Текст книги "Книга пророка Даниила (СИ)"

Автор книги: Леонид Михелев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 4 страниц)

  6.Завет будет утвержден «для многих». Так как откровение дано Даниилу по поводу его молений о своем народе и касалось судьбы этого последнего, то под «многими» естественно разумеются «многие» из народа еврейского.

  7.По смыслу от еврейского чтения, чтение LXX и Вульгаты: «и на храм будет мерзость опустошения». Исполнение этого предсказания видят в нашествии на Иерусалим римских войск. Начавшиеся при прокураторе Гессии Флоре в 66 г. по Р. Х., они закончились разрушением города и храма при Веспасиане в 70 г. Римляне, исполнители божественного приговора о разрушении Иерусалима и храма, доведут его до конца: «и до конца приговор изольется на опустошенное» (точный перевод еврейской фразы: «ве ад кала венехераца титтак ал шомем»).

Даниил, глава десятая

Даниил сокрушён видением мужа; Муж возвещает Даниилу, что будет с народом его в последние дни.

И снова откровенье Даниилу.

Уж третий год на царском троне Кир.

И в эти дни пророку с дивной силой

открылся новый, необычный мир:

«Я Даниил в печали три седмицы

быстротекущих, уходящих дней.

Тоска моя о Родине моей,

о людях, что успели возвратиться,

и в годы созиданья и труда

их постигает новая беда:

соседи-самаряне зло и рьяно

плетут интриги, сеют клевету,

чтоб приостановить постройку храма

не воссоздать былую красоту.

И ныне ими сорван праздник Пасхи.

И я скорблю с народом в эти дни

молю в тоске, чтоб кончились они,

чтоб Иудеи жили без опаски,

чтоб вновь сиял, восставший из руин

священный город – Иерусалим.

В дни сетования не ел я хлеба,

не пил вина и мяса не вкушал,

и три седмицы дней не видел неба,

мастями я себя не умащал. 1

Но вот настал и первый день Нисана.

На берегу реки, у кромки вод,

где мощный Тигр торжественно течёт,

себя я вижу светлым утром ранним.

Со мной друзья. И, вдруг, передо мной

прекрасный муж явился молодой.

Он был в льняной одежде белоснежной,

и пояс был на чреслах золотой.

А взор его, как даль реки – безбрежный,

и лик его суровый и святой. 2

Вот голос, словно шум толпы, густея

навис над Тигром. Видел это я,

а все, со мною бывшие друзья,

бежали прочь, от ужаса немея.

И я один остался перед ним –

виденьем удивительным моим.

Но только звуки слов его услышал,

лицом на землю в ужасе упал.

И дух мой из меня, едва не вышел:

я перед ним в беспамятстве лежал.

Потом к моей руке он прикоснулся –

как ветерок прохладный пробежал,

и я, собравшись,  на колени встал,

и вскоре окончательно очнулся.

А он мне в это время говорил:

«Встань на ноги и слушай, Даниил!

К тебе я ныне послан, муж желаний,

Пойми мои слова и вникни в них».

Тогда, томимый правды ожиданьем,

поднялся я пред ним с колен своих.

И он сказал: «В тот день, когда впервые

молил ты Бога, чтобы вразумил,

и в сердце перед Ним себя смирил,

слова твои услышаны живые.

И я б тотчас пришёл к тебе по ним,

но занят был тогда совсем иным.

Те три седмицы дней твоих молений

мне противостоял в моей борьбе

князь царства Персии – кошмар вселенной,

и сразу я не мог придти к тебе.

Но Михаил – ваш князь, пришёл на помощь.

За благо Иудеев он стоит

и верность слову Божьему хранит. 3

Сражение прервалось ныне в полночь,

и я пришёл сказать тебе, что ждёт

во времена последние народ.

Об отдалённых днях твоё виденье».

От этих слов я вновь припал к земле

и онемел, на взор нашло затменье –

весь мир исчез в глухой, кромешной мгле.

Но некто сильный уст моих коснулся.

Тогда к стоящему передо мной

как солнце над моею головой,

от ужаса дрожа, я повернулся:

«Мой господин, – едва ему сказал, –

дар речи я от страха потерял.

Во мне не стало мужества и силы.

И как такой, как я с таким, как ты

достоин говорить о том, что было

и познавать грядущего черты»?

Тогда ко мне он прикоснулся снова

и добрым словом укрепил меня,

и мне сказал при ясном свете дня:

«Мужайся, муж желаний! Это слово

такой, как ты, услышит и поймёт –

построит храм вернувшийся народ.

Теперь я возвращусь, чтоб с Михаилом

с Персидским князем продолжать борьбу.

за твой народ, свою уставить силу,

всемерно облегчить его судьбу. 4

Когда с князьями Персии я буду,

князь Греции с войной придёт сюда.

Захватит, нивы, сёла, города,

свои законы утвердит повсюду.

Но возвещу тебе, чтоб знал заранее

начертанное в истинном писанье. 5

И нет ни от кого поддержки в этом.

один лишь князь евреев Михаил

всегда поможет делом и советом,

и на борьбу не пожалеет сил.

***************************************

  1.Пророк Даниил и в третий год царствования Кира не оставлял дум и забот о своем народе, тех дум, которые начались с первого года правления Дария Мидянина. Малоотрадные и утешительные, так как современное состояние евреев было печально и в будущем не предвещало ничего хорошего, они и повергли пророка в скорбь. И действительно, хотя после возвращения иудеев на родину прошли целых два года, но возвратившиеся не нашли здесь счастья. Восстановив жертвенник , они приступили к построению храма. Но начались происки самарян, всеми силами старавшихся вооружить против иудеев персидское правительство и остановить постройку храма. Цель была ими достигнута, благодаря чему через два года по освобождении Иудеи не могли отпраздновать праздника Пасхи должным образом. Неудивительно поэтому, если и пророк Даниил разделял в эти дни скорбь своих соотечественников.

  2.Имеется виду архангел Гавриил.

  3.Еще в первый год Дария Мидянина ангел возносил пред Богом горячую молитву пророка Даниила об освобождении иудеев из плена ; теперь, в 3-й год Кира тот же ангел повергал пред престолом Божиим слезную молитву пророка о том, что сокрушало его, – об улучшении бедственного состояния переселенцев. О том же самом ходатайствовал с своей стороны Михаил, «князь иудейский». И это соединенное предстательство было услышано Богом с первого же дня. Но исполнению просьб ангела и князя Михаила противится «князь царства Персидского», действующий в пользу своего народа. Под этими князьями разумеются ангелы царств и народов (ср. Втор 32:8), из которых каждый борется за благо покровительствуемого им племени.

  4.Перевес в духовной борьбе между представителями воинства небесного не склонялся ни в ту, ни в другую сторону; и молитва пророка не могла быть удовлетворена; даже теперь ангел удаляется, чтобы бороться с князем персидским . Речь ангела, разъясняя причину тех противодействий, которые встречали иудеи со стороны персидского правительства при построении храма, доставляет пророку Даниилу и утешение, поскольку раскрывает, что за благо иудеев борется и он, архангел Михаил.

  5.Насколько можно догадываться, разумеется период греко-македонского владычества («придет князь Греции»). Изложению истории этого последнего в его отношениях к богоизбранному народу и посвящено откровение 11 гл.

Даниил, глава одиннадцатая

Столкновение Персии с Грецией; Борьба между царями «южным» и «северным»; «Мерзость запустения»; «Конец времени».

С тех пор, как стал царём Мидянин Дарий,

я был подпорой царства и царей.

И в мир, что так изменчив и коварен,

я брошен высшей волею Твоей!

И вот я слышу истинные речи:

посланник Твой со мною говорит.

Словам его внимать он мне велит –

тяжёлый груз кладёт он мне на плечи.

И льются над рекой его слова.

Их суть едва вмещает голова.

«Вот истина: ещё цари восстанут,

чтоб после Кира в Персии царить.

Потом четвёртый – самый сильный, станет

свои дела бесчестные вершить.

Он превзойдёт других своим богатством,

царём себя представит гор и вод,

направит в царство Греции поход,

но понесёт большой урон за чванство.

В боях он будет полностью разбит

и царство не на долго сохранит. 1

Восстанет царь великий и могучий.

И, что захочет, будет он творить.

Но, славою увенчанный летучей,

недолго будет царствовать и жить.

Огромное, им созданное царство,

разделится по четырём ветрам.

Но не его потомкам править там.

Его погубят жадность и коварство.

Ослабнет царство, созданное им,

достанется оно совсем иным. 2

И новый царь усилится на юге.

На севере воспрянет царь другой.

Их ревность будет лютою друг к другу,

а распри – сокрушающей волной. 3

Затем они о мире вспомнят слово,

и за морем дочь южного царя

взойдёт, как утром юная заря,

на севере супругой царской новой.

Доволен будет царь своей женой.

И сын у них появится родной.

Но, нет, не удержать в руках ей силы.

И род её погибнет вместе с ней.

На севере найдут свои могилы

дитя и все из верных ей людей. 4

Но вновь от корня преданной царицы

восстанет отрасль и к царю войдёт,

всё северное царство оберет,

усилится, всемерно укрепится,

И на три года южный государь,

покажет миру, кто великий царь.

И даже их богов и истуканов,

сосудов золотых и серебра

в Египет он отправит караваны –

несметно драгоценного добра.5

Царь северный поход предпринял снова,

Но был разбит, с позором отступил.

И сам едва он в плен не угодил.

Его сыны своё промолвят слово:

один из них армаду соберёт

и до Египта, как потоп, дойдёт.

И раздражится южный царь, и встанет

с огромным войском, чтоб сразиться с ним.

И северян крушить он не устанет,

в кровавой битве местью одержим.

Но в той борьбе сильнее он не станет,

и будет мир меж ними много лет.

Потом пора настанет новых бед:

царь северный с войной опять нагрянет,

с несметным войском мощи роковой

к Египту он пойдёт на смертный бой.

В те времена восстанут против юга

твоей страны мятежные сыны.

Но никогда для них не станет другом

царь северный. В боях падут они.

Царь северный устроит вал огромный.

Им город укреплённый окружит.

И город перед ним не устоит

и будет взят владыкой вероломным.

Его напора югу не сдержать.

Не хватит силы противостоять. 6

А кто к нему примкнёт на бранном поле,

тот станет делать всё, что царь велит,

склонится перед царской грозной волей,

ни в чём перед царём не устоит.

Унизит царь мятежных из народа,

поставит стан на их святой земле

оставит город в прахе и золе,

лишит людей и хлеба и свободы.

Затем он заключит коварно мир

и дочь свою возьмёт на царский пир.

И с дочерью своею обручит он

царя, с которым вёл кровавый бой.

И  замыслом своим, от мира скрытым,

замыслит власть оставить за собой.

Но только зря придётся потрудиться.

И дочь он привёзёт в Египет зря –

Дочь примет право южного царя

и замысел его не состоится.

Он пользы не получит от того –

в Египте не добьётся ничего. 7

И повернёт он страсть к завоеваньям

на острова, что на море лежат.

И тут его исполнятся желанья –

захватит все, что видит жадный взгляд.

Но некий вождь придёт и остановит

нанесенный грабителем позор.

Получит сокрушительный отпор

царь северный, проливший море крови.

Затем в свои он крепости уйдёт,

но там споткнётся и навек падёт.  8

На место павшего воссядет новый –

его наследник и законный сын,

в стяжании своём на всё готовый,

но он уйдёт, растает, словно дым.

Однако он пошлёт по царству славы

сановника, чтоб подати взимал,

чтоб храм священный нагло обобрал –

сокровища чтоб вывез для державы.

Но сбыться тем делам Господь не даст.

Бесславной смерти  изверга предаст.9

На место царское взойдёт презренный.

Без шума, лестью в царство он войдёт.

Без царских почестей ценой измены,

трон северного царства он займёт. 10

И снова воевать с Египтом станет.

Всепотопляющие полчища его

он сокрушит, царя же самого

его коварство страшное достанет.

И будет подло грабить он страну

и замышлять с ней новую войну.

И он начнёт её, собравшись с силой.

С огромным войском двинется на юг.

И южный царь с противником постылым

не справится. У бездны на краю

он сядет с ним за стол переговоров,

за пазухой своей имея нож.

И станут говорить друг другу ложь,

но безуспешны будут разговоры.

Конец их царств ещё не предрешён.

Отложен будет до других времён.

И с войском он в свою вернётся землю,

великое богатство захватив.

Но прежде он, враждебной страсти внемля,

войдёт в святое, злобу затаив.

И подлое намеренье исполнит:

ограбит всё, что можно унести,

что раньше от врага смогли спасти,

деяний мерзких перечень пополнит. 11

В назначенное время он опять

пойдёт на юг громить и убивать.

Но в этот раз не будет так, как прежде.

На юг придут в защиту сей земли,

лишив завоевателя надежды,

Киттимские большие корабли. 12

Он духом упадёт и возвратится.

И озлобится на святой завет.

И морем крови, мерзости и бед

в святой земле он вдоволь насладится.

Предателей завета соберёт

и с ними в соглашение войдёт. 13

Часть войска возле храма он оставит.

Святилище  солдаты осквернят,

языческого бога там поставят,

вершить дневные жертвы запретят.

Но многие, кто чтит и любит Бога,

усилятся в стремлении своём

не замутить священный водоём,

не перекрыть священную дорогу.

Своим примером вразумят людей

быть верными святыням древних дней.

Страдая от меча и от пожаров,

от грабежей, не сломлены они.

И помощь будет им среди кошмаров,

и многие примкнут  к ним в эти дни.

Но только эта помощь ослабеет,

примкнувшие отступятся опять.

Не всем дано за веру пострадать.

и многие сдадутся Иудеи.

Но в муках будут все убелены,

и в чистоте на суд придут они. 14

И будет поступать по произволу

тот царь, и вознесётся выше всех.

Хулить он станет Бога, Божью волю,

но возымеет временный успех.

Он богу крепостей молиться станет,

неведомому жёнам и отцам.

Он статую его поставит в храм

и золото дарить не перестанет.

Ему столичный город посвятит

и крепостной стеною окружит.

А те, кто бога этого признает,

получат земли, почести и власть.

И страшный гнёт народ страны познает,

пока над ней натешится он всласть. 15

И под конец же времени царь южный

сразится с ним всей армией своей,

сокровищ не жалея и людей,

но будет сметен силою бездушной.

Весь юг его армада наводнит

и перед ней никто не устоит.

Войдёт он и в прекраснейшую землю.

Ограбит и разрушит полстраны.

Спасутся лишь, заветам предков внемля,

Едом, Моав, Аммоновы сыны.

Лавиною царь северный накроет

Египет. Завладеет всем добром:

сокровищами, златом, серебром.

Он новой кровью города умоет.

Ливийцы, эфиопляне за ним

последуют, как за вождём своим.

Но ветер северный доносит вести,

которые встревожили его.

И, яростью горя, он, полный мести,

пойдёт к границам царства своего.

И царские шатры свои раскинет

меж морем и святилища горой.

Немирным будет краткий тот постой.

И вскоре, проиграв один поход,

он в страшных муках заживо сгниёт. 16

***********************************************

  1.Так как откровение сообщено пророку в третий год Кира, то под тремя царями, имеющими восстать в Персии, разумеются три преемника Кира: Камбиз (529-522 г.), Лжесмердиз (522-521 г.) и Дарий Гистасп (521-486 г.), а четвертый царь, «превзошедший всех великим богатством», – это знаменитый Ксеркс (486-465 г.), славившийся, действительно, несметными богатствами и известный неудачным походом против греков. Являвшийся продолжением войн, начатых отцом Ксеркса Дарием Гистаспом, он закончился полным поражением персов при Саламине.

  2.Перед смертью Александр Македонский разделил свою державу между четырьмя военачальниками.

  3.Птоломей I Египетский и Селевк Никатор Сирийский.

  4.Брак Вереники с Антиохом II. Она была отравлена Лаодикией, первой женой Антиоха.

   5.Птоломей III, брат Вереники. 11 Птоломей IV, который разбил Антиоха III при Рафии.

  6.Поход Антиоха на Палестину.

  7.Желая по возможности захватить в египетские владения «южного царя», Антиох стал действовать хитростью. После разгрома Палестины он заключил с Птоломеем мир и обручил с ним, семилетним мальчиком, свою дочь Клеопатру, надеясь при содействии ее погубить малолетнего царя и захватить Египет. Но Птоломей и его вельможи, раскрыв замыслы Антиоха, были очень осторожны; при этом и Клеопатра явно склонялась на сторону мужа, а не отца. Благодаря всему этому, коварные замыслы Антиоха «не состоялись» и пользы ему не принесли никакой.

  8.Конец его победам был положен римским консулом Сципионом Назикою («некий вождь») и его братом Сципионом Африканским. Посланные римским правительством для защиты находившихся под римским протекторатом островов, они в 190 г. нанесли Антиоху страшное поражение при Магнезии. Заключив с победителями унизительный для себя мир, он возвратился в свою землю и скоро погиб во время народного возмущения, открывшегося по поводу ограбления царем храма Зевса, или Бела в городе Элимаисе, к югу от Каспийского моря.

  9.Преемником Антиоха был его сын Селевк IV Филопатор, процарствовавший 12 лет и не совершивший ничего выдающегося. Он успел только опозорить себя попыткою ограбить сокровища Иерусалимского храма, для чего под благовидным предлогом послал в Палестину своего сановника Илиодора. Но Господь чудесным образом спас Свое святилище от нечестивца

  10.Преемником Селевка Филопатора был брат его; сын Антота, Антиох Епифан (175-164 г.). Он характеризуется, как человек «презренный», т. е. ничтожный по нравственному достоинству и недостойный по своим правам престола. И действительно, Антиох Епифан хитро устранил законного наследника престола – сына Селевка Димитрия, бывшего в это время заложником в Риме, и предотвратил претензии на тот же престол государственного казначея Илиодора и своей сестры, египетской царицы Клеопатры, в пользу ее малолетнего сына, египетского царя Птоломея Филометора.

  11.Антиох вознаградил себя за счет Иудеи. С сильным войском он вступил в Иерусалим, вошел в храм и забрал оттуда золотой жертвенник, храмовые сосуды и все принадлежности храма, снял его наружные украшения, захватил золото, серебро и все сокровища, какие только нашел в святилище, и с этою добычею вернулся в свою столицу

  12."Корабли киттимские" – римский флот.

  13.Антиох войдет в соглашение с иудеями-отступниками, прельщенными эллинистической культурой.

  14.Эти ревнители привлекали в себе лучшую часть народа Божия, хотя сами терпели от язычников страшные гонения: их силою заставляли отступать от закона Иеговы, приносить жертвы идолам, вкушать свиное мясо, участвовать в языческих религиозных процессиях, а за отказ убивали, сожигали, вешали, предавали пыткам и мучениям, уводили в плен, города и дома сожигали и т.п. Правда, иудеи имели для себя в это время «некоторую помощь» в лице Маттафии и его сыновей, который собрал вокруг себя ревнителей веры и силою оружия «защищал закон от руки язычников», а его дети очистили иерусалимский храм от языческих мерзостей и восстановили истинное богослужение, но этой помощи было недостаточно для борьбы с жестоким гонителем иудейства. Даже те из иудеев, которые под влиянием побед Маккавеев присоединялись к обществу ревнителей веры, при всяком удобном случае отпадали от него .

  15.В преследовании иудеев Антиох дошел до такого высокомерия и гордости, что считал себя выше всякого божества: хулил «Бога богов», считая себя равным Ему , презирал и «богов отцов своих»; только «бога крепостей» – Юпитера Олимпийского он поставил в храме иерусалимском, укрепив самую крепость – столицу иудейскую и посвятив «богу» и самый храм; только этого бога, «которого не знали отцы его» и с культом которого он познакомился в Риме, он чествовал, принося ему богатые дары и награждая почестями, славою и властью тех, которые «признавали» и почитали уважаемого им бога Юпитера.

  16.Под конец своего царствования Антиох с многочисленным войском вновь пошел против царя египетского и, пройдя области «южного царя», опустошил их. Разграблена была им и Иудея. Только владения идумеев, моавитян и аммонитян остались нетронутыми: он оставил их в покое, спеша против египетского царя, чтобы не дать ему времени усилиться. Распространившиеся слухи о возмущении против него в отдаленных владениях его царства на севере и востоке заставило Антиоха поторопиться возвращением домой. Раздраженный царь двинулся к пределам своего царства и расположился станом между морем и Иерусалимом. Вскоре после этого, во время возвращения из похода в Персию, между Антиохией и Экбатанами Антиох скончался, пораженный Богом страшною болезнью

Даниил, глава двенадцатая

«Время тяжкое»; Разумные «будут сиять, как светила на тверди»; Книга запечатана «до последнего времени»; Муж в льняной одежде объявил: «время, времена и полувремя».

И далее поведал мне в виденье

посланник Божий вещий Гавриил:

«Восстанет для защиты и спасенья

великий князь евреев Михаил.

Наступит время тяжкое, какого

ещё не знали люди никогда.

Не достигала ни одна беда

до сей поры величия такого.

Но все народа твоего сыны,

кто вписан в книгу, будут спасены. 1

И многие из спящих в прахе встанут.

Одни для жизни вечной и святой,

другие с ними из земли восстанут

для посрамленья в сени неживой.

Разумные светилами на тверди

начнут сиять, когда придут их дни.

А к правде обращавшие – они,

как звёзды светят – ярки и бессмертны.

Восстанут все, когда свершится круг,

кто к жизни вечной, кто для вечных мук.

Ты Даниил, слова сии запомни,

и всё, что раньше, в книге сохрани.

Настанет время, прочитают сонмы,

всё то, что ты услышал в эти дни.

И веденье умножится безмерно

путей Господних, всё, чем жив народ,

и что его во днях грядущих ждёт.

Видения чисты и достоверны.

Пусть в книге откровений каждый стих

расскажет людям всё, что было в них». 2

Тогда, я Даниил, смотрю и вижу

двоих по разным берегам реки.

И голос одного из них я слышу,

исполненный печали и тоски.

Он вопросил того, кто над водою

в льняной одежде поодаль стоит.

И слышу, что ему он говорит:

«Когда накроет время, как волною,

чудесных происшествий этих ряд?

Когда они навеки отшумят»?

И тишина упала гробовая.

Лишь волны Тигра катятся журча.

Застыло всё от края и до края

Надежда, как горящая свеча.

И муж в льняной одежде, светлолицый,

воззвавши ввысь, к небесному Отцу,

поклялся, что ко времени концу,

времён и полувремени свершится

всё это. 3 И когда святой народ

под силой необузданной падёт.

Я слышал это, но не понял смысла

и потому сказал: «Мой господин,

мне объяснить, позволить всё осмыслить,

что будет после, можешь ты один»!

А он ответил мудро и спокойно:

«Иди, о том не думай, Даниил.

Что слышал, в чистоте ты сохрани

в душе твоей и памяти достойно.

Слова сии нам  Господом даны.

Для времени последнего они. 4

И многие очистятся в то время

и убелятся светлым, вешним днём.

Восстанет переплавленное племя

в недавнем искушении своём.

Но вещие слова для нечестивых

останутся неясными навек.

Неисправим бесчестный человек.

А мудрые их примут, словно диво

и станут ожидать в душе своей

с надеждой на спасенье новых дней.

Со времени печального и злого,

когда был осквернён священный храм,

и жертву ежедневную сурово

под страхам смерти запретили там

пройдут над миром тысяча и двести

и девяносто страшных, чёрных дней

когда под гнётом будет Иудей,

когда земля и люди стонут вместе.

Но тот блажен, кто через кровь и страх

дождётся дня, когда погибнет враг.

Настанет день, окончатся страданья.

Блажен, кто верит, кто умеет ждать.

И дни пройдут борьбы и ожиданья.

Их тысяча и триста тридцать пять. 5

Ты, Даниил, иди теперь спокойно

к концу твоих земных, преклонных лет.

Ты на земле оставил добрый след,

был мужем справедливым и достойным.

В конце времён восстанешь вновь живой

и навсегда получишь жребий твой.

********************************************

  1.В эту тяжелую годину спасутся только «записанные в книге жизни», т. е. все те праведные и истинные члены народа Божия, которых Господь определил к вечной жизни. Подобно живым,  и одни «из спящих в прахе земли» воскреснут для жизни вечной, а другие – для вечных мук..

  2.Откровение заканчивается обращенным к пророку повелением «сокрыть слова свои», т. е. позаботиться о тщательном сохранении данного видения. А так как оно было последним в ряду всех других видений, то одновременно с первым приказанием дается в второе: «запечатать книгу» – позаботиться о таковом же сохранении и всех ранее полученных откровений. При сбережении их в первоначальной чистоте и неприкосновенности умножится «ведение» путей Господних.

  3."К концу времени, времен и полувремени", т.е. три с половиной года.

  4.Пророк не понял ответа, и сообразно с этим на вопрос: «что же после этого будет?», ему предлагается довольствоваться тем, что открыто и оставить заботу о разрешении недоумений относительно непонятного в откровении. Уразумение этого последнего принадлежит будущим временам, для которых откровение и должно быть тщательно сохранено.

  5.Речь небожителя касается деятельности Антиоха Епифана, – преследования им народа еврейского. Сообразно с этим цифровые данные должны определять ее продолжительность. Она равна 1290 и 1335 дням. Первое число – дни до восстановления разрушенного святилища; второе – до смерти Антиоха Епифана, которая положила конец религиозным преследованиям иудеев.