Текст книги "Спиритизм - Религия Будущего"

Автор книги: Леон Дени

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 12 страниц)

120     Каждая религия есть отраженье вечной мысли, смешанное с тенями и несовершенствами мысли человеческой. Порою затруднительно высвободить истины, коие она содержит, из заблуждений, накопленных работою веков. Однако то, что есть божественного в ней, изливает свой свет, освещающий всякую искреннюю душу. Религии более или менее истинны; оне суть в особенности вехи, коие дух человеческий расставляет на проходимом им пути, чтобы подняться ко всё более широким постиженьям будущего бытия и божественной природы. Формы проявленья религии спорны; оне преходящи и переменчивы; но не таково глубокое чувство, их вдохновляющее, не таков смысл, вызывающий их к жизни.     Человечество, в движеньи своём к новым судьбам, призвано создавать себе религию всё более чистую, свободную от материальных форм и догм, под которыми мысль божественная слишком часто оказывается погребённой. И ложная и опасная идея это – желать разрушить религиозные замыслы и понятия минувшего, как то некоторые мечтают сделать. Мудрость состоит в том, чтобы взять из них жизненные начала, в них содержащиеся, дабы построить здание будущей мысли, вершина коей будет всё выше подниматься к небу.     Каждая религия принесёт в веру будущего какой-то свой луч истины: друидизм, буддизм дадут ей своё понятье о последующих жизнях; греческая религия божественную мысль, заключённую в Природе; христианство – более высокое откровение любви, пример самого Иисуса, осушающего чашу страданий и жертвующего собою ради блага людей. Если формы католицизма износились и обветшали, то мысль Христа всегда остаётся жива. Его ученье, его мораль, его любовь ещё и поныне суть утешенье сердец истерзанных и разбитых горькими битвами земными. Слово его может быть обновлено; затемнённые стороны его учения, вновь преданные свету, таят в себе сокровища красоты для душ, стремящихся к жизни духовной.     Наше время отметит решающий этап в религиозной идее. Религии, устаревшие, осевшие под тяжестью веков, нуждаются в том, чтобы наполниться иными возрождающими соками, расширить свои понятия о цели существованья и законах судьбы.     Человечество ищет свой путь к новым очагам света и огня. Временами крик тоски и жалобный плач поднимаются из глубин души к небу. Это призыв к большему излиянию света. Мысль лихорадочно мечется посреди неуверенностей, противоречий и угроз нашего времени. Она ищет точку опоры, чтобы взлететь в области более прекрасные и богатые, нежели все те, в коих она побывала до сей поры. Некоего рода неясное наитье толкает её вперёд. В глубине существа человеческого живёт повелительная потребность знания, понимания, проникновения в величественную загадку Вселенной и в тайну своего собственного будущего.     И вот мало-помалу дорога освещается. Открывается, благодаря наставленьям из мира потустороннего, некий великий закон. Различными способами: типтологией, письменными посланьями, речами, произносимыми в трансе, – духи-водители и вдохновители поставляют нам в теченье уже полувека элементы нового религиозного синтеза. Из глубин пространств могучий ток нравственной силы и вдохновенья изливается на Землю.

121     Философия друидов, восстановленная в своём впечатляющем величии, оказалась соответствующей устремлениям новых спиритуалистских школ.     Как и мы, друиды утверждали бесконечность жизни, последовательные и всё более полные существования души, множественность обитаемых миров.     Именно в этих мужественных учениях, в чувстве бессмертья, из них вытекающего, отцы наши черпали свой дух свободы, равенства социального, свой героизм перед лицом смерти.     Некий род головокруженья охватывает нашу мысль, когда, переносясь на двадцать столетий назад, мы осознаём, что принципы новейшей философии были распространены во всём галльском обществе, что ими вдохновлялись его учреждения и обогащался ими его гений.     Этот великий свет, озарявший землю Галлии, внезапно погас. Грубая рука Рима, изгнав друидов, уступила место христианским священникам. Затем пришли варвары, и тогда мысль человеческую окутала ночь, ночь средневековья, длившаяся десять веков, столь тёмная и непроглядная, что казалось, будто лучи истины никогда не смогут её рассеять.     Наконец после медленного и мучительного прорастания вера наших предков, омоложенная, дополненная научными работами, интеллектуальными завоеваньями последних веков, смягчённая под влияньем христианства, возрождается в некой новой форме. Сыны галлов, мы продолжаем дело наших отцов. Вооружённые философской традицией, бывшей величьем их, просвещённые как и они о тайнах жизни и смерти, мы предлагаем современному обществу, наводнённому материальными инстинктами, Ученье, коие приносит ему, вместе с моральным подъёмом, средства обеспечить и в здешнем мире царство справедливости и истинного братства. Важно, стало быть, вспомнить, чем было, с точки зренья вер и стремлений, это прошедшее нашей расы. Важно увязать современное философское движение со взглядами и убежденьями наших отцов, столь рациональными ученьями друидов, основанными на изучении Природы и наблюденьи над силами психическими, и показать в этом спиритуалистическом обновлении подлинное воскресенье гения Галлии, восстановление национальных традиций, коие столько столетий угнетенья и заблуждения смогли лишь завуалировать, но не разрушить.     Главным основанием друидизма была вера в последовательные и всё более полные жизни души, при её восхожденьи по лестнице миров. Именно на этом фундаментальном понятьи судьбы я и считаю своим долгом настаивать здесь.     Я бы хотел иметь запасы красноречья и убеждения, коими обладает только гений, для того чтоб изложить великий закон "Триад"4 и сказать, как из глубин прошлого, из недр жизненных бездн непрестанно исходят, развёртываются и поднимаются длинные вереницы душ. Духовное начало, нас одушевляющее, должно спуститься в материю, чтобы индивидуализироваться и образовать, а впоследствии развить, своей медленной вековой работой сокрытые в нём способности и своё сознательное "Я". Со ступени на ступень, человек готовит себе формы, организмы, приспособленные к потребностям его эволюции, формы тленные, коие он оставляет в конце каждого существованья как изношенное платье, чтобы найти себе другие, более прекрасные, лучше приспособленные к необходимостям его возрастающих задач.     На всей длине своего восхождения человек остаётся един со средою, им обитаемой, связанным с себеподобными таинственным сродством, содействуя их прогрессу, как и они трудятся для прогресса его. Из жизни в жизнь, он снисходит в горнило человечества всё более просторное, всегда переменчивое, чтобы обрести новые добродетели, знания, качества. Затем, когда он приобрел в каком-либо мире все то, что тот мог ему дать из знания и мудрости, он возносится к обществам лучшим, к областям лучше устроенным, увлекая всех, кого он любит, с собою.     К какой цели поднимается он? Каков будет крайний предел его усилий? Цель эта представляется столь далёкой! Разве не безумие стремиться к достижению её? Мореплаватель, движущийся по бескрайним одиночествам океана, избрал целью пути своего звезду, свет коей брезжит где-то там на горизонте. Как смог бы он её достичь? Непреодолимые расстоянья разделяют их! И всё же звезду эту, затерянную во глубине небес, он однажды сможет узнать, в ином времени и в ином обличьи своём. Также и земной человек, каковым в данный миг мы являемся, однажды узнает миры счастливой и совершенной жизни. Совершенство в полноте своего существа вот цель. Всегда учиться, углубляться в божественные тайны. Беспредельность влечёт нас. Мы проводим вечность, пробегая бесконечность, вкушая ее великолепия, опьяняющие красоты. Становиться всё лучше, всё больше умом и сердцем, проникаться всё более прекрасною гармонией, насыщаться светом всё более ярким, увлекать за собою всё, что страдает, всё, что не знает, – вот она цель, указанная каждой душе божественным законом.     Что может быть выше этой идеи о жизни в понятии "Триад"? Человек, творец своих судеб, своими делами создаёт самого себя и строит своё будущее. Действительная цель существования – это возвышенье чрез усилие, чрез исполненье долга, чрез само страдание. Чем более жизнь эта богата горечью, тем более она плодотворна для того, кто переносит её со смелостью. Она словно ристалище, где смелый проявляет свою храбрость, завоёвывает себе более высокий ранг; это горнило, в коем ненастье, испытания делают для добродетели то же, что огонь производит с металлами, которые он очищает и облагораживает. Сквозь множество жизней и различные условия человек проходит свой земной путь, переходя от одной жизни к другой, после поры отдыха и сосредоточенья в пространстве; непрестанно, он продвигается по этому пути восходящему, коему несть конца. Мучительны и тяжелы почти все существования в здешнем мире, но плодотворны также, ибо чрез них возрастают души наши, увеличиваются силы и мудрость.     Такое Учение может сообщить обществам человеческим ни с чем не сравнимое стремленье к добру. Оно облагораживает чувства, очищает нравы; оно отстраняет также ребячества мистицизма и сухость позитивизма.     Учение это – наше исконное достоянье. Верованья наших отцов проступают вновь – расширенными, опирающимися на целое сомножество фактов, откровений, феноменов, установленных современной наукой. Верования эти привлекают к себе вниманье всех мыслителей.

122 Плоть есть гасильник, коий душит воспоминания; мозг человеческий, кроме случаев исключительных, может воспроизводить лишь впечатления, отмеченные им самим. Но история всей нашей жизни остаётся вписанной в глубинах нашего сознания. Как только дух освобождается от своей смертной оболочки, связь воспоминаний восстанавливается, и с тем большей силой, чем душа была более развита, более просвещена, более совершенна. Несмотря на временное забвение, прошлое всегда живо в нас; оно вновь обретается в каждой из наших земных жизней, в форме усвоенных склонностей, способностей, вкусов, в чертах нашего характера и нашего мышления. Нам достаточно было бы со вниманием изучить самих себя, для того чтобы восстановить основные черты нашего прошлого.

123     Галлия была не единственным местом проявления сил мира потустороннего. Вся античность познала оккультные явления. Они составляли одно из главнейших звеньев греческих мистерий. Первые времена христианства наполнены видениями, появлениями, голосами, пророческими снами. Посвящённые и верующие черпали в них моральную силу, сообщавшую их жизни некое несравненное устремление и позволявшую им бесстрашно встречать испытанья и муки. Всегда, с самых отдалённых времён, невидимое человечество сообщалось с человечеством земным. Непрестанно ток жизни духовной изливался на земное человечество через посредство пророков и медиумов. Именно он, этот жизненный прилив, пришедший из вечных источников, дал рожденье великим религиям. Все оне, при своём возникновеньи, омываются этими глубокими и животворными водами. Всё то время, пока религии утоляют в них свою жажду, оне сохраняют свою молодость, своё обаяние, свою жизненность. Оне слабеют и умирают, как только отдаляются от этого источника и пренебрегают сокрытыми в нём силами.     Как раз это и происходит с католичеством.5 Оно презрело, забыло этот великий ток силы духовной, коий обогащал христианскую мысль в его колыбели. Оно сожгло тысячами посланцев Мира Незримого, отвергло их наставления, заглушило их голоса. Процессы над ведьмами, костры инквизиции воздвигли барьер между двумя мирами и на столетья прервали их духовное единенье, коие является отнюдь не случайностью, но напротив того – основополагающим законом Природы.     Пагубные последствия всего этого дают себя знать кругом нас. Религии ныне суть не более как засохшие ветви на стволе, лишённом всяких соков, потому что корни его более не погружены в живительные источники. Оне ещё говорят нам о бессмертии и жизни грядущей, но бессильны дать тому малейшее ощутимое доказательство. То же самое обстоит и с философскими системами. Если вера поколебалась, если материализм и атеизм сделали гигантские шаги, если сомненье, неистовые страсти, если самоубийство производят такие опустошенья, то лишь потому, что волны высшей жизни более не освежают мысль человеческую, лишь потому, что идее бессмертия не хватает экспериментальной явности. Развитие научных исследований и критического духа сделали человека всё более и более требовательным. Утверждений ему сегодня более не достаточно. Сегодня он требует доказательств и фактов.     Только представьте себе, какую важность в настоящее время имеет знание, откровение, основанное на совокупности феноменов и опытов, кои в состояньи дать нам положительные доказательства выживания после смерти и одновременно доказательства того, что закон справедливости не есть пара пустых слов, ибо каждый из нас находит для себя в мире потустороннем то положенье, которое пропорционально, соразмерно его достоинствам.     А ведь именно это спиритуализм современный приходит предложить нам. Он содержит ростки подлинной революции: революции в мыслях, верах, мнениях и нравах. Отсюда и необходимость изучать эти факты, классифицировать их, методично анализировать их и Учение, из них вытекающее.

124     Нравственное положенье обществ стало критическим и внушает беспокойство. Несмотря на рост образования, преступность усиливается; воровство, убийства, самоубийства множатся. Нравы портятся. Ненависть, разочарованье проникают всё дальше в сердце человека. Горизонт мрачен, и вдали слышатся глухие раскаты, кои, кажется, предвещают общественную бурю. Почти во всех классах чувственность заполнила характеры и сознанья. В душе народа погашен всякий идеал; ему говорят: ешь, пей, богатей, всё остальное – химера. Нет иного бога, кроме денег, иной цели жизни, кроме наслаждений! – И страсти, аппетиты, вожделения словно с цепи сорвались. Волна народная поднимается огромной стеной и грозит захлестнуть и потопить все и вся.     Между тем, многие умные люди размышляют и опечаливаются. Они хорошо чувствуют, что материя не есть всё. Бывают часы, когда человечество оплакивает утраченный идеал, когда оно чувствует пустоту, неустойчивость всего земного. Оно смутно чувствует, что полученное образование сказало далеко не всё, что жизнь гораздо шире, мир необъятнее, вселенная куда изумительнее, чем то обыкновенно полагают. Человек ищет, шагает наощупь и вопрошает. Он ищет не только некий идеал, но скорее известную уверенность и определённость, которая бы его поддержала, утешила посреди этих испытаний, борьбы и страданий. Он спрашивает себя, что последует за этой переходной эпохой, видящей гибель целого мира верований, систем, традиций, и прах коих кружится возле нас.     Религия своим стремлением замкнуться в узком кругу догм, своим отказом расширить взгляд на человеческую судьбу и вселенную, отдалила от себя элиту мыслителей и учёных, почти всех тех, чьё мненье сегодня составляет авторитет в мире. И толпа последовала за ними. Взгляд человечества обратился к науке. Уже долгое время ждёт оно от неё разрешения проблемы существования. Но наука, вчерашняя наука, несмотря на свои великолепные достиженья, была ещё слишком насыщена позитивистскими теориями, для того чтобы дать человеку такое понятье о существе его и его судьбах, которое бы увеличило его силы, обогрело сердце его, навеяло бы ему мелодии, полные веры и любви, чтобы баюкать своих малых детей.     И вот этот незримый мир, с которым Церковь сражалась и который оттесняла в тень в течение столетий, снова вступает в действие; он проявляется сразу во всех уголках шара земного, в формах, коим несть числа, и средствами самыми разнообразными.6 Он приходит показать людям верный путь, путь прямой, должный привести их к высочайшим вершинам.     Повсеместно появляются всё новые медиумы, происходят смущающие скептиков феномены, основываются исследовательские общества и журналы, составляя множество очагов, откуда всё сильнее и сильнее излучается новая идея. Они уже достаточно многочисленны, эти общества, чтобы составить сеть, покрывающую всю планету. И через них в течение 50 лет можно было видеть, как зарождается, растёт, а затем ширится поначалу неясная и смутная работа, подготовляющая расцвет века грядущего. Именно это и есть то, что мы называем Новым Спиритуализмом, не религия в узком смысле слова, но скорее целая наука, некий синтез, венец всех работ, всех завоеваний мысли, некоторое откровение, влекущее человечество за пределы троп и дорог, коими оно шло до сих пор, расширяющее его горизонты и заставляющее его участвовать в жизни широких пространств, во вселенской бесконечной жизни.     Современный спиритуализм – это изученье человека не в его телесной и мимолётной форме, но в духе его, в этой нетленной реальности, и его развитье сквозь века и миры. Это изученье феноменов трансцендентальной мысли и глубин сознания, решенье вопросов ответственности, свободы, справедливости, долга, всех проблем жизни и смерти, посю– и потустороннего миров. Это приложение всех проблем к нравственному прогрессу, ко благу всех, к общественной гармонии.     Жизнь материальная – всего лишь переход, наше настоящее существованье мгновение вечности, место нашего обитанья – точка в беспредельности. Человек мыслящий и наделённый сознанием – атом на поверхности уносящего его шара земного, и сам шар этот – также всего лишь атом, вращающийся в безграничной Вселенной. Но будущее наше бесконечно как Вселенная, и миры, горящие ночью над нашими головами, суть наше достоянье.     Современный спиритуализм научает нас выходить из ограниченного круга наших ежедневных занятий и обнимать широкое поле труда, деятельности, восхожденья, открытое нам. Великая загадка рассеивается, божественный замысел открывается. Природа приобретает некий смысл; она делается в наших глазах грандиозной лестницей эволюции, театром усилий души за освобожденье себя от материи, от низшей жизни и за подъём к свету.     Гармоничная общность связует существа на всех ступенях грандиозной лестницы восхождения и на всех уровнях жизни. Человек никогда не одинок, когда он борется или страдает за добро и правду, за благо и истину. Незримая толпа сопутствует ему и вдохновляет его.     Эта солидарность мощно даёт о себе знать в настоящее время. В часы упадка, когда души предают себя забвению, когда человечество колеблется на крутой дороге, Мир Невидимый вмешивается. Духи небесные, посланцы Космоса, принимаются за дело; они стимулируют ход событий и идей. В настоящее время они трудятся над восстановленьем разорванной связи, некогда соединявшей два человечества. Сами они говорят нам это в следующих выражениях:     "Слушайте наши голоса, вы, ищущие и страждущие! Вы не покинуты! Мы приняли много страданий, чтобы восстановить сообщение между вашим миром забвения и нашим миром неувядающей памяти. Нам удалось установить связь сначала хрупкую, но которая станет мощной: медиумство. Отныне его более не будут презирать, высмеивать, преследовать, люди просто не смогут не признавать его. Медиумство единственный посредник возможный между живыми и теми, кого вы считаете умершими, и они не позволят захлопнуть дверцу, открытую ими за тем, чтоб человек мятущийся мог научиться бороться при свете огней небесных. Итак, связь восстановлена! Иоанн, ученик Павла."7     Оно приходит в свой час, Новое Откровение, и приобретает характер, коего требует дух времени: характер научный и философический. Оно приходит не разрушать, но строить. Ученье Незримого Мира осветит разом глубины прошлого и дали грядущего; оно подымет из пыли столетий уснувшие верованья, оно оживит их, дополнив их и обогатив. Мрачные слова Церкви католической, слова страха и осужденья, гласящие: "Нужно умереть!", оно приходит заменить словами радости и жизни: "Нужно родиться вновь!" Вместо страхов, вызываемых идеей небытия, этим пугалом ада, оно даёт нам радость души, расцветшей в жизни беспредельной, лучезарной, солидарной, бесконечной. Всем, кто на земле отчаялся, ослаб, разочаровался, оно предлагает кубок богатырей, благородное вино надежды и бессмертья.

125     "Когда люди забывают о долге, Бог посылает им посланца, помощника, для более лёгкого, но также и более активного исполненья людской задачи. Это их вы можете называть "мессиями". Они, в тягостный час, когда души терялись в ничтожестве, указывали своими вдохновенными голосами истину, зовущую людей. Заметьте, в самом деле, что они всегда появляются в часы упадка, когда всё, как кажется, рушится под ударами безудержной борьбы страстей и интересов, этих волн моря житейского. И посланцы свыше подобны вечернему ветру, приходящему во время бури земной умиротворить разбушевавшиеся за день мятежные волны. Мир вам, ищущим свой путь, вам, не имеющим больше достаточно силы, чтоб итти к Господу своему. Просите – и помощь божественная будет оказана вам, как и обещал того наш Учитель. Но не отталкивайте посланца; умейте его понять; уважайте его мысль и его душу; он посланный Бога, существо его одето светом Его истины, и вы должны ему вашу признательность.     Народы не всегда умеют узреть на челе этих высших существ сверхчеловеческое и благодатное сиянье, коим лучится их душа. Они сознают, что мессии не таковы как все прочие люди во плоти, но они не понимают их, и вот почему всегда вы увидите, что посланец Господа завершает своё вышнее учение, подписывая дело своё верховной болью. Смотрите – и вы увидите, что все те, кого человечество наконец стало почитать, умерли в забвении, или вернее, были преданы и принесены в жертву. Дело в том, что ученье их должно было также показать величие боли, и их последним словом, коие вы найдёте на устах Учителя и всех великих мучеников, было: "Прощайте тем, кто не знает!" Страдание есть ещё акт любви. Иоанн, ученик Павла."

126     Когда Небо вмешивается, когда Бог посылает своих мессий на Землю, могут ли там иметься сопротивления, препятствия их действию?     Мы касаемся здесь великой проблемы. Прежде всего, следует проникнуться одною мыслью: дело в том, что человек свободен, человечество свободно и ответственно. Нет ответственности без свободы. Человечество, будучи свободно, испытывает последствия своих действий сквозь времена. Мы видели это: это суть те же самые существа, из века в век всё вновь возвращающиеся в историю пожать в новой жизни плоды сладкие или горькие, плоды радости или боли, кои они посеяли в своих предыдущих жизнях. Забвенье их прошлого лишь временно и не доказывает ничего против закона. Человечество свободно, но свобода без мудрости, без разума, без знания, такая свобода может увлечь его в бездну. Слепец, он также свободен, и всё же, без поводыря, чему служит его свобода? Вот почему в известной мере человечество нуждается в поддержке, руководстве, защите, вдохновении со стороны Провидения. Но нужно, чтоб эта поддержка не была слишком явной, ибо, если Высшая Сила открыто навязывает себя, то она превращается в фактор принуждающий; она тем уменьшает, а то и уничтожает человеческую свободу, и человек теряет заслугу собственного почина; он больше не поднимается своими собственными усилиями – и цель божественная оказывается недостигнутой, дело прогресса неосуществлённым. Отсюда и трудности вышнего вмешательства в смутные времена. Что же будет делать посланец свыше, посредник Вечных Воль? Он не будет навязываться; он лишь предложит себя; он не будет командовать, он будет вдохновлять; и индивид, община, целое человечество останутся свободными в своих определениях.     Так объясняется закон духовных влияний в человечестве. Сила, коию Бог посылает в мир, действует лишь в той мере, в коей она принимается миром. Если её принимают, ей подчиняются, поддерживают её, она становится деятельной, плодотворной, преобразующей. Если её отталкивают, она остаётся бесполезной. Посланник, мессия отдаляется от Земли.     Человечество находится в пути сквозь века, чтобы самому завоевать себе верховные блага: Истину, Справедливость, Любовь. Благ этих оно должно достичь своими свободными усильями. Это закон его судьбы, самый смысл его существованья. Но, в часы смятенья, опасности, поворотов назад, заблудшему, самозабвенному, потерявшему себя человечеству Небо посылает своих избранников.

1 Ch.Richet, "Le Passe de la Guerre et l'Avenir de la Paix", Paris, Ollendorf, 1907. (Л.Д.) 2 "Бхагавад-Гита". (Л.Д.) 3 См. Leon Denis, "Le Probleme de l'Etre et de la Destinee". (Й.Р.) 4 Cyfrinach Beirdd Inys Prydain: Mysteres des bardes de l'ile de Bretagne, traduction Edward Williams, 1794. (Л.Д.) 5 Это же замечание, за вычетом деяний инквизиции, совершенно справедливо касательно и всех прочих форм христианства – православия и протестантства во всём многообразии его проявлений. (Й.Р.) 6 См. "Dans l'Invisible"; "Spiritisme et Mediumnite". (Л.Д.) 7 Сообщение, полученное в Мансе, в июне 1909г. Медиум м-ль Л. (Л.Д.) –

127     Каждое существо человеческое имеет рядом с собою некоторого незримого друга, коий его поддерживает, утешает, направляет по хорошему пути, если оно соглашается следовать его вдохновению. Чаще всего это те, кого мы любили на земле: отшедшие отец и мать, преждевременно скончавшаяся супруга. Многие существа бдят над нами и силятся противодействовать нашим инстинктам, страстям, влияниям, толкающим нас ко злу. И назвать ли их нашими "дружественными гениями", как то делали греки, или "ангелами-хранителями", как это принято у христиан, названье, которое им дадут, не имеет особого значения. В действительности, все мы имеем своих оккультных направников и вдохновителей; всем нам слышен их голос.     Но тогда как для особо одарённых медиумов голоса эти внешни, объективны, восприемлемы органами чувств, у большинства из нас они внутренни, интуитивны и звучат лишь в области совести.1     Разве среди вас, читатели, есть такие, которые б не слышали этих голосов? Они говорят нам в тишине и сосредоточеньи; они говорят, какие битвы нужно провести, какие усилия сделать, дабы возвысить себя, возвышая других. Конечно же, все вы слышали его, голос, коий в святилище души зовёт нас к долгу и добровольному отказу. И когда вы пожелаете вновь услышать его, сосредоточьтесь, возвысьте мысли свои. Просите – и будет дано вам. Обратитесь с призывом к силам божественным. Ищите, изучайте, размышляйте, чтоб приобщиться к тайнам великим, и мало-помалу вы почувствуете, как силы новые пробуждаются в вас; некий неведомый свет потоками войдёт в существо ваше; в вас распустится прелестный цветок надежды, и вы будете проникнуты тою энергией, коию дают уверенность в мире загробном, вера в справедливость вечную. Тогда всё станет для вас более лёгким. Мысль ваша, вместо того чтоб мучительно влачиться в мрачном лабиринте земных сомнений и противоречий, устремится ввысь; будет оживлена, освещена, напоена вдохновеньями свыше.     Помнить следует, что в каждом из нас бесполезно, непроизводительно дремлют сокровища бесценные, неисчерпаемые. Отсюда наше кажущееся убожество, наша печаль и, порою даже, отвращение к жизни. Но раскройте сердце своё, пропустите туда луч, возрождающее дыханье – и тогда жизнь более полная и более прекрасная пробудится в вас. Вы почувствуете вкус к тысяче вещей, коие прежде были вам безразличны, а отныне составят очарованье ваших дней. Вы почувствуете, как вы растёте, вы будете итти по жизни поступью более твердой, более уверенной, и душа ваша станет словно храм, наполненный светом, великолепьем и гармонией.

128     Миссия нового спиритуализма – это миссия борьбы, сопряжённой с тяжкими испытаньями. Она отмечена указаньями, предзнаменованиями, носит на себе оттиск божественной печати. Дело его – это биться со врагом и изгонять его, а враг сегодня – это неантизм, пессимизм, материализм, это холодная и мрачная философия, коия только и может производить что прожигателей жизни или людей, отчаявшихся и потерявших всякую надежду.     Поначалу суждено ему пройти путь мучительный. Эта участь определена всякой новой идее. В этот миг, час суда над ним пробил. Как и Жанна перед своими расследователями в Пуатье, Откровение Новое поставлено пред верами и системами прошлого, перед теологами, представителями узкой науки и буквы. Пред ним высятся все авторитеты, полномочные представители идеи устаревшей или неполной, идеи, ставшей недостаточной и коия должна уступить дорогу слову новому, требующему своего места в мире под великим солнцем жизни.     В настоящий час, этот торжественный час, суд вершится пред ликом человечества, зрителя заинтересованного и само будущее коего под вопросом. Каков будет результат, каков приговор? Никакое сомненье невозможно. В выборе между молодой и плодотворной идеей, полной жизни, поднимающейся и идущей вперёд, и старостью немощной, ослабшею, опускающейся и оседающей – какие могут быть колебания? Человечеству нужно жить, процветать, расти, и не на развалинах найдёт оно убежище для своего разума и сердца.     Новый спиритуализм стоит перед трибуналом общественного мнения. Он обращается к Церквям и властям земным, говоря им: "Вы обладаете всеми средствами действия, какие доставляет вековой авторитет, и вы не можете ничего против материализма и пессимизма, против преступленья и безнравственности, кои зияют словно некая рана огромная. Вы бессильны спасти человечество от опасности. Не останьтесь же глухи к призывам Нового Духа, ибо он приносит вам, вместе с истиною и жизнью, ещё и возможности, необходимые чтоб возвысить, возродить общество. Взовите к тому, что есть великого и прекрасного в душе человеческой, и вместе со мною скажите ей: "Взлети, поднимись, душа человеческая! Двигайся вперёд с чувством силы, поддерживающей тебя; продвигайся с верою в будущее твоё прекрасное. Бесконечные силы споспешествуют тебе; Природа присоединяется к делу твоему, звёзды, в беге своём, освещают путь твой! Иди, душа человеческая, сильная помощью, поддерживающей тебя! Иди сквозь миры материи и битвы страстей; при звуке голоса твоего общества преобразятся, устарелые формы исчезнут, чтобы дать место формам новым, организациям более молодым, более богатым светом и жизнью."

129     Знайте это: началась революция более великая, нежели все те, что совершились в мире прежде – революция мирная и возрождающая; она вырвет общества человеческие из объятий рутины и косности и подымет взгляд человека к великолепным судьбам, его ожидающим.     Великие души, прежде жившие в мире этом, вновь появляются; оне призывают человека поторопиться в движении своём, воздействуют на мир, трудятся над подготовленьем новой эры для человечества. И через поддержку и помощь духов великих, любивших и спасавших человечество в эпохи минувшие, надежды тех, кто хотят добра и ищут справедливости, сбудутся!     Лучезарный легион духов этих, имена коих словно пылающие факелы отмечают этапы истории: великие посвящённые прошлого, пророки всех народов, посланцы Истины, все те, кто создали человечество веками труда, размышления, жертвы – все они ныне за делом и зовут нас к труду, к усилию. Все возглашают нам: "Встаньте, пробудитесь! не для ударов шпаг, но для плодотворных битв мысли. Поднимитесь на битву с более ужасным нашествием, нежели нашествия чужеземцев – на битву с материализмом, сенсуализмом и всеми их последствиями: злоупотребленьем наслаждениями, разрушеньем всякого идеала; со всем тем, что медленно, постепенно вас заполоняет, вас истощает и расслабляет, готовит ваш упадок и крушенье! Встаньте! трудитесь и бейтесь за спасенье разума и возрожденье расы нашей и человечества!"