Текст книги "Четвертый путь Гурджиева с точки зрения гилозоики"

Автор книги: Ларс Адельскуг

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 4 страниц)

Ваше мышление покажет вам, что чаще всего, если этот человек предпочитает, чтобы вы действовали одним образом, а не другим, вам все равно, так почему бы не сделать то, что ему нравится? Что лучше для вас, что лучше для других людей, кто эти люди, что вы от них хотите, что вы хотите для них сделать – все это должно войти в рассмотрение. Идея состоит в том, что по отношению к людям действия не должны происходить механически, без размышлений. Вы должны иметь свой курс действий.

Это значит, что вы не ходите по людям, не видя их. Внутреннее рассмотрение, однако, означает, что вы ходите по ним, не замечая. У нас слишком много внутреннего и недостаточно внешнего рассмотрения. Внешнее рассмотрение очень важно для самовоспоминания.

Если нам его недостаточно, мы не можем вспомнить себя. Внутреннее рассмотрение означает идентификацию. Внешнее рассмотрение означает борьбу с идентификацией. Внешнее рассмотрение означает использование направленного внимания, то есть нахождение в интеллектуальных частях центров: в данном случае как интеллектуального центра, так и эмоционального центра.

Внешнее рассмотрение близко к самовоспоминанию и может перейти в самовоспоминание; тогда это становится своего рода самовоспоминанием по отношению к другому человеку. Внутреннее рассмотрение является механическим; внешнее рассмотрение близко к сознанию. Таким образом, практикуя неидентификацию, пытаясь контролировать внимание, вы находите много возможностей для изучения внешнего рассмотрения, и, если вы найдете примеры, возможно, вы найдете методы борьбы с внутренним рассмотрением и превращения его в практику внешнего рассмотрения.

Если вы хотите начать работать над устранением внутреннего диалога, вы должны найти моменты, свободные от размышлений, и посмотреть, как начать бороться с ними и изучать их. Вы должны попытаться в свободные моменты иметь правильное мнение об них. Когда вы думаете, это слишком поздно. Вы должны подумать о типичных случаях размышлений, того, что производит их, и затем иметь правильную точку зрения на них, понять, насколько они бесполезны и смешны.

Тогда сравните их с внешними размышлениями и постарайтесь не забыть об этом. Если вы сделаете это, вы можете запомнить это, когда придет момент размышлений, и, возможно, он не наступит. Что действительно важно, так это думать о том, когда вы свободны от них, а не оправдывать или скрывать их от себя.

Пробуждение воли

Важным осознанием является то, что человек в своем обычном состоянии, прежде чем он развил сознание, не может этого сделать. Фактически, это одна из наших самых заветных иллюзий, что мы постоянно делаем что-то, что мы можем делать, что это происходит от «нас самих», то есть «я делаю это». Это простое наблюдение, что человек – это существо, в котором практически все мысли возникают механически, без его желания или контроля над ними; существо, в котором практически все эмоции возникают сами собой, без малейшего контроля над ними.

Даже когда он что-то решает, он чаще всего не способен выполнить это, потому что маленькое «я», принявшее решение, вскоре исчезло и было заменено другими «я», которые ничего не знают о решении и не готовы осуществить это.

Мы считаем, что можем сделать что-то, потому что мы не наблюдали себя достаточно. Если мы будем наблюдать за собой, пытаясь сделать то, чего никогда не делали раньше, или пытаясь сделать это по-другому, тогда мы увидим, можем ли мы сделать это или нет. Мы думаем, что делаем, но на самом деле это просто происходит в нас, и эту цепочку механических событий мы называем «деланием». Почти все, что мы делаем, – это повторяющиеся события по образцу, который давно утвердился в нас.

Эти модели так же механичны, как наши механические мысли и механические эмоции. «Механический» означает, что они возникают сами по себе через импульсы и события вне нашей воли и контроля. Это не «я» делает, а «это» делается во мне.

Человек, очевидно, почти полностью механическое существо, разделенное на сотни маленьких «я», постоянно сменяющих друг друга. Он осознан только на короткие, редкие моменты и спит все остальное время. Как это возможно, что человек, с одной стороны, является действующим существом, а с другой – неспособен на это?

Как это возможно, что человек, с одной стороны, не обладает сознанием, а с другой стороны, обладает? Нет, это невозможно. Выполнение дел предполагает сознательное «Я», «Я», которое контролирует, «Я», которое думает, чувствует и желает само по себе; а человек – это такое «я» только на короткое время. Существа, которые спят, не могут делать. Чтобы быть в состоянии сделать, человек должен пробудиться.

Все такие вещи, как сознание, воля, цельное я, бодрствование, самоконтроль, положительные эмоции и т. Д., Являются качествами и способностями развитых людей, а не обычных недоразвитых людей. И мы все рождены с недоразвитым сознанием; если сознание позже развивается в нас, то это зависит исключительно от нашей собственной работы, наших знаний и усилий. Люди с номерами 1, 2 и 3 в этом отношении равны, находятся на одной стадии. Длительное, постоянное самосознание предполагает долгую, напряженную работу с самим собой и существует только у человека более высокого вида, называемого человеком № 5.

И настоящая воля существует только в человеке, который продвинулся еще дальше, человек № 7. Здесь мы говорим о людях, у которых они существует как постоянные способности. И все это является исключительным результатом саморазвития; ничего из этого не может произойти случайно; все это должно быть приобретено человеком через его собственную работу, через его путь.

Сознание может родиться только из сознания; воля, только от воли. Величайшие качества и способности выросли из первых, слабых, неуклюжих попыток. Тот факт, что мы не сознательные существа, не означает, что у нас не может быть моментов сознания. Тот факт, что мы существа, которые, вообще говоря, не можем делать, не означает, что мы не будем пытаться делать. Тот факт, что у нас в основном нет воли, не означает, что мы не должны пытаться пробудить нашу волю.

Ходить по пути – это делать то, что мы не можем сделать. Мы не можем, мы не можем, мы не можем, и вдруг, внезапно – мы можем! Именно в моменты самовоспоминания мы можем начать делать, мы можем начать использовать волю. Потому что моменты самовоспоминания – это не просто моменты сознания, но и моменты воли. В эти моменты мы не механические; в эти моменты мы можем сделать.

Поэтому мы должны постоянно прилагать усилия для создания этих моментов сознания и воли, производя их чаще, стремясь сделать их дольше, вызывая их не только в спокойные моменты, но, прежде всего, в трудных ситуациях, где мы, безусловно, больше всего нуждаемся в них, чтобы они не действовали механически, принимали правильные решения, не приводили наши вещи в беспорядок через такие цепочки механических событий что мы называем нашими «делами».

Пробуждение воли означает постоянную борьбу с нашими механическими тенденциями, наше непреодолимое желание не спать, стремление подняться от жизни почти исключительно в самых низких, механических частях центров к жизни в интеллектуальных частях. Это проявляется в нашей жизни таким образом, что мы все чаще заменяем механические события в наших функциях преднамеренными действиями. Девиз: будет то, что ты делаешь!

Путь, который нужно пройти

В учении о скрытых (эзотерических) школах подчеркивается, что человек – это особое творение, отдельное от животных, поскольку животные отделены от растений, а растения – от минералов. Человечество фактически представляет собой собственное царство, четвертое царство. Самое важное качество этого царства – это возможность самосознания. Человек может стать пробужденным, сознательным в реальном смысле. Он еще не человек, за исключением случаев, но эти случаи представляют пиковые переживания в его жизни, те редкие моменты, когда он чувствовал себя действительно живым.

Почему это сознание, которое является подлинно человеческим, должно проявлять себя редко и только спонтанно? Почему мы не должны быть способны сознательно создавать самосознание? Почему мы не должны, применяя правильное стремление, правильное усилие, быть в состоянии достичь более высокого состояния, где истинно человеческое сознание, самосознание, становится постоянным, чтобы никогда больше не потеряться?

Что касается нормальных людей, то нет никаких других препятствий для развития нашего сознания, кроме нашего собственного невежества и нежелания прилагать усилия. Все высшие, сверхчеловеческие существа, которые пришли поднять человечество, такие как Пифагор, Бяк и Будда, оставили одно и то же сообщение: человек способен через правильное знание и правильное усилие достичь более высоких состояний сознания; сначала только на мгновение, но потом он может стабилизироваться в таких состояниях, трансформироваться со стойким эффектом. Эти посланники были единодушны и в отношении методов этого развития: речь идет о тренировке сознания посредством концентрации, самонаблюдения, заострения внимания, усилий по самовоспоминанию:

Благословенный Будда однажды сказал своим ученикам: «Давайте посидим в тишине, и пусть наши глаза наблюдают».

Через некоторое время Учитель спросил: «Сколько раз я менял свое положение?» Один заметил десять изменений, другой только три, а другой настоял, чтобы Учитель остался неподвижным.

Владыка Мудрости улыбнулся, «Я изменил свою позицию и складки моей одежды семьдесят семь раз. Пока мы не увидим все ясно, мы не станем архатами ».

Архат в буддийской терминологии – это обозначение индивида, который стабилизировался в первом виде сверхчеловеческого, более высокого сознания. Пифагор был архатом.

Гаутама достиг гораздо большего. Это путь, по которому нужно идти, путь, который существует, потому что многие люди уже прошли его и прошли его этапы.

Некоторые из тех, кто ушел раньше, затем повернули назад, готовясь вести нас через все этапы пути. На своем пути к цели все проходят через эти стадии, потому что последние соответствуют определенным качествам и способностям, которые необходимо приобрести, определенным более высоким состояниям, которые необходимо достичь.

Путь объективен, а не субъективен. Он существует и является тем, чем он является, независимо от наших представлений о нем. Тот факт, что путь является объективным, означает, что вы не можете сделать свой собственный путь, соответствующий вашему убогому воображению относительно того, что означает развитие сознания. Вы не можете принять некоторые элементы учения, отвергая другие, вы не можете применять определенные правила или законы, игнорируя другие, но можете дополнять их, если хотите достичь чего-то.

Путь – это обещание окончательного успеха. Поскольку другие люди достигли цели, вы сможете это сделать. Вы не должны ожидать, однако, достичь цели в этой жизни; путь слишком длинный и трудный, ваши силы слишком малы, а ваше время слишком мало. Но если вы сделаете его профессией, вам всегда удастся пройти стадию или ее часть, чтобы приблизиться к цели. И вся работа, которую вы вкладываете в свое совершенство, делается на будущее. Никакая работа, сделанная во благо, никогда не теряется.