Текст книги "К вопросу об истории древнерусской народности"

Автор книги: М. Лебединский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 7 страниц)

1. ПРАЖСКО – КОРЧАКСКАЯ КУЛЬТУРА

Характеризуется пражско-корчакской керамикой, наземными срубными домами с типично славянским интерьером, а также захоронениями по обряду кремации умерших в грунтовых могильниках. В 6-7 вв. появляются первые курганные захоронения, которые постепенно вытесняют грунтовые труппосожжения. Эта группировка славян расселилась на широкой территории от верхней Зльбы на западе до Припятского Полесья на востоке, включая верхние и средние течения Вислы и Одры. [166]166
  см. БИБЛИОГРАФИЯ, источник 22,с.10;см.рис.3


[Закрыть]

"В настоящее время погребальный обряд славян второй половины 1-го тысячелетия н.э. изучен обстоятельно и на весьма широкой территории Европы от Эльбы на Западе до Поднепровья на востоке. В лесной зоне славянского расселения вплоть до 10 в. безраздельно господствовал обряд трупосожжения. В раннее время захоронения совершались в грунтовых могильниках, в 6-7 вв. зарождается и широко распространяется обычай сооружать курганные насыпи. В различных регионах славянского расселения курганы различаются некоторыми незначительными деталями строения, но погребальный обряд всюду однообразен.

Кремация умерших совершалась, как правило, на стороне, вне курганов. Остатки трупосожжений [167]167
  кальцинированные кости без пепла или с небольшим количеством золы


[Закрыть], собранные с погребального костра, помещались в курганные насыпи индивидуально, т.е. для каждого захоронения рыли в насыпи или в ее основании ямку или устраивали небольшую площадку для помещения костей кучкой. Основная масса погребений безурновая и безинвентарная. Лишь в сравнительно немногих случаях остатки сожжения помещались в глиняные [168]168
  реже берестяные


[Закрыть] урны. Наряду с керамикой и домостроительством погребальный обряд является важнейшим этнографическим признаком славянской культуры 3-ей четверти 1-о тысячелетия н.э. Именно по этим элементам славянские древности вычленяются исследователями среди синхронных иноэтичных – германских, фракийских, балтских, финских, тюркских и пр."[169]169
  22, с.54


[Закрыть]

Предшественником пражско-корчакской культуры 5-7 вв. была сложившаяся в междуречье Одра и Буга в первой половине 1-о тысячелетия н.э. т.н. праславянская пшеворская культура.

Наиболее существенным признаком культуры пражско-корчакского типа является керамика. Она представлена преимущественно высокими горшками с усеченноконическим туловом, слегка суженным горлом и коротким венчиком. Наибольшее расширение всегда приходится на верхнюю треть высоты сосудов. Поверхность горшков обычно коричневатая, иногда несколько сглажена. Орнамент отсутствует, лишь изредка встречаются горшки с косыми насечками по верхнему краю венчика. Вся керамика изготовлена без помощи гончарного круга.

Это были народы, которых римский историк Иордан именовал "склавенами" в 6-м в. н.э.

СКЛАВЕНЫ

"Географическое распространение керамики пражско-корчакского типа позволяет утверждать, что эта посуда характеризует одну из племенных группировок славян 5-8 вв. – именно ту, которую историк 6-го века Иордан называет «sclaveni» [170]170
  склавены – славены, вполне очевидно, что "к" здесь вставное


[Закрыть]. Византийские авторы называют их славянами. Иордан сообщает, что «многолюдное племя венетов» в его время было известно «под тремя именами: венетов, антов, склавенов». Указывается и область расселения этого племени: «Склавены живут от города Новиетуна и озера именуемого Мурсинским, до Данастра, а на север – до Висклы...»

Интерпретация этих географических данных обстоятельно рассмотрена Е.Ч. Скаржинской. Город Новиетун и Мурсианское озеро, очевидно, ограничивали территорию расселения с[171]171
  к ним


[Закрыть]лавенов с запада или юго-запада. Новиетуном Иордана скорее всего можно считать город Новетун на Саве. Здесь же находилось и Мурсианское озеро [172]172
  около города Мурсы теперь Осиек


[Закрыть]. Мурсиенским озером прежде могло называться озеро Балатон в Панонии (путь к нему начинался для римлян преимущественно от города Мурсы.

Таким образом, географические координаты расселения с(к)лавенов по Иордану – река Сава на юго-западе, возможно, Балатон на юге, Висла на севере и Днестр на востоке. Эта территория как раз совпадает с основной областью распространения керамики пражско-корчакского типа. За территорию Иордана выходит только Приэльбье и Припятское Полесье. Однако это, очевидно, объясняется тем, что сведения Иордана относятся к первой половине 6-го в., а археологический ареал очерчивается на основе суммарных данных 5-7 вв." [173]173
  см. БИБЛИОГРАФИЯ, источник 22, с.19


[Закрыть]

"...в 6-м веке в правобережной части Киевского Поднепровья расселяются славяне-дулебы,..." [174]174
  см. БИБЛИОГРАФИЯ, источник 22, с.112


[Закрыть]

ДУЛЕБЫ

«Дулебы были какой-то частью склавенов-славян.»

"Имя дулебов восходит к праславянской поре....Несомненно, что дулебы составляли какую-то часть раннесредневековой славянской группировки, характеризуемой пражско-корчакской керамикой. Западно-германское происхождение этнонима дулебы позволяет допустить, что это праславянское племя сложилось еще в римский период где-то по соседству с западногерманским населением. Средневековые письменные источники фиксируют дулебов в Чехии, на среднем Дунае между озером Балатон и рекой Мурсон, в Хорутании на верхней Драве и на Волыне. И затем у русских летописцев – по Бугу – там, где в 10-м веке жили волыняне (бужане)...Памятниками их здесь являлась керамика Луки-райковецкого типа внутри ареала пражско-корчакской керамики....Разбросанность этнонимов отражает миграцию дулебов из одного района в разных направлениях". [175]175
  см. БИБЛИОГРАФИЯ, источник 22, с.92


[Закрыть]

На всей территории в прошлом занимаемой дулебами летописец фиксирует восточнославянские племена – полян, древлян, волынян и дреговичей, которые и по обряду погребения, и по вещевому инвентарю представляют полное единство [176]176
  см. БИБЛИОГРАФИЯ, источник 20, с.92


[Закрыть]. Эта же зона является зоной распространения топономических названий производных от термина «дулебы». Различные имена племенных союзов, оказавшихся на месте обитания дулебов получили свое наименование от их мест обитания." [177]177
  см. БИБЛИОГРАФИЯ, источник 22, с.94


[Закрыть]

Границы расселения дулебов определяют места расположения наиболее древних памятников племен их составляющих. Исходя из этого можно сказать, что дулебы жили по левому и правому берегу Припяти от ее притока Случь до Днепра, а на юге до междуречья правых притоков Днепра рр. Ирпень и Рось.

Антропологически для населения этих мест характерен длинноголовый среднелицый полесский тип [178]178
  см. БИБЛИОГРАФИЯ, источник 22, с.118


[Закрыть].

«ПРАКРИВИЧИ»

Особняком стоит вопрос о славянском населении Севера Во-Восточной Европы. Седов [179]179
  см. БИБЛИОГРАФИЯ, источник 22, с.46-66


[Закрыть] и Минасян [180]180
  см. БИБЛИОГРАФИЯ, источник 13


[Закрыть] на основании раскопок старой группы длинных курганов считают, что праславянское население пражско-корчакской культуры появилось здесь в 5-6 вв. Наиболее вероятно, что еще в долетописный период когда часть праславян в 5-м веке двинулась на юг в северное подунавье, то другая его часть из междуречья Одера и Вислы через Балтийское море и по течению Немана переместилась на север в район современного Пскова, позже к 7-у веку они переместились в районы Полоцка и Смоленска. В результате смешения с аборигенными балтскими племенами получились племена кривичей, которые расселились дальше на восток, где их и описывает ПВЛ. [181]181
  см. БИБЛИОГРАФИЯ, источник 22, с.168


[Закрыть]

В районе болот Ильменя население их было значительно реже, что доказывается наличием лишь одиночных длинных курганов в этом районе. На,практически, незаселенные места как показывает Мачинский [182]182
  см. БИБЛИОГРАФИЯ, источник 10


[Закрыть] по данным письменных византийских, скандинавских и арабских источников относит появление в этом районе ильменских славян (словен) к концу 7 в., которые принесли с собой обычай захоронений в круглых сопках [183]183
  см. БИБЛИОГРАФИЯ, источник 9


[Закрыть].

2. ПРАЖСКО – ПЕНЬКОВСКАЯ КУЛЬТУРА

«Более южные регионы славянского мира (лесостепные земли междуречья Днепра и Дуная, среднее и нижнее Подунавье и Балканский полуостров) принадлежали 2-й группировке, которой свойственны пражско-пеньковская керамика и полуземляночные жилища. Здесь также господствовали захоронения по обряду кремации, но наряду с ними появились ранние труппоположения... в грунтовых могильниках.» [184]184
  см. БИБЛИОГРАФИЯ, источник 22, с.10


[Закрыть]

"Эту культуру также выделяют специфические культурные особенности, среди которых наиболее существенна керамика.

Ведущей формой лепной посуды являются горшки со слабопрофилированным верхним краем и овальным или круглым туловом.

В отличие от горшков пражско-корчакского типа, наибольшее расширение у них приходится на среднюю часть высоты, горло и дно сужены и примерно равны по диаметру. Другой тип сосудов – биконические горшки с резким или округленным ребром, приходящимся опять-таки на середину высоты. Среди них есть сосуды с короткой отгнутой шейкой и без шейки. (см.рис.3)

Кроме того на поселениях находят глинянные сковородки и изредка миски." [185]185
  см. БИБЛИОГРАФИЯ, источник 22, с.19


[Закрыть]

АНТЫ

"Согласно сведениям Иордана территория «от Данастра до Данапра, там, где Понтийское море образует излучину», была заселена антами. Очевидно, эти данные относятся к ранней поре расселения антов так как Иордан позаимствовал эти сведения у Кассиодора, автора конца 5 – начала 6 в., а территория от Днестра до Днепра соответствует Подольско-Днепровскому региону черняховской культуры.

Византийский историк середины 6-го в. Прокопий Кесарийский сообщает уже о более широком расселении антов. Их юго-западным пределом был Дунай, на востоке они соседили с утигурами, жившими по побережью Азовского моря. Эта территория как раз полностью соответствует ареалу пражско-пеньковской культуры 5-7 вв.

Согласно Прокопию Кессарийскому анты и славяне пользовались одним языком, у них был одинаковый быт, общие обычаи и верования, а "некогда даже имя у славян и антов было одно и то же". Но все-таки различия между ними были. Византийцы отличали анта от славянина, даже среди наемников империи (например, "Дабрагаст, родом ант") Очевидно, анты и славяне были отдельными племенами, имевшими собственных вождей, свое войско и ведущими самостоятельную политичекую деятельность. Различия между ними, по-видимому, носили этнографический характер, а в языковом отношении не выходили за рамки диалектной дифференциации.

"...археология определенно свидетельствует, что в 5-7 вв. анты были отдельной этноплеменной группировкой славянства, сформировавшейся в 3-4 вв. в составе черняховской культуры в условиях взаимодействия славян с ираноязычным населением Этноним – "анты" – скорее всего имеет иранское происхождение.

Антами, по-видимому, были названы ираноязычным населением Северного Причерноморья славяне, расселившиеся на юго-восточной окраине славянского мира и находившиеся в самом тесном контакте с ним.

Анты – племенная группировка праславянского периода. Они вместе с иными праславянскими группировками приняли участие в этногенезе будущих восточных, южных и западных славян." [186]186
  см. БИБЛИОГРАФИЯ, источник 22, с.28


[Закрыть].

"Во 2-3 вв. отдельные группы славян проникают в Подунавье, а в массовом количестве они (в т.ч. и анты) в 6 в. вслед за готами проникают и за Дунай. 520-540 гг. – поход византийских полководцев Германа и Хильбудия на славян и антов. кон.540-х гг. – уход части антов в украинскую лесостепь, свою основную территорию." [187]187
  см. БИБЛИОГРАФИЯ, источник 10, с.11


[Закрыть]

В 6-7 вв. анты селились, главным образом, в селищах при впадении рек в друг друга в полуземлянках с печами каменками в углу. [188]188
  см. БИБЛИОГРАФИЯ, источник 22, с.123


[Закрыть]

В 6-7 вв. происходит метисация антов с проходящими и частично оседающими на этой территории племен-носителей пражско-корчакской культуры, переселявшимися на северное подунавье. На месте антов ПВЛ отмечает в 8-9 вв. наличие трех народов – хорватов, тиверцев и уличей. [189]189
  см. БИБЛИОГРАФИЯ, источник 22, с.123


[Закрыть]

Кроме того праславянским племенем являются хорваты, коткоторые являлись одним из антских племен и этноним этот восходит к периоду славянизации иранского населения в условиях черняховской культуры. Белые хорваты часть этого племени осевшая на юге Восточной Европы 9-10 вв

3. ЗАПАДНЫЕ «ПРАСЛАВЯНЕ»

В северо-западной части славянской территории раннего средневековья отчетливо выделяется 3-я группировка, для которой характерны своеобразная керамика суковского, дзедзицкого и других типов и наземное домостроительство. Вплоть до начала 10 века здесь был распространен обряд труппосожжения с захоронениями, не фиксируемыми археологическими методами (разбрасывание остатков кремации на поверхности земли)." [190]190
  см. БИБЛИОГРАФИЯ, источник 21, с.10


[Закрыть]

Праславяне в 5-7 вв. н.э. распались на три группы: западные, южные и восточные, куда в настоящее время входят следующие народы (см. карту 5,стр.39) [191]191
  см. БИБЛИОГРАФИЯ, источник 26, с.40-41


[Закрыть]

Западные                                                            Южные                                                         Восточные
чехи, словаки, поляки,                           болгары, сербы, хорваты, словенцы,                 русские, украинцы и белорусы	лужичане                                               черногорцы, македонцы и боснийцы

В 5-м в. этим трем группам соответствовали следующие археологические культуры:

1. Западные славяне (склавены) – пражско-корчакская культура.

2. Восточные славяне на территории Восточной Европы

в т.ч. – Северная группа племен – в основе их лежала

пражско-корчакская культура (склавенов)

в т.ч. – дулебы

– культура длинных курганов

– культура новгородских сопок

– Южная группа племен – их основу составляла

пражско-пеньковская культура (антов)

3. Южные славяне (анты) – пражско-пеньковская культура

Кроме того на территории Восточной Европы в это время также существовали ряд местных культур, которые оказали непосредственное влияние на образование к 9 веку племен, упомянутых в Повести времянных лет.

Культуры балтийских народов

Колочинская

Тушемле-Банцеровщинская

Латгальская

Литовская

Угро-финские культуры

Мощинская ( летописная голядь)

Поздне-зарубинецкая культура

Носители этих культур непосредственно, или в качестве субстрата, приняли самое непосредственное участие в генезисе восточнославянского населения." [192]192
  см. БИБЛИОГРАФИЯ, источник 22, с.10


[Закрыть]

IV. ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ

«Широкое расселение славян на территории Восточной Европы приходится в основном на 6-8 вв. Это был еще праславянский период, и расселявшиеся славяне были едины в языковом отношении. Миграция происходила не из одного региона, а из разных диалектных областей праславянского ареала. Следовательно, всякие предположения о „русской прародине“ или о зачатках восточнославянской народности внутри праславянского мира ничем не оправданы. Древнерусская народность сформировалась на обширных пространствах и имела в своей основе славянское население, объединенное не на этнодиалектной, а на территориальной почве.» [193]193
  см. БИБЛИОГРАФИЯ, источник 22, с.271-272


[Закрыть] .

"Восточные славяне ныне – население, говорящее на русском, украинском и белорусском языках. Этому населению свойственны специфические языковые и этнографические особенности, выделяющие его из остального славянского мира. До образования отдельных восточнославянских народностей, в раннем средневековье, восточные славяне составляли единую древнерусскую (или восточнославянскую) народность, для которой были характерны общий язык и однородная материальная и духовная культуры. Т. о., восточные славяне – понятие не географическое, а этноисторическое.

История восточного славянства начинается с того периода, когда из общеславянского (праславянского) языка стал выделяться самостоятельный восточно-славянский язык. Это произошло, как отчетливо свидетельствуют многие лингвистические данные, в 7-8 вв." [194]194
  см. БИБЛИОГРАФИЯ, источник 22, с.5


[Закрыть]

На Карте 6 (стр.43) показано расселение славян к 9-у веку, в соответствии с "Повестью временных лет". На этой карте показано не расселение отдельных восточнославянских племен, а их союзов.

Племенные различия внутри восточно-слвянской общности, благодаря которым и произошло разделение их на три основные восточно-славянских народа обуславливалось теми аборигенными народами угро-финской группы, которых ассимилировали славяне в порядке колонизации восточно-европейской равнины.

Современная наука делит союзы племен на 4-е части, которые образовались еще в составе Восточных славян где-то в конце 5-го века. На эту мысль наводит рассказ о нападении Аваробров на племя Дулебов в 610-641 гг. Часть племени после этого нападения переместилось к Западным славянам (чехам и полякам), а другая – переместилась северо – восточнее на то место где в 8-м веке образовались союзы племен лесной зоны днепровского правобережья.

"В 6-м веке среди восточно-славянского населения к "словенам" причислялись лишь потомки дунайско=прикарпатских "словен", непосредственно с юга расселившихся в северо-восточном направлении (словене ильменские, полочане, дреговичи, север, древляне, поляне и волыняне, видимо, потомки дулебов). Вятичи, радимичи, уличи, тиверцы, кривичи к собственно "словенам" не причислены." [195]195
  см. БИБЛИОГРАФИЯ, источник 10, с.8


[Закрыть]

Если совместить карты расположения славянских археологических культур 5-7 вв. и расположения восточно-славянских союзов племен в составе древнерусской народности, вошедших в 10-м веке в состав Киевской Руси, за исключением т. н. "белых хорватов", то можно получить следующее (см. табл.2, с.45)

В этой последовательности они и будут вкратце рассмотрены ниже.

Таблица 2

Племена 8-10 вв.                                                       Культуры 5-7 вв.
1.Племена лесной зоны Днепровского правобережья (Дулебск.гр)
Древляне                                                                                                                    Древляне
Поляне (южная часть)                                                                                                 Поляне (южная часть)
-"– (северная часть)                                                                                                      Межкультурная зона
Дреговичи(юг до Припяти)                                                                                           Пражско-корчакская
-"– (Север-Восточная часть)                                                                                          Колчинская
-"– (Север-Западная часть)                                                                                           Тушемлинско-Банцеровская
2. Северные племена Пражско-корчакская культура
Кривичи -
Псковские                                                                                                                     Старых длинных курганов
Смоленские                                                                                                                  Тушемлинско-банцеровская
Полочане                                                                                                                      Полочане
– Юг                                                                                                                              Мощинская культура
– Восток                                                                                                                        Угро-финские культуры
– Центр                                                                                                                         Межкультурная территория
Словене                                                                                                                        Сопок
3. Племена Северо-Востока
Вятичи                                                                                                                          Пражско-корчакская культура
Юго-запад                                                                                                                     Колчинская
Центр                                                                                                   Мощинская – вся (неславянская-летописной голяди)
Восток                                                                                                                           Угро-финские культуры
Радимичи                                                                                             Пражско-корчакский культура и Север колчинской
Северяне                                                                                    Северная часть Колчинская + Пражскокорчакская культура
4. Племена юга
Хорваты                                                                                                           Пражско-корчакская
Тиверцы                                                                                                           Пражско-пеньковская
Уличи                                                                                                               Уличи

1. ПЛЕМЕНА ЛЕСНОЙ ЗОНЫ ДНЕПРОВСКОГО ПРАВОБЕРЕЖЬЯ

На всей территории в прошлом занимаемой дулебами летописец фиксирует восточно-славянские племена – полян, древлян, волынян и дреговичей и по обряду погребения, и по вещевому инвентарю представляют полное единство. [196]196
  см. БИБЛИОГРАФИЯ, источник 22, с.92


[Закрыть]. (рис.5,с.90)

ВОЛЫНЯНЕ

"Волыняне – племенная группировка восточного славянства, имевшая второе название – бужане. Летопись связывает ее с Бугом. «Се бо токмо словененскъ язык в Руси:...бужане, зане седоша по Бугу, где ныне велыняне....Дулеби живяху по Бугу, где ныне велыняне» (ПВЛ, с.13-14). Название волынян появилось после 9-го века, т. к. т.н. Баварский географ дает их под именем бужан в 873 г. Бужане – от р. Буг, а Волыняне – от г. Велынь (Волынь)– отсюда и историческая Волынь и Волынское княжество. В источнике 22 на стр.95 приводится карта распределения волынских могильников.На ней ясно видно 2 большие зоны и две малые, очевидно отражающие этапы заселения этой территории племенем волынян:

1.Могильники, в основном 8-9 века, включающие курганы с труппосожжением – 12 шт.

Компактно 6 шт. – в верховьях правого притока Припяти– р. Случь.; 3 шт. между верховьями Припяти и ее притока Турьи, а остальные 3 шт. по прямой, соединяющей первые 2 группы этого типа курганов в верховьях Турьи, Стыри и Горыни.

2.Могильники с подплитовыми захоронениями – из 34 шт., в основном конца 10-го века. 31 – расположены в южной части карты в верховьях рр. Днестра, Серета и Збруча, а 3 шт. – в верховьях Буга.

3.Курганные могильники исключительно с трупоположением – 63 кургана, в основном 10-12 вв., – 46 расположено в верховьях верхних правых притоков Припяти южнее ее болотной зоны по рр. Стыри, Икве и Горыни. В верховьях последней расположены 9 курганов, имеющих срубные гробницы. В верховьях рек Серета и Збруча – 9 курганов этого типа, по верхнему Бугу – 5 шт.

4. Могильники с каменными курганами – наверху данной карты северо-западнее Припятских болот расположены все 7 шт. Т. е. из 116 курганов – только 12 шт. с труппосожжением.

Курганные захоронения сохранились у волынян до конца 12 века, а затем были полностью заменены погребением по христианскому обряду.

Положение и ориентировка умерших волынян общеславянская: на спине, в вытянутом положении, головой на запад, с вытянутыми или полусогнутыми руками. Летом клали головой на юго-запад, зимой – на северо-запад. Крайне редки (5 шт.) захоронений головой на восток – случаи балтского наследия.

Чаще всего – одиночные захоронения, реже – двое (20 шт.) и более – штуки 2 или 3.

Более половины захоронений безинвентарны, в остальных весьма бедный инвентарь, практически, одинаковый для всей" дулебской" группы племен. Это височные бронзовые или реже серебрянные диаметром 1-3,5 см диаметром с сомкнутыми или с частично заходящими концами. Встречались височные кольца с напускными гладкими или гранеными бусами. Два или три раза находили серьги с навесками ввиде виноградной грозди из полых серебряных шариков. Ожерелья из бус крайне редки, а шейных гривн гривн не встречается вообще. Браслеты у волынских женщин явно были не в моде – было найдено всего 2 шт. Из бытового инвентаря – железные ножи с деревянной или костяной рукоятками, кольцевидные кресала, точильные брусочки. Одиночные пряслица и был найден один костяной гребень. Глиняная посуда была найдена не более чем в 30 захоронениях. Чаще находят фрагменты глиняной посуды – очевидно, по ритуалу их разбивали на могиле и разбрасывали по погребению. При нахождении целых глинянных сосудов, которые иногда ставили в ногах погребенного, а иногда в головах в двух случаях найдены лепные сосуды, а в остальных – гончарные горшки, датируемые 10-12 вв. [197]197
  см. БИБЛИОГРАФИЯ, источник 22, с.94-101


[Закрыть]

"Необходимо отметить, что волынянские курганы известны не только на данной территории но и в Брестском Побужье. Об этом говорят косвенные данные. В 12 в. гг. Берестье, Дрогичин и часть земель Побужья вошли в состав Волынского княжества. Но эти области были не чисто волынскими, так как здесь находят дреговичьские древности". [198]198
  см. БИБЛИОГРАФИЯ, источник 22, с.119


[Закрыть]

ДРЕВЛЯНЕ

"Восточными соседями волынян – были древляне (деревляне), получившие название по лесистой местности: «...зане седоша въ лесехъ». Территория древлян не определена летописью. Известно только, что это племя обитало по соседству с полянами, к северо-западу от Киева, и его центром был Искоростень.

Древляне имели, по-видимому, развитую племенную (полугосударственную) организацию. ПВЛ извещает, что у них было уже свое княжение и была дружина. Между древлянскими и киевскими князьями до 10-го века были стычки и п.э. киевский летописец сообщает: "...древляне живяху звериньскимъ образом, живуще скотьски: убиваху другъ друга, ядяху вся нечисто, и брака у нихъ не бываше, но умыкиваху у воды девиця" (ПВЛ)

До 945 г. – зависимость древлян от Киева ограничивалась выплатой дани и участием в военных походах.

945 г. – во время сбора дани был убит киевский князь Игорь.

946 г. – жена его – Ольга с малолетним сыном предприняла поход в древлянскую землю. Древляне были разбиты. Их город Искоростень был сожжен.

970 г. – Древляне потеряли свою независимость – князь Святослав, отправляясь в Болгарию посадил на княжение к древлянам своего сына." [199]199
  см. БИБЛИОГРАФИЯ, источник 20, с.101-102


[Закрыть]

Попытки определить точно местоположение древлян по летописям привели к тому, что все сошлись на том, что западной их границей была р.Горынь,северной и северо-западной р. Припять, а к югу некоторые исследователи расселяли древлян вплоть до Киева. Но решающая роль определения этих границ принадлежит курганному археологическому материалу.

Анализ курганных материалов проделан в 1960 г. И.П. Русановой, которая выделила курганы с чисто-древлянской чертой – тонкий слой пепла и угольков выше погребения. Отсюда спорная граница легла по реке Тетереву и в междуречье Тетерева и его притока Роставицы.

Вероятно, в 6-8 вв. курганный обряд погребения был главным. Здесь сожженные кости вместе с пеплом складывались в глинянные урны, принадлежащие к керамике пражско-корчакского типа. Но есть часть погребений в бескурганных могильниках.

Более поздние погребения 8-10 вв. характерны безурновым захоронением сожженного пепла.

Как правило, захоронения безинвентарные. Редкие находки керамики: лепные сосуды Луки-Райковецкого типа и раннегончарные горшки. Найдены перстнеобразные височные кольца со сходя– щимися концами.

В 10-м веке обряд сожжения заменяется обрядом трупоположения на горизонт с насыпанием кургана с прослойкой пепла от погребального костра. Направление головы чаще западное, только в 2-х случаях головой на восток. Довольно часто встречаются гробы из двух продольных длинных досок и 2-х коротких поперечных, встречались погребения прикрытые березовой корой.

Бедный инвентарь во многом подобен волынскому.

Курганный обряд погребения окончательно исчезает в 13 веке, как и у остальных славян. [200]200
  см. БИБЛИОГРАФИЯ, источник 22, с.101-106


[Закрыть]

ПОЛЯНЕ

"Главным ориентиром при определении территории полян летопись называет Днепр: «Тако же и ти словене пришедше и сидоша по Днепру и нарекошася поляне...» (ПВЛ). В другом месте летописи уточняется, что Полянам принадлежало Киевское Поднепровье. Рассказывая о возникновении Киева, летописец сообщает, что в Киеве жили поляне: «....бяху мужи мудри и смыслени, нарицахуся поляне, от них же есть поляне в Киеве и до сего дне» (ПВЛ). Кроме Киева полянам принадлежали города Вышгород, Василев, Белгород. Этимология названия поляне прозрачна. Этноним образован от слова «поле», что в древности означало открытое, безлесое место. Об этом имеется запись в летописи:

"Полями же прозвани быши, зане в поли седяху..." (ПВЛ). Киевское Поднепровье в значительной степени лежало в полосе лесостепи с преобладанием плодородных черноземных почв. Еще в скифское время эта область была широко освоена земледельческим населением. В период славянского освоения этой территории здесь, нужно полагать, было много безлесых участков, которые перемежались рощами и дубравами. Этот район заметно отличался от сплошных лесных массивов, заселенных западными соседями полян – древлянами." [201]201
  см. БИБЛИОГРАФИЯ, источник 22, с.106


[Закрыть]

"Раскопки славянских курганов в Киевском Поднепровье начались в середине прошлого столетья...Всего на территории, которая относится к полянам, раскопано около 2 тысяч курганов, расположенных в нескольких десятках могильников."

Определить по курганам территорию занятую полянами долго не удавалось из-за и почти полного подобия захоронений волынян и древлян. Седов считает, что полянам принадлежат курганы с глиняной подмазкой площадки под труппосожжение. И он определяет их территорию следующими границами:

"Как уже отмечалось, на западе рубежом между древлянами и полянами был лесной массив на правобережье Тетерева. По Днепру на север полянская территория простиралась до окрестностей Любеча, а по Десне – до р.Мена. Севернее выделяется бескурганная полоса, которая и была порубежьем между полянами и радимичами. На востоке полянский регион отделялся от северянского отделяли области, характеризуемые солонцеватыми почвами, где не было поселений. На юге границей собственно полянской территории, очевидно, служил водораздел между правыми притоками Днепра – Ирпенью и Росью. На юго-востоке полянам принадлежали окрестности Переяславля.

Т.о., в регион полян входили города Киев, Любеч, Переяславаль, что полностью согласуется с русскими летописями. Чернигов находился в пограничной, может быть смешанной, полянско-северянской полосе." [202]202
  см. БИБЛИОГРАФИЯ, источник 22, с.106-108


[Закрыть]

"В 6 – середине 7 вв., когда в Подунавье фиксируются огромные массы славян, проникающих сюда из областей, лежавших северо-восточнее Карпат, которые они заняли еще в 5 в., двигаясь с северо-востока, из своей "прародины", на территории нынешней Белоруссии." [203]203
  см. БИБЛИОГРАФИЯ, источник 10, с.8


[Закрыть]

Важнейшим событием в истории полян "было основание Киева на Днепре. Летопись передает древнюю легенду о трех братьях – Кие, Щеке и Хориве – построивших город на Днепре в земле полян во имя старшего брата Кия. ПВЛ помещает это событие под 854 г. Арабская летопись сообщает об этой легенде под 737 г. А археологические достоверные материалы относят основание первого укрепления на т. н. – Замковой горе на рубеж 5-6 вв. В момент начала массового переселения славян на левобережное подунавье. Замковая гора – ("Киселевка"), господствовала над Подолом и была расположена у древнего "Боричева взвоза" на берегу реки Киянки. Археологически эта "гора Кия" определяется как Замковая, где есть и древний культурный слой, датированный монетой византийского императора Анастасия (491-518 гг.). Событием была постройка небольшой крепости на высокой Старокиевской горе, где теперь красуется расстреллиевский Андреевский собор. Эта высокая гора, господствующая над всей долиной Днепра (с нее хорошо виден Вышгород в устье Десны), стала историческим центром Киева.