Текст книги "Четвертый путь Гурджиева с точки зрения гилозоики"

Автор книги: Ларс Адельскуг

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 4 страниц)

Кроме личностей, способных к развитию, у человека есть ложная личность. Ложная личность – это сумма всего, что в нас не может развиваться, всего, что не может быть частью развития нашего сознания, того, что спит глубже и хочет увлечь за собой все, что более пробуждено. У каждого человека есть ложная личность.

Однако большинство людей никогда не осознают этого. Это так, потому что большинство людей не прилагают усилий для развития своего сознания; большинство из них, вероятно, даже не слышали о том, что существует такая вещь, как развитие сознания. Пока человек не заботится о развитии своего сознания, его ложная личность сохраняет спокойствие. Это довольно просто, и более или менее ставит крест на человеке.

Но как только человек осознает необходимость развития сознания и начинает прилагать усилия для этого, ложная личность становится более активной. Он начинает защищаться, поскольку инстинктивно знает, что в той степени, в которой человек успешно развивается, в той же степени ложная личность должна становиться слабее. По мере того, как человек становится все более и более сознательным, он становится все менее и менее механическим, и пространство, оставляемое для всего, что составляет ложную личность, будет становиться все более и более узким.

По мере того, как он будет помнить себя все больше и больше, ложная личность будет становиться все тоньше и тоньше. И негативные эмоции являются наиболее важными элементами ложной личности. Если человек хочет достичь третьего состояния сознания, если он хочет стать устойчивым в нем так же, как и во втором состоянии – относительном сознании – тогда это может означать только то, что ложная личность должна уйти. Легко понять, что человек, который всегда пробужден, не может иметь никаких отрицательных эмоций. Как это возможно, что кто-то мог сознательно выбрать, чтобы чувствовать гнев, страх или раздражение?

Есть и еще одна причина, по которой отрицательные эмоции должны быть устранены, если человек хочет развиваться. Это связано с тем, что человек является энергетической системой. Все развитие сознания предполагает постоянную работу, бесконечные усилия. Вся работа требует энергии. Откуда человек черпает эту энергию? Неужели в нашем распоряжении слишком мало энергии, и поэтому нам так трудно развиваться? Ответ таков: нет. Так как человек существует, у него достаточно энергии для своего развития. Поставка энергии не проблема, но утечки. И мы теряем огромное количество энергии, фактически такие огромные количества, что мы как большие сита, которые ничего не могут удержать. Это главная причина, почему, даже если мы хотим развивать сознание, нам так трудно это сделать. У нас недостаточно силы или энергии, чтобы сделать это.

И пока мы протекаем так обильно, бессмысленно пытаться увеличить запас энергии. Даже самые большие краны бесполезны для ванны, если в ее основании есть большое отверстие.

Наша самая серьезная утечка, которая истощает большую часть нашей энергии, – это отрицательные эмоции.

Возможно, мы просыпаемся утром в очень хорошем настроении, чувствуя себя наполненными энергией, которую наше тело накопило во время ночного сна. Этой энергии вполне достаточно для всех наших механических функций в дневное время и, конечно, также для наших очень коротких периодов работы над нашим сознанием. Но что-то происходит. Наш босс на рабочем месте дает нам нагоняй, или мы получаем штраф за парковку, или происходит что-то еще, что вызывает сильную негативную эмоцию гнева или разочарования, от которых мы чувствуем, что должны дать им выход. И мгновенно вся положительная энергия, которая у нас была до этого, исчезла в воздухе. То, что потребовало крепкого сна целую ночь, расходуется за пять секунд. И мы чувствуем себя опустошенными, лишенными всякой силы. Можно ли развить сознание, когда такие вещи «просто случаются»? Нет.

Однако в начале мы не можем бороться с ними напрямую. Это связано с тем, что мы очень мало контролируем свои эмоциональные функции. Мы не можем бороться с негативными эмоциями заранее, пока они не появились. И пока они бушуют, их невозможно контролировать; тогда мы не можем даже наблюдать за собой. Поэтому мы не можем бороться с ними напрямую, но мы должны применить какой-то косвенный метод. Это предполагает использование интеллектуальных функций, потому что их намного легче контролировать. Обучаясь, руководствуясь и собравшись с пониманием, мы можем научиться правильно думать о негативных эмоциях. Таким образом, используя интеллектуальные функции, мы можем справиться с негативными эмоциональными функциями.

Правильное мышление (оно также является элементом благородного восьмеричного пути Будды) об отрицательных эмоциях означает, что мы видим сквозь себя: как мы допускаем, оправдываем, развиваем и наслаждаемся определенными отрицательными эмоциями. Что интересно, так это то, что в основном эти негативные эмоции – именно те, которые мы не любим или осуждаем в других людях. Другие люди жестки, черствы и не имеют сердца; мы тверды и справедливы! Другие люди раздражительные и невыносимые горячие головы; у нас сильный темперамент. Другие люди грубые и агрессивные; мы просто даем наше честное, обоснованное мнение о других людях, руководствуемся твердыми принципами и не позволяем себе навязываться. И так далее. Нет отрицательных эмоций и действий, которые не могут быть так или иначе прославлены.

Задача, стоящая перед нами, состоит в том, чтобы воздерживаться от выражения или проявления отрицательных эмоций. Дело не в их подавлении, а в выборе других путей. Если мы кропотливо наблюдаем за собой, мы со временем сможем обнаружить наши собственные особенности в отношении негативных эмоций, наши собственные разновидности этого сомнительного удовольствия. Более того, мы сможем прояснить наш собственный механический ментальный путь в наши негативные эмоции, потому что это всегда один и тот же процесс, одни и те же предварительные этапы, через которые мы проходим. И когда мы узнаем себя лучше в отношении отрицательных эмоций, мы со временем сможем остановить себя, поймать себя непосредственно перед тем, как мы потворствуем им. Тем не менее, это предполагает, как уже было сказано, что бы мы работали над тем, чтобы думать о негативных эмоциях и осознавать, что они совершенно бесполезны и вредны, и не защищать их.

Если мы сможем уменьшить существование и силу негативных эмоций в нас, мы сможем развивать наше сознание. И если мы сможем полностью устранить их, у нас будет возможность стать постоянно осознанными; иначе это будет невозможно. Это простая истина. Однако нам предстоит пройти очень долгий путь, и прежде чем мы научимся не иметь отрицательных эмоций, мы должны будем научиться не выражать их другим людям. И мы можем это. Это часть нашего воспитания, чтобы не всегда показывать отрицательные эмоции. Мы знаем, что в определенных обстоятельствах выражать негативные эмоции крайне неуместно, вредно или даже опасно, и тогда мы этого не делаем. Если мы можем воздерживаться от выражения их в определенных обстоятельствах, то, конечно, мы можем делать это и в других обстоятельствах.

Когда у нас больше не будет отрицательных эмоций, мы сможем приобрести действительно положительные эмоции. У нас их пока нет. Под истинно положительными эмоциями понимаются такие чувства, которые не могут перейти в их противоположности, такие эмоции, которые не могут стать отрицательными: любовь, которая никогда не может превратиться в ненависть, вера, которая никогда не может превратиться в недоверие, восхищение, которое никогда не перерастет в презрение, сострадание, которое никогда не сможет превратиться в равнодушие или холодность. Такие неизменно позитивные чувства – самые сильные силы для нашего развития, которые мы когда-либо можем иметь.

Они являются носителями энергии, которые кажутся неисчерпаемыми.

ЗНАНИЕ И БЫТИЕ

Четвертый путь подчеркивает важность развития знаний и бытия. Это касается одного из самых основных разделов человека. Знание – это все, что мы знаем, бытие – это все, чем мы являемся. Мы не можем продвигаться к самосознанию, развивая одно за счет другого. Это связано с нашим уровнем. В любой момент наше знание находится на определенном уровне, а наше существо – на другом уровне. Мы можем приобретать новые знания, расти в знаниях, но не бесконечно. Мы достигли определенного предела и не можем идти дальше. За пределами этого предела дополнительные знания, которые мы стремимся приобрести, становятся для нас непостижимыми. Они превращаются в простые слова, которые ничего не говорят нам.

Это так, потому что наше существо слишком мало, неразвито или слабо по отношению к нашим знаниям. Но если тогда мы сможем расти в нашем существе, развивать качества и способности,это значит что и знание будет расти.

В жизни мы можем наблюдать, что знание, которое в определенное время было непостижимо для нас, в дальнейшем становится сразу понятным. Это так, потому что за это время наше существо выросло. Мы приобрели качества, получили опыт, который развил наше существо.

Соответствующее верно в отношении бытия: оно не может развиваться дальше определенного уровня, если знание не растет одновременно.

Чрезвычайный дисбаланс в развитии знаний и бытия можно проиллюстрировать двумя примерами. Если знание развивается далеко за пределами бытия, результатом будет «слабый йог» – человек, который знает все, но ничего не может сделать. Если существо развивается далеко за пределами знания, результатом будет «глупый святой» – человек, который может сделать все, преодолел все свои слабости, но не знает, что делать.

Никакое развитие или укрепление нашего бытия не может увеличить наши знания. И никакое увеличение, рост знаний никак не может укрепить наше бытие. У обоих должно быть равное развитие, потому что они одинаково важны. С точки зрения четвертого пути очень легко увидеть, как рушится большинство систем образования: они переоценивают знания за счет бытия. На Западе слишком много внимания уделяется росту знаний.

Бытием почти полностью пренебрегли. Наша плохо управляемая школьная система страдает от этого больше, чем от любого другого фактора. Если бы школьная работа придавала больший вес развитию внутренних качеств детей, они смогли бы добиться значительных успехов за относительно короткое время как в личностном развитии, так и в приобретении знаний. Большая часть страданий, отравляющих жизнь людей в более позднем возрасте, может быть устранена путем правильного воспитания в детстве, особенно в том, что касается негативных эмоций.

Религии не поняли связь знания и бытия, но подчеркнули правильное поведение во внешней жизни. Это имело некоторое значение, правда, как средство противодействия безрассудству и эксплуатации людей, но тем не менее внутренний человек был оставлен в стороне, что усилило лицемерие. Недостаток знаний, особенно знаний о человеке и его возможностях сознания, привел к тому, что подчеркивалось неправильное. Вера заменила понимание. Принятие богословских вымыслов заменило знания. Соблюдение внешних заповедей заменило внутреннюю трансформацию. Все больше людей осознали это, и это одна из причин, по которой религии умирают.

Бытие не может заменить знания или наоборот. Однако существует связь, связывающая их, область жизни, в которой они имеют равную долю: понимание. Понимание имеет равную долю в знаниях и бытии, и это объясняет, почему ни знание, ни бытие не могут расти отдельно. Большое знание со слабым бытием, тем не менее, означает небольшое понимание.

Такое знание должно быть в значительной степени неправильно направленным, необязательным или бесполезным на практике. Это верно и для большого бытия с небольшим знанием. Визуализируйте знания и бытие как две области, частично врезающиеся друг в друга. Общая область в середине – понимание. Чтобы область понимания была достаточно большой, как область знаний, так и область бытия должны быть большими.

В-четвертых, идеи знания и бытия приобретают очень большое значение. Здесь знание означает прежде всего такое знание мира и человека, которое необходимо для работы по обретению сознания. Человек, не обладающий такими знаниями, не может развиваться. Обладая правильными знаниями и достаточными знаниями, человек может пойти далеко, если приложит правильные усилия для развития своего существа.

Соответственно, быть в четвертом смысле означает все те качества и способности, которые способствуют вашей работе по развитию сознания. В-четвертых, понимание означает все понимание необходимости работать над собой, понимание того, что вы не осознаете, что вы машина, что вы не один, а много, и т. Д.

Наблюдайте за своим бытием и бытием других людей! Один человек говорит, что он не понимает самовоспоминания после того, как ему это объяснили; это одно существо. Другой человек говорит, что он понимает это полностью и утверждает, что он всегда может вспомнить себя; это другое существо. Третий человек говорит, что начинает понимать, что такое самовоспоминание, и понимает, что он не может вспомнить себя, кроме как очень кратко; это еще одно существо. Три разных типа бытия, представляющих три разных уровня. Наблюдая и сравнивая таким образом, вы можете улучшить свое понимание.

СУЩНОСТЬ И ЛИЧНОСТЬ

Мы видели, что в учении четвертого пути у человека есть разные подразделения. Прежде всего, мы делим на сотни и сотни разных «я», сгруппированных в небольшое количество личностей. Затем мы имеем деление на сознательное и механическое, два взаимоисключающих состояния: то, что является механическим, не может быть сознательным, и наоборот: то, что является сознательным, не может быть механическим. Кроме того, разделение на четыре функции: интеллектуальные, эмоциональные, инстинктивные и движущие функции.

Затем деление на знания и бытие. Все эти подразделения необходимы для нашего понимания наших возможностей развития. Они как серия карт одного и того же города. Одна карта показывает здания, дороги и улицы, коммуникации и т. Д. Другая карта показывает, где локализованы различные виды экономической, промышленной и социальной деятельности. Третья карта показывает, где живут различные категории жителей и т. Д. Невозможно поместить всю эту информацию в одну карту, требуется несколько карт. Соответствующее верно для наших карт человека.

Наше новое разделение человека касается сущности и личности. Это разделение не соответствует ни одному из ранее описанных. Сущность означает все, что присуще вам, личность – это сумма всего, что было приобретено с момента вашего рождения. Суть твоя собственная. Личность не твоя собственная. Вся внутренняя жизнь человека, все его восприятия и реакции делятся на эти две части. Есть определенные вещи, которые рождаются в вас, такие как некоторые физические особенности, состояние здоровья, определенные предрасположенности, склонности, тенденции и так далее. Они принадлежат сущности. Личность – это то, что вы приобретаете в течение нашей жизни: взгляды, мнения, знания, слова. В жизни сущность и личность всегда смешаны, но благодаря усердному наблюдению можно научиться несколько различать личность и сущность, потому что личность очень часто меняется в зависимости от обстоятельств, тогда как сущность остается неизменной. Обычно легче отличить сущность и личность в других людях, чем в себе самом. Это разделение очень важно понять, потому что многие вещи, о которых мы говорим в человеке, относятся к сущности, а другие относятся к личности.

Вы можете развить сущность, заставить ее расти, но только если личность образована так, что она перестает давить на сущность. Личность слишком тяжелая, слишком сильная; она окружает сущность как оболочка, так что ничто не может достичь ее непосредственно, и все должно пройти через личность. Пока эти условия преобладают, сущность не может расти, но если личность станет более прозрачной, через нее будут проникать впечатления и внешние воздействия, которые достигнут сущности, и тогда сущность начнет расти.

Более того, личность часто ошибается. (По отношению к сущности «личность» упоминается в единственном числе, но на самом деле существует несколько личностей – четыре, пять, до десяти разных личностей в одном человеке. Сущность, однако, только одна.) Среди личностей ложная личность имеет слишком большую силу. Это приводит к тому, что «личность» характеризуется отрицательными эмоциями, ложью, самообманом, воображением – наиболее серьезными препятствиями на пути развития сознания. Обычно в нашей личности слишком много таких вещей. Все это должно быть исправлено, и пока это не сделано, личность более или менее ненормальна.

Сильная личность означает сильное влияние того, что не принадлежит вам, того, что вы приобрели – слова других людей, взгляды и теории других людей. Они могут образовывать такую плотную корку вокруг сущности, что ничто не может проникнуть в нее, чтобы достичь вас, достичь того, кто вы есть.

Однако эта оболочка образует защиту от многих влияний, которые очень трудно контролировать. Если личность ослаблена, вы попадаете под многие влияния, которые до этого не могли достичь вас. Атмосферные изменения и прохождение времен года являются примерами вещей, которые сильно влияют на сущность. Люди, чья сущность более восприимчива к влияниям или чья личность не сильно влияет на их сущность, могут очень сильно чувствовать такие изменения. Таким образом, раскрытие сущности сопровождается многими опасностями, хотя такое раскрытие хорошо само по себе.

Со временем и по мере работы вы постепенно начинаете понимать, что некоторые вещи более укоренились, идут глубже, чем другие. Таким образом, постепенно, вы можете увидеть сущность. Когда личность образована и становится менее тяжелой, многие качества переходят в сущность и становятся постоянными.

Так развивается сущность. В личности вещи появляются и исчезают, но то, что переходит в сущность, остается.

Вы не должны принимать, что что сущность – это все хорошое, а личность – все плохое. В сущности, есть много примитивного, дикого и бесполезного для развития сознания. И в личности есть много надежного и полезного: знания, качества и опыт. Работа для пробуждения должна начинаться с личности. Это значит развивать личность, ослаблять и постепенно устранять то, что в ней ничего не стоит, укреплять то, что в ней имеет большую ценность.

В четвертом пути сущность должна быть важнее личности, потому что реальное развитие – это сущность. С самого начала должно существовать определенное качество в сущности, потому что, если этого качества не существует, ничто не возможно. В личности тоже должны быть определенные приобретения. Если личность слишком сильная, тяжелая и ненормальная, так что она подавляет сущность, то рассматриваемый человек не сможет развиваться.

Среди многих ненормальных черт личности можно выделить одну: внушаемость. Люди, имеющие эту ненормальную черту в своей личности, кажется, в большинстве своем очень легко, без сопротивления сдаются чужой воле и действуют, думают и верят так, как им предлагают. Эта черта усиливается в коллективных формах в некий транс, который Чарльз Тарт назвал «консенсусным трансом». Тарт – американский профессор психологии, который получил глубокие впечатления от учения Гурджиева и Успенского. Консенсус означает взгляд на реальность, общий для большинства людей.

Консенсусный транс означает, что мы приняли определенный взгляд на реальность не посредством рационального изучения фактов, а посредством коллективного внушения. Консенсусный транс приводит к тому, что мы инстинктивно защищаемся от тревожных фактов, которые угрожают поколебать наше мировоззрение и, таким образом, пробуждают нас от нашего транса. Интересный пример консенсусного транса был дан Шведским теоретиком науки Йоханом Линдстремом со ссылкой на дневник, который Чарльз Дарвин написал во время участия в экспедиции «Бигля». Эта запись в дневнике касается короткого визита на побережье Патагонии, района в Южной Америке, где местные жители почти не общались с белыми людьми. Патагонцы, встречавшие партию, высадившуюся на берег от «Бигля», просто не могли видеть корабль, потому что до этого в их мировоззрении больших кораблей не было.

Во второй части настоящей статьи о четвертом способе более подробно рассматривается четыре основных функции человека и их связь с четырьмя центрами в человеке; Также обсуждается, почему важно знание центров, понимание, правильное отношение, работа для вашими собственными целями, совесть, идентификация, пробуждение воли и путь, по которому нужно идти.

ЦЕНТРЫ

Наши четыре основные функции – движения, инстинкты (включая чувственные впечатления), эмоции и мысли – расположены в четырех центрах человека: движущийся центр, инстинктивный центр, эмоциональный центр и интеллектуальный центр. Говорят, что эти центры расположены в определенных местах тела, и даже если они локализованы там, они, тем не менее, пронизывают своей деятельностью всего человека, так что можно сказать, что каждый центр присутствует везде в теле. У каждого центра есть свой разум, своя память, своя работа и своя лень, так что это само по себе существо; другими словами, вы не один человек, а четыре: движущийся человек, инстинктивный человек, эмоциональный человек, интеллектуальный человек; и каждый из этих четырех «людей» может знать то, чего не знают другие трое,Помнить вещи, которые остальные три не помнят, принимать решения, которые остальные три не хотят выполнять и т. д.

Некоторые центры делятся на две половины – положительные и отрицательные. Это разделение особенно различно в интеллектуальном центре и инстинктивном центре. Раздел интеллектуального центра – это «да» и «нет», утверждение и отрицание. Разделение инстинктивного центра очевидно: удовольствие и боль, приятные и неприятные ощущения.

Это разделение управляет всей инстинктивной жизнью, всей чувственностью. Движущийся центр делится на две половины движения и отдыха. Казалось бы, эмоциональный центр разделен на положительные и отрицательные эмоции, но это не так. Все наши негативные, ненавистные и депрессивные эмоции, то есть основная часть того, что вызывает наши психические страдания, имеют одинаковый характер и происхождение – это неестественный.

Наше существо на самом деле не имеет надлежащего центра отрицательных эмоций, но они происходят из искусственного центра. Этот центр начинает формироваться в раннем детстве путем подражания, когда ребенок вырастает и имитирует негативные эмоции взрослых.

Более того, каждый центр делится на три части: интеллектуальная часть, эмоциональная часть и движущая часть.

Движущая часть каждого центра – самая механическая, интеллектуальная часть – наименее механическая. Движущие части, также называемые механическими частями, являются частями центров, которые мы используем чаще всего. Даже эмоциональные части мы используем только изредка. Интеллектуальные части мы обычно используем очень редко. Это показывает, как мы ограничиваем себя, как мы используем только небольшую часть, самую слабую часть себя, часть, которая глубже спит.

Как мы можем наблюдать, какие части каких центров активны в нас, когда мы живем повседневной жизнью? Это очень легко разглядеть после некоторых упражнений. Если наше временное «Я» находится в механических частях центров, это проявляется в том, что мысли, эмоции, движения или чувственные впечатления происходят без нашего внимания или, в крайнем случае, когда внимание прыгает между различными объектами.

Эмоциональные части нуждаются, чтобы внимание было сосредоточено на том, что вы делаете, но обычно все делается без усилий или намерений, поскольку в этом случае объект внимания привлекает его и удерживает его силой, называемой «интерес», «очарование», или что-то подобное. Интеллектуальные части для своей работы нуждаются в том, чтобы вы сами контролировали и направляли на них внимание, а это требует усилий.

Подводя итог: характер действия покажет вам, в каком центре вы находитесь – интеллектуальный, эмоциональный и так далее. Качество внимания покажет вам, какая часть центра активна: механическая часть без внимания, эмоциональная часть с вниманием, но без усилий, интеллектуальная часть с вниманием и усилием. Или, иначе говоря: никакого контроля в механической части, контроля со стороны объекта в эмоциональной части и контроля самих себя в интеллектуальной части.

Несколько примеров сделают это разделение центров на три части более понятным. Через механическую часть движущегося центра происходят все автоматические движения, которые на обычном языке называются «инстинктивными», например, ловить падающий объект, не задумываясь.

Бездумные разговоры и разговоры ради разговоров также относятся сюда. Все движения движущегося центра должны быть изучены. Врожденные движения – то есть простые рефлексы – исходят из инстинктивного центра. В эмоциональной части движущегося центра находится функция, связанная с удовольствием от движения, любовью к спорту и играм. Из интеллектуальной части движущегося центра исходит вся хорошо выполненная физическая работа, требующая множества изобретений, постоянного внимания и адаптации к реальности.

Эмоциональная часть инстинктивного центра: ощущения физической боли или удовольствия, а также неприятные или приятные звуки, запахи, вкусы, визуальные впечатления и другие чувственные восприятия. Механическая часть эмоционального центра: самый дешевый вид готового юмора и грубое чувство комикса; любовь к тому, чтобы быть в толпе, быть частью толпы, привлечение к массе всевозможных эмоций; полное исчезновение в нижней половине – эмоции животных; жестокость, ревность, эгоизм, зависть, трусость и так далее.

Интеллектуальная часть эмоционального центра: стремление понять чувства других людей, учет других, добросовестность, сила художественного творчества.

Эмоциональная часть интеллектуального центра: желание знать и понимать, увлечение знаниями, удовлетворение знанием, неудовлетворенность незнанием. Интеллектуальная часть интеллектуального центра: способность к всестороннему, всеобъемлющему, систематическому и методическому мышлению, способность к созданию, изобретению, развитию и формулированию идей.

Механическая часть интеллектуального центра имеет свое имя. Иногда его называют различающим центром, также его называют механическим центром или формальным центром. Большинство людей используют только эту часть думая, но не используют лучшие части интеллектуального центра. Их мышление соответственно, потому что механический центр имеет очень ограниченную способность мыслить, не может мыслить в правильном смысле.

Его функция – регистрировать впечатления, воспоминания и ассоциации, а не отвечать на вопросы, объяснять и анализировать идеи. Одна из его особенностей заключается в том, что он сравнивает только две вещи, как если бы в обсуждаемой области были только две вещи. Более того, ему нравится мыслить экстремально, категорично – ни о чем или обо всем, и он всегда стремится искать противоположность тому, что сказано. Механическое мышление пытается быстро решить любую проблему, и после краткого знакомства с предметом, все, что нужно для того, чтобы наклеить на него ярлык, чтобы можно было автоматически говорить в механической части движущегося центра и что-то решить по нему.

У механического мышления, как правило, нет способности адаптироваться к постоянно меняющейся реальности: обычно оно продолжает работать таким же образом, даже когда обстоятельства полностью изменились. Формальное мышление не может понять более высокие идеи, такие как идеи четвертого пути, поскольку его грубо сбитая манера восприятия не видит ничего, кроме противоречий. Если, например, говорят, что определенная деятельность требует проявления воли, формальное мышление возражает: «Как это должно быть сделано, если нам сказали, что у нас нет воли? Если говорят, что нужно использовать свое сознание, формальное мышление восклицает: «Но у нас нет сознания!»

Кроме того, формальное мышление сильно привязано к словам и определениям, не осознает, что реальность – это нечто иное, и вы должны идти дальше слов к реальности.

ВАЖНОСТЬ ЗНАНИЯ ЦЕНТРОВ

Почему важно иметь некоторые знания о центрах? Все должно рассматриваться в связи с нашей целью. Если наша цель просыпаться, то наши постоянные усилия должны в конечном итоге сделать нас более бодрыми, более осознанными. Иначе не было бы смысла идти дальше. Важное знание центров касается именно того, что наши функции разделены между четырьмя центрами, а также того факта, что центры разделены на три все более высокие, все менее механические части. Это знание имеет прямое, практическое значение. Вы наблюдаете за собой и заявляете, что смотрите, скажем, на дерево. («Я», наблюдающее это, называется «наблюдающим Я».)

Прежде чем возникает какая-либо мысль или эмоция, «я», которое вы наблюдаете прямо сейчас, является инстинктивным «я», а взгляд – инстинктивной функцией. Следовательно, это «я» находится в инстинктивном центре. Наблюдающее «Я» затем отмечает, что степень внимания очень низкая, механическая: таким образом, задействована механическая часть инстинктивного центра.

Это может сразу иметь практическое значение, если наблюдаемое «Я» не просто заявляет: «механическая часть инстинктивного центра», а продолжает помнить что “есть другие части этого центра, более высокие части”. Переходите к интеллектуальной части! Направь свое внимание. Посмотрите на дерево намеренно! Не тупо, сонно! И вот, сразу же, по этой команде, возникает другое «я», в интеллектуальной части инстинктивного центра. Действуя таким образом, вы подняли уровень сознания в одном центре. Затем вы можете поднять его и в других центрах. Повышение его до интеллектуальной части интеллектуального центра означает, что внимание мысли также направлено на дерево. Отныне самовоспоминание может быть достигнуто без особых усилий, поскольку для этого требуется активность в интеллектуальных частях как минимум двух центров, а лучше 3-4х.

Достижение самовоспоминания является, безусловно, целью всех упражнений в самонаблюдении; они призваны привести вас к самовоспоминанию, каким бы коротким оно ни было. Осознание, достигнутое посредством самонаблюдения – что мы обычно почти всегда находимся в механических частях центров – должно привести нас к усилиям по повышению качества внимания к интеллектуальным частям центров, а затем к самовоспоминанию.

Самовоспоминание не является функцией, даже в интеллектуальных частях центров. Самовоспоминание – это другое состояние сознания, находящееся «над центрами» с их механическими функциями. Но это правда, что самовоспоминание ближе всего к интеллектуальным частям и что сравнительно легче перейти от этих частей к самовоспоминанию, чем из более низких, более механических частей центров.