Текст книги "Властители судеб Европы: императоры, короли, министры XVI-XVIII вв."

Автор книги: Людмила Ивонина

Соавторы: Ю. Ивонин
сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 26 страниц)

Ю. Е. Ивонин, Л. И. Ивонина
Властители судеб Европы: императоры, короли, министры XVI–XVIII вв.

Вместо предисловия

Авторы этой книги ставили перед собой цель популярно и в то же время научно достоверно изложить наиболее важные, ключевые события западноевропейской истории XVI–XVIII вв., связав их с биографиями крупных политических деятелей той переломной эпохи. Именно поэтому исторические портреты политиков, полководцев и правителей предваряет очерк, воссоздающий портрет самого времени, на фоне которого протекали судьбы людей, оставивших свой след в истории.

В нашем изменяющемся мире нет и не может быть раз и навсегда устоявшихся оценок исторических событий и исторических личностей. Каждое новое поколение смотрит на события и деятелей минувшего уже другими глазами, как бы заново переосмысливая исторический процесс, открывая все новые и новые грани в прошлом и вольно или невольно производя пересмотр устоявшихся представлений.

Опыт предыдущих веков необходим и каждому из нас, и всему человечеству. Бесценен опыт исторических личностей, которому довольно часто не учатся, но которому учиться следует. Ведь, как говорили древние, «история – учительница жизни» (Марк Туллий Цицерон).

Западная и Центральная Европа раннего нового времени. Портрет эпохи [1]1
  Ю. Е. Ивонин, Л. И. Ивонина.


[Закрыть]

С середины XV в. в истории Европы начали происходить события и процессы эпохального значения. Сначала в 1453 г. под ударами турок-османов окончательно пала Византия и на юго-востоке Европы возникла мощная Османская империя, представлявшая угрозу всему европейскому развитию. Затем (1492) произошло открытие Америки генуэзским мореплавателем Христофором Колумбом, и ринувшиеся в поисках золота европейцы начали интенсивно совершать географические открытия в Америке, Азии и Африке. В 30-40-х гг. XVI в. были открыты серебряные рудники в Южной Америке, и оттуда потоки серебра и золота устремились в Старый Свет, став одной из причин обесценивания денег и повышения цен. Завершив процессы объединения, крупные централизованные государства Франция и Испания начали с 1494 г. войны за обладание Италией, переросшие затем в войны между империей Габсбургов и Францией за гегемонию в Европе. Прямо или косвенно в эти войны оказались втянутыми многие государства и земли Европы. Локальные войны и конфликты постоянно грозили перерасти в войны общеевропейского масштаба. Наемные армии, зачастую состоявшие из всякого интернационального сброда, маршировали по странам Европы, и наемные солдаты проливали кровь за интересы тех, кто им больше платил.

Городская жизнь Германии в первой половине XVI в.

Вместе с тем это был век расцвета культуры Возрождения – эпохи гуманистического мировоззрения, начавшейся в Италии еще в XIV столетии, а в начале XVI в. распространившейся по всей Западной Европе. Эта эпоха была отмечена такими именами, как Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэль, Дюрер, Томас Мор, Уильям Шекспир, Франсуа Рабле, Мишель Монтень… Человеческая личность, ее сила, красота стали теперь центром внимания писателей, философов и художников.

Огромные изменения произошли и в религиозной сфере. Реформация, остро поставившая вопрос об отмене монополии католической церкви на духовную жизнь христиан и о непосредственном общении верующего с Богом, расколола континент на два враждующих лагеря по конфессиональному признаку.

За всеми этими явлениями стояла сила нарождающегося капитализма с его отличными от феодальной эпохи формами собственности (не условная собственность за несение службы, а полная безусловная частная собственность), с его этическими принципами (не показная роскошь, а экономность), с его отношением к окружающему миру, с его всевластием денег и индивидуальной предприимчивостью.

Капитализм, в основе которого лежало движение огромных денежных богатств, постоянно вкладываемых в торговлю, финансы и промышленность, дабы вызвать еще больший рост капиталов, бросал вызов старым экономическим, социальным и политическим структурам во многом еще феодального общества. В этом смысле начало XVI в. является важнейшим хронологическим рубежом, обозначившим резкий отрыв Западной Европы от остальных регионов и континентов. Капитализм сформировал новый облик западноевропейского мира, который с течением времени начинает распространять свое влияние на другие части Европы и другие континенты. Одновременно в политической сфере происходит укрепление феодально-абсолютистских режимов как своего рода реакция – «ответ» на «вызов» раннего капитализма.

Людовик XIV.

Возникший в XVI в., абсолютизм стал в XVII–XVIII вв. наиболее распространенной формой государственного управления. Лишь Республика Соединенных Провинций, Венеция, Генуя имели республиканским образ правления. Однако фактически это были коллективные монархии, в которых власть реально принадлежала узкому кругу наиболее богатых патрицианских родов.

«Государство – это я» – это выражение принадлежит наиболее, пожалуй, абсолютистскому монарху Франции Людовику XIV (1643–1715), «королю-солнце», как его нередко называли. Внешне это действительно выглядело так – ни одно решение не принималось без ведома короля и его воли. На практике же королевская власть не была абсолютной. На решения короля – а при слабом короле власть принадлежала фаворитам – влияли различные внутренние и внешние обстоятельства, интересы придворных кругов, политических и социальных групп, династические соображения и т. д. Порой королевским инициативам оказывалось сильное противодействие. И даже, казалось бы, принимаемые единолично, без консультаций с советниками и приближенными, решения диктовались нередко так называемым «государственным интересом». Шедшие вразрез с государственным интересом или интересами дворянства решения вызывали сопротивление.

Во Франции сложилась классическая абсолютная монархия, или, как часто пишут, «старый порядок». Обладая относительной самостоятельностью по отношению к дворянству и буржуазии, эта система в конечном счете защищала интересы дворянства в изменившихся общественных условиях, укрепляла государственно-территориальное единство, противостоя сепаратистским устремлениям старой аристократии и внешних врагов.

Главной чертой абсолютизма была бюрократизация. С помощью сильного и разветвленного государственного аппарата абсолютизм выполнял свою историческую роль. Большое место в практике абсолютизма занимал королевский двор, привлекавший к себе дворян возможностью сделать политическую и военную карьеру, весело провести время, получить синекуры (должности без забот) при дворе. Блестящий и шумный двор дорого обходился государственной казне, но позволял контролировать дворянство и регулировать борьбу придворных партий. Праздники и интриги, беспрерывный вихрь развлечений, бьющая в глаза роскошь, ярмарки тщеславия – так выглядели блестящие королевские дворы Франции в эпоху абсолютизма. Их блеску и роскоши пытались подражать королевские и княжеские дворы других стран Европы.

Отличительными чертами английского абсолютизма являлись отсутствие постоянной армии, сильное местное самоуправление и существование парламента при довольно жестком авторитарном режиме времен Генриха VIII и Елизаветы I. Островное положение спасало Англию от агрессивных соседей и способствовало сокращению расходов на содержание постоянной армии.

В сущности, все типы абсолютизма в Европе, несмотря на некоторые различия, в той или иной форме подражали абсолютистским учреждениям французской монархии. Княжеский абсолютизм в Германии и региональный абсолютизм в Италии были естественным результатом государственно-территориального развития этих стран. Средством упрочения княжеского суверенитета в Германии выступила Реформация, которую князья использовали как противовес попыткам Габсбургов [2]2
  Габсбурги – австрийская правящая династия, представители которой также были императорами Священной Римской империи и королями Испании. – Прим. ред.


[Закрыть]укрепить свою власть.

Продажа индульгенций.

* * *

В буквальном смысле слово «реформация» означает «преобразование, исправление». В XVI–XVII вв. Реформацией называли церковные преобразования как в католическом, так и в протестантском духе, и только в конце XVII–XVIII вв. за термином «реформация» закрепляется значение преобразований в протестантском духе, т. е. больших изменений в церковной организации, отмены власти Рима и папства над национальными церквами, возвращения к «евангельской чистоте» раннего христианства. Нужно отметить, что Реформация была связана с революциями XVI–XVII вв., со становлением буржуазного общества в Европе, она находилась в теснейшем взаимодействии с политическими процессами в европейской жизни.

Мартин Лютер.

Разумеется, неоспоримым является факт, что первая Реформация началась в Германии, а выступление Мартина Лютера с 95 тезисами против индульгенций 31 октября 1517 г. было изначальным пунктом общеевропейского реформационного процесса. Долгое время считалось, что Лютер прибил список со своими тезисами на дверях замковой церкви в Виттенберге, хотя в наши дни появилось мнение, что это легенда, а Лютер просто разослал свои тезисы с целью начать богословский спор.

Портрет-медальон Эразма Роттердамского Ульрих фон Гуттен.

Почему же именно Германия стала родиной Реформации? Одной из главных причин возникновения этого общественного движения является то, что католическая церковь, подчинявшаяся непосредственно Риму, вызывала в Германии озлобление. В периоды обострения экономических и социальных конфликтов именно в ней видели источник всех бед. Последняя четверть XV – начало XVI в. были в Германии временем идеологической подготовки Реформации. Гуманисты (Эразм Роттердамский, Иоганн Рейхлин, Себастьян Брандт, Ульрих фон Гуттен) открыто критиковали догматы и практику католической церкви. В массовом сознании происходили медленные сдвиги, в XIV–XV вв. усиливаются ожидания конца света и в связи с этим накануне грядущего Страшного суда возрастают требования к морали и поведению священнослужителей. Так что выступление Лютера отнюдь не было случайностью.

Мартин Лютер (1483–1546), профессор Виттенбергского университета, и в мыслях не имевший подняться против папы, в 1517 г. начал теологический спор по вопросу отпущения грехов. Лютер сразу получил колоссальную поддержку по всей Германии. Притягательная сила учения Лютера заключалась прежде всего в тезисе об оправдании верой. Непосредственное общение с Богом не требовало посредника, т. е. католической церковной организации. Сначала Лютера пытались опровергнуть в теологических спорах. 21 октября 1520 г. папа Лев X издал буллу об отлучении Лютера от церкви.

Весной 1521 г. состоялся Вормсский рейхстаг, на котором у Лютера в присутствии императора Карла V потребовали отречения от его вероучения, на что он ответил: «От меня хотят прямого ответа, и я дам такой, в котором не будет ни сучка ни задоринки. Так как я убежден приведенными мною текстами Священного писания и совесть моя во власти слова Божия, то я не могу и не хочу отречься, ибо нехорошо поступать против совести. На этом стою и иначе не могу. Да поможет мне Бог. Аминь». По Вормсскому эдикту, изданному императором, учение Лютера запрещалось в Германии.

Люди того времени понимали идеи Лютера и приспосабливали их к своим чаяниям и потребностям так, что первоначальный смысл совершенно изменялся и порой резко отличался от мыслей и намерений творца. И в самом деле, учение Лютера не до конца было понято как его современниками, так и людьми последующих столетий.

Протестантизм для ряда князей был гораздо удобнее католицизма, предполагавшего политический и идеологический контроль Рима. Бывшие церковные земли переходили главным образом в руки дворянства. Никаких радикальных перемен в общественнополитической жизни при этом не происходило.

Получалось так, что бюргерская Реформация была довольно быстро «оседлана» немецкими территориальными князьями, увидевшими в ней средство укрепления своей власти и ослабления зависимости от Габсбургов. Очевидно, именно поэтому Лютер писал столь раздраженно о том, что теперь сатана вновь правит миром.

Реформация в Германии дала толчок реформационным движениям в Европе. С Реформацией было связано формирование немецкого литературного языка на основе саксонского диалекта, на котором Лютер составил перевод Библии. Были заложены также основы новой профессиональной этики, основанной на понимании труда как исполнения долга перед Богом. Лютер и его сторонники создали новую систему начального обучения, благодаря которой большинство населения Германии к концу XVI в. умело читать на родном языке. Читать Библию должен был уметь каждый верующий.

Огромную роль в Реформации сыграла Швейцария, родина двух протестантских учений: кальвинизма и цвинглианства. В городских кантонах Швейцарии со второй половины XV – начала XVI вв. наблюдался расцвет ремесла и торговли. Экономика нуждалась в рабочих руках. Бюргерство с неодобрением смотрело на то, как в бесплодных итальянских войнах происходит истребление самой здоровой части населения. Именно на этой почве выдвинулся Ульрих Цвингли, который одно время служил капелланом в отряде швейцарских наемников и видел все беды, которые несет война швейцарскому народу.

Ульрих Цвингли.

Его «67 тезисов» в некотором роде являлись подражанием Лютеру, однако шли дальше. Цвингли начисто отрицал епископат. Проповедники у него являлись людьми светскими. Однако в Швейцарии шла борьба между городами за первенство, и сторонники Цвингли провозглашали Цюрих избранным городом. Лютеранство в этом смысле имело очевидное преимущество. Претензии Цюриха на ведущую роль вызвали негативное отношение со стороны других городов. В октябре 1531 г. в битве при Каппеле Цюрих потерпел поражение. Сам Цвингли погиб. После этого все переговоры о примирении цвинглиан и лютеран прекратились. Лютер и его сторонники не шли на уступки, и цвинглианство осталось религией ряда городских кантонов Швейцарии и части городов Германии.

Жан Кальвин.

Из Женевы началось распространение кальвинизма в Нидерландах, Англии, Шотландии, Венгрии, Польше. Под лозунгами кальвинизма произошли две победоносные революции – Нидерландская и Английская середины XVII в. Борьба кальвинизма и католицизма оформляла гражданские войны 1562–1594 гг. во Франции. Дворянская оппозиция Франции, Шотландии, Венгрии, Польши выступала под лозунгами кальвинизма. Крупнейшие литовские магнаты Радзивиллы были кальвинистами. Кальвинистами были некоторые князья Юго-Западной Германии. Но главным образом учение Кальвина отвечало интересам буржуазии. Причины заключались не только в идеологии кальвинизма, в системе догматов и символе веры, но и в организации кальвинистских общин.

Необходимо также отметить, что на формирование кальвинизма оказала влияние и личность самого Жана Кальвина (1509–1564), выходца из Франции. В 1534–1535 гг. на французских лютеран обрушились гонения. Кальвин был вынужден бежать в Швейцарию, где господствовало цвинглианство и реформаторство не преследовалось. Здесь у него произошел духовный переворот: он разработал целую систему исповедания в книге «Наставление в христианской вере» (1536).

Магистрат города Женевы, где произошла Реформация, пригласил Кальвина как крупного авторитета, чтобы тот смог наладить дело Реформации в городе. Кальвин в своем произведении разработал тезис о предопределении. Самому тезису было более тысячелетия. Уже один из отцов церкви – Августин Блаженный (354–430) ставит действия и поступки людей в зависимость от божественного промысла. Но если Лютер все же признавал, что право на спасение может быть заслужено человеком благими делами, то Кальвин исходил из абсолютного предопределения: решение Бога немотивированно, окончательно и обжалованию не подлежит. Эти идеи отвечали настроениям буржуазии эпохи первоначального накопления. По успехам в своей профессиональной или предпринимательской деятельности человек может судить – входит ли он в число богоизбранных. Труд, таким образом, признавался богоугодным делом. Формировалась профессиональная этика нового сословия (бережливость, трудолюбие, постоянная, неустанная забота об умножении своего капитала). Это диктовало скромность в быту, отказ от роскоши, в вопросах же веры – отказ от пышной и богатой церкви.

Распространение Реформации вызвало ожесточенное сопротивление католической церкви и папства. Наиболее ярким выражением этого были создание ордена иезуитов и Тридентский собор (1545–1563), подтвердивший все средневековые догматы католицизма. Кроме того, папство it разное время пыталось войти в союз с Испанией, Гизами, императорами Священной Римской империи в борьбе с Реформацией. Все эти политические и военные усилия получили название Контрреформация.

Папство прекрасно понимало, какие последствия может иметь распространение Реформации для католической церкви. Оно пыталось бороться поначалу с помощью суровых инструкций, но они оказались совершенно бессильными против неистребимого еретического духа Реформации. Папа Павел III (1534–1549) издал буллу, грозившую отлучением от церкви за всякую апелляцию к собору. Он пытался объединить усилия папства, императора и других монархов Западной Европы в борьбе против протестантизма.

Игнатий Лойола.

Одним из важнейших орудий Контрреформации был орден Иисуса, или орден иезуитов. Его основателем и первым генералом стал Игнатий Лойола, происходивший из семьи бедного испанского дворянина. В Париже в 1534 г. Лойола и его несколько сторонников создали духовно-рыцарский орден, целью которого считалась борьба против ереси. К этому времени Лойола уже написал свою знаменитую книгу «Духовные упражнения», представлявшую собой любопытную смесь общих теологических рассуждений, описаний экзальтированных видений, а также правил поведения члена нового духовно-рыцарского ордена. Лойола назвал орден именем Иисуса. Отсюда – иезуиты. Но лишь в 1540 г. папа Павел III специальной буллой утвердил иезуитский орден с перечнем первых десяти членов-основателей. Генералом ордена стал Лойола.

Члены ордена вели светскую жизнь, но принимали обет безбрачия. Они должны были находиться в самой гуще светской жизни, вступать в контакты с различными лицами, главным образом из правящих слоев, стремясь склонить их к защите дела католической церкви. Иезуиты основали по всей Европе свои школы и в них заботливо и методично подготавливали свою смену. Именно иезуитами, как считается, были организованы и осуществлены убийства вождя Нидерландской революции Вильгельма Оранского, французского короля Генриха IV Бурбона. Иезуиты составляли многочисленные заговоры с целью свержения монархов и законных правительств. Само по себе слово «иезуит» стало нарицательным как символ лицемерия и предательства.

Реформация была общеевропейским явлением, особенно характерным для стран Северо-Западной и Северной Европы (Германия, Нидерланды, Англия). В этих странах движение, по существу, началось снизу. Но необходимо подчеркнуть, что Реформация победила только там, где ее поддержали и использовали в своих целях светские власти. Пропустив первые мощные удары, католическая церковь перед угрозой окончательно потерять свои позиции и влияние нашла в себе силы ограничить распространение Реформации. Пустив в ход все доступные ей средства, папская курия возглавила Контрреформацию. Наибольший успех ее усилия имели в романских странах (во Франции, Испании, Италии), где сам образ жизни, пристрастие населения к пышным церковным праздникам и более прочные позиции самой католической церкви, на стороне которой были монархи, способствовали сохранению католицизма. Но время его безраздельного господства в Западной Европе уходило безвозвратно. Реформация открыла дорогу к самоопределению национальных и местных культур и к созданию национальных и территориальных государств.

На политической карте Европы конца XV – начала XVI в. мы видим окончательно сложившиеся крупные централизованные государства: Испанию, Францию, Англию, Португалию, Польшу. Менее значительными были скандинавские страны – Дания, Швеция, Норвегия. Крупными государственными образованиями были Священная Римская империя, ядром которой являлась Австрия – наследственные земли Габсбургов, и господствовавшая на юго-востоке Европы Османская империя. В XVI в. в европейскую политическую жизнь вступает образовавшееся на востоке континента огромное Русское государство.

В Европе XVI–XVII вв. существовали три основных узла международных противоречий. Первый узел возник в результате столкновений торговых и колониальных интересов четырех держав – Испании, Франции, Англии и с в. Голландии. Второй узел появился в XVI в. и окончательно оформился в XVIII в. в связи с так называемым восточным вопросом – проблемой взаимоотношений между европейскими державами и Османской империей. Третий сложился на северо-востоке Европы, его происхождение было вызвано борьбой северных держав за господство на Балтийском море, однако он приобрел большое значение лишь к концу XVI – началу XVII в.

Стержнем международных отношений в Западной Европе конца XV – первой половины XVI в. являлись Итальянские войны. Начавшись как войны между Францией, Испанией и Священной Римской империей за преобладание в Италии, они в дальнейшем стали войнами между Францией и Империей за гегемонию в Европе. Уже одно это обстоятельство указывает на общеевропейский характер Итальянских войн.

Для Италии эти войны имели губительные последствия. Завоевательные походы французских и испанских королей, а затем и императоров превратили северную и центральную части Апеннинского полуострова в арену битвы между крупнейшими политическими силами Европы. Войны закончились установлением двухсотлетнего иноземного господства над большей частью Италии, что пагубно сказалось на экономическом и политическом развитии страны.

Итальянские войны были первым общеевропейским конфликтом в мировой истории, на их характер оказали влияние новые, капиталистические, отношения. Артиллерия стала родом войск, сами по себе пушки были символом победы города над феодальными сеньорами, основу войск составляли наемники. В политике утверждается принцип реалистического расчета, точнее государственного интереса, лишь внешне маскируемого моральными и религиозными соображениями. Итальянские войны показали также, что региональные конфликты вполне могут перерастать в общеевропейские.

Если первая половина XVI в. протекала под знаком соперничества между Францией и Священной Римской империей, то вторая была заполнена острой борьбой между Англией и Испанией за господство в Атлантике, религиозными войнами во Франции и Нидерландской революцией.

19 мая 1453 г. пал Константинополь, Византия перестала существовать. Кольцо турецких владений, окружавших последнюю частичку некогда могущественной державы, окончательно сомкнулось. Запад не пришел на помощь маленькому государству, оставшемуся фактически один на один с турецкими завоевателями. Римские папы требовали подчинения православной церкви католическому Риму. Императоры Священной Римской империи только себя признавали единственно законными преемниками римских императоров. Но претензии пап и императоров не были приемлемы для византийцев. Теперь Западу пришлось расплачиваться за свою близорукую политику по отношению к Византии. Завоеватель Константинополя султан Мехмед II стал символом страшных сил, надвигавшихся на Европу. В период своего наибольшего расцвета при султанах Селиме I (1512–1520) и Сулеймане Великолепном, которого иногда называют Сулейманом I Кануни, или Законодателем (1520–1566), Османская империя стала мощным фактором угрозы для западноевропейских стран. Но к концу XVI в. эта угроза стала терять свое прежнее значение, а в XVIII–XIX вв. в целях сохранения своих владений и перед лицом национально-освободительного движения покоренных ею народов Османская империя искала покровительства у западноевропейских государств.

Ни один из крупных узлов международных противоречий в XVI в. так и не был разрешен. В начале XVII в. они стали завязываться еще туже, чтобы вылиться в первую широкомасштабную европейскую бойню, получившую название Тридцатилетней войны (1618–1648).

Эта война была самым значительным событием в международных отношениях в Западной Европе XVII в., первой общеевропейской войной в истории континента. Ее можно назвать настоящей войной эпохи барокко, в которой все – средневековое и новое, традиции и государственный интерес, религиозные и рациональные мотивы, – подобно самому барочному храму, сплетается в сложную композицию.

Одной из предпосылок Тридцатилетней войны явилось разделение Европы еще со времен Реформации на два лагеря: католический и протестантский. Именно это обстоятельство придало войне религиозный характер. Ведь в XVII в. миропонимание общества в основном было конфессиональным.

В начале XVII в. борьба между этими двумя религиозными лагерями в Германии обострилась. В 1608–1609 гг. были созданы религиозно-политические союзы – Евангелическая уния, или Протестантский союз, и Католическая лига. Каждая из этих коалиций получила поддержку иностранных государств.

К началу Тридцатилетней войны в общих чертах уже оформились две противоборствующие коалиции. В антигабсбургскую входили Франция, Англия, протестантские княжества Германии, Дания, Швеция, ряд северных итальянских государств, Россия и Османская империя. К габсбургскому лагерю принадлежали испанские и австрийские Габсбурги, католические князья Германии, некоторые итальянские княжества и Польша.

В мае 1618 г. в Праге вспыхнуло восстание в ответ на гонения со стороны императора Фердинанда II протестантов и сторонников независимости Чехии. Вооруженная толпа ворвалась в старый королевский дворец Пражского града и выбросила из окна двух членов назначенного Габсбургами правительства и их секретаря. Все трое чудом остались живы, упав с 18-метровой высоты в крепостной ров. Этот акт «дефенестрации» стал знаком политического разрыва Чехии с Австрией и началом европейской войны.

Первый период Тридцатилетней войны (1618–1623), именуемый чешско-пфальцским, принес успех Габсбургам. Чешское протестантское дворянство на сейме 28 августа 1619 г. избрало своим королем главу Протестантского союза Фридриха V, курфюрста Пфальцского, государство которого занимало стратегически важное положение на Рейне. Фридрих V надеялся на поддержку Англии, король которой Яков I являлся тестем пфальцского курфюрста. Против Фридриха V и шедшего ему на помощь с армией трансильванца Габора Бетлена был объявлен «крестовый поход», в котором приняли участие папа римский Павел V, польский король Сигизмунд Ваза, эрц-герцог Австрийский Альберт, испанская армия генерала Спинолы и армия Католической лиги.

Дефенестрация («Швырянье из окон») в Праге в 1618 г.

Английский король опасался открыто поддержать своего зятя. Яков I хотел примирить Протестантский союз и Испанию, женив своего сына Карла на испанской инфанте. Не выступила в поддержку Фридриха V и Франция, готовившаяся к войне с гугенотами. Первый министр Людовика XIII Люинь послал делегацию во главе с герцогом Ангулемским в г. Ульм на съезд Протестантского союза и Католической лиги.

Князьям-протестантам дали понять, что если они оставят Чехию на произвол судьбы, Католическая лига готова подписать с ними на будущее договор о ненападении. На таких условиях и был подписан 3 июля 1620 г. при французском посредничестве Ульмский мир.

А 8 ноября 1620 г. в битве у Белой Горы чехи, оставленные союзниками, были наголову разбиты объединенными силами императорской армии и Католической лиги. В 1627 г. Похоронный сейм в Праге закрепил утрату Чехией национальной независимости.

В августе 1623 г. вслед за Чехией и Пфальц был оккупирован армиями Спинолы и Католической лиги. Владения Фридриха V, бежавшего в Голландию, были переданы Максимилиану Баварскому.

Победа Габсбургов заставила зашевелиться правительства других стран. В феврале 1624 г. английский парламент высказался за войну с Испанией. В нелегкой ситуации оказалась Франция. Испанские войска оккупировали находившуюся под протекторатом Франции область Вальтелину, которая могла послужить коридором между испанскими и австрийскими Габсбургами. В феврале 1623 г. был заключен союз между Францией, Савойей и Венецией. Подобный союз, но только между Англией, Голландией и Данией, был заключен в Гааге в 1624 г. А в марте 1625 г. в Париже были обвенчаны ставший к тому времени английским королем Карл I и французская принцесса Генриетта-Мария. Казалось, антигабсбургские силы поднимают голову.

Однако и второй период войны – датский (1625–1629) принес успех Габсбургам. Несмотря на все заключенные союзы, перед лицом Габсбургов оказались лишь датский король Кристиан IV и северогерманские князья, субсидируемые Англией, Голландией и Францией. Английское правительство глубоко увязло в приносившей одни неудачи войне с Испанией. Во Франции пришедший к власти кардинал Ришелье готовился к осаде гугенотской Ла-Рошели, намереваясь добиться единства и централизации страны.

Осада Ла-Рошели (1627–1628) превратилась из гражданского конфликта в англо-французскую войну, поскольку Англия решила оказать помощь гугенотам. Несмотря на эту поддержку, Ла-Рошель была взята французскими правительственными войсками. В 1630 г., заключив мир с Испанией, Англия вышла из Тридцатилетней войны.

Оставшись практически в одиночестве, Кристиан IV направил в 1626 г. свою армию в междуречье Эльбы и Везера. Император не располагал крупными военными силами и средствами. Положение спас Альбрехт Валленштейн, талантливый полководец и самый опытный военачальник эпохи Тридцатилетней войны. Он за короткий срок на свои средства создал 30-тысячную армию, которая к 1630 г. насчитывала 100 тысяч человек. Продвинувшаяся на север армия Валленштейна вместе с армией Католической лиги, которой командовал Тилли, нанесла ряд сокрушительных поражений Кристиану IV и войскам протестантских князей. Валленштейн стал хозяином в Северной Германии.

В 1629 г. в Любеке был заключен мир, по которому Дания ничего не утратила территориально, но обещала не вмешиваться в германские дела. А Валленштейн тем временем решил вступить в борьбу за господство над Балтикой. Успехи полководца вызвали ревность и зависть в габсбургском лагере. Под давлением Максимилиана Баварского и Католической лиги Фердинанд II согласился уволить его в отставку, а войско распустить.

Главным поражением протестантов во втором периоде войны стало принятие императором в 1629 г. Реституционного эдикта, который восстанавливал права католической церкви на все имущество, захваченное протестантами с 1552 г. Эдикт вызвал возмущение не только протестантов, но и некоторых католических князей, опасавшихся усиления центральной власти в Империи.