Текст книги "Полисферный дуализм - философия идеального общества"

Автор книги: М. Лебединский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 12 страниц)

|височной и височно-теменно-затылочной областей, |

|особенно на границе с 19 полем и в постцентраль-|

|ной области(поля 70 и 71). |

| Особо | У прочих они много меньше |

| крупные | |

–

ИНФОРМАЦИОННОЕ содержание – любые психологичес

кие явления(нормальные или патологические)несут на

себе ту или иную информацию.

ДУХОВНАЯ сущность – вся психологическая информа

ция так или иначе перерабатывается сознанием в проц

ессе существования человеческого организма.

Все многообразие психологических школ порожде

но многообразием частных проявлений психики,имеющих

причиною бесконечно-разнообразное количество мелких

нарушений и их сочетаний всех 4-х сфер.Чаще всего

информационно-духовная патология психики порождает

ся нарушениями в организационно-материальных сферах.

Вся психическая деятельность человека зависит

от совокупного взаимодействия обеих полушарий челов

еческого мозга.Нормальная психика определяется равн

овесием между ними или дисбалансом в пределах нормы.

Психические заболевания вызываются физиологическим

дисбалансом между полушариями мозга, выходящими за

норму, в результате появления различных химических

веществ в организме(натурального или искусственного

происхождения – гормоны различных желез, ЛСД,шизофр

енический или эпилептический вирусы и так далее и

тому подобное).

В нормальных условиях полушария имеют свою

специализацию:

В правом полушарии распологаются центры:музы

ки,зрительных образов,форм и структур,ориентации в

46

пространстве,здесь происходит рождение и созревание

идей. Если у человека искусственно затормозить или

совсем отключить левое полушарие и оставить только

правое, то в психических действиях человека появляе

тся заторможенность,которую невозможно снять до кон

ца.Творческие способности, не связанные со словесным

описанием форм, остаются. От хорошего настроения не

остается ни следа.Во взоре тоска и печаль, в немног

ословных репликах – отчаяние и мрачный скепсис; мир

представляется только в черном свете -состояние глу

бокой депрессии.(Дух отрицания и сомнения).

В левом полушарии отмечаются центры: речи,сче

та, логики, письма и внешних звуков. Здесь происход

ит отбор идей, их оценка и оформление идеи. При изо

лированном правом полушарии человека охватывает эйф

ория: он возбужден, словоохотлив, его реакции маниа

кальны, он беспрерывно сыплет глупыми шутками,он бе

ззаботен. Но главное – словоохотливость. Весь пасси

вный словарь становится активным: на каждый вопрос

дается подробнейший ответ, изложенный в высшей степ

ени литературно, сложными грамматическими конструкц

иями. Правда, голос при этом становится сиплым,чело

век гнусавит, сюсюкает, шепелявит, ставит ударения

не на тех слогах, где нужно, во фразах выделяет ин

тонацией предлоги и союзы. Интеллектуальный уровень

сохраняется, но человек лишается творческой жилки.

Художник, скульптор, композитор, ученый и так далее

перестают творить.Говорят они без умолку,но их моно

логи (физиологически– действительно монологи) не бо

лее: чем "взгляд и нечто". Сущность – безоглядный

оптимизм.

Все психологические типы суть функции взаимоо

тношений полушарий человеческого мозга в поцессе

психической деятельности. Таким образом все люди

делятся на преимущественно правополушарных, преимущ

ественно левополушарных и циклотимиков.То есть псих

ическая деятельность первых двух зависит от превали

рующей деятельности правого или левого полушария(со

ответственно) и относительной подавленности противо

положного полушария. У третьих вся жизнь зависит от

независимого от них переключения с преимущественного

влияния одного полушария на другое.Причем периоды

стабильности могут длиться от считанных минут до

нескольких лет.

Наиболее характерным психологическим правопол

ушарным типом являются конституционно-депрессивные,

47

а для левополушарных – конституционно-возбужденные.

Остальные психологические типы помещаются между ни

ми.Так группа астеников,в основном, относится к пра

вополушарным, хотя у подгруппы"лентяев"достаточно

признаков левополушарности.Группа параноиков,в осно

вном,левополушарна, хотя у параноиков шизоидного ти

па достаточно правополушарных свойств психики.К лев

ополушарным также относятся группы: истероидов,анти

социальных психопатов и конституционно-глупых.

Кроме этих психопатически-врожденных групп мож

но выделить две группы определяемые болезнетворными

вирусами – это шизоиды(острое заболевание – шизофре

ния) и эпилептоиды(заболевание – эпилепсия).При воз

действии шизофренического вируса, очевидно, блокиру

ется левое полушарие, а у эпилептоидов– правое. Пси

хическое состояние определяется незаблокированным

полушарием. Также обстоит дело и с другими психичес

кими заболеваниями.

Гармоничное развитие человека идеального обще

ства может быть осуществлено при равнообеспеченном

развитии человеческой личности по всем ее 4-м сферам:

материальной, организационной,информационной и духо

вной.

Развитие в МАТЕРИАЛЬНОЙ сфере – обеспечение

здорового образа жизни.В здоровом теле-здоровый дух.

Физически сильное,тренированное,здоровое тело,обесп

еченное рациональным питанием и регулярными физичес

кими упражнениями. Воспитанное с детства понимание

необходимости соблюдения разумных материальных пот

ребностей.Сознательное отношение к регулярным профи

лактическим медицинским обследованиям и точное собл

юдение их рекомендаций в жизни с тем чтобы обеспеч

ить перевод здравоохранения в целом из лечащего в

профилактическое.Воспитанная с детства нормальное

желание к половой и семейной жизни и насущной необх

одимости иметь детей.

Развитие в ОРГАНИЗАЦИОННОЙ сфере – сознатель

ное обеспечение рационального распорядка дня и всей

жизни.Сутки – на три части: 8 часов сна, 8 часов ак

тивной жизни(в том числе не менее 4-х часов сознате

льного,с полной самоотдачей общеполезного труда), 8

часов полноценного духовного и физического отдыха

(в том числе и жизнь в семье и воспитании детей).

Развитие в ИНФОРМАЦИОННОЙ сфере – максимально

возможное полное образование в соответствии с созна

тельно понимаемыми собственными психическими и физи

48

ческими способностями.Воспитанные с детства потребн

ости к беспрерывному пополнению новой информации не

обходимой в повседневной жизни и настойчивой переда

че накопленной информации другим людям и в первую

очередь детям.

Развитие в ДУХОВНОЙ сфере – воспитание с детст

ва в духе сознательной потребности к приведению все

го собственного образа жизни в соответствии с общеч

еловеческими моральными заповедями идеального общес

тва.Сознательная потребность своего беспрерывного

духовного совершенствования путем чтения и посещения

музеев,концертов и театральных спектаклей,а если та

ковое невозмож,но,то посредством регулярного смотре

ния по телевидению и слушания по радио чтения худож

ественных произведений,телеспектаклей и кино.Сознат

ельно-культивируемая потребность передачи всего дух

овного запаса человечества подрастающему поколению.

Организация распорядка дня члена идеального общ

ества должна быть построена таким образом,чтобы всем

четырем сферам в течении дня отводилось обязательное

время.Причем если в рабочие дни главная часть их ид

ет на сон и общеполезный труд,то есть,в основном,на

материальную и организационную сферы,то в дни отдыха

полностью компенсируется и выполняется общенедельное

обеспечение совершенствование информационной и духо

вной сфер.

6.ГИПОТЕЗА О РАЗУМЕ

МАТЕРИАЛЬНОЙ основой человеческого СОЗНАНИЯ

служат -ЛЕПТОНЫ – особые микрочастицы, сгустки био

поля, ОРГАНИЗОВАННЫЕ внутри человеческого мозга вви

де пульсирующей ДУХОВНО-ИНФОРМАЦИОННОЙ сферы, питае

мой энергией,усваиваемой человеком в порядке жизнед

еятельности и служащей основным источником биополя,

окружающего человеческое тело,а формируется лептоно

вая сфера за счет активных клеток и полей,указанных

выше в таблице 4.

Во время мыслительного процесса внутри лептон

овой сферы циркулируют информационные электрические

импульсы. Лептоновая сфера получает информацию ввиде

электрических импульсов от всех органов человеческо

го тела и отправляет выработанные двигательные сигн

алы в соответствующие центры вегатативной нервной

системы, управляющей внутренними органами и всеми

частями человеческого тела.

Лептоновая сфера обладает определенной для

49

каждого человека напряженностью электромагнитного

поля и частотой одинаковой с частотой и напряженнос

тью биополя человека.Чем выше интеллектуальный уров

ень развития человека, тем сложнее лептоновая струк

тура мозга и выше частота и напряженность биополя.

При рождении любой ребенок, за исключением ко

нституциональных идиотов, обладает достаточно высо

кой частотой и напряженностью биополя, а отсюда и

потенциальными способностями во всех отраслях челов

еческой деятельности. Именно поэтому так эффективны

методы раннего образования детей, получившие в посл

еднее время широкую известность. По мере роста и в

зависимости от условий жизни первоначальная частота

и напряженность биополя может как повышаться,так и

понижаться.

В момент смерти человека его биополе концент

рируется вокруг головы и окончательно отделяется на

третьи сутки после клинической смерти его носителя

ввиде электромагнитной сферы, структура которой оп

ределяется лептонами,расположенными так же как они

распологались в мозгу человека.

Находясь вне тела человека лептоновая сфера

все время теряет энергию, расходуемую на ее автоном

ное существование.Для придания ей достаточно длите

льной энергетической стабильности она подпитывается

три раза на поминках биополем,поминающих умершего

знакомых и родственников,то есть наиболее близких по

частоте биополя умершего людей. Происходит это,как

известно, сразу после похорон,на 8-й и 40-й день по

сле смерти.Этой энергии хватает до того момента,ког

да решится судьба посмертной лептоновой сферы челов

ека по одному из 4-х вариантов:

1.Лептоновые сферы с самой низкой частотой коле

баний сливаются с общим лептоновым биополем Земли и

данного региона,обеспечивающим в данном месте по ме

ре накопления все более быстрое развитие младенцев.

2.Или сливаются с биополем новорожденных животн

ых,имеющих зачатки разума( вороны, крысы, свиньи,

обезьяны и так далее).

3.Лептоновые сферы более высокой частоты могут

слиться с биополем родственного по частоте ребенка,

находящегося или в эмбриональном состоянии или толь

ко что родившегося, обеспечивая ему в потенции более

высокое и быстрое развитие интеллекта. Именно этим

объясняется рождение высокоодаренных детей в семьях

или с высоким уровнем интеллекта, или в самых рядов

50

ых семьях.

4.Лептоновые сферы, порожденные высокоинтеллект

уальным разумом гениальных, талантливых или с блест

ящими способностями людей имеют самую сложную судьбу.

В древнейших индийских учениях о высшей ступ

ени Йоги,говорится, что в результате медитации можно

довести свою душу до высшего интеллектуального сост

ояния,в результате достижения которого можно удосто

иться слияния с Мировым Разумом.Отсюда следует, что

Души высших мудрецов, то есть их лептоновые сферы

достигшие максимально возможной частоты, даже еще

при жизни их владельцев, силой своей напряженности

могли сливаться с Мировым Разумом, имеющим следоват

ельно такую же лептоновую структуру, как и лептоно

вые сферы человека.

Так как Мировой Разум (по Йоге) объемлет всю

Вселенную и, очевидно, распологается в Центре Мироз

дания, ввиду своей древности и сверхразумности, дав

но познал свою лептоновую структуру и электромагнит

ную сущность. Для своего бесконечного существования

во времени Мировой Разум совершает целый ряд целена

правленных действий.

На окраинах Галактик в наиболее спокойных част

ях их ветвей на Земноподобных планетах, движущихся

вокруг спокойных желтых карликов вроде Солнца,Он на

саждает жизнь, которая в процессе эволюции приходит

к высшим формам, питающими своими лептоновыми сфера

ми Мировой Разум.

Сразу населить планеты высшими разумными суще

ствами нельзя, так как ввиду особенностей и неповто

римости точных условий жизни на каждом земноподобн

ом теле биологические формы в непривычных природных

условиях подвергнутся деградации и вымрут. Кроме то

го для успешного воспроизведения высокоинтелектуаль

ных лептоновых сфер необходимо иметь на планете био

сферу очень высокой интеллектуальной лептоновой нап

ряженности, а таковая может быть создана только за

миллионолетний путь эволюции от одноклеточных до вы

сокоразумных существ.Вся эволюция нацелена на то,

чтобы создать такое совершенное тело, которое обесп

ечивало бы развитие разума до высокого совершенства.

Вся жизнь человека, в идеале, это подготовка своего

разума к бесконечному интеллектуальному существова

нию ввиде лептоновой сферы в недрах Мирового Разума

с реальной возможностью познать разумом всю Вселен

ную и всю бесконечную мудрость ее.Не это ли и есть

51

райское блаженство для любого мыслящего индивида!

Кроме того вся жизнь человека должна быть нап

равлена на продолжение своего рода, для того чтобы

производство лептоновых сфер было непрерывным.

Влияние Мирового Разума на эволюцию жизни на

земноподобных планетах,возможно, производится через

действия представителей высокоразвитых цивилизаций,

которые в процессе эволюции Разума достигли таких

высот, что могут беспрепятственно и почти мгновенно

перемещаться по Вселенной.

Влияние этих сил на эволюцию жизни на Земле

могло происходить в узловых точках развития планеты

и ее биосферы:

1.Процесс подыскания удобной планеты,на которой,

в принципе, жизнь могла бы развиваться до появления

Разумных существ,а следовательно и до массовой гене

рации лептоновых сфер.

2.Создание в Космосе таких условий, при которых

Луна могла быть захвачена планетой, для обеспечения

приливов и условий жизни на литорали для выхода жиз

ни на сушу.

3.Уничтожение тупиковых ветвей эволюции(динозав

ров, синантропов, неандертальцев и так далее).

4.Помещение части "прогрессивных" приматов в ус

ловия повышенной естественной радиации в Олдвайском

ущелье, где они целенаправленно и мутировали вплоть

до появления прямоходящего, психолгически гибкого и

в конце-концов разумного существа.

5.В настоящее время – момент, когда человеческая

цивилизация поставила себя на грань самоуничтожения,

то есть угрозы сведения на нет всех усилий Мирового

Разума на планете в направлении создания условий для

массовой генерации лептоновых сфер.Но так как Миро

вой Разум допустить этого не может,то он,возможно,

предпринимает целый ряд действий для предотвращения

самоуничтожения человечества.Здесь и наведенные мыс

ли о возможности просчета на ЭВМ мрачных последствий

даже локальной ядерной войны,и внушение авторам о

необходимости создания в СССР и США кинофильмов об

этих последствиях,и даже может быть устройство сра

внительно-малого по последствиям взрыва Чернобыльс

кой АЭС,и массовое появление НЛО,и апокалептические

предупреждения НЛОнавтов и так далее...

Перенос лептоновых сфер к Мировому Разуму прои

зводится при помощи гравитационных импульсов из цент

ра Земли по каналам ЛПВУ.От этих"посланцев"и узнает

52

Мировой Разум о направленности развития цивлизации

на Земле. Повышенная катострофичность в зонах ЛПВУ

свидетельствует о том,что человеческая деятельность

определенного уровня мешает этим гравитационным луч

ам излучаться к центру Галактики, откуда весь поток

лептоновых сфер нашей галактики отправляется в центр

Мироздания – к месту нахождения Мирового Разума.

3.СОЦИОЛОГИЯ ПОЛИСФЕРНОГО ДУАЛИЗМА

3.1.ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ

Социология полисферного дуализма – раздел, в

котором разбираются положения полисферного дуализма

в приложении к структуре и социальной истории челов

еческого общества.

ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО – совокупность отдельных чело

веческих индивидов.

Так как каждый человек обладает четырьмя нео

тъемлимыми свойствами: материальности, организацион

ности, информационности и духовности и в нем можно

выделить соответствующие четыре сферы, то и в общес

тве являющемся совокупностью отдельных людей можно

выделить четыре тесно взаимосвязанных сферы:

1.Материальную сферу.

2.Организационную сферу.

3.Информационную сферу.

4.Духовную сферу.

Все члены общества находятся в почти беспрерывн

ом 4-х сферном взаимодействии:

МАТЕРИАЛЬНАЯ его сущность состоит в том,что вся

взаимная информация передается на информационно-мод

улированных материальных носителях(электромагнитные

поля,колебания воздушной среды,непосредственное дак

тильное общение,информация на бумаге,кино– и фото

лентах и так далее).

ОРГАНИЗАЦИОННАЯ сущность заключается в том,что

взаимный информационный поток организован так,чтобы

информационные датчики – органы чувств человека мог

ли воспринять эту информацию.

ИНФОРМАЦИОННАЯ суть состоит в том,что любая ком

муникационная связь между людьми носит информацион

ный характер,так или иначе принимаемый партнерами.

ДУХОВНАЯ – все информационные сообщения воспри

нятые органами чувств осмысливаются сознанием чело

века,что так или иначе обеспечивает взаимное сосущ

ствование людей в человеческом обществе.

ОБЩЕСТВЕННОЕ БЫТИЕ – материальная сторона жизни общ

53

ества,

– производство материальных благ,

– совокупность производственных

отношений,в которые люди вступ

ают в процессе производства ма

териальных благ,

– материальная и организационная

сферы общества.

ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ– форма отражения человеческого

общества;

– философия,взгляды,представле

ния,идеи;

– политические,юридические,эст

етические,этические и прочие

гуманитарные науки;

– мораль,религия, искусство и

другие формы общественного

сознания;

– информационная и духовная

сферы человеческого общества.

Общественное бытие и общественное сознание со

ответствуют в каждый исторический момент друг-другу,

развиваются одновременно и в неразрывной связи друг

с другом в процессе совершенствования человеческого

общества. Они находятся в теснейшем взаимодействии и

влиянии друг на друга: общественное бытие формирует

общественное сознание, которое, в свою очередь, оп

ределяет рамки развития общественного бытия. Каждой

ступени развития общества соответствует только ему

свойственная совокупность общественных бытия и созн

ания.

История развития общества есть история смены

не только форм общественного бытия, но и одновремен

ной смены форм общественного сознания(см.таблицу 5,

стр.54)

Необратимая смена форм общественного бытия

возможна только при,практически,полном распаде ста

рого общественного сознания и внедрения на его ме

сто эволюционным путем нового.

И наоборот новая форма общественного сознания

сможет заменить старую только при условии смен нена

сильственным путем старой формы общественного бытия

на новую.

Как видно из таблицы 5 при первобытно-общинном

строе главными формами общественного сознания были

54

Схема взаимосвязанной смены форм общественного бытия

и общественного сознания. Таблица 4 –|Формы обществен– | Формы общественного сознания | Виды | |ного бытия | |дуализма| |–|–|–| |Первобытно-общи– | Тотемно-анималистические верования | |нная эпоха | Первобытный дуализм| |–|–| Йога | |Эпоха антогонист-| Общественное сознание | | |–|ических формаций.|Эксплуататоров| Эксплуатируемых | | |–|–|–| Фалес | | | Политеизм | Пережитки |Материализм| | | Рабовладение| Платона |первобытных| Демокрита |–| | | | верований | Эпикура |Аристо– | |–|–|–|–|тель | | Феодализм | Мировые | Ереси и | Метафизич.|–| | | религии | секты |материализм|Декарт, | |–|–|–|–|Спиноза,| | Капитализм |Протестанство | Материализм Маркса |Гердер. | | | Прагматизм | |–| |–|–|Богданов| |Идеальное | П о л и с ф е р н ы й д у а л и з м | | общество| | –

тотемно-анималистические верования и первобытный ду

ализм – вера в парных охотничьих богов: Ладу и Лель

у славян, близнецов Кастора и Полукаса – у древних

греков и так далее.При разложении первобытно-общинн

ого строя и образования племенных союзов из соедине

ния тотемов различных родов образовались политеисти

ческие религии.

Дуализм переходной эпохи городов-государств

наиболее точно выражен в греческой философии Фалеса.

При переходе к эпохе антогонистических форма

ций вместе с появлением антогонистических групп нас

еления(классов)– эксплуататоров и эксплуатируемых

единые обшественные бытие и сознание распадаются на

общественные бытие и сознание эксплуататоров и обше

ственные бытие и сознание эксплуатируемых.

Общественное сознание эксплуататоров это, как

правило,идеализм, эксплуатируемых– остаточные веры

и ереси,а также материализм различного типа.Для всей

эпохи антогонистических формаций характерна жестокая

идеологическая борьба между общественными сознаниями

эксплуататоров и эксплуатируемых. Первые, используя

55

весь подвластный им аппарат подавления, беспрерывно

вели борьбу на физическое уничтожение инаковерующих

эксплуатируемых и за полное подчинение и переход в

веру идеологии эксплуататоров.

В моменты переходных периодов от одной эконом

ической формации к другой, когда идеологические про

тиворечия обострялись до крайности, обязательно воз

никали дуалистические учения, как средство снятия

идеологических противоречий эпохи. Но ввиду того,что

преобразования происходили не радикальные, а лишь

смена одного вида эксплуатации на другой, то учения

эти новыми эксплуататорами подвергались разгрому и

жестокой критике как справа, так и слева. Идеологи

правящего класса упрекали дуалистов в непоследовате

льном идеализме и излишней приверженностью к матери

ализму, а идеологи угнетенных – наоборот:в непослед

овательном материализме и излишней приверженностью к

положениям идеализма.

Во время рабовладения в религии эксплуататоров

выделяются главные боги(подобие царей на Земле),низ

ведя прочих политеистических богов в подчиненное по

ложение вплоть до образования монотеизма. Эксплуати

руемые верят в отвергаемых официальной религией в

первобытных тотемных богов.Философией противостоящей

официозу становится материализм типа Демокрита или

Эпикура.Позже во время общего экономического кризиса

рабовладельческого строя низы охватывают учения мес

сианства и эсхатологические учения,связанные с верой

в конец света и приход посланца верховного бога-Мес

сии для справедливого осуждения и наказания богатых,

спасения бедных и установления всеобщей справедливо

сти.Кроме того появлялись также различные учения о

способах личного совершенствования с целью получения

вечного блаженства после смерти.

В это, переходное, время наиболее ярким предс

тавителем дуализма в европейской культуре был Арист

отель. За дуализм его весьма жестко критиковали, но

его достижения как в материализме, так и в идеализме

широко использовались как правыми, так и левыми.

После окончательного перехода к феодализму,ко

гда так называемые "мировые религии"– христианство,

буддизм и магометанство стали мировоззрением класса

эксплуататоров, угнетенные в стремлении освободиться

от давления официальной идеологии начали выдвигать

различные ереси,а также образовывать примиренческие,

нацеленные на самосовершенствование, и эсхатологиче

56

ские секты.Кроме того в борьбе с официальной доктри

ной было выдвинуто учение – метафизического материа

лизма.

При переходе от феодализма к капитализму дуал

истическая философия разрабатывалась пантеистом Дек

артом,Спинозой,Гердером.

При капитализме основой идеологии служат, прис

посбленные к новым условиям "мировые религии".Так в

западных странах широко распространились протестанс

кие учения(кальвинизм,лютеранство,англиканская церк

овь), а так же усовершенствованный католицизм.Восто

чные религии– будизм,мусульманство, синтоизм достат

очно легко приспособились к новым условиям.Широкое

распространение получил так называемый – прагматизм.

Класс эксплуатируемых эпохи капитализма – раб

очий класс взял себе на вооружение учение Марксизма,

на основе которого к настоящему времени разработано

множество программ различных рабочих партий,имеющих

в конечном итоге одну цель– построение идеального

общества и создания условий для полного удовлетворе

ния всех духовных и разумных материальных потребнос

тей и отсутствия условий для эксплуатации человека

человеком с целью обеспечения своего безбедного сущ

ествования за счет чужого труда.

Во время переходного периода от эпохи антогон

изма к идеальному обществу опять появился интерес к

дуалистическим учениям,как средству примирения анто

гонистических идеологий при переходе к единой филос

офии социально-однородного идеального общества.

3.2.ЗАКОНОМЕРНОСТИ ДИАЛЕКТИКИ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ

И ОБЩЕСТВЕННОГО БЫТИЯ.

(на примере изменений всех видов искусства при смене

экономических формаций)

3.2.1.ОБЩИЕ ЗАКОНОМЕРНОСТИ.

1.Искусство, как часть общественного сознания разви

вается в неразрывном единстве с общественным быти

ем и является одним из основных факторов, изменяю

щих общественное сознание и подготавливающее его к

необходимости смены общественного бытия.

2.Идеологическое содержание искусства полностью отр

ажает состояние общественного сознания, а следова

тельно и общественного бытия.

3.Так же как общественное бытие каждой экономической

формации,общественное сознание(а следовательно и

искусство)проходит в своем развитии три основные

57

стадии– подъем, вершину и спад.

4.Основное идеологическое содержание искусства дан

ной формации соответствует уровню развития общест

венного сознания и отражает тем самым идеологичес

кие потребности общественного бытия.

5.Отсюда– картину развития искусства следует рассма

тривать в целом за весь период существования экон

омической формации во времени с одновременным и

беспрерывным анализом состояния общественного бы

тия и соответствующих остальных форм общественного

сознания.

6.Экономические формации следуют не строго друг за

другом(то есть вслед за стадией спада предыдущей

не следует подъем следующей),а со сдвигом.Новая

общественная формация со своими общественными быт

ием и сознанием зарождается еще во время предыду

щей,часто в конце стадии расцвета, а чаще в начале

стадии спада существующей формации.Отсюда картина

состояния искусства в периоды спада и подъема так

разнообразны и противоречивы, так как они являются

сложным конгломератом искусства,как отражения отм

ирающего,но поддерживаемого правящим официозом,об

щественного сознания и его новых форм, отражающих

становление новых общественных сознания и бытия,

находящихся в оппозиции правящей верхушке общества,

а потому гонимых. После социального переворота они

поменяются ролями:старое– станет оппозиционным,ре

акционным, а новое– прогрессивным, поощряемым и

укрепляемым.

7.Каждый художник творит свои произведения самостоя

тельно, руководствуясь своим художественным вкусом,

своим видением мира в меру своих спосбностей и ум

ения в том или ином виде искусств.Но с другой сто

роны художник,являясь человеком,есть продукт обще

ства, воспитавшего его до уровня сознательного

члена общества. Ввиду того,что сознание его являе

тся частью общественного сознания он в своем твор

честве зачастую совершенно бессознательно отражает

те или иные тенденции изменения общественного сущ

ествования. Отсюда – при рассмотрении большого ко

личества произведений искусства, расположенных в

хронологическом порядке внутри времени существова

ния целой экономической формации, можно отметить

на основе статистического и искусствоведческого

анализа целый ряд закономерностей развития искусс

тва, а следовательно и общественного сознания, со

58

ответстующего существующей форме общественного бы

тия рассматриваемой экономической формации.

3.2.2.ЗАКОНОМЕРНОСТИ ПОДЪЕМА

1.Общественное сознание следующей формации зарождае

тся в недрах предыдущей формации,как учение,предл

агающее пути разрешения социальных язв существующ

его общества,чаще всего в форме литературных прои

зведений критического направления.Изобразительные

искусства выступают здесь, как иллюстраторы этих

произведений. Происходит это в момент наивысшего

расцвета существующей экономической формации, в

момент наивысшего экономического и политического

могущества правящего социального слоя, когда при

наличии максимально-достижимой в данных условиях

демократии наиболее выпукло выступают все достои

нства и недостатки существующей экономической фо

рмации.

2.Основное направление искусства этой стадии– обли

чение недостатков данной экономической формации,

отрицание их и поиски новых путей идеологического

и экономического развития.Новое, критикующее, иск

усство – нарождающееся общественное сознание имен

уется "прогрессивным",а искусство и общественное

сознание существующей формации-"консервативным".

3.В начале этого этапа новое,развивающееся искусство

является гонимым, в лучшем случае-терпимым,а зача

стую и подпольным.Политическое руководство сущест

вующей формации,стремясь сохранить свою власть в

неприкосновенности постепенно переходит от"демокр

атии"расцвета ко все более ощутимой тоталитарности

– режимам военной и личной диктатуры.

4.Для пропаганды новых идей используются все формы и

методы развитого искусства существующей формации

в это время наблюдается смешение,"эклектика",мног

их стилей и манер в произведениях искусства.

5.В частности широко применяется символический метод.

В литературе появляются, так называемые,"УТОПИИ",

рисующие возможность создания нового общественного

существования без социальных противоречий реально

существующего общества.Утопии обычно предшествуют

за несколько десятков лет крупным социальным потр

ясениям в той или иной стране.Так например:

– Английской буржуазной революции 1642г. предшест

вовали утопии Шекспира("Зимняя сказка"и"Буря"),Бэ

59

кона и Уэнстенли;

– Великой французской революции – утопии Мелье,Де

зами,Морелли,Мерсье,Ланжюмье,Мабли и Рейналя;

– Декабристскому восстанию 1825г.– те же французс

кие утописты и Радищев;

– Революции 1917г.-Чернышевский, Бунин и Богданов.

– В наше время ввиду сложности социальной картины

мира жанр социальной фантастики развился весьма

широко и кроме Утопий, как развития положительных

тенденций эпохи, появились многочисленные Антиуто

пии– результат литературного анализа развития отр

ицательных тенденций развития.Антиутопии капитали

зма даны в книгах Бредбери,Уиндема; Социализма

Оруэлла,Замятина,Платонова,Хаксли и Ефремова.

Утопии,рисующие идеальное человеческое общест

во,прошли в своем развитии следующие два этапа:

– на первом,в середине 50-х годов,они строились на

основе теории марксизма о коммунистическом общест

ве – это И.Ефремов "Туманность Андромеды",Вайс "В

стране наших внуков",Лем"Астронавты", Стругацкие

"Полдень,ХХ век","Стажеры";

– на втором этапе по мере накопления протворечий

реального социализма и уяснения того, что разви

тие его ведет в социальный и политический тупик,

и кроме того с развитием НТР вширь и вглубь нача