Текст книги "Религия - идеологическое оружие империалистов"

Автор книги: Лазарь Великович

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 8 страниц)

Вендель пытался убедить верующих, что, если они безропотно не покорятся существующим в капиталистическом обществе отношениям эксплуатации, возникнет атомная война. Он благославлял атомную бомбу как «божий бич», «орудие наказания человечества за то, что оно погрязло в грехах».

Конечно, эта военно-религиозная демонстрация в Мюнхене не обошлась без участия апостола «холодной войны» главного викария американской армии архиепископа Нью-Йорка кардинала Спеллмана. Этот кардинал-генерал произнес в Мюнхене антисоветскую речь. Он призывал верующих усилить борьбу с коммунизмом. Спеллман пытался взвалить на Советский Союз вину за события в Конго, на Кубе и т. д. «Повсюду в мире, – говорил он, – наблюдаются кризисы, виновниками которых являются коммунисты, будь то на Кубе или в других странах Латинской Америки, в Германии или в международных водах Баренцева моря, в Китае или в Конго…

Архиепископ Нью-Йорка кардинал Спеллман – свой человек на Уолл-стрите, доверенное лицо монополистов США. Именно его назначил Пентагон главным католическим капелланом американской армии, присвоив ему при этом чин генерала. Во имя бога он оправдывает все агрессивные действия американской военщины. Кардинал-генерал Спеллман один из наиболее неистовых поборников „холодной войны“

Одна из задач конгресса – быть символом чудотворной силы молитвы, ибо вера является волшебным оружием в борьбе против коммунистической пропаганды».

Однако, Спеллман, рьяный поборник «холодной войны», больше уповает на оружие американской армии, чем на веру в бога. Он призывал не только продолжать «холодную войну», но и готовиться к «горячей войне» с социалистическими странами. После мессы, которую он отслужил в Мюнхене, Спеллман отправился инспектировать части американской армии, дислоцированные вдоль границы ФРГ с Чехословакией. При этом он сменил кардинальскую мантию на мундир американского генерала. Взобравшись на пограничную вышку, кардинал-генерал Спеллман рассматривал в бинокль район, находящийся по ту сторону границы.

Центральным моментом евхаристического конгресса была солдатская встреча, в которой участвовали 6 тысяч солдат НАТО. Выступивший на этой встрече военный министр ФРГ Штраус призывал солдат молиться и готовиться к будущей войне с социалистическими странами, которая якобы явится религиозной войной. Он сказал: «Мы знаем, что за „железным занавесом“ власть находится в руках людей, для которых ответственность перед богом не играет никакой роли. Мы являемся солдатами для того, чтобы эта власть не была использована против нас, чтобы власть из рук атеистов снова перешла в руки христиан».

Военный министр ФРГ Штраус целует руку военному епископу бундесвера кардиналу Венделю; так этот благочестивый католик перед своим паломничеством в Лурд выразил «святым отцам» благодарность за их помощь в религиозном одурманивании солдат бундесвера

Военные священники, выступавшие на этой встрече, призывали солдат к безоговорочному подчинению офицерам и генералам НАТО. В дни конгресса было проведено совещание военных священников бундесвера, которым руководили Штраус и кардинал Вендель.

«Святые отцы», прибывшие на конгресс, не преминули посетить пивную, в которой когда-то сиживал Гитлер, будущий фашистский диктатор Германии, а тогда безвестный Шикльгрубер. Католические прелаты ясно показали, на чьей стороне их симпатии.

Бывший главнокомандующий вооруженными силами НАТО американский генерал Грюнтер так охарактеризовал место христианской религии в системе НАТО: «Военная мощь НАТО теряет ценность без моральной подмазки со стороны христианства». Евхаристический конгресс в Мюнхене – яркий пример использования христианства милитаристами НАТО для оправдания своих агрессивных планов.

Культ девы Марии на службе империализма. В своей реваншистской и милитаристской пропаганде западногерманские церковники широко используют культ девы Марии. В 1956 году на книжном рынке Западной Германии появилась книжонка под таким названием: «Мария спасает западные страны». Она имела подзаголовок: «Фатима – победительница во всех божьих битвах за решение вопроса о России». Этот «труд» появился на свет с благословения епископской канцелярии в Лимбурге. Автор, церковник, решил восполнить пробел в богословской литературе. Для этого он предпринял соответствующие изыскания, выводы из которых и поспешил изложить в своем «научном» труде. Западногерманские католики могут теперь узнать, какую роль богородица Мария играла в истории народов Западной Европы. Ее автор внушает читателям, что всеми победами, которые одерживали в войнах западноевропейские народы, они обязаны деве Марии. «Так было, – утверждает этот „знаток“ военной истории Западной Европы, – начиная со времен Карла Великого, затем в течение всех войн на протяжении многих столетий и кончая Сталинградской битвой». Последнюю автор приписывает опять же деве Марии. Таким образом он невольно допускает, что один раз дева Мария помогла коммунистам, безбожникам.

Однако суть книжки «Мария спасает западные страны» не в историческом экскурсе, а в попытке использовать культ девы Марии для оправдания политики подготовки войны против Советского Союза, проводимой реакционными военными деятелями христианского Запада. Вот что пишет автор по поводу предстоящей войны с Россией: «Сегодня еще нет окончательного решения вопроса о России. Снова западные страны стоят перед огромной угрозой еще больших масштабов, чем угроза Адольфа Гитлера. Перед нами гигантская опасность, что волна безбожия нахлынет на христианскую Европу… Но Мария заранее провозгласила еще в феврале 1917 года: „Мое незапятнанное сердце будет торжествовать“. Это нам приносит, особенно учитывая посвящение России, радостную надежду, что в грядущих столкновениях Мария снова нам поможет»[6]6
  Католическая пропаганда утверждает, что дева Мария являлась несколько раз в 1917 году в Фатиме (Португалия) трем крестьянским девушкам и сообщила им, что «бог хочет, чтобы Россия была обращена в католичество».


[Закрыть].

Эти рассуждения приводятся для того, чтобы убедить католиков Западной Германии в том, что они должны воевать с Советским Союзом и что в этой войне они могут рассчитывать на поддержку небесных сил и, прежде всего, девы Марии, которая изображается как предводительница кровавых битв и носительница побед над военным противником. Что же должны делать католики, чтобы «небесная заступница» – дева Мария – помогла им в войне с Советским Союзом? По мнению автора, немцам Западной Германии нужно больше молиться, ибо, как утверждает он, дева Мария помогает только тем, кто правильно возносит моления, и если немцы поспешат молиться, то в предстоящих битвах против Советского Союза она обеспечит им победу. Подстрекательский характер такого рода утверждений совершенно очевиден. Используя культ девы Марии, церковники внушают немцам Западной Германии мысль о неизбежности войны с Советским Союзом, в которой дева Мария принесет им победу.

На нее ссылаются католические священнослужители и других стран для оправдания атомного крестового похода против коммунизма. В пасхальные дни 1959–1960 годов в церквах Австрии распространялись листовки под названием «Пора это знать» с подзаголовками: «Что должен знать верующий?», «Слышали ли вы что-нибудь о коммунизме?», «Слышали ли вы что-нибудь о послании Марии в Фатиме?»

Авторы листовки «разъясняют», что такое коммунизм, не жалея при этом черных красок. Они клевещут на Советский Союз и другие социалистические страны. Листовка напоминает верующим о «чуде» в Фатиме и о послании Марии к трем крестьянским девушкам. Листовка восхваляет фашистскую Португалию как образец католического государства. В ней говорится, что Португалия всерьез приняла предупреждение девы Марии и что поэтому португальский народ поставил у власти подлинно «христианское» правительство. Авторы листовки расписывают «хорошую» жизнь португальского народа, который якобы счастлив и доволен. В действительности же фашистский режим Салазара принес португальскому народу нищету и разорение. Прославление фашистского режима Португалии отражает подлинные симпатии авторов листовки. Испанские фашисты тоже популяризируют деву Марию, которой даже присвоен чин маршала армии Франко.

Зачем понадобилось церковникам именно в дни пасхи, когда с амвонов церквей проповедуется мир, христианское миролюбие, напоминать верующим о деве Марии? Оказывается, и в этом главное, для того, чтобы оправдать атомную войну против социалистических стран. «Самым худшим, – подчеркивается в листовке, – была бы не атомная катастрофа, а жизнь в тяжелых прегрешениях, жизнь при коммунистическом строе. Лучше уничтожение всего человечества, чем победа социализма».

Коленопреклоненные солдаты испанской армии перед «святыми отцами» в наши дни. Католическая церковь освящает фашистский режим Франко, помогает фашистским генералам в одурманивании солдат испанской армии

Эти слова нам уже знакомы. Австрийские церковники повторяют каннибальский лозунг католических епископов Западной Германии – «лучше быть мертвым, чем красным». Именно эта формула стала предвыборным лозунгом партии католиков на выборах в бундестаг ФРГ. Характеризуя это изречение, Вальтер Ульбрихт говорил: «Насколько важен лозунг „лучше быть мертвым, чем красным“, являющийся обоснованием атомного вооружения, лучше всего говорит то, что в Германской Демократической Республике живут многие миллионы христиан, которые вообще не думают расставаться с жизнью из-за того, что у нас строится социализм. Напротив, миллионы трудящихся христиан ГДР действуют вполне сознательно против епископского лозунга из Эссена, борясь плечом к плечу против атомной смерти, за создание безатомной зоны в центральной Европе».

Попытки реакционных служителей церкви использовать культ девы Марии для пропаганды и освящения планов атомной войны не встречают, однако, того отклика среди верующих, на который они рассчитывали. Конечно, подобные пропагандистские приемы в религиозных проповедях атомной войны могут ввести в заблуждение лишь некоторую часть верующих людей. Однако многие верующие, осознав огромную опасность, нависшую над человечеством, включаются в борьбу против тех, кто во имя сохранения капитализма готов ввергнуть мир в истребительную ядерную войну.

Вспомнил о деве Марии и американский католический журнал «Пайлот» в 1960 году. Напомнив читателям, что май католическая церковь посвящает деве Марии, журнал повторяет подробно официальную католическую версию о «чуде» в Фатиме в 1917 году. Рассказ о явлении девы Марии в Фатиме отнюдь не преследовал цель освежить в памяти читателей церковную версию о деяниях пресвятой девы. Он понадобился церковным журналистам из «Пайлота» для того, чтобы обосновать позицию католической церкви США, рьяно выступающей против политики мирного сосуществования двух социальных систем. Бездоказательно утверждая, что «Советское правительство отстаивает политику мирного сосуществования только лишь в пропагандистских целях», журнал заявляет, что «есть одна причина, которая делает сосуществование с Советским Союзом невозможным, этой причиной является религия». Так дева Мария служит католическим оруженосцам империализма.

IV. АПОСТОЛЫ «ХОЛОДНОЙ ВОЙНЫ»

Католическая церковь и другие религиозные организации капиталистических стран проявляют лихорадочную активность, защищая интересы наиболее реакционных и Агрессивных кругов империализма. По всем важнейшим проблемам современной международной политики Ватикан выступает как пособник американского империализма – главной силы агрессии и войны.

Антинародный характер деятельности церковников проявляется прежде всего в их враждебных выступлениях против политики мирного сосуществования государств с различным общественным строем. Они вынуждены маневрировать, чтобы обмануть верующих. Будучи противником мирного сосуществования двух систем, Ватикан не решается открыто осуждать эту политику, ибо она поддерживается народами всего мира. Представители Ватикана утверждают, что они тоже за мирное сосуществование, но с рядом оговорок. Мирное сосуществование они представляют себе как полную изоляцию социалистических стран от капиталистических. Они отрицают возможность укрепления экономических и культурных связей между ними, стараются доказать, что мирное сосуществование возможно лишь между государствами, правительства которых состоят из верующих людей.

Каков же основной аргумент клерикальных апологетов «холодной войны», выступающих против политики мирного сосуществования?

Они утверждают, что мирное сосуществование социалистических и капиталистических стран невозможно ввиду различия их идеологий, несовместимости христианства и коммунизма. Конечно, нельзя отрицать наличие непримиримых идеологических противоречий между капитализмом и социализмом, но эти противоречия не могут быть причиной войны. Борьба между двумя идеологиями должна вестись идеологическими средствами, а не силой оружия. Церковники сознательно смешивают вопросы идеологической борьбы с проблемой взаимоотношений суверенных государств. Попытки перенести вопросы идеологической борьбы на межгосударственные отношения направлены к тому, чтобы обострить международную напряженность, помешать мирному урегулированию наиболее важных международных проблем.

Рьяные поборники «холодной войны» усиленно внушают верующим, что главное в современных международных отношениях – идеологическая борьба христианского Запада против безбожного коммунистического Востока. Именно этой борьбой, по их мнению, определяется развитие международных отношений в современную эпоху. Фальсифицируя суть современных международных отношений, апостолы «холодной войны» пытаются оправдать политику агрессии и войны, проводимую заокеанскими монополистами и их союзниками по агрессивным блокам.

«Развитие международных отношений в наше время, – подчеркивается в Заявлении Совещания представителей коммунистических и рабочих партий, – определяется борьбой двух общественных систем, борьбой сил социализма, мира и демократии против сил империализма, реакции и агрессии, борьбой, в которой перевес сил социализма, мира и демократии становится все более очевидным»[7]7
  Документы Совещания представителей коммунистических и рабочих партий. Госполитиздат, 1960, стр. 27.


[Закрыть].

Различие идеологий не исключает возможности мирного сосуществования капиталистических и социалистических государств. Что такое мирное сосуществование? Мирное сосуществование – это значит, что государства, в которых господствует противоположная идеология, должны, тем не менее, жить в мире друг с другом, сосуществовать. Надо сделать так, чтобы неизбежная борьба между ними вылилась исключительно в борьбу между идеологиями и в мирное соревнование, в конкуренцию, если говорить на более понятном для капиталистов языке. При этом каждая сторона будет, как может, показывать людям свои преимущества, но войны как средство решения этого спора должны быть исключены. Вот это и есть сосуществование, как мы, коммунисты, его понимаем.

Ясной, четкой программе Советского правительства империалисты и их идеологи, в том числе и клерикальные, ничего не могут противопоставить, кроме клеветы и различного рода инсинуаций. Поэтому церковные защитники империализма и его агрессивной политики всячески изворачиваются для того, чтобы ввести верующих в заблуждение, обмануть их, дезориентировать в важнейших вопросах современной международной политики и представить политику западных держав как политику, якобы отвечающую интересам мира и безопасности народов. Церковники фактически делают вывод, что борьба идеологий должна привести к войне, которая и разрешит спор между христианами и атеистами.

Но различие идеологий не может быть причиной войны. Церковники пытаются вбить клин между верующими и атеистами, используя их различное отношение к религии. И те и другие заинтересованы в предотвращении войны. В своем выступлении в Париже 23 марта 1960 года Н. С. Хрущев говорил, что если и раньше война не разбирала, кого она поражала, то при современных средствах уничтожения, когда имеются ракеты, атомные и водородные бомбы, война принесет еще больше бедствий. Разве будут разбираться атомные и водородные бомбы, спрашивал Н. С. Хрущев, где атеисты, а где верующие, кто из верующих католик, а кто протестант? Нет, в пламени ядерных взрывов может быть уничтожено все живое.

Провокации империалистов и молитвы кардинала Фрингса. В современных условиях во всем мире усиливается борьба народов против политики империализма и его союзников, в защиту мира. Даже наиболее рьяные клерикальные поборники НАТО не решаются открыто выступать с проповедями войны и агрессии. Ведь такие прямые призывы к войне против социалистических стран не встретили бы отклика и поддержки среди верующих, более того – оттолкнули бы значительную часть их от церкви. Поэтому реакционные церковники принимают все меры к тому, чтобы создать впечатление у верующих, будто бы они, т. е. руководители церкви, заинтересованы в сохранении мира и отстаивают его на международной арене.

Ватикан, а также руководители католической церкви Германии весной 1960 года стремились показать, что они якобы заинтересованы в успешной работе намеченной на май 1960 года конференции в верхах. 15 мая 1960 года, накануне предполагаемого открытия конференции, по распоряжению кельнского архиепископа кардинала Фрингса во всех католических церквах этого архиепископства были проведены молебны за успех совещания на высшем уровне. 17 мая 1960 года в Бонне кардинал Фрингс сам служил мессу и читал специально сочиненную по этому поводу молитву. На этой мессе присутствовали многие министры и политические деятели Западной Германии.

Подобного рода молебны – яркий пример ханжества и лицемерия клерикальных приспешников западногерманских милитаристов и реваншистов. Поклоны перед крестом и обращения к богу накануне открытия в Париже Совещания Глав правительств четырех великих держав были рассчитаны на то, чтобы ввести верующих в заблуждение, создать v них впечатление, что католическая церковь якобы заинтересована в успешной работе конференции на высшем уровне. На самом же деле верхушка как католической, так и протестантской церквей Западной Германии, действуя в тесном контакте с боннскими милитаристами, делала все для того, чтобы сорвать встречу в верхах. Характерно, что благочестивые руководители католиков ФРГ, усердно молившиеся 17 мая 1960 года за успех конференции, несколько раньше, в марте того же года во время своей поездки в США, договаривались с реакционными деятелями о срыве конференции в верхах. Там же они встретились с одним из наиболее рьяных проповедников «холодной войны» – кардиналом Спеллманом, с которым обсуждали вопрос о совместных действиях в борьбе против разрядки международной напряженности.

Обращаясь к небесным силам за помощью в решении важнейших международных проблем, церковные приспешники империализма как бы подчеркивали, что только от всевышнего зависит успех или неудача любого дипломатического шага, направленного на урегулирование главных международных проблем.

Они пытались убедить народные массы, что усилия людей не могут обеспечить мир. Быть войне или миру – решает сам бог. Вот, например, с какой молитвой обращался к господу богу кардинал Фрингс и другие западногерманские католические священнослужители 15 и 17 мая 1960 года. Они, как это видно из текста молитвы, просили всевышнего «вмешаться и указать Аденауэру и его единомышленникам, как найти путь к справедливости, свободе и миру». Обращаясь ко всевышнему «в час нужды и страха», католические пастыри пытались убедить верующих в миролюбии империалистов, которые-де «усердно молятся богу, прося его о содействии и помощи в успешном разрешении международных проблем». Это была попытка оправдать действия монополистов США, сорвавших своими провокационными действиями намеченное на май 1960 года совещание в верхах. Церковники, таким образом, подготавливали общественное мнение к тому, чтобы взвалить вину за срыв совещания в верхах на атеистическое правительство Советского Союза и оправдать тем самым вероломство богобоязненных империалистов.

Молебны в Бонне имели определенное назначение: католическая верхушка, обращаясь за помощью к небесам, имела в виду вполне конкретную земную цель, а именно – выгородить империалистических поджигателей войны, не желающих отказываться от политики «с позиции силы» и «балансирования на грани войны», и вместе с тем снять с империалистов ответственность за срыв конференции в верхах. Молясь за мир, они развернули кампанию против Советского Союза.

Ватикан и католические главари в США, Западной Германии, Франции и других капиталистических странах стремились выгородить, обелить империалистов, сорвавших совещание в верхах. Сваливая с больной головы на здоровую, они пытались переложить вину на правительство СССР.

По мере приближения совещания усиливалась пропагандистская кампания церковников против него. Особенно усердствовали они в США и Западной Германии. В период когда все народы мира, возлагая большие надежды на это совещание, с нетерпением ждали его открытия, западногерманские милитаристы в сутанах усилили реваншистскую пропаганду. Ватикан, формально приветствовавший совещание на высшем уровне, не только не прекратил, но даже усилил антикоммунистическую, антисоветскую пропаганду.

Отношение Ватикана к совещанию в верхах – пример того, чего стоят призывы «святого престола» к руководителям великих держав сохранить мир.

Формально выступая за мир, Ватикан фактически саботирует все мероприятия, направленные на укрепление мира и достижение взаимопонимания между народами. В этой связи весьма характерна позиция церковников во время государственных визитов главы Советского правительства Н. С. Хрущева в США, Францию и Австрию.

Церковные руководители против разрядки международной напряженности. Известно, что визиты Н. С. Хрущева в США, Францию, Австрию получили горячее одобрение в народных массах. Народы США, Франции и Австрии оказали главе Советского правительства горячий прием. Это свидетельствует об их стремлении жить в мире и дружбе с народами нашей страны. Однако в этих странах действуют силы, которые активно выступают против разрядки международной напряженности. Среди реакционных сил не последнюю роль играют представители католической церкви. Так, накануне визита Н. С. Хрущева в США руководители католической церкви усилили антикоммунистическую пропаганду. Особенно усердствовали кардиналы Спеллман и Кашинг.

В США проводились специальные молебны для пропаганды ненависти к СССР и другим социалистическим странам. В проповеди в соборе святого Патрика кардинал Спеллман говорил об опасности, якобы угрожающей США со стороны Советского Союза и других социалистических государств. Он повторял избитые измышления о том, что СССР стремится к «завоеванию свободного мира». В таком же духе Спеллман выступал в сентябре 1959 года в военной академии США – Уэстпойнт. Архиепископ Бостона кардинал Кашинг, один из наиболее ревностных проповедников «холодной войны», выступая в августе 1959 года в одной из военных частей, сокрушался по поводу того, что США потеряли инициативу в «холодной войне», и призывал к укреплению политики «с позиции силы». Апостолы «холодной войны» выступают против личных контактов государственных деятелей СССР и капиталистического мира.

Не остался в стороне от этой реакционной кампании и Ватикан. Руководители Ватикана послали американским церковникам подкрепление в лице болонского архиепископа кардинала Леркаро. В выступлении на пресс-конференции в Чикаго в августе 1959 года он пытался доказать, что визит Н. С. Хрущева в США выгоден лишь социалистическим странам, так как «он может упрочить коммунистический миф о возможности мирного сосуществования Запада и Востока».

Ватиканские главари пытались убедить общественное мнение стран Запада в бесполезности переговоров с Советским правительством. Ватиканская газета «Оссерваторе делла доменика» писала, что переговоры с Советским правительством могут якобы ухудшить положение западных держав. Она внушала читателям: «Не будет ли совершена роковая ошибка, не ослабеет ли единство западного мира?» Газета призывала правительства США и других западных держав ни в коем случае не прекращать гонку вооружений, не ослаблять западную оборонительную систему. Она совершенно недвусмысленно высказалась за продолжение «холодной войны» и за подготовку к новой мировой войне.

В хоре противников ослабления международной напряженности, отстаивающих обанкротившуюся и отвергнутую народами политику «с позиции силы», слышен голос бывшего американского президента Трумэна, также подвизающегося на церковном поприще. Выступая осенью 1959 года в одной из баптистских церквей штата Техас, он утверждал, что причина, мешающая установлению нормальных отношений между СССР и США, якобы та, что русские, как атеисты, не имеют морального кодекса. Трумэн не оригинален. Поборники «холодной войны» в сутанах и мирской одежде уже не раз пытались доказать, что с Советским правительством им нельзя вести переговоры, так как атеисты будто бы не соблюдают своих обязательств. Практика международных отношений убедительно опровергает эти басни.

Всему миру известно, что правительство Советского Союза и правительства других социалистических стран – носители идей подлинного гуманизма, мира, дружбы и сотрудничества между народами. Именно Советское правительство выдвинуло план всеобщего и полного разоружения, подняло знамя борьбы за мир без войн, без армий и вооружений. Именно правительства социалистических стран выступают за решение самой гуманной в истории задачи – навсегда исключить войну из жизни общества. Усилия реакционных церковников не увенчались поэтому успехом. Американский народ не последовал их советам. Он оказал посланцу советского народа горячий прием. «…Я вынес убеждение, – отметил Н. С. Хрущев в своем докладе на III сессии Верховного Совета СССР 31 октября 1959 года, – что подавляющее большинство американского народа не хочет войны и желает улучшения отношений между нашими странами».

Французские епископы, так же как и Ватикан, враждебно отнеслись к визиту Н. С. Хрущева во Францию весной 1960 года и призывали верующих не участвовать во встречах с главой Советского правительства. При этом французский католический епископат учел опыт антисоветской кампании католической церкви США накануне и в период визита Н. С. Хрущева в США в 1959 году. Французские епископы пытались придать выступлениям против Советского Союза и его правительства религиозный характер. Они подчеркивали, что их выступления не касаются политической стороны визита главы Советского правительства во Францию и его переговоров с президентом Франции де Голлем. Повторив клеветнические измышления о положении религии и церкви в Советском Союзе, французские католические епископы призывали верующих молиться за «молчащую церковь» (так империалистическая пропаганда называет церковь в социалистических странах).

В своих проповедях они усиленно внушали верующим, что Н. С. Хрущев – глава атеистического правительства, которое якобы преследует религию и служителей культа. Церковники призывали французов посетить молебны за католиков, живущих по ту сторону «железного занавеса». Эти молебны носили характер антисоветской демонстрации. Они преследовали одну цель – настроить верующих против Советского правительства и его главы Н. С. Хрущева. Крокодиловы слезы, которые проливали французские епископы по поводу судьбы католиков в социалистических странах, должны были скрыть их враждебное отношение к Советскому Союзу, помешать установлению дружественных отношений между СССР и Францией.

Ватикан запретил мэру города Дижона мужественному патриоту Франции другу Советского Союза канонику Киру встретиться с Н. С. Хрущевым. В канун приезда Н. С. Хрущева в Дижон Кир был увезен за 80 км от города. Комментируя этот провокационный шаг Ватикана, французская буржуазная газета «Монд» писала: «Противодействие некоторых ватиканских кругов развитию контактов между Востоком и Западом свидетельствует о достаточно ясной оппозиции к разрядке в международных отношениях. Некоторая часть служителей церкви пытается затормозить нынешнюю эволюцию международных отношений: она не доверяет мирному сосуществованию и тоскует о холодной войне. Это может вызвать сомнение как нехристиан, так и многих христиан».

Однако ставка католических главарей, действовавших по прямому указанию Ватикана, была бита. Хотя реакционным церковникам и удалось увезти каноника Кира из Дижона, они все же не смогли помешать населению города устроить радушную и теплую встречу Председателю Совета Министров СССР Н. С. Хрущеву.

Выступая по возвращении из Франции во Дворце спорта, Н. С. Хрущев рассказывал о том, как сердечно были встречены советские гости в Дижоне, где, несмотря на пасмурную погоду, все население города вышло на улицу. По словам Н. С. Хрущева, в этой встрече ощущались теплота, дружеское отношение к нам, а также искренность и горячая любовь дижонцев к миру, к дружбе между нашими народами. Тысячи людей скандировали при этом: «Хрущев, освободите Кира!»

Несмотря на враждебное отношение католического епископата Франции к визиту Н. С. Хрущева, французский народ горячо приветствовал посланца Советской страны как своего друга. Усилия католических епископов и на этот раз не увенчались успехом.

Действуя по указаниям из Ватикана, католические епископы Австрии использовали свой религиозный авторитет для давления на верующих с тем, чтобы настроить их враждебно по отношению к визиту Н. С. Хрущева в Австрию. Австрийские епископы не добавили никаких новых аргументов по сравнению с французскими и американскими католическими руководителями. Они также вытащили на свет божий затасканные басни о «молчащей церкви» в социалистических странах. Накануне визита Н. С. Хрущева в Австрию, летом 1960 года, австрийские епископы опубликовали специальное пастырское послание, где в самых мрачных красках рисовали положение религии и церкви в социалистических странах. Они призывали верующих молиться в дни визита Н. С. Хрущева за «страдающих» в атеистических странах католиков.

Отцы церкви, конечно, умолчали о том, что своей независимостью Австрия обязана Советскому Союзу, победоносная армия которого разгромила гитлеровский вермахт и принесла свободу австрийскому народу. Они также предпочли замолчать тот факт, что именно благодаря правительству Советского Союза был заключен в 1955 году государственный договор с Австрией, обеспечивающий ее нейтралитет. Память служителей культа оказалась весьма короткой. Но то, о чем забыли или не хотят помнить руководители католической церкви, хорошо помнят трудящиеся Австрии. Несмотря на длительную идеологическую обработку реакционных сил и особенно католической церкви, австрийский народ знает Советский Союз как государство, освободившее его от жестокого ига. Призывы церковников саботировать визит Н. С. Хрущева в Австрию не нашли отклика у трудящихся. Вопреки увещеваниям католических священников, советскому гостю был оказан сердечный прием населением. В течение восьми дней трудящиеся Австрии горячо приветствовали главу Советского правительства.