Текст книги "Земли Чингисхана"

Автор книги: Константин Пензев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 16 страниц)

Чайнахарт и его окрестности

Территорию Китая можно условно разделить на пять, а скорее всего, даже на шесть больших исторических областей:

1. Хань (Han) – есть равнинный запад и юг Китая. Территория Хань, в принципе, совпадает с территорией Южной Сун, в период до завоевания ее моголами.

2. Мань (Man, Manchus) – Маньчжурия. Здесь проживают маньчжуры (до этого чжурчжэни, которых маньчжуры считают своими предками, что некоторым образом обосновано). Частично чжурчжэни также проживали на территории Приморского края Российской Федерации и, таким образом, имеют все права на российское историческое гражданство. Чжурчжэни создали известнейшую империю Цзинь, управлявшую Северо-Восточным Китаем. Их наследники маньчжуры управляли Китаем в эпоху династии Цин (1644–1911 гг.) и объединили весь Китай под своей властью.

3. Тибет (Zang, Tibetans) – территория Тибета разделена в административном отношении между Тибетским автономным районом и соседними провинциями Китая.

4. Китайский Туркестан (Hui, Turks) – это собственно есть Синьцзян-Уйгурский автономный округ, в который входят Таримская и Джунгарская равнины. В более широком смысле Туркестан, как он обозначался в XIX – начале XX вв., это территории в Средней и Центральной Азии, населенные тюркоязычными народностями. В Восточный Туркестан входили – провинции Северо-Западного Китая, в Западный – среднеазиатская территория Российской империи, северная часть Афганистана. Территория Туркестана в империи Моголов – это улус Джагатая (Чагатая), который включал в себя среднеазиатские земли (Мавераннахр, Семиречье) и Кашгар и к середине XIV века распался на ряд владений.

5. Монголия (Meng, Mongols) – разделяется на Внутреннюю Монголию в составе КНР и Внешнюю Монголию, которая получила в 1921 году независимость. Маньчжурские правители установили контроль над Внутренней Монголией в 1636 году, а в 1691 году и над Внешней (Северной).

6. Южный Китай – относительно него сложно сказать, насколько он представляет из себя некую самостоятельную область с независимой от ханьцев историей и культурой, но несомненно одно, Южный Китай испокон века заселялся народами, отличными от ханьцев, а именно – чжуана-ми, мяо, яо и др.

Так, народность чжуанов (самоназвание – бучжуан, бубу, буи, бунун), крупнейшее национальное меньшинство КНР (численность– 16,18 млн. человек, 2000 г.), населяющее главным образом Гуанси-Чжуанский автономный район, разговаривает на языке тай-кадайской языковой семьи (китайский принадлежит к сино-тибетской семье). На тайских языках также разговаривают народы Таиланда, Лаоса и Мьянмы (Бирма). По религиозной принадлежности чжуаны анимисты (частично, под китайским влиянием, – даосисты), они представляют собой один из древнейших народов Южного Китая, и его предки создали государство Нань-юэ (207–111 до н. э.).

Еще одной, весьма многочисленной национальностью Южного Китая являются мяо (самоназвание – хмонг), народ (численность в Китае 7,65 млн.), проживающий также еще и в Северном Вьетнаме (550 тыс.), в Лаосе (190 тыс.), Таиланде (120 тыс.), Мьянме. Говорят мяо на языке группы мяо-яо, малоизученной и, возможно, представляющей из себя языковую семью. На территории современных провинций Хунань и Гуйчжоу они в свое время создали государство Чу, сыгравшее важную роль в истории китайского Юга. Более того, первоначально термин «мяо» употреблялся расширительно, для названия всех народов Южного Китая. Однако, уже начиная с конца I тыс. н. э., он связывается преимущественно с предками современных мяо.

К языковой группе мяо-яо относится и язык народности яо (2,1 млн.), которая проживает в основном в Гуанси-Чжуанском автономном районе и частью в южных провинциях Хунань, Юньнань, Гуандун, Гуйчжоу. Яо проживают также еще и во Вьетнаме (460 тыс.), в Лаосе (80 тыс.) и в Таиланде (20 тыс.).

Название «Китай» имеет хождение, пожалуй, только в России да еще в странах бывшего СССР. Во всем мире Китай называется обычно Чайна (Чин, China), по китайски Chung-hua Jen-min Kung-ho-kuo.

Административное деление Китая в основном трехуровневое: провинции, уезды (города) и волости (поселки). Страна разделена на 22 провинции, 5 автономных районов и 3 города центрального подчинения. Три города центрального подчинения – это Пекин, Шанхай и Тяньцзинь. Двадцать две провинции – Хэбэй, Шаньси, Ляонин, Цзилинь, Хэй-лунцзян, Шэньси, Ганьсу, Цинхай, Шаньдун, Цзянсу, Чжэц-зян, Аньхой, Цзянси, Фуцзянь, Хэнань, Хубэй, Хунань, Гуандун, Сычуань, Гуйчжоу, Юньнань, Тайвань. Пять автономных районов – Внутренняя Монголия, Нинся, Синьцзян, Гуанси и Тибет. Эти города, провинции и автономные районы имеют под своей юрисдикцией 31 автономный округ, 321 город и 2046 уездов.

Термин «Китай» происходит от наименования китаев (киданей, или же ки(ци) – дань), которые доминировали в Северном Китае в X–XI веках и основали здесь государство Ляо, разгромленное чжурчжэнями в 1125 году. Часть китаев (кара-китаи) перешла после этого, как указывается в исторической литературе, в Среднюю Азию, в частности в Семиречье.

Собственно ханьские области Китая занимают не такую уж и большую площадь. Во-первых, территории выше Великой китайской стены это уже Северный Китай, т. е. Монголия, Маньчжурия и Синьцзян (Восточный Туркестан и Джунгария), а эти земли исторически ханьцам никогда не принадлежали (если только не считать времена правления инородческих династий), с запада исконные ханьские территории граничат с Тибетом, который соотносится с китайской историей так же, как Таджикистан с российской, а на юге Китая располагается пояс территорий, жители которых определенно связаны с народами Вьетнама, Таиланда и Лаоса.

Итак. Говоря о «генераторах народов», в частности о хартленде и чайнахарте, необходимо отметить их особенное устройство, вернее, особенное устройство их окружения. Хартленд, как ядро индоевропейского общества и генератор индоевропейцев (если все-таки принять гипотезу о Восточной Европе как прародине индоевропейцев) имеет следующую конструкцию. Его ядро, т. е. вышеуказанные территории Центрального, Северо-Западного, Южного и Приволжского ФО, окружены со всех сторон территориями прямого протектората, служащими хартленду броней. К слою такой брони я отношу Белоруссию и Украину на западе, Сибирь и Дальний Восток на востоке, Казахстан на юге (впрочем все это предположительно и подлежит более глубокому исследованию). Данные территории особенно важны именно как защитные элементы силовой организации. Кроме вышеназванных земель, подчинение которых или союз с которыми особенно важен, можно еще выделить так называемые «лимитрофные», буферные, территориальные образования, располагающиеся на границе цивилизаций. Например – Литва, Латвия, Эстония. У Китая, вернее у чайнахарта как генератора народов, я подозреваю наличие той же самой конструкции, что и у хартленда. Т. е. присутствуют ядро (сам чайнахарт) и зоны его культурного и политического влияния. Таким образом, Китай представляет из себя, образно, как бы некий цветок, разрезанный пополам, сердцевина которого прижата к морю, а по краям этой сердцевины располагается пять лепестков – Южный Китай, Тибет, Синьцзян, Монголия и Маньчжурия.

Здесь, однако есть сложность. Внутренняя Монголия, безусловно, территория «прямого протектората». Внешняя (МНР) выглядит более как государство-лимитроф. Не все ясно и с Синьцзяном. На первый взгляд, он определенно не выглядит как элемент защитной организации. И т. д. Безусловным защитным элементом брони чайнахарта выглядят земли, подпирающие его с юга, но не все понятно с провинцией Юньнань. Короче говоря, следовало бы рассмотреть схему организации китайского государства-цивилизации подробнее, по меньшей мере представить некоторую информацию, хотя бы для того, чтобы читатель мог поразмышлять самостоятельно. При этом большое внимание мы уделим присутствию европеоидной расы в китайской истории и ее влиянию на ханьцев и укажем территории, на которых активность, в частности, индоевропейских народов проявлялась наиболее очевидно. Для чего это нам необходимо? В исторической литературе постоянно проводится мысль об «угрозе» для западной (или же российской) цивилизации со стороны «злых монголоидов», причем никто особо не желает замечать, что индоевропейская угроза чайнахарту являлась и является ничуть не менее значительной. Здесь я хотел бы привести отрывок из одного, весьма любопытного документа.

Дополнение. Легенда о Белом царе

Легенды, как известно, не возникают на пустом месте. Для их появления в народной массе, закрепления и циркулирования в течение сотен лет требуется, во-первых, какая-то реальная подоплека, во-вторых, мощное воздействие в течение длительного времени на самую суть народной жизни. Петр Бадмаев сообщал царю Александру III в своей докладной записке от 13 февраля 1893 года следующее:

«Легенда о Белом царе

Теперь я постараюсь представить, насколько возможно наглядно, значение белого царя для всего Востока; на основании легендарных и исторических данных, и, надеюсь, будет понятно для всякого русского человека, почему белый царь так популярен на Востоке и как ему легко будет пользоваться результатами вековой политики своих предков. Один бурятский родоначальник, по имени Шельду Занги, бежал из пределов Китая с 20 000 семейств после заключения трактата, но был пойман и казнен маньчжурскими властями, на основании X статьи, около 1730 г.г., на границе. Перед казнью он держал речь, в которой сказал, что если его отрубленная голова отлетит в сторону России (что и случилось), то вся Монголия перейдет во владение белого царя. Монголы твердят, что при восьмом ургинском хутукте они сделаются подданными белого царя. Настоящий хутукта считается восьмым. Ургинский хутукта почитается монголами святым, как и далай-лама, и имеет громадное влияние на всю Монголию. Ждут также появления из России белого знамени в Монголии в седьмом столетии после смерти Чингисхана, умершего в 1227 г.

Буддисты считают белого царя перерожденцем одной из своих богинь Дара-эхэ – покровительницы буддийской веры. Она перерождается в белого царя для того, чтобы смягчить нравы жителей северных стран.

Легендарные сказания имеют гораздо более значения в этих странах, чем действительные явления.

Угнетаемые чиновным миром маньчжурской династии, монголы естественно крепко держатся преданий, обещающих им лучшее будущее, и с нетерпением ждут наступления его.

Историческое движение русских на Восток.

История дает нам достоверные сведения, что русские еще до татарского ига стремились за Урал. В XI веке слуга-отрок новгородца Гюряты Роговича дошел до Уральских гор и познакомился с зауральскими жителями юграми, имевшими сношение с самоедами.

Самоеды, как видно из атласа Клапрота, жили за 530 лет до Р.Х., в эпоху Кира, в верховьях Енисея, до 116 года по Р.Х.; затем они были вытеснены на северо-запад и, под названием тинлингов, населяли в 1000 году уже верховья Иртыша. Угры же, под названием восточных финнов, в 530 году до Р.Х., по тому же атласу, населяют восточный склон Уральских гор у Каспийского моря, а в 565 году по Р.Х., под именем оговор, или восточных финнов, занимают оба склона Уральских гор; в 912 году они, под названием угуров, уже населяют северную часть восточного склона Уральских гор, а в 1226 году вся эта местность называется Югрой.

Около 1187 года югры платили дань новгородцам. Татарское иго только замедлило движение русских за Урал, но, очевидно, оно не могло препятствовать этому движению; так, например, в XIII веке Югрия считалась в числе новгородских волостей. В 1364 году новгородцы совершили поход на Обь.

При царе Иване Васильевиче III в 1465 году была наложена дань на всю югорскую землю. С свержением татарского ига, в 1483 году, великий князь Иван Васильевич посылал на вогульского князя Асыку в Югру и на великую реку Обь войско под начальством Феодора Курбского-Черного и Ивана Ивановича Салтыка-Травина, которые привезли много добра и полону.

В 1484 году вогульские князья Юмшан и Калпа, сибирский Лятик, югорский князь Пыткей и другой еще знатнейший югорский князь Молдан прибыли в Москву и присягнули великому князю.

С покорением Казанского царства в 1552 году, движению русских в Сибирь более уже ничего не препятствовало. Сибирский князь Едигер послал также в Москву в январе 1555 г. послов поздравить царя со взятием царств Казанского и Астраханского и бить ему челом от своего имени и всей сибирской земли, чтобы царь Иван Васильевич взял его и всю сибирскую землю под свою защиту от всех неприятелей и наложил дань, за сбором которой прислал бы своего человека. Послом был отправлен Дмитрий Непей-цын с повелением привести к присяге всю сибирскую землю, переписать черных людей и взять с них всю дань сполна. Ногайские мурзы в 1553 году били челом государю, чтобы он пожаловал, оборонил их от Ямгурчея – царя астраханского и на его место посадил Дербыша. Послы хана хивинского, прибывшие в Москву в октябре 1558 г., били челом о том, чтобы царь Иван Васильевич велел дать дорогу гостям; о том же просили его и послы царя бухарского и самаркандского.

Достоверно известно также, что различные сибирские племена, особенно буряты и монголы, мечтали о подданстве русским царям.

Белый царь – идеал для народов Востока.

Итак, народы Азии искали покровительства, защиты, дружбы и подданства России. Они относились и ныне относятся с энтузиазмом к царствующему в России дому и беспредельно преданы ему. Весь Восток симпатизирует России, и русского царя называют на Востоке как русские подданные-инородцы, так и чужеземцы белым царем-богатырем. Нам кажется, не трудно объяснить историческую причину подобного явления» (http://www.east.cyxa.ru).

На самом-то деле исторические причины подобного явления гораздо глубже, масштабнее и серьезнее, нежели это следует из дальнейших объяснений Бадмаева.

Во всяком случае, так считаю лично я.

Далее по тексту я постараюсь предоставить читателю некоторую информацию в обоснование появления на Востоке легендарных представлений о Белом царе.

Новая граница

Когда устранили великое Дао, появилось «человеколюбие» и «справедливость». Когда появилось мудрствование, возникло и великое лицемерие. Когда шесть родственников в ссоре, появляется «сыновняя почтительность» и «отцовская любовь». Когда в государстве царит беспорядок, тогда появляются и «верные слуги».

Лао Цзы

«Синьцзян» означает в переводе с китайского «Новая линия», или «Новая граница» – китайское название, которое получили территории Восточного Туркестана и Джунгарии после их завоевания маньчжурской династией Цин (50-е гг. XVIII в.). Площадь Синьцзян-Уйгурского Автономного района равна 1600 тыс. кв. км, что составляет около одной шестой части всей площади КНР. Климат засушливый, резко континентальный.

Географически Синьцзян состоит из двух равнин – Таримской и Джунгарской, каждая из которых окружена, практически со всех сторон, горными массивами, и открытыми являются только их горловины обращенные к ханьским областям. Его население составляет 19,25 млн. человек (2000), из них 11 млн. человек – не ханьцы. Синьцзян населяет множество национальностей, и он является одним из пяти автономных районов национальных меньшинств Китая. Доминирующим этносом в Синьцзяне издревле являлись уйгуры, тюркоязычный народ европеоидного вида со сложным этногенезом. Отношения между уйгурами и правительством КНР особенно обострились с начала 1950 г., после того как Пекин начал массовое переселение китайцев в Восточный Туркестан. Если в 1949 году в Синьцзяне жило только 200 тысяч китайцев (10 % населения), то сегодня их здесь – около 8 миллионов.

Таблица 3. Национальный состав Синьцзяна, 2000 г.[48]48
  Статистика с сайта http://russian.china.org.cn


[Закрыть]

Уйгуры	8,345,622	45.21
Китайцы	7,489,919	40.58
Казахи	1,245,023	6.74
Дунгане	839,837	4.55
Киргизы	158,775	0.86
Монголы	149,857	0.81
Дунсян	55,841	0.30
Таджики	39,493	0.21
Сибо	34,566	0.19
Маньчжуры	19,493	0.11
Туцзя	15,787	0.086
Узбеки	12,096	0.066
Русские	8935	0.048
Мяо	7006	0.038
Тибетцы	6153	0.033
Чжуаны	5642	0.031
Дауры	5541	0.030
Татары	4501	0.024
Салары	3762	0.020

В древности Синьцзян являлся главным коридором на Шелковом пути, и именно этим обстоятельством обусловлена его ранняя и средневековая история. До середины II века до н. э. данные земли были практически не знакомы китайцам и находились под контролем хуннов. О расовой принадлежности хуннов есть множество мнений, но несомненно одно, если у них и имелись монголоидные черты, то они были приобретены от смешения с местными племенами тунгусов, монголов и ханьцев.

Существует достаточно свидетельств о европеоидности хунну. Обратимся к некоторым сведениям, собранным современным китайским историком Юй Тайшанем (НИИ истории Китайской академии общественных наук), и его статье «Дискуссия об утверждении родственности сюнну и гуннов», размещенной на сайте Чувашского Государственного университета (http://human.cap.ru).

В «Хань шу: Цзинь Жиди чжуань» («История династии Хань: жизнеописание Цзиньжиди») сообщается «Цзинь Жиди, его второе имя – Вэньшу, сын-наследник правителя сюнну Сюту-вана…. Жиди был ростом в 8 чи и 2 цуня, вида очень сурового».

Напомню, что «Мэн-да бэй-лу» сообщает о «черных татарах» (безусловно принадлежащих к монголоидной расе) в XIII веке, что «самые высокие не превышают пяти чи и двух-трех цуней (156–160 см. – К. Я.)».[49]49
  Мэн-да бэй-лу (Полное описание монголо-татар) / Пер. Н. Ц. Мункуева. М.: Наука, 1975.


[Закрыть] Конечно, сведения о росте хуннов еще не являются решающим доказательством их европеоидности, хотя для тех, кто видел массу китайцев или, к примеру, вьетнамцев, здесь все становится ясным. Между тем в «Цзинь шу: Лю Юаньхай цзайцзи» («История династии Цзинь: записки о Лю Юаньхай»), Лю Юань (правил в 304–310 гг.) описывается как «человек из новых сюнну, потомок Маодуня… рослый и широкоплечий, рост 8 чи 4 цуня, борода длиной в 3 чи с лишним». Наличие обширной бороды безусловно свидетельствует в пользу европеоидности Лю Юаня. В том же источнике в «Записках о Лю Яо» сообщается: «Сын Яо – Инь был ростом 8 чи 3 цуня. Длина волос ровна с своим телом»; в «Жизнеописании Фотучэн» написано, что Яо «ростом велик, белокожий».

Юй Тайшань резюмирует: «Из этих записей можно видеть, что сюнну (аристократы) были высокие, белокожие, с красивыми усами и бородой. А это явно не отличительные черты монголоидной внешности».

Памятники культуры свидетельствуют следующее. В Монголии в 1924–1925 годах советской экспедиции во главе с П. К. Козловым удалось обнаружить и исследовать древние могильники Ноин-Ула возле реки Селенге. Считается, что это захоронения сюннской знати периода Ван Манна и Восточной Хань. В том числе в захоронении № 25 найдено несколько вышитых портретов. На одном из них у человека волосы собраны пучком, черты лица суровые, лоб широкий, лицо вытянутое и худое, скулы не выступающие, челюсть расширяется назад, крылья носа широкие и большие, переносица прямая и высокая, усы над губами густые, коротко подстриженные, глаза вышиты черными, а зрачки – синими.[50]50
  См.: Ецзы. Эго Кэсылофу таньсяньдуй Ваймэн каогу фасянь цзи-люэ («Краткий отчет об археологических находках русской экспедиции Козлова во Внешней Монголии») / Пер. на китайский Сян Да. // «Дунфан цзачжи» («Восток»), т. 2, кн. 15 (1927), с. 29–40.


[Закрыть]

Каменная скульптура эпохи Западной Хань под названием «Лошадь топчет сюнну» возле могилы Пяоци цзанц-зунь Хо Цюйбина в Синпине провинции Шэньси, также может дать некоторое представление о хуннах. Все вырезанные хуннские портреты выглядят так: лица сравнительно ровные, скулы слегка выступают, определенно нельзя сказать, что у них переносица высокая и глаза глубоко посажены, однако борода и усы чрезвычайно густые.

Вообще в Синьцзяне испокон века проживали многие народы, из которых, к примеру, хорошо известны усуни, коих ханьцы одно время даже считали предками русских из-за явной принадлежности усуней к нордическому разделу европеоидной расы. Так, о внешности последних китайские источники сообщают следующее: в «Ханыпучжу» («Примечания к Ханыпу») говорится: «Усунь из всех жунских [племен] Западного края особенны, их вид наиболее отличен. Те из нынешних ху (туркестанцы. – К. П.), которые имеют синие глаза, красную (рыжую) бороду, а наружностью похожи на ми-хоу, это собственно [и есть] потомки племени [усунь]».[51]51
  Кюнер И. В. Китайские известия о народах южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. М.: Издательство восточной литературы, 1961.


[Закрыть] Г. В. Вернадский («Древняя Русь») считал усуней за известнейший народ асов (аланов), из числа которых происходил знаменитый Один, божество скандинавов. Согласно скандинавским сагам («Сага об Инглингах»), у Одина имелись большие владения «в стране Турок». Китайские источники определяли территорию усуньского проживания следующим образом: «На востоке усуни общаются с сюнну. На западе усуни общаются с Даюань (Давань). На юге усуни взаимосмежны с подчиненными Китаю государствами (Чэнго-чжу-го, – буквально: государство с городами и предместьями). Первоначально это была страна Сэ (или Сай, – по-видимому, скифы или массагеты). Большие юечжи на западе разбили и прогнали царя сэ, царь сэ на юге перешел Висячий переход – перевал. Большие юечжи поселились на его землях. Потом усунский Гуньмо напал и разбил Большие юечжи. Большие юечжи переселились на запад, подчинили Дася, и усуньский Гуньмо поселился там (т. е. где жили ранее Большие юечжи, на землях царя Сэ)».[52]52
  Там же.


[Закрыть]

Китайцы ознакомились с западными странами и установили с ними дипломатические и экономические связи во времена императора У-ди из династии Западная Хань, который отправил своего чиновника Чжан Кяня (Цяня) на запад – искать возможных союзников в постоянных войнах с северными кочевниками сюнну. Шицзи об этом сообщает следующее: «Сведения о Давани появились со времени князя Чжан Кянь. Чжан Кянь был уроженец области Хань-чжун в правление Гянь-юань [140–135 гг. до н. э.], получивший чин Лан».[53]53
  Бичурин Н. Я. [Иакинф]. Собрание сведений… 1950.


[Закрыть]

Именно с этого времени в китайских летописных записях появляются ясные сведения о национальностях Синцзяна, который в то время населяли хунны, саки, цяны, усуни и др. В 101 году до н. э. армия династии Хань начала колонизацию пограничных земель в Луньтае и Цюйли. Эти земли стали местами самых ранних поселений ханьцев в Синьцзяне. В 60 году до н. э. было учреждено управление наместника западного региона, после чего в Синьцзян стали непрерывно приезжать ханьские купцы. Между тем до эпохи династии Тан ханьское влияние здесь не являлось определяющим. Местная знать в древних росписях пещерных синьцзянских монастырей представлена блондинами с белой кожей и голубыми глазами, а в конце XIX века в Таримском бассейне были найдены документы, написанные на тохарском языке, который относится к индоевропейской языковой семье и имеет больше всего параллелей со славянской языковой группой, в частности с русским языком, как по наличию в нем соответствующей лексики, так и по характерной для славян фонетике. Дело в том, что тохарская фонетика показывает ряд специфических черт, в т. ч. оппозицию твердых и мягких (палатализованных согласных), аналогичную русскому языку, а известнейший лингвист Р. Якобсон утверждает, что «из славянских языков к палатализующим языкам относятся русский, белорусский и украинский, большая часть польских диалектов и восточноболгарские говоры; из германских и романских языков ни один не принимает участия в этом противоположении…».[54]54
  Якобсон Р. Избранные работы. – М., 1985. – С. 92–104.


[Закрыть]

Тохарские языки зафиксированы индийской письменностью в Синьцзяне, в бассейне Тарима в VI–VIII вв. н. э., однако есть основания полагать, что ранние тохары поселились здесь уже с III в. до н. э., т. е. с того времени, когда хунны добились политического могущества.[55]55
  Подробнее см.: Пензев К. А. Князья Рос. М.: Алгоритм, 2007.


[Закрыть] Л. С. Клейн, как и Пулиблэнк, считает, что между усунями и восточными тохарами, населявшими бассейн Тарима, существует прямая связь.

«Пулиблэнк привел некоторые данные в пользу предположения, что настоящие тохары переселились в Среднюю Азию вместе с юечжами (ятиями)… с северной периферии Китая и уже здесь восприняли иранскую речь, а до переселения оба народа вместе с усунями (асианами) говорили на том же языке индоевропейской речи, что и арси и кучан (т. е. восточные тохары. – К. П.)».[56]56
  Там же.


[Закрыть]

С середины VI века территория Синьцзяна находится под контролем Тюркского каганата, во всяком случае, общепринято считать, что он был тюркским хотя на политику его явно влияли согдийские купцы, а правящий слой каганата (именно тукюэ) по своим этническим признакам (погребальные обряды в частности) более похож на представителей индоевропейского сообщества.

Так, в 634 г., последний каган Первого каганата Хьели I был кремирован после смерти, о чем есть и соответствующая запись в источниках: «В восьмое 634 лето, 634, Хьели I умер. По смерти пожалован княжеским достоинством и именем Хуан. Указано вельможам похоронить его. Труп Хьелиев, по кочевому обычаю, сожжен. Могила его насыпана по восточную сторону реки Ба».[57]57
  Бичурин Н. Я. [Иакинф]. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. М-Л.: АН СССР, Институт этнографии им. Миклухо-Маклая, 1950.


[Закрыть] Д. Г. Савинов, например, считает: «Если же тюрки Ашина продолжали сжигать своих покойников и после 630 г., о чем свидетельствует опять же способ захоронения Хьели, то погребения с конем могут быть связаны с другими этническими группами, в первую очередь с местными племенами, входившими в конфедерацию теле».[58]58
  Савинов Д. Г. Народы Южной Сибири в древнетюркскую эпоху. Л., 1984.


[Закрыть] А теле многими видными современными ориенталистами причисляются к динлинам (См.: Потапов Л. П. Этнический состав и происхождение алтайцев. Л., 1969.), что прямо подтверждается китайскими источниками.[59]59
  Бичурин Н. Я. [Иакинф]. Собрание сведений… 1950.


[Закрыть]

О внешности тукюэского хана Чулохэу китайские источники сообщают: «Шеху-хан Чулохэу. Чулохэу имел длинный подбородок, сутулую спину, брови редкие, глаза светлые; был храбр и одарен соображением».[60]60
  Там же.


[Закрыть]

Длинный подбородок и светлые глаза хана свидетельствуют в пользу принадлежности хана к европеоидной расе. Кроме того, известно, что пигментация волос неразрывно связана с определенным цветом глаз.

Справедливости ради следует отметить, что тукюэские (общепринято считать их тюркскими, но скорее всего следует говорить только об их возможной тюркоязычности) каганы имели-таки некоторые монголоидные черты, поскольку зачастую роднились с правящими китайскими императорскими фамилиями. Гюнь-су говорил в свое время Чуло-хану, кагану Западного Дома тукюэ: «Хан! Твоя мать Сян-шы есть природная китаянка».[61]61
  Там же.


[Закрыть]

С императорами Китая роднились не только тукюэ, но и хорошо известные уйгуры, в древности называемые «хой-ху», которые появились в Синьцзяне в 840 году, после разгрома их енисейскими кыргызами (енисейские кыргызы являлись европеоидами нордического типа). Об обычаях уйгурской знати китайские источники сообщают: «Вскоре хан умер. Вельможи хотели и царевну проводить за ним. Царевна сказала им: в Срединном государстве (Китай. – К Я.), если зять по дочери умрет, то жена три года утром и вечером обязана быть при гробе. Тем и обряд оканчивается. Дом ойхоров [хойху], заключив брачный союз за 10 000 ли, сделал это из преданности к Срединному Двору; следовательно я не должна сопутствовать хану. И так остановились; впрочем, она должна была, по их обыкновению, надрезать лицо себе и плакать».[62]62
  Бичурин Н. Я. [Иакинф]. Собрание сведений… 1950.


[Закрыть]

Следует признать, что родственники умершего хана вошли в положение китайской царевны и приняли ее аргументацию (учитывая этническую принадлежность вдовы), однако в качестве компромисса ей пришлось все-таки несколько поцарапать себе лицо для выражения безутешной скорби. Самое интересное состоит в том, что данный обычай хорошо согласуется с показаниями Ибн-Руста, который пишет следующее: «Когда умирает у них (славян. – К. П.) кто-либо, труп его сжигают. Женщины же, когда случится у них покойник, царапают себе ножом руки и лица».[63]63
  Откуда есть пошла русская земля… Т. П. М.: Молодая гвардия, 1986.


[Закрыть] О подобных обычаях у славян пишут многие восточные авторы, а Аль-Масуди и другие пишут и об обычае сати (соумирание жены) у славян: «Женщины их (славян. – К. П.) желают своего сожжения для того, чтоб войти с ними (мужьями) в рай. Это есть одно из деяний Гинда (хинди, индусов. – К. П.)».[64]64
  Абуль-Хасан Али ибн-Хуссейн, известный под прозванием Аль-Масуди. В кн.: Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. СПб., 1870.


[Закрыть]

Таким образом, следует признать, что, задолго до появления китайцев в Синьцзяне здешние места уже населяли племена индоевропейцев (усуни, они же асии, асы, аланы) и далее индоевропейское, в частности тохарское, присутствие являлось в данном регионе весьма существенным, особенно в Средние века.

Об уйгурах следует сказать, что данный народ изначально являлся европеоидным, и во многих местах компактного расселения уйгуров признаки этой европеоидности еще очень сильны. Определенную долю монголоидности в облике они получили от смешивания с представителями соседних монгольских племен. У автора этой книги есть гипотеза, что и языком уйгуров (хойху) в древности являлся один из индоевропейских языков (возможно тохарский).[65]65
  Об этом см.: Пензев К. А. Арии древней Руси. М.: Алгоритм, 2007.


[Закрыть]

Китай смог установить в Синьцзяне некоторый административный контроль в 645–763 гг., после распада Тюркского каганата, во времена династии Тан (618–907). Во времена династии Хань, как уже говорилось выше, Срединное государство контролировало только некоторые восточные земли Синьцзяна. В начале X в. здесь образовалось уйгурское Турфанское государство, ставшее в XII в. вассалом каракитаев (каракиданей).

С 907 и до 1124 года на территории Северного Китая, от Восточного Туркестана до Тихого океана, доминировала киданьская династия Ляо (Стальная). Кем были кидани по происхождению, в настоящее время трудно ответить однозначно. В 1948 г. Н. М. Залкинд, в первом номере журнала «Советская Этнография», обобщил работы западных и японских исследователей и сделал вывод, который сохранил свое значение и на сегодняшний день. По его мнению, все мнения о происхождении киданей можно свести к трем основным гипотезам: 1) кидани – тунгусский народ; 2) кидани – народ смешанного монголо-тунгусского происхождения; 3) кидани – монголы. Здесь есть некоторые сомнения, однако речь об этом пойдет ниже, в главе о Маньчжурии. Киданьская письменность в настоящий момент не расшифрована, поэтому о языке киданей нельзя ничего сказать определенно.

После разгрома империи Ляо чжурчжэнями (нюйчжи) в 1124 году часть киданей во главе с Елюем Даши перебралась в Среднюю Азию, в район Семиречья, где организовалась в государство Западное Ляо с административным центром в городе Баласагун. Эти кидани стали называться кара-кидани, и Ад-Дуния в свое время писал о них: «Хата. Нет в мире народа красивее их, на их теле не бывает волос. Они владели городами Мавераннахра. Великий султан Мухаммад б. Текеш полностью истребил их и отобрал у них все клады на земле. Та сторона очистилась от них, так что вокруг не встретишь ни одного мужа-[кара] китая».[66]66
  Аджаиб Ад-Дуния. Чудеса мира / Пер. Л. П. Смирнова. В кн.: Аджа-иб ад-дунья (Чудеса мира). М.: Наука, 1993.


[Закрыть]

С начала XIII века Чингис-хан подчиняет себе Синьцзян, и тот входит в состав империи моголов. Ибн аль-Асир об этом сообщает следующее: «Вот (как происходило это) событие, искры которого разлетались (во все стороны) и зло которого простерлось на всех; оно шло по весям как туча, которую гонит ветер. Вышел народ некий из окраин Китая и устремился на земли Туркестана, т. е. Кашгар и Белясагун, оттуда на области Мавераннахра…».[67]67
  Ибн аль-Асир. «Совершенство по части летописания». В кн.: Тизен-гаузен В. Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. СПб., 1884.


[Закрыть]

Общепринято утверждение, что моголы XIII века есть предки нынешних халхинцев, повсеместно именуемых «монголами». Однако это далеко от истины. Сам Чингисхан, по всем описаниям, выглядит как европеоид. О татарах византийские источники (Пахимер, Акрополит) и некоторые армянские (Магакия) сообщают как о тохарах, а тохары это индоевропейцы.