Текст книги "Книга пророка Даниила (СИ)"

Автор книги: Леонид Михелев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 4 страниц)

Ничто друзей не сможет уберечь.

И Авденаго стал молится Богу.

Среди огня он громко возгласил:

«Благословен Ты Боже, дай нам сил

найти в огне спасения дорогу.

Ты не лишай нас милости Твоей

во имя всех возлюбленных людей:

во имя Авраама, Исаака,

Израиля – святого Твоего.

Не предавай Ты нас во имя знака

священного Завета Своего.

Ты говорил, что их умножишь семя,

как звёзд на небе, как песок морской.

Избавь от смерти силой неземной.

Ведь Божьей славы наступает время.

Пусть все познают – Ты единый Бог

Лишь Ты один явить нам чудо смог»!

А между тем, печь пуще раскаляли –

смолу и нефть, и паклю и дрова

царёвы слуги щедро добавляли,

крича проклятий мерзкие слова.

Локтей на сорок девять взвился пламень

над печью. И ярился, и сжигал

Халдеев перед  устьем доставал,

что в гибели своей виновны сами.

И тут, чтоб жизнь безгрешную сберечь,

Господень Ангел опустился в печь.

И пламя жаркое он выбросил наружу,

в печи навёл прохладный ветерок.

И сделал так, чтоб стало там не хуже,

чем утром на скрещении дорог.

Тогда все трое радостно воспели

благословенье Богу и хвалу,

и милость Божью славили в пылу -

любовью к Богу их сердца горели.

И этот, обращённый к Богу хор,

услышал царь Навуходоносор.

В печи огненной

Царь изумился, встал, сказал вельможам:

«В огонь мужей мы бросили троих,

но там, в печи, в какой-то миг, похоже,

четвёртый появился среди них!

Они ведь были связаны в одеждах,

теперь они свободно ходят там

и гимны распевают – слышу сам,

живые, невредимые, как прежде.

А тот, что с ними виден через дым,

ведь он по виду славный Божий сын»!

Царь подошёл к печи, лицом белея:

«Всевышнего рабы, ко мне, сюда! –

по именам позвал он Иудеев, –

Ваш Бог сильнее моего суда!»

Седрах, Мисах и верный Авденаго

тогда спокойно вышли из огня,

предстали пред царём при свете дня.

И окружили их, дрожа от страха,

сатрапы и советники царя.

Смотрели, ничего не говоря.

И усмотрели то, что над телами

мужей в печи огонь бессилен был,

не охватил их жгучими крылами,

одежды их ничуть не опалил.

Их волосы свежи и ароматны,

патиш-хитоны,  корбланы чисты. 4

И, словно им добавил красоты

чудесный подвиг их  невероятный.

И грозный царь всем повторил тогда:

«Их Бог сильнее моего суда!

Благословен вовек Бог Иудейский!

Он Ангела направил своего

и спас от смерти трёх мужей Еврейских,

что уповали только на Него.

Не выполнили царское веленье

и предали огню свои тела.

И цель у них заветная была:

не совершать иным богам служенье,

а чтить во всей вселенной лишь Его,

единственного Бога своего!

И мой приказ для всякого народа,

для племени любого, что живёт,

в огромном царстве, языка и рода:

кто мерзость и хулу произнесёт

на Бога Адвенаго и Седраха,

который их с Мисахом от огня,

спасал, когда  ослушались меня,

надеясь на Него, не зная страха,

да будет на куски разрублен он,

а дом его разрушен и сожжён.

Ведь нет на небесах другого Бога,

который мог бы так спасать людей,

доверивших Ему свои тревоги,

и всею жизнью преданных своей»! 5

И царь возвысил трёх мужей Еврейских:

вернул им саны, что в былые дни

в империи царя несли они,

Начальниками родов Иудейских

Навуходоносор назначил их –

сановников доверенных своих.

И обратился царь ко всем народам

и языкам, живущим на земле:

«Да расцветёт вам мир под небосводом!

Сегодня возвестить угодно мне,

о том, какие надо мной знаменья

и чудеса, свершил Всевышний Бог.

Своим величьем всех он превозмог

Он Царь царей! Вечны Его владенья.

Он не погубит преданный народ.

Владычество Его из рода в род»!

***************************************

1.  сооружение Навуходоносором статуи падает на 18-й год его правления, – год окончательного разрушения Иерусалима.

2. Завоевание доставившей немало хлопот Иудеи представило достаточный повод отблагодарить богов, помощников в войне, особым в честь их торжеством. Его форма – установка статуи и поклонение ей вполне соответствует духу того времени. Местом установки статуи служила долина Деир или Дурб, это название она носит и до настоящего времени.

3.  Согласно еврейскому названию поставленной Навуходоносором статуи «целем» , она представляла человеческую фигуру. Она имеет здесь вид человеческого бюста, стоящего на высокой колонне. Но кого изображала статуя – самого ли Навуходоносора, как думают Иоанн Златоуст, блаж. Иероним, Симеон Метафраст и некоторые из новейших экзегетов, или же какого-нибудь бога, сказать трудно. Её примерные размеры: высота 30м, ширина  3 м.

4.  по-арамейски: «бесарбалейгон патишейгон векорбелатегон». Сарбалин – нижняя плотно прилегающая в телу одежда, вроде нашей длинной рубашки; патиш-хитон, туника, носимая поверх рубашки, и корблан – одежда, носимая сверх двух нижних, в роде плаща. Употребление ассиро-вавилонянами подобных одежд подтверждается свидетельством Геродота. По его словам, они носили длинную, спускающуюся тунику, сверху другую шерстяную, а на ней небольшой белый плащ.

5.  Во второй раз Навуходоносор убеждается в величии Бога еврейского и второй раз исповедует Его силу. Но эта исповедь не идет далее признания Его превосходства над другими богами, не содержит веры в Иегову, как единого истинного Бога. Поэтому в своем указе Навуходоносор не требует от подданных веры только в Иегову, а грозит им в случаях хулы на Него смертью, т. е. назначает то самое наказание, которое полагается по вавилонским законам за богохульство.

Даниил, глава четвёртая

Навуходоносор рассказывает свой сон Даниилу; Истолкование сна Даниилом; Наказание царя за гордость; Покаяние и восстановление царя.

Навуходоносор в своём указе

подробно возвестил о чудесах,

и как гордыни едкая проказа

ему застила Свет и Небеса.

О том, какие яркие знаменья

и чудеса, свершил Всевышний Бог.

что всех Своим величьем превозмог.

О правде рокового сновиденья,

как, с покаяньем, новая заря

взошла в душе болевшего царя:

«Я много лет спокоен был в чертогах.

Как монолит великий Вавилон!

Я позабыл бы о былых тревогах,

когда б не новый, непонятный сон. 1

Он устрашил меня и размышленья

о виденном покой мой унесли.

Картины сна мне в голову вошли,

я мудрецов созвал для разъясненья

подробностей таинственного сна –

какая тайна в нём заключена?

Тогда пришли Халдеи, тайноведы,

другие мудрецы со всей земли.

Для разъясненья сон я им поведал.

Они открыть значенье не смогли.

И, наконец, достойно, как и прежде,

ко мне вошёл провидец Даниил.

Он мне однажды правду говорил.

И тотчас в сердце вспыхнула надежда.

У нас его назвали Валтасар.

Ему дал Бог его особый дар

В нём светлый Дух его святого Бога.

Нет тайны, чтоб её не понял он.

И вот ему в смятенье и тревоге

я рассказал свой дивный, вещий сон:

Я видел дерево – цветущее, большое.

Его видать со всех краёв земли.

В тени его приют себе нашли

и слон, и мышь, и всё зверьё земное.

И сонмы птиц живут в его ветвях,

Им голод незнаком, неведом страх.

Его листва – зелёная корона.

Для всякой плоти спелые плоды.

И под его обширной, мощной кроной

хватает всем и пищи и воды. 2

И вот я вижу, как с небес нисходят

неспешно Бодрствующий и Святой. 3

Святой на древо указал рукой

и глаз с него чарующих не сводит.

И, словно гром прорезал небосклон,

то громким голосом  воскликнул он:

«Срубите это дерево под корень!

Все ветви обрубите, а плоды

и всю листву в пустыне на просторе

развейте, разбросайте до звезды.

Пусть удалится всё зверьё, и птицы

покинут сень приветливых ветвей,

пусть ищут кров в жаре пустых степей.

А этот кров им будет только сниться.

Но главный корень пусть лежит в земле.

в узлах железных, медных, в чёрной мгле.

В траве земной небесною росою

он орошаем будет. Часть его

с животными пребудет под травою,

а сердце человека от него

отнимется, заменится звериным.

Так повеленьем Неба заклеймён,

он проведёт во мраке семь времён,

все радости и горести отринув.

Таков Святых, чей светел мудрый взор,

суровый, беспощадный приговор.

И Бодрствующие велели сбыться

решенью беспощадному Святых,

чтоб знали все живущие: не скрыться

от глаз Всевышнего в краях земных.

Владыка Он над царством человека.

Даёт его, кому наметит Сам.

Его деянья недоступны нам.

Он мудро правит миром век от века.

Уничиженного среди людей

царём поставит  волею своей».

Таков мой сон. Ты, Валтасар, расскажешь

и объяснишь значение его.

Весь тайный смысл осмыслишь и покажешь.

ты силой Духа Бога твоего.

Никто из мудрецов его значенье

в моей вселенной объяснить не смог.

Проси, чтоб Бог Небесный в том помог.

Лишь на твоё надеюсь я прозренье».

И вот, пока царь это говорил,

впал в изумленье мудрый Даниил.

Он целый час не мог сказать ни слова.

И мысль его тревожила и жгла.

И царь тогда сказал провидцу снова:

«Скажи мне всё, не опасаясь зла!

Пусть царский сон пророка не смущает,

я знать хочу значение его

и от меня не скрой ты ничего –

поведай всё, что сон мой означает»

.И Даниил ответствовал ему:

«Такой бы сон злодею твоему!

Твоим бы всем врагам его значенье

и правда ненавистникам твоим!

Сперва во сне ты видел с восхищеньем

большое дерево – зелёный исполин.

Огромное, с могучей пышной кроной,

с любых окраин видимо одно.

По всей земле красуется оно,

стремясь за тучи мощною колонной.

А дерево гигантской высоты,

что видел ты во сне, царь – это ты!

Ты – возвеличившийся до предела,

с безмерной властью до краёв земли,

глядящий в мир решительно и смело,

как до тебя другие не могли.

Богов, сошедших с неба, царь увидел.

То Бодрствующий был, и был Святой.

«Пусть истребят то дерево с листвой, –

сказал Святой, но корень сохраните.

И главный корень пусть лежит в земле.

в узлах железных, медных, в чёрной мгле.

В траве земной небесною росою

он орошаем будет. Часть его

с животными пребудет под травою,

не признавая больше никого.

Да будет так – на то святая воля.

И будет полужив, покуда он

не проведёт во мраке семь времён,

не зная света, радости и горя.

Великий царь, ты видел вещий сон.

Всевышний даст ответ, что значит он.

Определил Всевышний, что постигнет

царя и господина моего.

Великий Божий гнев тебя настигнет.

Он Царь Небесный – всё в руках Его!

От общества людей тебя отлучат.

Среди животных ты найдёшь покой.

И станут, как  вола, кормить травой,

жара и холод тело будут мучить.

Росой небесной будешь орошён,

пока минуют долгих семь времён,

и ты познаешь истину простую:

над царством человечьим властен Бог

кому считает нужным, Он дарует

земные царства – каждому свой срок.

И ты, как ствол могучий погибаешь,

но главный корень не велят рубить,

и это значит – будешь вновь царить,

когда ты власть небесную познаешь.

А посему, о, царь, прими совет:

С минуты этой впредь на много лет

ты правдою своей и милосердьем

грехи и беззаконья искупи,

любовью бескорыстной и усердьем

ты бедных и голодных подкрепи.

И этими поступками благими

ты только сможешь укрепить свой мир,

и в Вавилоне править царский пир

с покорными сатрапами своими.

Но был упрям Навуходоносор

Над ним свершился Божий приговор.

Он в Вавилоне по садам висячим 4

расхаживал спустя год после сна.

Себя он славил и свои удачи.

Он говорил: «Великая страна

и Вавилон, который я построил,

своей могучей силой вдохновил,

своею волей в царство претворил

богатством  и величьем удостоил-

свидетельство могущества царя

и славы, что сияет, как заря»!

И речь его звучит ещё в пространстве

а с неба голос произнёс слова:

Навуходоносор, лишён ты царства.

Оно в сей миг отходит от тебя!

От общества людей тебя отлучат.

Среди животных ты найдёшь покой.

И станут, как  вола, кормить травой,

жара и холод тело будут мучить.

Росой небесной будешь орошён,

пока минуют долгих семь времён,

и ты познаешь истину простую:

над царством человечьим властен Бог

кому считает нужным, Он дарует

земные царства – каждому свой срок»

И над царём свершился сон всецело:

царь от людей тогда был отлучён,

и ел траву, как вол несытый, он.

Росой небесной орошалось тело.

Спина и грудь, лицо и голова

покрылись грубой шерстью, как у льва.

И ногти отросли, как когти птицы. 5

Но ведь ничто не вечно под луной.

От помрачения освободиться

царю настало время в час дневной.

Навуходоносор смотрел на небо,

Всевышнего рыдая, величал,

и славил, и Того благословлял,

Кто с ним жестокосердым не был.

Творца он славил сущего всего

и вечное владычество Его:

«Всё, на земле живущее, не значит

перед великим Богом ничего.

Весь мир земной задуман Им и начат

и всё вершится волею Его.

Не сыщешь никого во всей вселенной,

кто б мог Его спросить: «Что сделал Ты»?

кто смог бы изменить  Его труды

своим веленьем гордым и надменным?

Нет никого, кто отменить бы смог

того, что сотворил могучий Бог»!

Ко мне в то время возвратился разум.

и, к славе царства, сановитый вид.

На царство восстановлен был я сразу.

Мой Вавилон опять звездой горит.

И ныне я всемерно прославляю

Царя Небесного, который лишь один

Земли и неба царь и господин.

Который светом истины силён –

ходящих гордо усмиряет Он.

***********************************

  1.Сновидение совпадает по времени с годами мирного царствования Навуходоносора. Они же наступили после похода на Египет в 37 г. его правления, сообразно с чем сон и относится экзегетами к данному периоду. На основании прежнего опыта Навуходоносор мог понять, что и новое сновидение предвещает что-нибудь важное. Полная же неизвестность этого последнего естественно вызвала чувство смущения и страха.

  2. Содержание сновидения Навуходоносора проникнуто мировоззрением и духом того времени. У древних народов дерево считалось и являлось символом человеческой жизни.

  3.Вполне соответствуют воззрениям Навуходоносора и такие подробности сновидения, как явление «Бодрствующих и Святых», сходящих с небес на землю. По излагаемому Диодором Сицилийским учению вавилонян, в мире планетных божеств различались божества верховные и божества второстепенные, подчиненные первым, так называемые «θεοὶ βουλαι̃οι» – боги советники. Одна половина этих богов советников имела смотрение за странами подземными, другая бодрственно смотрела за тем, что совершается на земле между людьми и на небе. Последние и выступают в сновидении под именем «Бодрствующих». Они, как видит далее Навуходоносор, произносят над ним приговор

  4.Знаменитые висячие сады, украшавшие окрестности дворца, построенного на западном берегу Евфрата, занимали площадь в 1428 кв. м. и поднимались выше башен дворца, имевших 47 м. высоты. Поддерживавшие их платформы из кирпича были подперты через каждые 3.5 М. каменными устоями в 7 м. толщины; на кирпичные платформы были настланы каменные плиты, толстые слои тростника, асфальта и гипса, покрытые для предохранения от сырости толстыми свинцовыми листами. На эту свинцовую обшивку был насыпан слой земли такой толщины, что на нем свободно могли расти высокие деревья. Внутри садов были проведены насосы, поднимавшие воду из Евфрата до самой верхней террасы, откуда она посредством каналов разливалась по остальным террасам, служа искусственным орошением садов.

  5.Отрицание божественной власти было умоисступлением, лишением человеческого смысла. По воле Божией это состояние превратилось из кратковременного в продолжительное на «семь времен». Навуходоносор подвергся одной из самых страшных форм душевной болезни, так называемой ликантропии. Он лишился разума и вообразил себя быком, в результате чего человеческие желания и потребности сменились животными. Покинув человеческое общество, царь стал питаться травою и, благодаря влиянию атмосферных перемен, приобрел наружность зверя; неостригаемые волосы отросли, подобно гриве льва (слав. чтен.), а ногти стали, как когти хищных птиц. Постигшая Навуходоносора болезнь не представляет чего-либо небывалого и невероятного: аналогичные формы умопомешательства известны с самых древних времен. Что касается продолжительности болезни, то библейское определение ее – «семь времен» – понимается различно. Одни (Генгстенберг, Геферник, Кейль), исходя из того соображения, что семь – число полноты, и еврейское выражение «iddan» употребляется в книге пророка Даниила для обозначения времени вообще, – в смысле неопределенном , разумеют под «семью временами» период неопределенный, но вполне достаточный для вразумления и просвещения царя. Есть и другие представления.

Даниил, глава пятая

Осквернение сосудов Храма; Надпись на стене; Царица указывает Валтасару на Даниила; Истолкование таинственной надписи; Награждение Даниила и убийство Валтасара.

 Мидянами и Персов грозной силой

обложен, окружён и осаждён,

как царский идол на краю могилы,

невозмутим, беспечен Вавилон. 1

Ведь неприступны стены вековые,

неистощимы житницы его,

и не страшится город никого,

и веселится в ночи роковые.

А Валтасар – тщеславный юный царь,

устроил пир с вельможами, как встарь. 2

Две тысячи вельмож собрал в чертогах.

Рекою льются вина. Пьёт и он

Вкусив вина, приказ даёт он строгий

чтоб был на пир из храма принесен

набор сосудов, что в былые годы

из Иерусалима вывез дед,

как знак завоеваний и побед.

И тотчас слуги на плечах своих

внесли мешки сосудов золотых.

Сосуды храма Иерусалима,

что Иегове все посвящены,

что там, в самом святилище хранимы,

и именем Его освящены.

В священном месте золотом сияли,

левитов лишь рука касалась их.

И даже здесь, среди богов чужих,

они неприкасаемы стояли.

Но царь извлёк их волею своей

И, как из кубков, пьёт их них Халдей.

Сам царь, вельможи, подданные, жёны,

наложниц многоцветная гурьба

из золотых сосудов осквернённых

пьют вина, прославляя божества

из золота, и серебра, и меди,

из дерева, железа и камней.

Всё громче славословья, всё шумней.

Царь Валтасар за всю хулу в ответе.

И тут в чертог с небесной высоты

явились вдруг людской руки персты.

И на стене, лампадой освещённой,

увидел царь, как пишет кисть руки.

Он задрожал, предчувствьем сокрушённый,

заледенел от страха и тоски.

И закричал, чтоб привели в чертоги

провидцев и гадателей его,

чтоб были тотчас все до одного

и объяснили, что желают боги.

И обещал пришедшим мудрецам:

«Тот, кто поймёт написанное сам

и объяснит царю его значенье,

тот будет в багряницу облачён,

и станет третьим в царственном правленье,

и золотую цепь получит он».

И долго мудрецы царя пытались

осмыслить надпись на стене дворца,

но нет попыткам славного венца.

Они бессильны. Только зря старались.

Уменьем и усердием своим

не разгадать во веки тайну им.

Царь Валтасар встревожился сильнее.

И страх его лицо перекосил.

Вельможи все, от ужаса немея,

лишились прежней наглости и сил.

Тогда в палату к ним вошла царица. 3

«Живи во веки, царь! Храни покой.

Покуда царство под твоей рукой,

тебе любое слово покорится.

Кто разъяснить ту надпись на стене

один лишь может – это ясно мне.

Есть в царстве муж. В нём дух святого Бога.

Во дни отца открыт в нём ум и свет.

И мудрости Божественной дорога

в его душе оставила свой след.

Навуходоносор его назначил

главою Вавилонских мудрецов,

гадателей, Халдеев – гордецов.

А имя Даниил  – переиначил:

за свой большой талант и Божий дар,

как ты, он носит имя Валтасар.

В нём дух высокий, ведение, разум,

любые сны способный толковать.

Пусть призовут его. Провидец сразу

поймёт, что надпись может означать.

И вот ввели в палаты Даниила.

И царь ему, прищурившись, сказал:

«Однажды сон отца ты разгадал.

Как говорят, в тебе таится сила,

и светлый Божий дух в тебе живёт,

и тайны снов тебе Он выдаёт.

Ты из сынов пленённых иудейских,

которых мой отец сюда привёл.

Тут говорят, что мудрецов Халдейских,

ты мудростью своею превзошёл.

Никто из них не смог прочесть посланье,

осмыслить эту надпись на стене

и объяснить её значенье мне.

И вот моё заветное желанье:

Прочти слова и объясни царю.

А я за это славу подарю.

И, если объяснишь мне слов значенье,

ты будешь в багряницу облачён

и станешь третьим в царственном правленье,

и цепью золотою награждён».

И Даниил ответил Валтасару:

«Оставь, мой царь, награды для других.

Не нужно мне подарков дорогих,

не нужно славы и иного дара.

А надпись я прочту. Она не зря

здесь появилась, на пиру царя. 4

Всевышний Бог Навуходоносору

величие и славу даровал.

Царю любое дело было впору –

Он Вавилон могучий основал.

Перед величьем царским все народы

по воле Бога были склонены.

Все племена царём покорены.

Решеньям царским полную свободу

Своею волей дал Всевышний Бог.

И, что желал, всё царь исполнить мог.

Кого хотел, он мог убить нещадно.

Кого хотел, он оставлял в живых.

Одних он мог унизить беспощадно,

возвысить неожиданно иных.

Но в сердце царское вошло надменье,

до дерзости ожесточился дух.

И при вельможах говорил он вслух,

что все дела без страха и сомненья

вершит своею силой и умом,

и власть, и сила только в нём одном.

И в тот же миг он свержен был с престола.

Венца и славы тотчас был лишён,

и в облике зверином, полуголый,

был от людей надолго отлучён.

И жил тогда он с дикими ослами.

Травой его кормили, как вола.

Небесная роса питьём была,

он видел мир звериными глазами.

И лишь тогда царём он снова стал,

когда величье Божие познал.

Ты Валтасар, как сын его достойный,

указ царя об этом деле знал.

А ныне поведеньем непристойным

ты против Бога, словно он, восстал.

Ты сам, вельможи, подданные, жёны,

наложниц многоцветная гурьба

пьют вина, прославляя божества,

из золотых сосудов осквернённых.

Сосудов, посвящённых лишь Ему –

Небесному владыке одному.

Те божества – печальное наследье

давно минувших, страшных, тёмных дней,

из золота, и серебра, и меди,

из дерева, железа и камней,

которые не видят и не слышат,

не разумеют чаянья людей –

их прославлял ты в слепоте своей.

Во славу их, с рабами заодно,

ты из сосудов Божьих пил вино.

Но ты ни разу не прославил Бога,

в руке Которого вся жизнь твоя,

дыхание твоё, твои дороги,

Того, Кто есть причина бытия.

Он кисть руки послал тебе за это,

что начертала на твоей стене,

слова сейчас открывшиеся мне.

Что ж, приготовься и страшись ответа.

Вот надпись: МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УПАРСИН.

Так говорит Небесный властелин.

И слово МЕНЕ значит: Бог исчислил

всё царство Вавилонское твоё

и положить конец ему замыслил.

И выполнит решение Своё.

А слово ТЕКЕЛ значит то, что взвешен

ты на Его, Божественных весах

и найден очень лёгким: спесь и страх,

и в праведных деяньях не замечен.

Могучего отца ты слабый сын,

и длить твоё господство нет причин.

И слово УПАРСИН. Его значенье

открыл мне Бог  Небесный. Вот оно:

меж Персов и Мидян твоё владенье –

развратный Вавилон, разделено.

Подавлен царь пророчеством жестоким,

но Бога Данилова страшась,

он в шумном зале проявляет власть:

велит нести награды для пророка.

И тут же в багряницу облачён

И золотою цепью награждён,

пророк стал третьим в царстве властелином.

Но в ту же ночь лишился сана он,

в мирских делах пред Богом неповинный –

был Дарием захвачен Вавилон.

Могучий Кир перехитрил Халдеев:

проник в столицу по речному дну,

тем подтвердивши истину одну:

«Никто на свете Бога не сильнее»!

Царь Валтасар той ночью был убит.

И след его Писание хранит.

И Кир великий Дария поставил

над Вавилоном истинным царём.

И целый год страною Дарий правил.

А Даниил вельможей  жил при нём…

                                                          МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УПАРСИН

1.Так, установлено, что длина стороны стены города равнялась 18 км. Данные же о высоте и ширине стен подтверждены раскопками и полностью соответствуют античным. Город окружен глубоким, широким и полным водой рвом, затем идет стена шириной в 28 м., а высотой в 111м. Наверху стены по краям возвели по две одноэтажные башни, стоявшие друг против друга. Между башнями пространство, достаточное для проезда четверки лошадей. Кругом на стене находилось 100 ворот целиком из меди (в том числе их косяки и притолоки)… Город же состоит из двух частей, через него протекает река по имени Евфрат, берущая начало в Армении. Эта большая, глубокая и быстрая река впадает в Красное море. По обеим сторонам реки стена, изгибаясь, доходит до самой реки, а отсюда по обоим берегам идет стена из обожженных кирпичей. Город же состоит сплошь из трех– и четырехэтажных домов и пересечен прямыми улицами, идущими частью вдоль, а частью поперек реки. На каждой поперечной улице в стене вдоль реки было столько же маленьких ворот, сколько и самих улиц. Ворота эти были также медные и вели к самой реке. Эта внешняя стена является как бы панцирем города. Вторая же стена идет внутри первой, правда, ненамного ниже, но уже ее» Кроме того, установлено, что «через каждые пятьдесят метров вдоль стены стояли сторожевые башни. На внутренней стороне их было 360, а на внешней – 250», – как сообщает нам Ктесий (историк, придворный врач персидского царя Артаксеркса Второго. – А.О.), и, судя по всему, что нам известно, эта цифра вполне правдоподобна. Стена свидетельствовала о том, что Вавилон был самым крупным городом на Востоке.  «Кроме того, в Вавилоне есть 53 храма верховных богов, 55 святилищ Мардука, 300 святилищ земных божеств, 600 небесных божеств, 180 алтарей богини Иштар, 180 богов Ниргала и Адада и еще 12 алтарей, посвященных различным богам». Как видно из плана, город насчитывал несколько дворцов (среди них 3 царских – летний, южный и замок Навуходоносора), каждый из которых представлял собой комплекс дворцов, дворец-город, раскинутый на огромной площади», поражая своим великолепием даже археологов, увидевших лишь руины. «Дворец был окружен мощными стенами общей протяженностью 900 метров и представлял собой настоящую крепость внутри города».. Главные ворота города – Иштар поражали своим великолепием, к ним вела между крепостными стенами так называемая Дорога процессий, не имевшая себе равных в мире по великолепию. Не нуждаются в описании и знаменитые висячие сады, вошедшие в число семи чудес света. Геометрические пропорции города, его каналы, мосты поражают современных архитекторов.

  2.По свидетельству кн. пророка Даниила, последним вавилонским царем был Валтасар (Белшацар), сын Навуходоносора , царствовавший более двух лет  и убитый в ночь падения Вавилона. Новейшая литература о книге пророка Даниила держится того мнения, что упоминаемый в ней Валтасар есть действительное, настоящее имя последнего вавилонского царя, – имя сына Набонида, внука Навуходоносора.

  3.Поставленный бессилием своих мудрецов в безвыходное положение, Валтасар был выведен из него советом «царицы» пригласить для прочтения и объяснения таинственной надписи Даниила. Под «царицей» разумеется не жена Валтасара, а его мать, дочь или внучка Навуходоносора (Иосиф Флавий). В ее устах Валтасар – сын Навуходоносора не в буквальном, а в переносном смысле, – потомок. С подобным значением слово сын употребляется и в клинообразных надписях.

  4.Отказом от награды Даниил хотел сказать, что он, как пророк Господень, без всяких корыстных видов и расчетов будет изрекать истину, какова бы она ни была – приятна или неприятна для царя.

Даниил, глава шестая

Даниил возвышен Дарием; Завистливые чиновники сделали заговор против Даниила; Даниил брошен во львиный ров, но остался невредим;/ Дарий провозглашает Бога Данилова «живым» Богом.

Царь Дарий для правления поставил

сатрапов царских волею своей.

И каждый из назначенных возглавил

одну из  Вавилонских областей.

Сто двадцать областей у Вавилона.

Сатрапов столько, сколько областей.

Над ними Дарий ставит трёх князей,

и Даниил один из них законно –

наслышан царь, что Иудейский Бог

не раз пророку мудрому помог.

А Дарий был силён в делах военных,

и не желал себя обременять

потоком дел хозяйственных и бренных,

вопросы повседневные решать.

И вот увидел царь: у Даниила,

в котором был высокий Божий дух,

дела идут успешней, чем у двух,

и мудрость в нём, и праведность, и сила.

И царь тогда подумал и решил:

«Пускай над царством будет Даниил»!

Князья, сатрапы в гневе и тревоге:

«Над нами будет пленный Иудей»!

И начали выискивать предлоги,

чтоб Даниила обвинить скорей:

найти огрехи в управленье царством,

уличить в казнокрадстве и во лжи…

Но домыслы всего лишь миражи.

Блюдёт он интересы государства.

Следили по ночам и светлым днём,

но не нашли вины они на нём.

И поняли, что нет другой дороги –

в его делах не сыщешь ничего.

Осталось лишь в его законе Бога

найти предлог смертельный для него.

Тогда князья, наместники и с ними

сатрапы областей перед царём

однажды собрались весенним днём:

«Живи во веки, царь! Мы со святыми

хотим тебя прославить в добрый час

и просим утвердить такой указ:

«Кто тридцать дней просить о чём-то станет

не Дария – великого царя,

а прочих умолять не престанет,

того определить, как бунтаря,

и бросить в львиный ров со всей семьёю».

Указ мы разошлём, чтоб как закон

беспрекословно соблюдался он

Мидийской и Персидской стороною». 1

Царь Дарий им противиться не стал

и тот указ немедля подписал.

Знал Даниил о царском повеленье.

Но трижды в день на Иерусалим

он к Богу возносил своё моленье,

страшась того, что могут сделать с ним.

В окне, открытом на родную землю

Он славословил Бога, как всегда,

хотя и знал – грозит ему беда.

Других богов, он сердцем не приемлет.

И подсмотрели недруги его,

когда просил он Бога своего.

И в тот же день царю сказать успели:

«Не ты ли строгий подписал закон,

чтоб в Персии и Мидии  не смели

идти к богам и людям на поклон,

просили б лишь тебя о всяком деле?

Нарушивший указ, без лишних слов,

немедля будет брошен в львиный ров

со всей семьёй, с детьми из колыбели». 2

И царь ответил: «Неизменен он –

по всей стране разосланный закон»!

Тогда вельможи подступили снова:

«А Даниил – плененный Иудей,

во всякий день твоё порочит слово

непослушаньем, наглостью своей.

Три раза в день он молится, взывает

к неведомому Богу своему.

И твой указ, что звук пустой ему –

его он ежедневно нарушает».

Услышал это царь и загрустил:

ему в правленье нужен Даниил.

И он молчал – спасти хотел пророка,

от смерти Даниила оградить…

Кончался день, и у царя в чертогах

вельможи снова стали говорить:

«Ты помнишь, царь, что все твои законы

не могут быть никем изменены.

Они однажды навсегда даны.

Для Персов и Мидян они законны.

И, как, о, царь, об этом не жалей,

но должен быть растерзан Иудей»!

Царь повелел, и привели пророка.

И перед казнью царь ему сказал:

«К погибели ведёт твоя дорога,

но Бог спасёт, как Он не раз спасал!

Твой Бог, которому ты служишь верно,

в беде тебя не бросит, верю я.

Спасён ты будешь, как твои друзья,

которых чудом  спас неимоверным..

За верность и любовь не дал их сжечь.

Спасителя послал за ними в печь».

И бросили пророка в ров глубокий,

где львов держали, голодом моря.

И нет ему возврата в мир жестокий.

Таков указ всесильного царя.

И узкий выход завалили камнем.

И перстнем ставит царь свою печать,

чтоб камень тот не вздумали сдвигать.

 И радуясь свершенью страшной казни,

свои печати каждый из вельмож

на камень ставит, как вонзает нож. 3

Царь во дворце, но нет ему покоя.

Не ест, не пьёт, совсем лишился сна.