Текст книги "Религия - идеологическое оружие империалистов"

Автор книги: Лазарь Великович

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 8 страниц)

Почему католическая церковь Кубы, поддерживаемая и вдохновляемая Ватиканом, так ополчилась против кубинской народной революции? Дело в том, что ее руководящая верхушка, тесно связанная с империализмом экономическими и политическими узами, опасается, что победа революции лишит ее возможности эксплуатировать трудящихся Кубы. Ватикан боится, что примеру кубинского народа последуют другие народы Латинской Америки, и опасения эти небезосновательны.

Действительно, победа народной революции на Кубе вдохновила и другие народы на борьбу против империализма и его ставленников. Она стала замечательным примером для народов Латинской Америки, дала мощный стимул их борьбе за полное национальное освобождение.

Ватикан, обеспокоенный ростом антиамериканских настроений в странах Латинской Америки и падением своего влияния на массы, принимает ряд мер для усиления влияния церкви в этих странах. При этом основную роль должна сыграть католическая церковь США, при руководящем органе которой – Национальной католической конференции благоденствия – образован специальный отдел, занимающийся вопросами организации помощи католической церкви Латинской Америки.

Этот отдел обратил внимание на необходимость увеличить количество священнослужителей в странах Латинской Америки. В связи с этим папа Иоанн XXIII объявил о призыве "папских добровольцев" из числа священнослужителей для отправки их в страны Латинской Америки. Вербовка "добровольцев" проходит сейчас в странах Западной Европы и в США. Такими мерами пытается Ватикан противодействовать росту влияния идей кубинской народной революции на народные массы Латинской Америки.

Отношение католической церкви Кубы к происшедшей в стране народной революции – один из многих примеров враждебности церкви к национально-освободительному движению народов.

Крушение системы колониального рабства под натиском национально-освободительного движения – второе по своему историческому значению явление после образования мировой системы социализма. Империалисты пытаются сохранить свои позиции в странах, завоевавших национальную независимость. Они уделяют большое внимание идеологической обработке народов Африки и Азии, используя для этого, в частности, католическую церковь и ее широкую сеть миссионеров. Церковники выступают на стороне колонизаторов, помогая им в борьбе против национально-освободительного движения.

Клерикальные пособники колонизаторов в Конго. Католическая церковь, ныне рядящаяся в тогу защитницы национальной независимости народов Азии, Африки, всегда прикрывала колониальный разбой именем бога. Церковники капиталистических стран широко используют религию для защиты колониального гнета, оправдания агрессии империалистов в отношении стран Востока. Яркий пример – события в Конго.

После провозглашения летом 1960 года национальной независимости Конго папа Иоанн XXIII послал приветствие конголезскому народу. Однако этот шаг Ватикана вовсе не означал признания им национальной независимости Конго. Как показали факты, Ватикан поддержал бельгийских колонизаторов, пытавшихся восстановить свое господство в этой стране. В Брюсселе и в Ватикане был разработан план действий католического духовенства в Конго в связи с провозглашением там национальной независимости. Программа действий католической церкви в Конго была изложена в заявлении главы бельгийской католической церкви кардинала архиепископа Малинского Ван Роя. "Пусть изменяется политический строй, – говорилось в этом заявлении, – пусть приходят новые люди, дело христианизации должно продолжаться… Предоставляя независимость Конго, Бельгия пожертвовала политическими правами, но не отказалась от всех видов помощи христианской и человеческой". Так под флагом христианизации колонизаторы в сутанах пытаются обосновать права бельгийских монополий в Конго.

Когда бельгийские колонизаторы опираясь на марионеток Касавубу, Мобуту и при содействии генерального секретаря ООН Дага Хаммаршельда начали борьбу против законного правительства Патриса Лумумбы, Ватикан и католическая церковь Бельгии поспешили им на помощь. Папа Иоанн XXIII выразил поддержку главе марионеточного правительства провинции Катанга – Чомбе, приняв в Ватикане делегацию этого "правительства".

Католическая церковь прилагала все усилия к тому, чтобы оправдать действия бельгийских колонизаторов, устраивавших в Конго многочисленные провокации с целью восстановления своего господства в стране. С амвонов церквей, со страниц католических газет и журналов распространялись клеветнические измышления о конголезском народе и действиях правительства Патриса Лумумбы. Так, газетное агентство Фидес – орган конгрегации пропаганды веры – передавало 3 августа 1960 года лживое сообщение о расправах конголезцев над европейским населением, проживающим в Конго. Это католическое агентство подчеркивало, что "действия бельгийского правительства, направленные на восстановление нарушенного порядка в Конго, являются актом гуманности". Более того, оно упрекало бельгийское правительство в том, что то не сразу взяло на себя ответственность за "порядок" в Конго.

Характерно, что, распространяя лживые сообщения о действиях конголезских патриотов, католическая печать замалчивала факты зверской расправы бельгийских парашютистов над мирным населением Конго.

В это же время воскресная газета Ватикана "Оссерваторе делла доменика" писала в номере от 10 августа 1960 года, что Конго не должно оставаться независимым. Характеризуя положение в этой стране, газета утверждала, что наиболее благожелательные наблюдатели пришли к выводу – Конго не подготовлено к тому, чтобы быть независимым. По мнению деятелей Ватикана, конголезцы должны призвать в свою страну прежних "христианских" благодетелей, т. е. бельгийских колонизаторов.

Конголезцы еще до провозглашения национальной независимости на свом опыте убедились в том, кому служат католические миссионеры. Премьер-министр Конго Патрис Лумумба неоднократно отмечал враждебное отношение католической церкви к независимости Конго. В интервью корреспонденту итальянской газеты "Унита" Патрис Лумумба в августе 1960 года говорил: "Мы никогда не боролись против католической религии. Мы боролись против колониального режима. Обострение отношений между нашим народом и миссиями было вызвано тем обстоятельством, что некоторые католические миссии превратились в центры враждебной пропаганды по отношению к конголезскому национальному движению. 'Епископы и священники занимали ответственные политические посты в колониальном управленческом аппарате. Некоторые из них вели даже антинегритянскую пропаганду. Я сам лично протестовал против этого, но безуспешно. Таким образом, католические миссии… потеряли доверие нашего народа… Исходя из этих соображений, мы считаем, что наша будущая конституция должна будет ясно и определенно одобрить отделение церкви от государства с тем, чтобы положить конец действиям, имевшим место при колониальном режиме. Мы выступаем за полное уважение свободы совести и культов, поэтому мы не желаем, чтобы церковь вмешивалась в дела государства и наоборот".

Католическая церковь приложила руку к движению, которое было организовано агентами бельгийских и американских колонизаторов и направлено против законного правительства республики Конго – правительства Патриса Лумумбы. С первых же дней нити заговора колонизаторов против правительства независимого Конго вели к американскому посольству в Леопольдвиле. Активно участвовал в заговоре католический леопольдвильский университет Лувениум. В католических миссиях скрывались бельгийские парашютисты. Католические миссионеры снабжали шпионов оружием и деньгами. Католическое духовенство вело пропагандистскую кампанию против законного правительства Патриса Лумумбы и всячески восхваляло наемника американских и бельгийских колонизаторов бандита Мобуту – ученика католических миссионеров Конго. Сам Мобуту прикрывает свои преступления против конголезского народа христианской религией. Он заявил, что прежде всего является христианином. Именем бога и с благословения Ватикана, по заданиям и на деньги американских империалистов и их бельгийских союзников шайка Касавубу – Мобуту зверски расправляется с конголезским народом, отстаивающим свое право на национальную независимость. Они убили Патриса Лумумбу.

Враждебные выступления Ватикана против независимости Конго определяются прежде всего его экономическими интересами. "Святой престол" – крупный держатель акций международного уранового и медного треста "Юнион Миньер дю Катанга" и мощной финансовой группы "Сосьете женераль Бельжик". Во главе этой финансовой группы, а также банка "Бельгийского Конго" стоит бывший профессор иезуитского университета в Лувене (Бельгия) барон Бонвуазен. К этому следует добавить, что католическая церковь – владелец обширнейших плантаций кофе, какао, кокосовых орехов, табака.

Поддержка, оказываемая Ватиканом колонизаторам в их борьбе против национально-освободительного движения в Конго, определяется сугубо земными интересами. "Святые отцы" заинтересованы в сохранении колониального режима в Конго, они стремятся сохранить возможность заодно с империалистическими монополиями грабить и эксплуатировать трудящихся этой страны.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Империалисты пытаются использовать религию для борьбы против Советского Союза и других стран социалистического лагеря. Они рассматривают ее как важнейшее орудие идеологической борьбы против социализма. Империалистические политики рассчитывают при помощи религии оказать влияние на наиболее отсталые слои населения социалистических стран. Постоянные ссылки империалистов на бога, на «священное писание» рассчитаны на то, чтобы ввести в заблуждение тех граждан Советского Союза, которые еще не порвали с религией. Однако эти усилия остаются тщетными. Весь советский народ, в том числе и верующие, хорошо знают цену благочестивым выступлениям империалистов, знают, что империалистические «богобоязненные» деятели – враги нашего народа и всех народов социалистических стран.

В своих планах идеологических диверсий против Советского Союза поджигатели новой войны отводят большое место религии. Так, генерал английской армии У. Джонсон и богослов О. Гейльбрунн в изданной ими книге о войне против Советского Союза советовали всячески "расширять в СССР веру в бога". Они писали о том, что "одно из важнейших условий развязывания войны против Советского Союза – восстановление религиозных предрассудков в СССР". "Есть основания надеяться, – заявляют в этой книге У. Джонсон и О. Гейльбрунн, – что мы пробудим эту веру, пока еще не поздно. Пусть же эта борьба станет одной из наших целей". Для империалистов характерно стремление во что бы то ни стало расширить в Советском Союзе веру в бога.

Они не только стремятся, но и принимают все меры к тому, чтобы способствовать усилению религиозности среди населения Советского Союза. Что же предпринимают они для распространения религиозного мировоззрения, для пробуждения, как пишут Джонсон и Гейльбрунн, веры в бога? Империалисты используют различные средства для религиозного воздействия на советских людей.

С этой целью в нашу страну нелегально засылается религиозная литература. В советской печати отмечались неоднократные случаи, когда туристы, прибывающие в СССР из капиталистических стран, пытались вести у нас религиозную пропаганду и занимались распространением религиозной литературы.

Подобные богомольные туристы во время пребывания в Советском Союзе были заняты не столько ознакомлением с достопримечательностями нашей страны, сколько посещением молитвенных домов, где они пытались навязать советским гражданам религиозные листовки и книжки. Так, в конце 1959 года в Советский Союз под видом туриста приезжал американский пресвитер-баптист Мартин А. Нордфорс. Он так писал о себе: "Я сам есть осел господний, который несет на себе в Россию религию". Этот "осел господний" также пытался распространять в СССР религиозную литературу.

Израильские раввины с целью воздействия на верующих граждан Советского Союза – евреев – тоже забрасывают в нашу страну религиозную литературу. Раввинат (высший религиозный орган Израиля) посылает в адреса еврейских синагог, существующих в СССР и в странах народной демократии, различные религиозные атрибуты и послания. Одно из таких посланий было направлено в синагогу города Симферополя. В этом послании раввинат Израиля призывал верующих евреев в СССР молиться за скорое свидание там, откуда вышла Тора, т. е. в Израиле. Такими способами израильские раввины пытаются настроить верующих евреев против Советской власти, но подобные попытки встречают достойный отпор.

Империалисты широко используют радио для пропаганды религиозной идеологии в СССР и странах народной демократии. Радиостанции Голос Америки, Би-Би-Си и другие радиостанции Запада ежедневно ведут передачи на религиозные темы на русском языке, а также на других языках народов СССР. При этом организаторы и авторы передач рекомендуют использовать их в проповедях, которые священнослужители читают прихожанам. Были случаи, когда некоторые служители культа в нашей стране пользовались материалами этих радиопередач, чтобы наставлять своих прихожан "в правде божьей".

Авторы религиозных передач радиостанций Голос Америки, Би-Би-Си и других клевещут на нашу страну и другие социалистические страны, они искажают политику Коммунистической партии и Советского правительства по отношению к религии и церкви.

Советские люди с глубоким возмущением осуждают американских служителей церкви, которые своими радиопроповедями пытаются затуманить сознание граждан нашей страны. Вот что писала работница М. Беда в газете "Красноярский рабочий" 5 марта 1960 года: "Недавно, слушая радиопередачи, я случайно наткнулась на старческий голос и услышала слова – бог, Евангелие. Вначале я подумала, что это какой-то бывший сектант рассказывает, как он попался на удочку проходимцев. Но оказалось, что я слышу самого настоящего проходимца из Вашингтона. Я успела услышать только конец проповеди. Но какое нахальство! Этот "святой отец" проповедует, что никакими высокими идеями нового человека не воспитаешь. В своей проповеди он старался доказать, что нам, советским людям, никогда не построить коммунистического общества. Я, простая работница, отвечу ему так: "У вас, господа вашингтонские проповедники, действительно ничего не получится. Вы, наверное, забыли, что Россия теперь не та, что была сорок с лишним лет тому назад, и люди уж совсем не те! Наперекор всем вашим бредням мы воспитаем нового человека коммунистического завтра. А что касается вашей рекомендации раздать все богатства людям, мы отвечаем: все наши богатства принадлежат народу и служат для удовлетворения его материальных и духовных запросов. А почему же вы свое богатство, нажитое горбом прихожан, не раздадите?" Словом, меня до глубины души возмутила проповедь этого американского "святого отца".

Американские империалисты придают большое значение активизации деятельности запрещенных в СССР изуверских антисоветских сект пятидесятников и иеговистов. В США издается большими тиражами специальная религиозная литература для пятидесятников, причем значительная ее часть выходит на русском языке. Все эти брошюры, журналы и книжки заполнены клеветой на Советский Союз, трудящихся нашей страны, Коммунистическую партию и Советское правительство. Журнал "Странник", издаваемый в Нью-Йорке на русском языке, провозглашает богоугодным делом подрывную подпольную деятельность на территории Советского Союза. Широко используемая в литературе для пятидесятников библейская фразеология предназначена для "уловления" душ, для пропаганды враждебных советскому народу идей заокеанских империалистов.

Деятельность секты пятидесятников враждебна интересам советского народа. Сектантские проповедники пытаются толкнуть советских людей на нарушение долга перед Родиной. Главари секты пятидесятников призывают молодежь отказываться от службы в Советской Армии, т. е. отказываться от защиты Родины – священной обязанности каждого гражданина СССР. Они, ссылаясь на библейскую заповедь "не убий", внушают советским юношам, попавшим в их сети, что они должны отказаться от военной службы. Сектантские проповедники не говорят об этом открыто, но они недвусмысленно дают понять, что служба в рядах Советской Армии не угодна богу. Были случаи, когда некоторые юноши, доверившиеся сладкоречивым проповедям воинствующих мракобесов, умышленно морили себя голодом, доводили до крайнего истощения, чтобы медицинская комиссия признала их негодными для службы в армии. Так, сектант Волошин отказался ехать на учебный сбор, заявив: "Нам, сектантам-пятидесятникам, запрещено брать в руки оружие. Мне запрещает делать это наш религиозный закон. Я не буду служить в армии и защищать Родину с оружием в руках, даже если ей будет грозить опасность, ибо для меня врагов нет".

В связи с тем что секта пятидесятников не только духовно, но и физически калечит верующих, ее деятельность в нашей стране запрещена. При исполнении религиозных обрядов на сборищах секты "пророки" и "пророчицы" пятидесятников доводят верующих до истерии, которая нередко заканчивается физическим увечьем или даже смертью.

Кое-где в нашей стране действуют еще секты "свидетелей Иеговы", или иеговистов. Ввиду антисоветского характера этой секты деятельность ее запрещена на территории Советского Союза. Руководители секты, действующей в подполье, призывают своих последователей уклоняться от службы в Советской Армии, не участвовать в общественной работе, отказываться от работы на предприятиях и в колхозах, саботировать выборы в Советы депутатов трудящихся. Свой отказ от службы в Советской Армии иеговисты объясняют тем, что они, как "воины Христа", не могут состоять ни в каком другом воинстве, особенно в "сатанинском". Были случаи, когда молодые сектанты-иеговисты под влиянием агитации своих вожаков отказывались от службы в Советской Армии. Иеговисты обращают особое внимание на подрывную работу среди молодежи. Их проповедники используют библейские легенды в качестве ширмы для пропаганды ядерной войны.

Вожаки секты выполняют указания, которые нелегально получают из Бруклина (США), где находится главный центр иеговистов, деятельность которого щедро субсидируется американскими монополистами. Иеговистские проповедники используют материалы из журналов "Башня стражи" и "Информатор", издаваемых в США на многих языках и нелегально засылаемых в нашу страну. В течение 1956–1957 годов бруклинский иеговистский центр направил в СССР восемь своих курьеров, которые везли с собой антисоветскую литературу, грампластинки и магнитофонные ленты с записями контрреволюционных речей бруклинских главарей иеговистов.

Деятельность иеговистов показывает, что они служат не богу, а американскому капиталу. Именем библейского бога Иеговы вожаки секты ратуют за третью мировую войну, которая якобы явится "завершением битвы Христа против Сатаны". Они проповедуют мистический Армагеддон – священную войну, в которой, как они утверждают, уцелеют лишь иеговисты, а все остальные будут истреблены. Они превозносят, атомную войну, которая якобы будет концом света. Вожаки иеговистов твердят о том, что все иеговисты должны радоваться предстоящему Армагеддону, поскольку только война даст им шанс на спасение жизни. Они проповедуют идею "царства божьего на земле, путь к которому идет только через войну". "Человек не должен бороться за мир, – утверждают иеговистские проповедники, – не должен выступать против подготовки новой войны, его удел – пассивно ожидать войны, предначертанной самим богом". Они запрещают своим последователям участвовать в борьбе за мир, оценивают всякое выступление в защиту мира как "выступление против Иисуса Христа и бога Иеговы". Иеговистские главари не ограничиваются религиознопроповеднической деятельностью. Выполняя задания некоторых иностранных разведок, они пытаются вести антисоветскую пропаганду.

Советские люди осуждают преступную деятельность иеговистских проповедников, она встречает решительный отпор со стороны трудящихся нашего государства.

Хотя секта "свидетелей Иеговы" имеет небольшое распространение в нашей стране, она приносит вред тем советским людям, которые попадают под ее влияние. Вот почему советская общественность ведет борьбу за разоблачение вероучения и антинародной деятельности секты "свидетелей Иеговы", за выход рядовых верующих из этой секты.

В Советском Союзе действуют секты, пользующиеся правом свободного соблюдения своих обрядов. К их числу относятся секта евангельских христиан, баптистов, адвентистов и другие. Эти секты лояльно относятся к Советской власти и выступают в защиту мира. Значит ли это, что их деятельность не приносит вреда советским людям? Нет, не значит. Эти секты проповедуют чуждую советскому народу религиозную идеологию, отравляют, затуманивают сознание советских людей. В самом деле, что проповедуют руководители этих сект? Они внушают верующим, что человек должен направить все свои помыслы на то, чтобы подготовить себя к жизни в загробном мире, что смысл земной жизни заключается в подготовке к смерти, к вечной жизни в потустороннем мире. Истинной целью человеческого бытия, учат баптисты, является небесная жизнь. Люди, говорят сектанты, должны смотреть на себя как на временных гостей, странников на этой грешной земле.

Какие же выводы должны сделать верующие из этого учения? Сектантские проповедники внушают, что они должны отказаться от всего земного, от мирских соблазнов, вести праведную жизнь, и только в этом случае смогут заслужить место в раю. Баптистские проповедники призывают: "Отдайте Христу всю жизнь вашу!" С точки зрения баптистов, земная жизнь только сон, преддверие к жизни подлинной, небесной. С этим связано прославление ими смерти как избавительницы от земных бедствий. "Мы живем одной светлой надеждой, – внушают своим единоверцам баптистские проповедники, – что наступит благословенный час, когда, избавившись от бренного тела, мы будем облечены в новое, небесное тело, без всяких недостатков и влечения ко греху".

"Человек должен посвятить себя молитве, вне молитвенного дома у него не может быть никаких интересов", – внушают сектанты. Поэтому они осуждают тех, кто слушают радио, посещают кино и театры, смотрят телевизор, читают художественную литературу, считая это несовместимым с верой в бога, "бесовским наваждением". Баптистские проповедники утверждают, что цель секты – спасение людей, обеспечение им "вечного блаженства". Однако, обещают они, "вечное блажество" лишь в вымышленном потустороннем мире. Баптистские проповедники, а также проповедники других сект, действующих на территории Советского Союза, внушают своим последователям, что главное – это религия, она должна ставиться верующими превыше всех других интересов.

Особое внимание баптистские проповедники уделяют вопросам морали. Они твердят, что человек – существо греховное, порочное, поэтому каждый истинно верующий должен всегда сознавать свою греховность и постоянно раскаиваться.

Проповедуемая религиозными проповедниками вера в рай и ад, загробную жизнь, спасение души уводит человека в вымышленный потусторонний мир. Вот что, например, внушается в одном из сектантских песнопений: "Господь, любовью озари наш ум, чтоб не смущал надежду жизни шум, чтоб помнили мы верою живой, что странники в долине мы земной".

А чего стоят проповеди сектантов о любви к врагам? Вред их совершенно очевиден. Разве можно любить тех, кто готовят войну против нашей Родины, кто хотели бы ввергнуть мир в новую истребительную войну! Нет, советские патриоты не могут согласиться с такими проповедями, притупляющими бдительность верующих по отношению к злейшим врагам нашей страны!

Следует сказать, что проповеди о тщетности земной суеты, о человеке как временном жителе на этой земле характерны не только для сектантов, но и для современного православия. "Вознесение Христа на небо, – утверждают служители православной церкви, – ясно выдвинуло для нас значение небесного принципа". Все проповеди служителей православной церкви пронизаны одной мыслью: на первом месте у верующего должно быть "искание царства божьего". Православная церковь осуждает земные блага как бренные и греховные. Отсюда напрашивается вывод, что вообще нет смысла трудиться ради земных благ. Этому же учат проповедники и других религий – католической, мусульманской, иудейской и т. д.

В условиях нашей советской действительности религия, как один из наиболее реакционных пережитков прошлого, приносит большой вред. Она учит ставить интересы личного спасения выше интересов коллектива, обедняет, опустошает духовную жизнь человека, мешает ему использовать все свои творческие силы и способности для блага общества. Религия мешает верующим активно, сознательно строить коммунизм, отвлекает их от культуры и науки. По мере того как советские люди, находящиеся еще в плену религиозных догм, избавляются от религиозных предрассудков, повышается их активность в производственной и общественно-политической жизни.

Большинство духовенства православной и других церквей, а также основных религиозных сект лояльно относится к Советскому государству и принимает участие в борьбе за мир. Однако, несмотря на это, религиозное вероучение, проповедуемое церквами и сектами, объективно направлено против советского патриотизма. В самом деле, разве может способствовать воспитанию высоких патриотических чувств положение о бренности всего земного, о ничтожности земной жизни? Оно фактически воспитывает у верующих безразличие ко всему, что происходит в нашей стране, к ее настоящему и будущему.

Несовместимо с советским патриотизмом и учение религии о двух родинах – земной и небесной. Религия внушает, что в потустороннем мире есть у человека другая, настоящая родина, к которой он должен стремиться. "Не здесь, на земле, наша родина. Наше вечное отечество – там, на небе", – говорил один из руководителей православной церкви.

Это положение о двух родинах тоже не согласуется с советским патриотизмом, с готовностью советских людей отдать все свои силы и, если потребуется, даже жизнь для того, чтобы защитить нашу Родину от врагов и сделать ее еще более прекрасной. Религиозная идеология мешает верующим осознать величие нашей Родины, строящей коммунизм. Она сковывает активность и энергию верующих людей, обрекает их на пассивность в борьбе с врагами. Таким образом, лояльное отношение церковников к Советскому государству не изменяет ее реакционной роли в условиях советского общества. Именно поэтому империалисты заинтересованы в распространении религиозного мировоззрения среди советских людей.

* * *

Приведенные в этой брошюре материалы показывают, что империалистическая буржуазия использует влияние церкви на верующих для борьбы против марксизма-ленинизма, социалистических стран. Влияние церкви на массы в капиталистических странах еще велико. Именно поэтому империалисты отводят церкви значительную роль в идеологической подготовке новой войны. Однако союз церковников с милитаристами подрывает доверие масс к церкви, приводит к отходу верующих от церкви и религии. Все большее число верующих убеждается в том, что религиозные организации и их руководители отстаивают интересы наиболее реакционных кругов монополистического капитала, что трудящимся не по пути с церковными поборниками «холодной войны» и идеологами крестового похода против коммунизма.

Разоблачая реакционную политику церковных главарей и руководителей католических партий, коммунистические партии капиталистических стран протягивают руку трудящимся-верующим, вовлекая их в борьбу за мир, против происков поджигателей войны. Коммунисты исходят из того, что никакие различия по политическим, религиозным и иным вопросам не должны препятствовать сплочению всех сил рабочего класса против военной опасности. Борьба коммунистических партий капиталистических стран против политики монополий, в защиту мира встречает все большую поддержку среди верующих и некоторой части духовенства. Так, например, священник одной маленькой французской деревушки накануне нового, 1961 года вывесил на своей церкви серп и молот. "Треть человечества живет в социалистических странах, – сказал он, – она хочет мира, за который молюсь и я". Так говорит рядовой священник, который знает, что его прихожане заинтересованы в том, чтобы не допустить новой мировой войны. В то же время кардинал Спеллман заявляет, что в мире нет ничего опаснее ослабления международной напряженности.

В США в ноябре 1960 года состоялся двухдневный поход членов религиозной организации квакеров в Вашингтон. Участники похода требовали немедленного прекращения тонки вооружений и конструктивных мер в области разоружения. В течение двух дней квакеры пикетировали Пентагон. Они направили свои делегации в Белый дом и в государственный департамент. Участники похода несли плакаты: "Американские квакеры говорят "нет!" войне!", "Работайте на дело обеспечения мира путем разоружения!", "За мир без оружия!"

В защиту мира выступают и такие церковные деятели, как пастор Ниммелер (Западная Германия), каноник Коллинз (Англия), каноник Кир (Франция), священник Андреа Гаджеро (Италия) и другие. Но, несмотря на протесты части верующих, руководители религиозных организаций Запада продолжают свою деятельность, направленную против коренных жизненных интересов народов.

Империалисты пытаются использовать религию для борьбы против Советского Союза. Они стремятся оживить религиозную идеологию в СССР, однако империалисты не могут рассчитывать на успех. Наша страна стала страной массового атеизма. Большинство советских людей порвали с религией, но среди некоторой части их еще сохранились пережитки религиозных верований, которые мешают им активно и сознательно участвовать в строительстве коммунизма. Задача заключается в том, чтобы помочь этим людям освободиться от религиозного дурмана. В связи с этим необходимо усилить атеистическую пропаганду – составную часть коммунистического воспитания.

Советские люди должны быть бдительны по отношению ко всем попыткам империалистов проводить под флагом религии деятельность, враждебную интересам нашего народа.