Текст книги "Лучшие мысли и изречения древних в одном томе"
Автор книги: Константин Душенко
Жанры:
Прочая справочная литература
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 10 (всего у книги 24 страниц) [доступный отрывок для чтения: 10 страниц]
Филогелос
(Любитель посмеяться)
«Филогелос» – сборник анекдотов, составленный на исходе античности. Главный его персонаж («умник», или, в переводе М. Гаспарова, «педант») – простоватый ученый. Многие из этих анекдотов дожили до наших дней.
Педант, плавая, едва не утонул, и дал зарок не входить в воду, пока не научится хорошо плавать.
«Филогелос», 2
К педанту врачу пришел человек и сказал: «Господин врач, всякое утро, как я проснусь, у меня еще полчаса бывает темно в глазах: как бы от этого избавиться?» Врач ответил: «Просыпайтесь на полчаса позже».
«Филогелос», 3
Педант, заметив на улице врача, который обычно его лечил, стал от него прятаться. Один из приятелей спросил, почему он это делает. Педант ответил: «Я очень давно не болел, и мне перед ним стыдно».
«Филогелос», 6
Педант хотел научить осла ничего не есть и перестал засыпать ему корм. Когда осел околел с голоду, педант сказал: «Как много я потерял! Только что он научился ничего не есть – и вдруг умер!»
«Филогелос», 9
Педант, желая посмотреть, пристойный ли у него вид, когда он спит, поставил перед собой зеркало и закрыл глаза.
«Филогелос», 11
Двое педантов жаловались друг другу, что их отцы никак не помрут. Один сказал: «Хочешь, давай задушим каждый своего отца?» – «Избави нас бог прослыть отцеубийцами! – ответил другой. – Но если хочешь, ты задуши моего, а я твоего».
«Филогелос», 13
Педант купил дом и, высовываясь из окна, спрашивал прохожих, к лицу ли ему этот дом.
«Филогелос», 14
Педанту приятель послал из путешествия письмо с просьбой купить для него книг. Педант об этом не позаботился и, повстречав вернувшегося приятеля, сказал ему: «Твоего письма о книгах я не получал».
«Филогелос», 17
Педант, повстречав приятеля, сказал ему: «Я слышал, что ты умер!» Тот отвечал: «Ты же сам видишь, что я жив». А педант: «Но тот, кто мне это сказал, куда больше заслуживает доверия!»
«Филогелос», 22
Педант подрался с отцом и сказал ему: «Мерзавец, ‹…› кабы ты на свет не родился, я бы дедово наследство получил!»
«Филогелос», 24
Педант искал место, где бы ему лучше поставить свою гробницу. Кто-то сказал ему, что вот здесь это было бы красиво. Он ответил: «Да место тут нездоровое».
«Филогелос», 26
Умер один из братьев-близнецов; педант, встретив оставшегося в живых, спросил его: «Это ты умер или твой брат?»
«Филогелос», 29
Педант навестил больного товарища и спросил его, как идет его болезнь. Тот ничего не ответил. Педант рассердился и сказал: «Погоди, вот я заболею, так тоже ничего тебе не скажу!»
«Филогелос», 34
У педанта тяжело болел старик отец, и он попросил приятелей принести ему венков для похорон. Когда на следующий день отцу стало лучше и приятели обиделись, педант сказал им: «Мне и самому стыдно, что я ввел вас в расходы; но ужо приходите завтра, и я его похороню во что бы то ни стало».
«Филогелос», 38
Гуляли двое педантов. Заметив черную курицу, один из них сказал другому: «Братец, никак у нее петух умер?»
«Филогелос», 39
У педанта умер маленький сын. Увидев большую толпу, собравшуюся на похороны, он сказал: «Мне стыдно выносить к такой большой толпе такого маленького мальчика».
«Филогелос», 40
Педант, продавая дом, повсюду носил с собой кирпич в качестве образца.
«Филогелос», 41
Педант, когда кто-то ему сказал: «К тебе уже старость подходит», пошел к воротам города и стал поджидать ее. Другой педант спросил, в чем дело, и, узнав, сказал: «Поделом зовут нас дураками: откуда ты знаешь, что она войдет не через другие ворота?»
«Филогелос», 43
Педант ночью встал и полез к своей бабке. Отец его за это отколотил. Педант сказал: «Сколько времени ты сам с моей матерью спишь, и я тебе слова не сказал, а стоило мне один раз лечь с твоей, и ты уже сердишься».
«Филогелос», 45
Педант упал в бассейн и долго звал на помощь рабов, но его никто не слышал. Тогда он сказал сам себе: «Дурак я, надо мне вылезти и отстегать их всех: тогда уж они послушаются и спустят мне лестницу».
«Филогелос», 52
Педант из Афин писал письмо отцу, хвастаясь своими успехами в науках, и приписал: «Как хотел бы я застать тебя под уголовным обвинением, чтобы показать тебе, какой вышел из меня адвокат».
«Филогелос», 54
Педант-шутник по безденежью стал распродавать свои книги, а в письме к отцу написал: «Поздравь меня, книги меня уже кормят».
«Филогелос», 55
У педанта родился ребенок от рабыни. Отец посоветовал убить его. Педант сказал: «Сперва своих детей похорони, а потом советуй мне своих убивать».
«Филогелос», 57
Педант на уроке вдруг посмотрел в угол и крикнул: «Дионисий там в углу безобразничает!» Ему объяснили, что Дионисий еще не пришел. Он сказал: «Когда придет, то все равно будет безобразничать!»
«Филогелос», 61
Педант на состязаниях в Риме в тысячном году увидел атлета, который потерпел поражение и плакал; в утешение он сказал ему: «Не горюй, на следующих тысячелетних играх ты наверняка победишь».
«Филогелос», 62
Педант пошел навестить больного друга. Жена больного сказала, что его уже нет. Педант сказал: «Koгда он вернется, передай, что я заходил».
«Филогелос», 70
Педант увидел братьев-близнецов, сходству которых дивились люди. «Нет, – сказал педант, – первый похож на второго больше, чем второй на первого».
«Филогелос», 101
Педант разговаривал с двумя друзьями. Один сказал: «Нехорошо убивать овец: они нам дают молоко и шерсть». Другой сказал: «Коров и быков тоже не следует убивать: они дают молоко и тянут плуг». Педант сказал: «Нехорошо убивать и свиней: они дают нам и печень, и вымя, и матку».
«Филогелос», 103
Скряга, составляя завещание, все имущество отказал самому себе.
«Филогелос», 104
Дурак, у которого была тяжба, услышал, что на том свете творится праведный суд, и удавился.
«Филогелос», 109
Абдерит [житель города Абдеры, синоним простака], увидев евнуха, спросил его, сколько у него детей. Тот стал говорить, что он бессилен и не может иметь детей. Абдерит, перебив его, сказал: «Тогда тебе надо завести побольше внуков».
«Филогелос», 114
Абдерит увидел евнуха, разговаривающего с женщиной, и спросил соседа, не жена ли это евнуха. Тот ответил, что евнух не может иметь жену. «Значит, это его дочь», – сказал абдерит.
«Филогелос», 115
У шута в бане попросили скребницу двое людей; одного он не знал, а другого знал как мошенника. Шут сказал: «Тебе не дам, потому что я тебя не знаю, а тебе – потому что я тебя знаю».
«Филогелос», 150
В Киме один человек увидел спутанную овцу, которую стригли, и сказал: «Счастье мое, что мой цирюльник стрижет меня не связывая».
«Филогелос», 167
В Киме один человек в отсутствие отца попал под суд по тяжелому обвинению и был приговорен к смерти. Идя на казнь, он всех упрашивал не говорить об этом отцу, не то отец изобьет его до смерти.
«Филогелос», 168
В Киме один врач сказал больному, что он безнадежен. Больной выздоровел, но с этих пор стал избегать врача. А на вопрос, почему он это делает, он ответил: «Ты сказал, что я умру, вот мне и совестно, что я не умер».
«Филогелос», 174
Ворчуну лекарю больной сказал: «Премудрый господин, никак я не могу ни стать, ни сесть, ни лечь». Врач сказал: «Тогда тебе остается только повеситься».
«Филогелос», 183
Одноглазый врач-ворчун спросил больного: «Как здоровье?» Тот ответил: «Как видишь». Врач сказал: «Если так, как я вижу, то ты уже наполовину мертв».
«Филогелос», 185
Ворчун астролог, составив гороскоп больного мальчика, пообещал его матери, что ребенок будет жить очень долго, и потребовал с нее платы. Она сказала: «Приходите завтра, заплачу». Он возразил: «Как, а если ребенок ночью умрет, и я останусь без денег?»
«Филогелос», 187
К глупому прорицателю пришел путешественник спросить его о своих домашних. Тот сказал: «Все они в добром здравии, и отец ваш тоже». Путешественник сказал: «Но мой отец десять лет как помер!» Прорицатель ответил: «А откуда вы знаете, он ли на самом деле был вашим отцом?»
«Филогелос», 201
Глупый астролог сказал кому-то в длинной речи: «Тебе на роду написано не иметь детей». Тот возразил: «А у меня их семеро». Астролог ответил: «Тем хуже для тебя».
«Филогелос», 204
Трусливый борец, осыпаемый ударами противника, закричал: «Все приму, все, только не сразу!»
«Филогелос», 209
Женоненавистник, когда у него умерла жена, устроил ей пышное погребение. Кто-то спросил: «Кто здесь обрел успокоение?» Он ответил: «Это я, лишившись жены».
«Филогелос», 247
Педант, узнав, что ворон живет дольше двухсот лет, купил себе ворона и стал его кормить, чтобы проверить.
«Филогелос», 253
Несколько эпиграмм
Первая эпиграмма (послужившая эпиграфом к новелле П. Мериме «Кармен») дается в переводе М. Лозинского, остальные – в переводе Л. Блуменау.
Всякая женщина – зло, но дважды бывает хорошей:
Или на ложе любви, или на смертном одре.
Паллад Александрийский. «Всякая женщина – зло…»
Двадцать на свет сыновей произвел живописец Евтихий;
Сходства, однако, с собой не получил ни в одном.
Лукиллий. «На женщин», 2
Раз довелось увидать Антиоху тюфяк Лисимаха –
И не видал тюфячка после того Лисимах.
Лукиллий. «На воров», 2
Трезвым в компании пьяных старался остаться Акиндин,
И оттого среди них пьяным казался один.
Лукиан. «Трезвым в компании пьяных…»
Целая жизнь коротка для счастливых людей, а несчастным
Даже и ночь-то одна неизмеримо долга.
Лукиан. «Целая жизнь коротка…»
Легкой да будет земля, о Неарх, над тобою, зарытым,–
Чтобы тем легче тебя вырыть собаки могли.
Аммиан. «Легкой да будет земля…»
Тимон, ты умер, – что ж, лучше тебе или хуже в Аиде?
– Хуже: Аид ведь куда больше людьми населен.
Каллимах. «На Тимона-мизантропа», 1
Древние римляне
Несколько дат
753 до н. э. Основание Рима.
510 до н. э. Изгнание из Рима царя Тарквиния Гордого и установление республики.
388 до н. э. Галлы захватили Рим и продиктовали свои условия мира. «Народ, которому предстояло править всем миром, был оценен в тысячу фунтов золота» (Тит Ливий). Вдобавок принесенные галлами гири оказались фальшивыми, а когда римляне отказались мерить ими, заносчивый галл положил еще на весы меч и воскликнул: «Горе побежденным!»
279 до н. э. Вторгшийся в Италию эпирский царь Пирр побеждает римлян при Аускуле, но слишком дорогой ценой. «Еще одна такая победа, и я останусь без войска».
241 до н. э. Победа римлян над Карфагеном в Первой Пунической войне.
218 до н. э. Перейдя через Альпы, Ганнибал опустошает Италию.
216 до н. э. Римляне наголову разгромлены при Каннах, но Ганнибал не решился идти на оставшийся беззащитным Рим. «Не все дают боги одному человеку: побеждать ты умеешь, но не умеешь пользоваться победой» (Магарбал, начальник конницы Ганнибала).
201 до н. э. Победа над Карфагеном во Второй Пунической войне и подчинение Риму Западного Средиземноморья.
168 до н. э. Разгром римлянами Македонского царства. Отныне Рим – мировая держава, «повелитель народов».
88–82 до н. э. Гражданская война между сторонниками Гая Мария и Луция Суллы, беспримерная по своей жестокости. «Луций Сулла уврачевал отечество средствами более тяжкими, чем были самые опасности» (Сенека).
63 до н. э. Катилина со своими сторонниками готовит государственный переворот: «Пожар, грозящий мне, я потушу под развалинами». Заговор подавлен благодаря Цицерону и Катону Младшему.
51 до н. э. Галлия завоевана Цезарем.
49–45 до н. э. Гражданская война между Цезарем и Помпеем. «Я знаю, от кого бежать, но не знаю, к кому бежать» (Цицерон).
44 до н. э. Цезарь, провозглашенный пожизненным диктатором, гибнет от рук заговорщиков-республиканцев во главе с Кассием и Брутом. Результат – 13 лет междоусобных войн.
31 до н. э. Октавиан, наследник Цезаря, побеждает Марка Антония в морской битве у Акция. «Что погубило Марка Антония, человека великого и с благородными задатками, как не пьянство и страсть к Клеопатре, не уступавшая страсти к вину?» (Сенека).
30 до н. э. Самоубийство Антония и Клеопатры. Октавиан Август становится единовластным правителем Рима. Эпоха Августа – «золотой век» римской литературы, время Вергилия, Горация и Овидия.
14 н. э. Смерть Августа после долгого и благополучного правления. «Мы боялись крушения мира, но даже не почувствовали, как он колеблется» (Веллей Патеркул). Августа без всяких потрясений сменил его сын Тиберий.
37–41. Правление Гая Калигулы. «Он погиб, совершив большие злодеяния и замышляя еще большие» (Светоний).
54–68. Правление Нерона. «Стыдно даже подумать, что подобный человек существовал, не то что был вершителем судеб народов» (Аврелий Виктор).
69–81. Правление Веспасиана и его сына Тита.
98–117. Правление Траяна. «Годы редкого счастья, когда каждый может думать, что хочет, и говорить, что думает» (Тацит). Римская империя на вершине могущества.
161–180. Правление Марка Аврелия, философа.
306–337. Правление Константина Великого, отменившего преследование христиан и основавшего «второй Рим» – Константинополь.
361–363. Император Юлиан пытается восстановить старую греко-римскую религию, но гибнет в походе на персов.
395. Окончательный раздел империи на Восточную и Западную.
455. Взятие Рима вандалами.
Аммиан Марцеллин
Аммиан Марцеллин (ок. 330 – ок. 400), историк, по происхождению грек из Антиохии. Участник походов Юлиана Отступника. Свою «Историю» писал в Риме.
* Сарацин [ближневосточных бедуинов] нам лучше бы не иметь ни друзьями, ни врагами.
«Римская история», XIV, 4, 1
* Сборщики податей доставляли ему [императору Констанцию] больше ненависти, чем денег.
«Римская история», XXI, 16, 17
Он был старше доблестью, чем годами. (Об императоре Юлиане.)
«Римская история», XXV, 4, 7
Больные раздражительнее здоровых, женщины – мужчин, старики – юношей и несчастные – счастливых.
«Римская история», XXVII, 7, 4
Многие отрицают богов на небесах, а сами боятся выйти из дому, позавтракать, взять ванну, прежде чем не справятся, где, положим, находится Меркурий или какую часть созвездия Рака закрывает луна.
«Римская история», XXVIII, 4, 24
Апулей
Луций Апулей (ок. 124–170), римский писатель.
Мера богатства – не столько земли и доходы, сколько сама душа человека: если он терпит нужду из-за жадности и ненасытен к наживе, то ему не хватит даже золотых гор, он постоянно будет что-нибудь выпрашивать, чтобы приумножить нажитое прежде. Но ведь это и есть настоящее признание в бедности, потому что всякая страсть к стяжательству исходит из предположения, что ты беден, и несущественно, насколько велико то, чего тебе не хватает.
«Апология, или О магии», 20
Голого раздеть и десяти силачам не удастся.
«Метаморфозы, или Золотой осел», I, 15
Неполно счастье тех, богатство которых никому не ведомо.
«Метаморфозы», V, 10
* Люди порознь смертны, в совокупности – вечны.
«О божестве Сократа»
Время [людей] крылато, мудрость медлительна, смерть скорая, жизнь жалкая.
«О божестве Сократа»
* * *
Коли в суждениях доверяться больше глазам, нежели разуму, то мы мудростью далеко уступили бы орлу.
«Флориды», 2
Всему ‹…› есть цена, и не малая: ее платит тот, кто просит ‹…›, – поэтому все необходимое удобнее покупать, чем клянчить.
«Флориды», 16
От богов человеку ничто хорошее не дается без примеси хоть какой-нибудь неприятности, в самой радости есть хоть толика горести.
«Флориды», 18
Первую чашу пьем мы для утоления жажды, вторую – для увеселения, третью – для наслаждения, а четвертую – для сумасшествия.
«Флориды», 20
Брут
Марк Юний Брут (85–42 до н. э.), политический деятель, убежденный республиканец, один из убийц Юлия Цезаря. Вместе с Кассием возглавил республиканцев в борьбе против второго триумвирата; потерпев поражение, покончил с собой.
Не господство устранено, а переменили господина.
Письмо к Цицерону (Цицерон. Письма к Бруту, I, 16, 1)
[Об Октавиане, будущем императоре Августе: ] Как, если он не хочет, нас не будет? Лучше не быть, чем быть с его согласия.
Письмо к Цицерону (Цицерон. Письма к Бруту, I, 16, 1)
Отвергли не рабство, но условия рабства.
Письмо к Цицерону (Цицерон. Письма к Бруту, I, 16, 4)
Я ‹…› призна́ю для себя Римом всякое место, где только можно будет быть свободным.
Письмо к Цицерону (Цицерон. Письма к Бруту, I, 16, 8)
Ни одно условие рабства, каким бы хорошим оно ни было, не отпугнет меня от войны с самим рабством, то есть ‹…› с могуществом, которое хочет быть превыше законов.
Письмо Титу Помпонию Аттику (Цицерон. Письма к Бруту, I, 17, 6)
Лучше никем не повелевать, нежели у кого-либо быть в рабстве; ведь без первого можно с почетом жить; жить со вторым нет никакой возможности.
Фрагмент письма к Цицерону
Все ‹…› для нас ясно и твердо определено, неизвестно только одно – предстоит ли нам жить, сохраняя свою свободу, или же умереть вместе с нею.
Фрагмент письма к Цицерону (Плутарх. «Брут», 29)
* * *
[О своих друзьях в Риме: ] Они сами больше, чем тираны, виновны в том, что влачат рабскую долю, если терпеливо смотрят на то, о чем и слышать-то непереносимо!
(Плутарх. «Брут», 28)
[После поражения от Октавиана и Марка Антония] кто-то промолвил, что ‹…› надо бежать, и Брут, поднявшись, отозвался: «Вот именно, бежать, и как можно скорее. Но только с помощью рук, а не ног».
(Плутарх. «Брут», 52)
Варрон
Марк Теренций Варрон (116–27 до н. э.), римский ученый и писатель.
В жене пороки или исправь, или терпи: исправишь – жена твоя будет лучше, а стерпишь – лучше будешь сам.
«Менипповы сатиры», фрагм. 83
Такого и больному ведь не взбредится,
Чего б уже не молвили философы.
«Менипповы сатиры», фрагм. 122
[О скупце: ]
Ежели целый мир ему достанется в долю,
Он ‹…› у себя самого воровать и откладывать будет.
«Менипповы сатиры», фрагм. 126
* * *
Иным легче учить, чем научиться тому, чего они не знают.
«О латинском языке», IX, 1
* Наследник плачет, как невеста: плач обоих – скрытый смех.
Фрагмент
Честь – это обязанности.
«О латинском языке», V, 73
* Число гостей должно быть не меньше числа Граций и не больше числа Муз [т. е. от трех до девяти].
Фрагмент
Вегеций
Флавий Вегеций Ренат (конец IV – нач. V в.), военный писатель. Ему принадлежит единственное полностью сохранившееся римское руководство по военному делу, написанное, вероятно, для императора Феодосия I.
Знание военного дела питает смелость в бою.
«Краткое изложение военного дела», I, 1
Северные народы ‹…› менее разумны, но зато ‹…› особенно склонны к битвам.
«Краткое изложение военного дела», I, 2
Главную силу войска надо пополнять набором из деревенских местностей; ‹…› меньше боится смерти тот, кто меньше знает радостей в жизни.
«Краткое изложение военного дела», I, 3
В сражениях ‹…› наказание следует тотчас же за ошибкой.
«Краткое изложение военного дела», I, 13
Кто хочет мира, пусть готовится к войне.
«Краткое изложение военного дела», III, вступление
Само себе ‹…› создает предателя то войско, чей разведчик попадает в руки врагов.
«Краткое изложение военного дела», III, 6
Легче вызвать чувство храбрости у новонабранных воинов, чем вернуть его у тех, которые уже перепуганы.
«Краткое изложение военного дела», III, 10
Часто больше пользы приносит местность, чем храбрость.
«Краткое изложение военного дела», III, 26
Солдат исправляют на местах стоянок страх и наказание; а в походах их делают лучшими надежды и награды.
«Краткое изложение военного дела», III, 26
Что нужно сделать, обсуждай со многими; но что ты собираешься сделать – с очень немногими и самыми верными, а лучше всего – с самим собой.
«Краткое изложение военного дела», III, 26
В военных делах быстрота обычно приносит больше пользы, чем доблесть.
«Краткое изложение военного дела», IV, 31
Веллей Патеркул
Веллей Патеркул (20 до н. э. – ок. 31 н. э.), историк, современник Тиберия, под знаменами которого он воевал в Германии и Паннонии.
Самое великое в нем [Гомере] то, что не было до него никого, кому бы он мог подражать, и не нашлось после него никого, кто смог бы подражать ему.
«Римская история», I, 5, 2
Ненависть, порождаемая соперничеством, переживает страх и не прекращается по отношению к побежденным даже после исчезновения самого предмета ненависти.
«Римская история», I, 12, 7
Соперничество питает талант, ‹…› и то, чего добиваются с наивысшим рвением, достигает наивысшего совершенства.
«Римская история», I, 17, 6
Рвение ослабевает вместе с надеждой. Если мы не можем догнать, перестаем гнаться.
«Римская история», I, 17, 7
Один город Аттики на протяжении многих лет прославился большим числом мастеров слова и их творений, чем вся Греция, так что можно подумать, будто части тела греческого народа распределены между другими городами, дух же заперт за стенами одних Афин.
«Римская история», I, 18, 1
[О Гае Марии: ] Наилучший на войне, наихудший в мирных условиях.
«Римская история», II, 11, 1
Страх римского народа перед диктатором был большим, чем страх, заставляющий прибегнуть к диктатуре.
«Римская история», II, 28, 2
Редко завидуют славе тех, чьего могущества не боятся.
«Римская история», II, 31, 3
Помпей определенно выдающийся человек, и даже чересчур выдающийся для свободного государства.
«Римская история», II, 32, 1
Помпей ‹…› там, где ему до́лжно было быть первым, всегда хотел быть единственным.
«Римская история», II, 33, 3
Едва ли не глупо было бы перечислять гениев, которых мы еще помним, ‹…› ведь насколько велико восхищение, настолько затруднительна оценка.
«Римская история», II, 36, 2
Безделью сопутствует зависть.
«Римская история», II, 42, 3
Если прежде ему [Помпею Великому] не хватало земли для побед, то теперь не хватило земли для погребения.
«Римская история», II, 53, 3
К настоящему мы относимся с завистью, перед прошлым же преклоняемся, считая, что одно нас затмевает, а другое учит.
«Римская история», II, 92, 5
