа, к счастью, увеличилась в три раза – с двух до шести человек. В расписании мы выделили на это

мероприятие два часа; в действительности мне потребовалось десять минут.

Понимая, как нелепо я буду выглядеть, оставшись один за столом с книгами, я

засыпал вопросами читательницу, которая стояла в очереди последней. Мы поговорили

о ее родителях, о школе, о социальном страховании и о запомнившемся ей

праздновании ее дня рождения. Наконец, невзирая на мои уговоры, она ушла. И вот я

остался за столом один. Большая стопка книг Лукадо – и ни одного читателя.

Я спросил управляющую:

– А вы давали объявления о встрече?

– Да. И даже больше, чем обычно. – И она пошла дальше.

В следующий раз, когда она проходила мимо меня, я спросил:

– А прежде у вас проходили встречи с писателями?

– Да, и обычно на них приходит много народу, – не останавливаясь, сказала она.

Я поставил автографы на всех своих книгах, лежавших передо мной на столе. Я

подписал все свои книги, стоявшие на полках. Я подписал книги Тома Клэнси и Джона

Гришэма. Наконец один из покупателей подошел к столу.

– Вы пишете книги? – спросил он, беря в руки мое последнее произведение.

– Да. Хотите автограф?

– Да нет, спасибо, – ответил он и отошел.

Бог попал прямо в цель. И чтобы я не забыл, на следующий день, читая Библию, среди прочего я прочел и этот стих: «Не будь мудрецом в глазах твоих...» (Притч. 3:7).

Когда вы полны собой, вы не можете быть наполнены Богом.

Но когда вы опустошите себя, у Бога появится сосуд, который Он может

использовать. Откройте Библию, и вы увидите, что она наполнена рассказами о людях, которые так поступили.

В своем Евангелии Матфей лишь дважды упоминает собственное имя. Оба раза он

называет себя мытарем – сборщиком податей. Перечисляя апостолов, он ставит себя

на восьмое место.

Иоанн и вовсе не упоминает о себе в своем Евангелии. Во всех двадцати случаях, когда мы читаем имя Иоанн, речь идет об Иоанне Крестителе. Апостол же Иоанн просто

называет себя «другой ученик» или «ученик, которого любил Иисус».

Лука написал две из самых важных книг Библии, но ни разу не упомянул в них

своего имени.

Павел, самый плодовитый из авторов Библии, описывает себя как человека

неразумного, глупца (см.: 2 Кор. 12:11). Также он называет себя «наименьшим из

Апостолов» (см.: 1 Кор. 15:9). Спустя пять лет Павел заявил, что является «наименьшим

из всех святых» (см.: Еф. 3:8). В одном из последних своих посланий он назвал себя

«первым из грешников» (см.: 1 Тим. 1:15). Чем старше становился Павел, тем меньше

делалось его «я».

Царь Давид не написал ни одного псалма, в котором воспевал бы свою победу над

Голиафом. Зато он написал псалом покаяния, исповедуя свой грех с Вирсавией (см.: Пс.

50).