Текст книги "Заговор конца света"
Автор книги: Константин Максимов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 10 страниц)
Начнем с того, что "теория заговора" в качестве универсальной концепции, приложимой практически к любой из общественных наук, на протяжении последних двух веков пользовалась исключительной популярностью. А если множество людей верит в реальность некоего объекта (процесса), то он существует, по крайней мере, на эгрегориальном уровне. "Для обученного необходимой методологии человека ничего не стоит придать реальность как еврейскому заговору, так и, например, троцкистско-зиновьевскому блоку, и хотя эта реальность будет временной, но на период своего существования она будет непоколебимой и вечной" [82]. По сходной причине конспирология, безусловно, является лженаукой: "Мы совершенно убеждены, что наличие или отсутствие самого "заговора" ровным счетом ничего не изменило бы в данной проблематике" [83].
Однако сам факт наличия неких бессознательных архетипов, несущих невнятное послание об "опасности мирового заговора", вполне заслуживает полноценного исследования. Напомним, что ослабление рациональных индивидуализированных структур сознания (которое в любой кризисный период имеет массовый характер) неизбежно активизирует глубинное содержание психики.
"Схематически можно сказать, что начальной аксиомой конспирологии является идея о существовании тайного общества, члены которого стремятся подчинить себе весь мир и создать совершенно новый порядок, в котором они будут занимать ключевые позиции и безраздельно властвовать. При этом важно, что сам предполагаемый порядок будет не безразлично каким, а прямо противоположным тому, который имеется сейчас или который был "вчера", то есть "естественному" [83].
Миф о тайном мировом правительстве с полным правом можно назвать мифом Нового времени. Поздний, уже выродившийся, эзотеризм естественно вошел в союз с нарождающейся европейской наукой, также превыше всего ставившей знание. Объединял их и общий пафос – будущее в руках самого человека. Изрядно замутненный сокровенный источник, соединившись с научной рациональностью, дал удивительно стойкую мутацию. Возникла новая, оккультная (от латинского "occultus" – тайный) традиция, чьей отличительной чертой являлись тайные, строго законспирированные общества.
Первые манифесты розенкрейцеров появились в Германии между 1614 и 1615 годами. Самый известный среди них – "Слава Братства", провозглашающий "всеобщую реформу целого мира" от имени загадочного "Братства Розы и Креста", скорее всего был простой сатирой на реформаторские идеи, которыми тогда бредили европейские интеллектуалы. Несколько мечтателей и энтузиастов объединились с целью организовать ludibrium – "благочестивый розыгрыш". Но зерно упало на подготовленную почву.
Именно в начале XVII века, по хронологии Даниила Андреева, Запад окончательно и бесповоротно перешел на путь научно-технического прогресса. Материализм и механицизм сменили прежнее целостное восприятие мира, а его познание превратилось в формальную процедуру. "Окончательный разрыв между духовным и интеллектуальным рядами становится незыблемой реальностью" [48].
Человек в такой картине мира – всего лишь точка социального пространства, которая легко поддается управляющему воздействию. Поэтому "благо человека" здесь неотделимо от целесообразности, понимаемой исключительно в материальном плане (например, с точки зрения справедливого распределения материальных благ). Соответственно, разумное устройство земной, материальной жизни представлялось единственной достойной альтернативой.
"Что из этого следует? Подводные идеологические течения восемнадцатого столетия принесли желанный ответ: следует попытаться построить земной парадиз, избавить человечество от болезней и голода и пролонгировать жизнь до неопределенного предела. В таком прогрессивном смысле розенкрейцеры и масоны интерпретировали христианскую алхимию и спагирию. Человечество как исходный материал (наподобие свинца, materia prima и т. п.) путем нравственного совешенства и с помощью естественных наук надо превратить в деятельное, свободное и светлое содружество. Только тогда можно будет "делать, что хочешь", а пока надо делать, что тебе велят умные реформаторы. Здесь очевидна пародия на традиционное знание, о которой писал Рене Генон, имея в виду спекулятивное розенкрейцерство и масонство" [84].
На всем протяжении XVIII и XIX веков за стремительной поступью прогресса, словно тень, следовал не менее бурный рост самых разнообразных, уже вполне реальных тайных обществ (в том числе и розенкрейцерских!). Они действительно преобразили мир оккультисты стояли у истоков массовых коммунистических, демократических и фашистских движений XX века, – хотя и не совсем так, как замышляли легендарные основатели "Братства Розы и Креста".
(Не составляет исключения и само гуманистическое мировоззрение. Гуманист ведь убежден, что человек по своей природе добр. Просто ему свойственны некоторые заблуждения и ошибки, но мы поможем ему их подкорректировать. Мы научим его жить так, чтобы он не испытывал ни малейшего дискомфорта в обществе. Превратим в социализированное, прирученное, адаптируемое существо, но самое главное: СДЕЛАЕМ ЕГО СЧАСТЛИВЫМ.)
А ведь начиналось все с игры, казалось бы, невинной забавы... Точно также герой "Всех способных держать оружие...", решив в центре стратегических прогнозов "поиграть" в мировые заговоры, делает поразительное открытие: "нужно шестьсот человек на весь мир, чтобы всего за один год реализовать любое самое абстрактное построение, причем рядовому гражданину будет казаться, что все идет... ну, почти естественным путем". Число "шестьсот" подозрительно напоминает апокалиптическое "число Зверя" шестьсот шестьдесят шесть. Весьма уместный в данном случае символизм.
Есть только одна загвоздка. Для успешного достижения цели необходима "четкая координация, отсутствие внутренних расколов в руководстве и внешнего противодействия. До сих пор ни один из мировых заговоров из стадии болтовни не вышел – именно в силу расколов, изменений целей и так далее..." [4]. Но это же идеал индустриального общества – отлаженный социальный механизм, функционирующий наподобие гигантского компьютера! Мечта "умных реформаторов", которым оставалось бы только вложить в него необходимую программу.
"План управления должен выйти готовым из одной головы, потому что его не скрепишь, если допустить его раздробление на клочки во многочисленных умах" [85]. "Протоколы сионских мудрецов", появившиеся в самом начале двадцатого века, как бы подводят жирную черту трехвековым играм в заговор. Причем, как и в случае с розенкрейцерами, в основе "Протоколов" оказалось откровенно сатирическое произведение – малоизвестный памфлет на Наполеона III французкого писателя Мориса Жоли. Его книга называлась "Диалог в аду": Макиавелли, воплощавший циничного диктатора, ведет спор с Монтескье о природе деспотизма. И большинство доводов Макиавелли едва ли не слово в слово послушно повторяет безымянный "Сионский Мудрец".
Следует отдать должное Жоли: "в своих размышлениях о дилетантском деспотизме Наполеона III он достиг таких высот предвидения, которые сохранили свою актуальность по отношению к различным авторитарным режимам нашего времени. Более того, некоторые предвидения Жоли ожили вновь, когда "Диалог в аду" был превращен в "Протоколы сионских мудрецов", и это является причиной того, ...> почему "Протоколы" часто кажутся предсказанием авторитаризма XX века. Но, в конце концов, это незавидное бессмертие, и жестокая ирония судьбы заключается в том, что блистательная, но давно забытая защита либерализма послужила основой для кошмарно написанной реакционной галиматьи, которая ввела в заблуждение весь мир" [86].
Не обошлось в этом деле и без царской тайной полиции. В фабрикации "Протоколов", как теперь считается установленным, замешан П. Рачковский – начальник охранки за пределами России, прирожденный интриган и провокатор. Надо сказать, секретные службы всегда испытывали определенное тяготение к тайным организациям, объясняемое их генетической общностью. А также видовой общностью их агентуры. "В подполье можно встретить только крыс" (П. Григоренко).
Взять хотя бы С. Нилуса. Из всех публикаций "Протоколов" именно его вариант (приведенный в книге "Близ есть при дверех", вышедшей в 1917 году) оказал влияние на мировую историю. Но сам Нилус был типичным "агентом влияния" и, по-видимому искренне, верил в подлинность доставленной ему рукописи. Этот бывший интеллектуал-атеист, в молодости растративший свое немалое состояние за границей, даже обратившись в глубоко верующего православного мистика не утратил склонности к авантюрным похождениям. В разгар неудачной для него интриги (его прочили на место духовника царской семьи) он и получил материалы, могущие помочь в борьбе с опасным конкурентом.
С другой стороны, контакты с разведками и спецслужбами давали оккультистам возможность реального влияния на события. Во всяком случае в подобных связях замешано подавляющее большинство оккультных лидеров. В "Заговоре Посвященных" две самые могущественные российские спецлужбы – ГРУ (в XXI веке, по Скаландису, переименованная в РВР – Российскую военную разведку) и КГБ (тогда же превратившийся в ОСПО) – представлены как инструменты Черной Конфессии Посвященных – "Вселенского КГБ". (Прямая перекличка с конспирологическим раскладом [83], согласно которому ГРУ связано с тайным Орденом Евразии, а КГБ – с Орденом Атлантики.)
Вообще идею Сверхправительства, осуществляющего низримый контроль над каждым из своих подданных, следует признать базовым архетипом индустриальной эпохи. Только высшее руководство (функционеры Служб), элита из элит, может обладать Планом, реализация которого принесет пресловутое "счастье для всех". Но технологический уровень индустриальной цивилизации ставит естественный предел механизмам регулирования. Наиболее совершенным среди них по прежнему продолжает оставаться человеческий мозг. Поэтому раздробления любого первоначального плана "во многочисленных умах" избежать практически невозможно. Фигурально выражаясь, единственная голова, способная контролировать социальные процессы, принадлежит Голему. Именно его и скрывала маска "Сионского Мудреца" ("Великого Розенкрейцера").
(Похоже, что фантастические слухи, ходившие об оккультных обществах, произвели впечатление даже на такого убежденного технократа, как Александр Беляев. Речь идет о его последнем романе "Ариэль". Вновь обратимся к Нилусу: "Если верить газетным сообщениям, то у теософов в Индии, где находится неподалеку от Мадраса их главная штаб-квартира, существует школа особого оккультного воспитания" [85]. Далее, со ссылкой на "Биржевые Ведомости", следует подробное описание Мадрасской школы "Дандарат", практически дословно воспроизведенное в "Ариэле". Сама же история главного героя является отражением реальных событий, развернувшихся вокруг Кришнамурти (который, по мнению Нилуса, был воспитан в одной из подобных школ). Руководство Теософского общества считало его воплощением "Учителя Мира", поэтому с детских лет Кришнамурти (оккультный псевдоним – "Альцион") готовили к роли Мессии. Это было весьма специфическое воспитание, но ученик оказался мудрее своих учителей, предпочтя мессианскому ореолу одиночество и свободу.)
Развитие информтехнологий привело к качественно новому состоянию социума. Все больше людей исключалось из непосредственного участия в его управлении, что нарушало функционирование прежних големических структур. Коллективное бессознательное откликнулось на эти изменения скорректированной версией "мирового заговора".
И вновь в качестве его "агентов" выступили оккультисты. Причем синхронно с наступлением постиндустриальной эпохи оккультизм также радикально изменил свой характер: впервые за свою историю он стал по настоящему массовым движением. Все мыслимые его течения соединились в одно могучее русло, имя которому "New Age" ("Новый век").
Больше всего это движение напоминает, по выражению одного из идеологов "Нового века" – Дэвида Спэнглера, – блошиный рынок или сельскую ярмарку: "Кругом шуты и трюкачи, фокусники и шаманы, знахари и мистики и, конечно же, ловкачи, которые норовят поскорее всучить тебе товар и смыться куда подальше". Безграничный ассортимент духовных ценностей и откровений всех времен и народов, включая новейшие достижения самих оккультистов, выставлен на продажу, словно в какой-нибудь эзотерической лавке. Наличие ценника уравнивает в правах йогу и христианство, экстрасенсорику и восточные единоборства, спиритизм и церемониальную магию. Здесь прямая аналогия с Всемирным Виртуальным Интерактивным Супермаркетом – интернетовской "паутиной", наиболее характерной приметой Третьей революции.
Само название "Новый век" связано с астрологической символикой. Новая астрологическая эпоха наступает, когда точка весеннего равноденствия из-за сложной солнечно-лунной прецессии земной оси перемещается из одного зодиакального знака в другой. Полный оборот вокруг Зодиака она делает за так называемый Великий год Платона, равный 25 620 обычным годам. Один месяц Великого года, продолжительностью в 2160 земных лет и есть астрологическая эпоха. По всем признакам знаменательное событие, связанное с переходом точки весеннего равноденствия из знака Рыб в знак Водолея, произойдет где-то на рубеже XX и XXI веков. Иначе говоря, новый космический век будет "веком Водолея" (*).
–(*) Современные астрологи интерпретируют этот знак следующим образом: "В мире под управлением Водолея находятся такие стороны социального, как общество в целом, в особенности же демократии и демократические правительства, коллективы единомышленников. Водолей поощряет разнообразие общественных групп при их взаимной терпимости. Он же отвечает за новейшие технологии, космические исследования, компьютеры и все виды информационного обмена на их основе..." –
"Новый век" поэтому можно сравнить с огромным плавильным котлом, где рождается парадигма новой, информационной (водолейской) цивилизации. Свободолюбивый Водолей органически чужд любого рода барьеров, разделяющих людей. Не составила исключение и посвятительная элитарность. Радикальное переосмысление тайноведческой традиции привело к парадоксальной концепции "открытого заговора": желаемых социально-политических перемен предполагалось достигать только "политически корректными" средствами. Именно в таком ключе следовало понимать заголовок появившейся в 1980 году книги активистки движения Мэрилин Фергюсон "Заговор Водолея", ставший синонимом оккультного "заговора нового типа". (Не зря сетует Владыка Шагор: "Называется, дожили: телевидение по всей планете трещит без умолку о совершенной нами революции".)
"Нововековцы" не признавали никакой мессианской избранности, коллективизма, централизма и примата материи над сознанием. Ровно наоборот, они ратовали за демократизм (заговор открытый), индивидуализм, децентрализацию и власть сознания над косной материей. Отсюда отсутствие лидеров, единого центра и фиксированного членства. Социальная трансформация должна была осуществиться через создание иерархичных свободных сообществ (networks), связанных между собой только общим (хотя и бесконечно разнообразным) набором средств преображения сознания" [87].
Совсем как мокрецы из "Гадких лебедей", собирающиеся строить новый мир, не разрушая старого. Приглядимся к ним повнимательней (*). Это люди, которые живут будущим. "Да они, собственно, и живут-то уже в будущем... на островках будущего, которые возникли вокруг них в настоящем..." [1]. К тому же "они чертовски умны – в отличие от большинства людей". Новый вид, зародившийся внутри вида.
–(*) Сходство между мокрецами и Посвященными вполне очевидно: свежему взгляду Анны, оказавшейся в мире XXI века, предстал "мир возрожденной империи, где для Посвященных, словно для больных проказой, выделили специальный охраняемый загончик". Резиденция Братства действительно чем-то напоминает лепрозорий и одновременно – "санаторий", в котором содержались мокрецы. –
Мы теперь знаем, внутри какого из наличных человеческих видов мог бы зародиться этот "Homo Intelligence". Пока же, благодаря его нынешним представителям, большинство "нововековских" начинаний отличает откровенно балаганный, игровой характер. Пестрая толпа шарлатанов и медиумов уступает только многочисленному отряду гуру всех мастей и оттенков. Но ведь и мокрецы создавали "новый прекрасный мир" отнюдь не своими руками: "намотав черные тряпки на шелушащиеся физиономии, стоят за сценой и дергают ниточки..."
Глава 17.
Был зов трубы, зловещий звон металла, Но знаменье последнего Суда Нам ровно ничего не доказало, По-прежнему отходят от вокзала Согласно расписанью поезда...
Н. Стефанович.
"В целом "Новый век" больше женская, нежели мужская затея. ...> По имеющейся статистике, число женщин в "Новом веке" примерно в два раза превышает число мужчин, и они являются активным организующим началом" [87]. Так и напрашивается сравнение с матримониумом, царящим в мире "Леса". А в недавнем романе Джона Апдайка "Эс" именно женщины, теснящиеся вокруг самозванного "гуру", с нечеловеческой (и в конечном итоге разрушительной) энергией осуществляют строительство города будущего в Аризонской пустыне.
Тревога, связанная с деятельностью энтузиастов "открытого заговора", имеет под собой реальные основания. Ведь повышенный интерес к психических феноменам в данном случае совершенно не подкреплен необходимой квалификации, дающей возможность различать "душу" и "дух" (тонкий и высший планы). "Слишком очевидны досадные последствия, которые могут проистекать из подобного состояния вещей: распространения этого смешения, в особенности в современных условиях, означает, хотят того или нет, вовлечение человеческих существ в безвозвратное погружение в хаос "промежуточного мира" и в действие в интересах, впрочем, часто не осознанно, "сатанинских" сил, управляющих тем, что мы назвали "контринициацией" [88]. Не случайно в аналитической психологии Юнга под "духами" понимаются автономные комплексы бессознательного, контакт с которыми порой способен привести к полной дезинтеграции психики "контактера".
Между тем поступь прогресса неумолима: научное мировоззрение индустриальной эпохи должно уступить место паранаучному. В частности, этой задаче подчинена и деятельность "Нового века". "Расширенное", "космическое" сознание человека "эпохи Водолея" идеально подходит для обитателя информационной цивилизации. (В этом смысле строительство нового мира действительно никак не затрагивает старого, поскольку ведется в информационном пространстве.) Инфосфера обладает всеми характерными чертами тонкого (промежуточного) плана, куда так рвутся современные оккультисты, главная из которых – особый "внетелесный" опыт, связанный с погружением в ВР.
Необратимость подобного опыта (подмеченная в "Хищных вещах века"), по крайней мере для определенной части людей, роднит его с инициацией. Разумеется, абсолютное большинство пользователей Сети даже не подозревают о каких-то изменениях в своем сознании. Тем более они не подозревают о разнице между инициацией "виртуальной" и "эффективной" (реализованной).
Посвящение – это дорога в один конец. "Ступивший на путь да пойдет по нему вдаль и еще дальше". Но если процесс посвящения является мгновенным, то его полная реализация во многом зависит от личных усилий Посвященного. Нет никакой гарантии, что "инициатическая работа" ("Великое Делание") будет доведена до конца, а новообретенные способности найдут применение исключительно с целью достижения высших духовных состояний. Поэтому полученная инициация рискует навсегда остаться лишь "виртуальной", то есть не использованной возможностью. В романе Скаландиса немало Посвященных, достигнув Второго уровня, вместо дальнейшего движения наверстывают упущенное на Первом: "путешествуют, жадно поглощают знания, предаются всем плотским радостям – от спортивных игр, поедания деликатесов и пьянства до галлюциногенной наркомании и взаимных, а также самоистязаний. Особняком стоят радости секса". К слову, 60 процентов ресурсов Интернета носят порнографический характер.
Таким образом, мы приходим к важному выводу: средства ВР являются оперативным инструментом по передаче "виртуальной инициации". Ее олицетворением служит Микис Золотых. Хотя по главному признаку – способности адекватно воспринимать более тонкий (в данном случае – информационный) план, – он не уступает Избранным Владыкам, однако так и не удостаивается "настоящего" Посвящения.
Но остающийся открытым доступ к бессознательному является потенциальной лазейкой для инфильтрации "духов" (а тем самым – и внешнего манипулирования сознанием). И даже если инициируемый не стремится к дальнейшей реализации – назад дороги все равно нет. Причем это еще не самое худшее. Гораздо опаснее пытаться самому, без опытного проводника, пройти сквозь тонкоматериальные "джунгли". Велика вероятность, что такой путешественник вместо восхождения сквозь мир психический в мир чисто духовный (сверхиндивидуальный) двинется путем "сплавления" с миром психики (растворение в Нижних Водах) вплоть до окончательной утраты индивидуальности в океане бессознательного. Целенаправленное движение в этом направлении, прямо противоположному цели нормальной инициации, в традиционализме именуется "контр-инициацией".
Как и подлинная инициация, контр-инициация дает своим адептам паранормальные способности по отношению к низшему, материальному плану. А согласно традиционалистскому варианту конспирологии, контр-инициация и есть "движущая сила прогресса". Именно ее представители тайно направляют развитие человеческой цивилизации по пути материализации и духовного вырождения, готовя плацдарм для вторжения демонов коллективного бессознательного – "орд Гогов и Магогов". В это русло хорошо укладывается деятельность Бориса Шумахера, "перевернувшего мир вверх тормашками", и Симона Грая, сделавшего процесс необратимым (заметим, что они оба являются мощными экстрасенсами).
Вообще течение истории, с точки зрения Традиции, представляет собой движение по пути деградации: от Золотого века к Железному. Поэтому представляется естественным наличие определенных "корректировщиков истории", сознательно способствующих данному движению.
Любопытно сопоставление основных этапов традиционной историософской схемы с ведущим типом деятельности в каждом из них, связанным с доминированием людей определенной касты [64]:
золотой век – брамины, жречество;
серебряный – воинство, цари;
бронзовый – купечество, крестьянство;
железный – "царство шудр".
Сверхзакрытые традиционные общества постепенно трансформировались в направление открытой системы, становление которой пришлось на индустриальную эпоху. Сейчас идет формирование следующего, "сверхоткрытого" общества – устойчивой, но неравновесной структуры "организованного хаоса".
Биржевую игру можно считать символом нынешней виртуальной неоэкономики – пародии на индустриальную экономику, – когда задействуются механизмы сверприбылей, не обеспеченных реальным производством. "Происходит перераспределение властных полномочий от политических структур к экономическим центрам силы (наподобие МВФ или Мирового Банка)" [64]. Разнообразные международные неправительственные организации, транс-национациональные корпорации и банковско-финансовые сети образуют собственную систему частного капитала – своеобразный "экономический Интернет". Демократия как власть людей уступает место новой форме правления – неодемократии как власти денег. Причем последние все больше "развоплощаются", уже практически ничем не отличаясь от циркулирующей по Сети прочей информации.
Отчуждение человека от им же созданных орудий, приближающееся к своему логическому пределу, лишает смысла и тайны любой вид деятельности. Заговорщик здесь рискует уподобиться нарисованной фигурке, бегущей по лабиринту, которая "почему-то решает, что это она глядит в монитор, хотя она всего лишь бежит по его экрану" [89].
Заговор контр-инициатических сил служит прекрасной метафорой всех совокупных усилий, превращающих наш мир в подобие виртуального лабиринта. Вне всякой зависимости от того, какая цель преследовалась в каждом конкретном случае. Примечательно, что ни Шумахер, ни тем более Симон Грай даже не подозревают об отдаленных последствиях своих поступков. А бойко рассуждающий об информационных технологиях Давид почему-то забыл упомянуть, что еще на заре кибернетики Дж. фон Нейман доказал: чисто количественное наращивание мощности и быстродействия ведет к непредсказуемым и неподконтрольным эффектам.
Ничего не поделаешь, такова плата за прогресс. Вектор человеческой истории с самого начала оказался направлен в сторону удаления от "естества". Стадия информационной цивилизации лишь завершает этот процесс. Но особо выбирать не приходится. В последнее десятилетие XX века "зримо проявилась вероятность глобальной альтернативы цивилизационному процессу – выхода на поверхность и легитимации "мирового андеграунда", возможность распечатывания запретных кодов мира антиистории, освобождения социального хаоса, последовательной деградации человека и неоархаизации общества" [64]. И в обоих случаях ведущая роль принадлежит "шудрам" – людям игры.
"Позднее ставшие светскими развлечениями, игра на музыкальных инструментах, пляски, поэзия, театральные представления и т. д. изначально были инструментами магических и теургических ритуалов. Их исполняли специальные категории жрецов или пророков (вспомним кельтских "бардов" и "ваттов", бывших членами жреческой иерархии друидов). До сего времени некоторые примитивные народы, у которых распространен шаманизм, сохраняют подобное отношение к искусству" [81].
Место шамана, когда-то вводившего себя и слушателей в состояние транса, ныне заняла едва ли не карикатурная фигура поп-идола. Но древние психотехники, хранящие инициатические секреты, продолжают работать, даже если современные "шаманы" напрочь о них позабыли. Со всеми вытекающими отсюда последствиями неквалифицированного доступа к "потустороннему". Пуэрилизм, как известно, способен послужить катализатором социального распада: в Польше, например, скоморохи подняли народное восстание. Тоффлер прямо предсказывает создание "определенных антисоциальных культур досуга – компактно организованных групп людей, которые будут разрушать работающее общество не ради материальной выгоды, а ради чистого развлечения "разрушения системы" [61].
"В итоге доминирующей реальностью на планете может стать Мир Игры, страшащийся и стремящийся реализовать свою высшую ставку возможность выпустить на волю Мир Распада" [64].
Облик грядущего Нового мира оказался неведом даже для самого Великого Скульптора нашей вселенной (Великого Архитектора розенкрейцеров) – Владыки Шагора. И его смерть символизирует конец прежней, индустриальной эпохи. Впрочем, древние авторы Канонических Текстов, судя по всему, догадывались о многом...
Впервые в печатном виде священный свод законов появился в XX веке. Казалось бы, обычная книга с подзаголовком "Фантастический роман" обладает очень интересным свойством. Она не только имеет то же название – "Заговор Посвященных", – что и сам роман, но и описывает все происходящие в нем события. Поэтому в третьей, заключительной части романа возникает забавная ситуация, когда Давид читает о Симоне (первую часть), а Симон, соответственно, о Давиде (вторую часть). "Это не книга. Это какой-то хитрый прибор", – подводит итог Давид. Что-то наподобие "Книги Гор" из романа С. Лукьяненко [90], добавим мы.
Данный психотронный (оккультный) инструмент, возможно, способствовал Революции Посвященных не в меньшей степени, чем хэдейкин. Не смогли помешать даже грозные наставления: "Прочти и сожги. Это грех – хранить такие книги". (Вполне логичное требование техники безопасности: кто знает, какие последствия на психику окажет длительное воздействие этого "прибора"?) Сравним с аналогичным предостережением в "Книге Законов": "Изучение этой Книги запрещено. Будет благоразумным уничтожить сей экземпляр тотчас же после первого прочтения. Кто бы ты ни был, пренебрегая вышесказанным, ты поступаешь так на свой страх и риск. Это самое страшное. Тех же, кто будет обсуждать содержание этой Книги, будут сторониться, как больных чумой" [91].
Алистера Кроули, автора знаменитой "Книги Законов", можно смело назвать самой экстравагантной личностью среди оккультистов XX века. В его жизни оказались тесно переплетены эзотеризм и авангардное искусство, психоделика и радикальная политика. Не было в европейской культуре таких табу, которые бы не переступил этот тантрист-экспериментатор, идущий "путем левой руки". Для добропорядочных обывателей (и большинства своих же собратьев оккультистов) он навсегда остался черным магом, сатанистом и сексуальным извращенцем.
Кроули действительно любил шокировать окружающих своим нарочитым "антихристианством". Достаточно сказать, что своим инициатическим именем он выбрал "To Mega Terion" – "Великий Зверь" Апокалипсиса. Но он не хуже Давида понимал: "Сатанисты тоже дураки. Не было и нет никакого Мирового Зла". Откровение, полученное им в 1904 году во время пребывания в Каире от "демона Айвасса", легло в основу оригинального учения – "телемизма" (от греческого слова "thelema" – воля). Сам Кроули отныне становится глашатаем нового эона, "эона Гора", до самой смерти выполняя возложенную на него миссию – распространение нового знания.
Сердцевину этого учения и составила "Книга Законов", продиктованная Айвассом. Первый из трех ее основных законов: "Делай то, чего ты хочешь – таков будет Закон". Фраза, восходящая к девизу Телемского аббатства из романа Ф. Рабле (текст которого имеет несомненную эзотерическую подоплеку [84]). И речь в ней идет не о профаническом желании, а о глубинной магической воле, доступной лишь Посвященным. Да и то не всем, а лишь немногим Избранным, способным на прямой контакт с Розовыми Скалами главным компьютером Вселенной. "Какие могут быть запреты для абсолютно свободного духа, обладающего ПОЛНОЙ ИНФОРМАЦИЕЙ ОБО ВСЕМ?" [7].
С позиции египетской традиции эпоху Рыб Кроули отождествлял с "эоном Осириса". В наше время астрологический цикл Осириса заканчивается и наступает "эон Гора" – эпоха Водолея. На место религии "умирающего и воскресающего бога" приходит новый сакральный тип "коронованного и побеждающего ребенка", а тем самым – новая религия и новая культура, основанные на новой этике. (Хороший тому пример – дети, воспитанные мокрецами.)
"Любопытно вкратце проанализировать метафизический характер провозглашенной Кроули "Эпохи Гора". ...> Если "эон Осириса" был, по Кроули, эрой двойственности ("бог умирает и воскресает"), эрой строгой морали, отделяющей добро ото зла, благие поступки от дурных, дозволенное от запретного, мужское от женского и т. д., то "эон Гора" должен стать, по его мысли, "эрой снятия противоположностей", эпохой синтеза, в котором двойственность более не сохраняется – добро и зло, запретное и позволенное, активное и пассивное сливаются в нераздельном экстатическом силовом единстве" [92].
