Текст книги "Структурная антропология"
Автор книги: Клод Леви-Стросс
сообщить о нарушении
Текущая страница: 32 (всего у книги 37 страниц)
229 Нетранзитивность характерна в особенности для явлений карнавальной культуры [18; 19], этнологическая теория которых разработана в [433; 819].
230 Из позднейших работ в области структурного исследования религии ср. кроме трудов самого Леви-Строса в особенности многочисленные работы Т. Бейдельмана по религиям Восточной Африки [186 и др.], учитывающие социальный контекст каждого явления.
231 Для социальной психологии шаманизма особый интерес представляет работа [44].
233 Относительно изученного Дюмезилем героя Локи в «Эдде» ср. [91].
435
233 Развитие исследований в области связи социально-экономической структуры пуэбло с их мифологией см. [712; 782] (посмертно изданная работа рано умершего талантливого ученика Леви-Строса, исследовавшего обычаи пуэбло).
234 Существенный интерес для этнологического изучения магических верований представляет также написанный в 20-х годах труд П. Г. Богатырева о магических действиях жителей Закарпатья [см. 23].
235 Новейшие результаты в области исследования общей теории систем знаков изложены в работах [20; 48; 75; 116; 393; 395; 678].
236 Однако возможности синтаксических сочетаний слов (при словаре языка объемом от 10 до 10 ) настолько велики, что число возможных вариантов одного предложения дает астрономически большие цифры. В фонологии также область применения статистических моделей, в том числе и теории информации, оказывается достаточно широкой; ср. [105, вып. 2].
237 О гештальтпсихологии и ее достижениях см. [36, с. 16 и cл.; 101, с. 143 и cл.].
238 О понятии системы и структуры (pattern) применительно к языку еще раньше Крёбера писал Сепир [121].
239 О связи структурного подхода с идеями морфологии Гёте в работах В. Я. Проппа [112; ср. 63] см. выше, примеч. 83. В недавнее время эту связь вновь отмечает в последних своих работах и Леви-Строс [600], ссылаясь при этом на работу биолога Д'Арси Уэнтуорта Томпсона [163], использованную им и в этой главе «Структурной антрополоши».
240 М. Мосс описывал как целостное социальное явление дар [654], что было широко использовано Леви-Стросом в его книге о структурах родства [484] и в других его трудах.
241 Здесь и далее Леви-Строс цитирует исследования по морфологии Д'Арси Уэнтуорта Томпсона; см. о значении труда последнего также [28]. В более поздней работе Леви-Строс детально останавливается на сходстве применения метода координат у Д'Арси Уэнтуорта Томпсона и исследования мифов в его собственном труде [600].
242 Речь идет о математическом аппарате исследования систем родства, развитом математиком А. Вейлем в его приложении к диссертации Леви-Строса [835] и далее излагавшимся в значительном числе математических и этнологических работ:
436
[836; 837; 794]. Ср. также критические замечания в [752; 402; 607].
243 Важнейшие лингвистические труды Бенвениста см. в [20], Ельмслева – в [105, вып. 1], Якобсона – в [394; 395]; вопрос о тропах – метафоре и метонимии Якобсон решает с точки зрения противопоставления двух осей языка – синтагматической и парадигматической. Это понимание метафорических отношений подобия и метонимических отношений смежности использовано позднее в совместной работе Якобсона и ЛевиСтроса о «Кошках» Бодлера [566, с. 252; рус. пер., с. 155]. Понятие метафоры и метонимии по отношению к мифу используется Леви-Стросом в его книгах о мифологии индейцев [575].
244 О математической лингвистике см. [37].
245 Названия бразильских племен, которыми занимался Леви-Строс в свою бытность в Бразилии.
246 Проблема «правых» и «левых» структур молекул была впервые намечена Пастером в связи с особенностями асимметрии живого вещества [28; 30; 65; 675].
247 Ж. Пуйон – ср. выше, примеч. 1.
248 Относительно двух типов обществ, из которых только по отношению ко второму можно говорить о направленном развитии во времени, см. также [51].
249 Ф. Ревель – французский публицист, автор книги о характере современной американской культуры (построенной частично на анализе средств массовой коммуникации – кино и телевидения).
250 Сходный метод исследования остаточных обычаев по отношению к знаковой деятельности человека развит в трудах Л. С. Выготского о высших психических функциях [33]. О сходстве подхода Леви-Строса и Выготского к проблемам истории психики см. [87].
251 О кула см. выше, примеч. 215.
252 Относительно нивхской системы родства, изученной Л. Я. Штернбергом, и ее интерпретации Леви-Стросом см. критический анализ в [202].
253 «Зачем нужны философы» – заглавие книги Ревеля [755], с которой полемизирует Леви-Строс.
254 Относительно антропологической лингвистики в США см. [774; 105, вып. 1; 617-620; 311].
255 Язык как фактор физической и духовной эволюции человека рассматривается и в новейших работах специалистов по
437
молекулярной биологии [675]. О проблеме соотношения даты появления орудий труда и языка см. [355; 858].
256 О современном состоянии вопроса об эволюции рас или подрас см. [14].
257 Ср. широкое использование данных других наук о человеке как в современной физической антропологии [14; 450; 858], так и в тесно с ней связанной палеоневрологии [71].
258 На роли противопоставления природы и культуры Леви-Строс подробнее останавливается в позднейших своих трудах [575], ссылаясь и на Ж.-Ж. Руссо [561; 562; 572]. Исследованию антропологической теории Леви-Строса в аспекте противопоставления природы и культуры, в свою очередь, посвящен целый ряд специальных работ [342; 437; 674). См. также об исходном для современной науки понимании природы у древних греков [117].
259 Проблема функции по отношению к предмету в этнологии впервые была раскрыта в пионерской работе П. Г. Богатырева [23; ср. о ней 105, вып. 1].
260 Для соединения результатов структурной антропологии и фольклористики особое значение имели открытия В. Я. Проппа [112—114], осмыслению которых позднее была посвящена специальная статья Леви-Строса [552]; см. также об этом [96; 97].
261 Проводимое в этом и других местах труда Леви-Строса различие разных соотношений между наблюдателем и объектом связано с влиянием на него идей Н. Бора [214]; см. ниже, примеч. 263.
262 Термин «метагеометрия» в данном случае (в отличие от более строгого употребления логических терминов типа «метаматематика», имеющих в виду теорию математической теории) означает совокупность всех возможных геометрий.
263 Идеи Бора о дополнительности человеческих культур были развиты им в целом ряде работ, связанных с общими вопросами лингвистики, психологии и культурологии.
264 О соотношении семиотики и антропологии ср. [393]. Сам Леви-Строс в своих последующих работах включает антропологию в семиотику [549; 603], что ближе всего к идеям Г. Г. Шпета [151].
265 В дальнейшем Сартр и Леви-Строс вступили в ожесточенную полемику по вопросам соотношения между антропологией и историей; см. [564].
438
266 Имеется в виду работа М. Мосса о даре, с этой точки зрения рассмотренная Леви-Стросом в его диссертации [484] и в статье о Моссе [486; 542].
267 В качестве примера расширения связей этого типа можно привести шуточные отношения, построенные по типу отношений между потенциальными свойственниками в ряде африканских обществ [107; 759; 233].
268 Леви-Строс в ряде своих работ излагает точку зрения, согласно которой письменность возникла после выделения господствующих классов, которые и стали использовать ее в своих целях. С этой точки зрения Леви-Строс не считает раннюю письменность полезным явлением для общества в целом. Сходные идеи о создании письменности в ряде древних жреческих обществ именно жрецами развивались в ряде работ Ю. В. Кнорозова.
269 С этой точки зрения для антропологии большой интерес представляет проблема роли преподавателя – лектора в университете, роли вечера поэта или концерта исполнителя по сравнению с радио– или телепередачей или фиксацией того же явления в кино, роли научных съездов, конференций и симпозиумов по сравнению с научными журналами и т. п. В более общем виде можно поставить вопрос о необходимости непосредственного контакта как обязательного условия творчества и об ограниченности размера всякой творческой сообщности людей (определяемой как лежащей в пределах 500—1000 человек на основании сопоставления античной Греции, Италии времени Возрождения, продуктивных объединений ученых в Европе XIX—XX вв.); см. [53, с. 4].
270 Ср. неоднократно дававшуюся со сходной точки зрения критику славянофилов, а также более общее изложение данной проблемы в [151].
271 Сам создатель теории дополнительности Н. Бор рассматривал математический язык как усовершенствованную форму обычного языка, нужную для передач тех значений, которые непередаваемы средствами повседневного языка [214].
272 Из работ по географии человека (особенно много в этой области было сделано в XIX в. Э. Реклю и связанным с ним Л. Мечниковым [668]), см. [124], где изложение ведется в плане соотношения этой науки с антропологией и этнологией. Новейшую литературу см. в [14].
273 Критические замечания о Леви-Брюле, связанные именно с отсутствием у него опыта полевых исследований, высказывал в своих лекциях по этнографии Л. Я. Штернберг.
439
274 К общей теории музеев см. замечательные идеи предвестника современной документалистики, хранителя коллекций Ру-мянцевского музея Н. Ф. Федорова [139].
О музеях и их эстетической функции существенные идеи высказаны в сочинениях А. Мальро по истории искусства.
275 Существенное значение для антропологических исследований в России имел петербургский Музей антропологии и этнографии, в изданиях которого на протяжении многих лет печатались работы по этнографии и этнологии. Ср. также посвященное этому музею стихотворение Н. С. Гумилева («Есть музей этнографии в городе этом...»), которое, как и многие другие факты, наглядно свидетельствует о том, что уже в начале 20-х годов музей играл существенную роль в жизни не только научной, но и художественной интеллигенции.
276 Проблема современного контакта культур очень велика и для искусства XX в., ср., например, роль африканского искусства в творчестве Пикассо и Модильяни [426], древнемексиканского, китайского и японского искусства для С. М. Эйзенштейна [152] и т. п. Этот аспект проблемы очень важен и для определения отношения между антропологией и эстетикой; ср. [819]. Как отмечал еще в 1926 г. Г. Г. Шлет, «более глубокое понимание искусства нуждается в особой психологии примитивных народов» [151, с. 7—8].
440
БИБЛИОГРАФИЯ
1. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2-е. М., 1955—1967.
2. Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии. – Т. 4, 1955, с. 419—459.
3. Маркс К. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта. – Т. 8, 1957.
3а. Маркс К. Введение (Из экономических рукописей 1857– 1858 годов). – Т. 12, 1978, с. 709—738.
4. Маркс К. К критике политической экономии. – Т. 13, 1959, с. 1-167.
5. Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. – Т. I– III. – Т. 23-25 (Ч. I-II), 1960-1962.
6. Маркс К. Письма И. Вейдемейеру. – Т. 28, 1962, с. 422—428.
7. Энгельс Ф. Анти-Дюринг. – Т. 20, 1961, с. 1—338.
8. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. – Т. 21, 1961, с. 23—178.
9. Энгельс Ф. Письмо К. Марксу 8 декабря 1882 г. – Т. 35, 1964, с. 103.
10. Энгельс Ф. Письмо К. Каутскому 10 февраля 1883 г. – Т. 35, 1964, с. 361-363.
11. *Абрамова 3. А. Палеолитическое искусство на территории СССР. М.-Л., 1962.
12. *Аверинцев С. С. «Аналитическая психология» К.-Г. Юнга и закономерности творческой фантазии. – О современной буржуазной эстетике. Вып. 3. М., 1972.
13. *Автономова Н. С. Философские проблемы структурного анализа в гуманитарных науках. М., 1977.
14. *Алексеев В. П. География человеческих рас. М., 1974.
*Звездочкой (*) отмечены дополнения редактора.
441
15. *Алексеев В. П. Структурный подход к проблеме бессознательного. – «Природа». 1974, № 8.
16. *Американская социология. М., 1972.
17. *Арутюнов С. А., Чебоксаров Н. Н. Передача информации как механизм существования этносоциальных и биологических групп человечества. – Расы и народы. Т. 2. М., 1972.
18. *Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1963.
19. *Бахтин М. М. Франсуа Рабле и народная культура Ренессанса и средневековья. М., 1965.
20. *Бенвенист Э. Общая лингвистика. М., 1974.
20а.*Бессознательное. Природа. Функции. Методы исследования. Под ред. А. С. Прангишвили, А. Е. Шерозия, Ф. В. Бассина. Т. I-III. Тб., 1978.
21. *Блок М. Апология истории. М., 1973.
22. *Бобринский А. А. О некоторых символических знаках, общих первобытной орнаментике всех народов Европы и Азии. – Труды Ярославского областного съезда (исследователей истории и древностей Ростово-Суздальской области). М., 1902.
23. *Богатырев П. Г. Вопросы теории народного искусства. М., 1971.
24. *Боглер Л. Индейцы намбиквара – маргинальная группа в Бразилии. – СЭ. 1972, № 3.
25. *Бромлей Ю. В. Еще раз о соотношении этнической и экономической общности. – СЭ. 1972, № 3.
26. *Бромлей Ю. В. Опыт типологизации этнических общностей. – СЭ. 1972, № 5.
26а. *Бромлей Ю. В. Этнос и этнография. М., 1973.
27. *Бутинов Н. А. Папуасы Новой Гвинеи (хозяйство, общественный строй). М., 1968.
27а. *Бутинов Н. А. Леви-Строс и проблемы социальной организации австралийских аборигенов. – Этнография за рубежом. М., 1979.
276.*Васильев Л. С. Становление политической администрации (от локальной группы охотников и собирателей к протогосударству чифдом). – НАА. 1980, № 1, с. 172-186.
28. *Вейль Г. Симметрия. М., 1968.
29. *Вернадский В. И. Гёте как натуралист. – «Бюллетень Московского общества испытателей природы». Т. 51. Отдел геологии. Т. 21. М., 1946.
442
30. *Вернадский В., И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. М., 1965.
31. *Волошинов В. Н. Марксизм и философия языка. Основные проблемы социологического метода в науке о языке. Л., 1929 (фототипическое переиздание: «Janua Linguarum», Series anastatica, 5. The Hague – Paris, 1972).
32. *Выготский Л. С. Избранные психологические исследования. М., 1956.
33. *Выготский Л. С. Развитие высших психических функций. М., 1960.
34. *Выготский Л. С. Психология искусства. Изд. 2-е. М., 1968.
35. *Гамкрелидзе Т. В. К проблеме произвольности языкового знака. – ВЯ. 1972, № 6.
36. *Ганзен В. А. Восприятие целостных объектов. Л., 1974.
37. *Гладкий А. В. Формальные грамматики и языки. М., 1973.
38. *Грецкий М. Н. Французский структ'фализм. М., 1971.
39. *Грецкий М. Н. Структура структурализма. – «Философские науки». 1973, № 1.
40. *Грецкий М. Н. Человек и природа в концепциях структурализма. – «Природа». 1974, № 7—8.
41. *Гуляев В. И. К вопросу об азиатских влияниях на древние цивилизации Центральной Америки. – Археология Старого и Нового Света. М., 1966.
42. *Гуляев В. И. Америка и Старый Свет в доколумбову эпоху. М., 1968.
43. *Гуревич А. Я. Марк Блок и «Апология истории». – Марк Блок. Апология истории или ремесло историка. М., 1973.
44. *Давиденков С. П. Эволюционно-генетические проблемы в невропатологии. Л., 1947 (см. также перепечатку отрывков из книги: «Природа». 1975, № 8).
45. *3вонкин А. К., Левин А. А. Сложность конечных объектов и обоснование теории информации и случайности с помощью теории алгоритмов. – «Успехи математических наук». Т. 25. Вып. 6, 1970.
46. *3олотарев А. М. Дуальная.организация первобытных народов и происхождение дуалистических космогонии. 1941 (рукопись архива Института этнографии АН СССР. Москва); частично опубликована в кн.: А. М. Золотарев. Родовой строй и первобытная мифология. М., 1964.
443
47. *Иванов Б. В. Дуальная организация первобытных народов и происхождение дуалистических космогонии (рец. на кн.: А. М. Золотарев. Родовой строй и первобытная мифология). – СА. 1968, № 4.
48. *Иванов В. В. Лингвистика и гуманитарные проблемы семиотики. – ИАН СССР. Серия языка и литературы. Т. 27, 1968, № 8.
49. *Иванов В. В. Двоичная символическая классификация в африканских и азиатских традициях. – НАА. 1969, № 5.
50. *Иванов Вяч. В. Бинарные структуры в семиотических системах. – «Системные исследования. Ежегодник. 1972». М., 1972.
51. "Иванов В. В. Категория времени в искусстве и культуре XX века. – Ритм, пространство и время в литературе и искусстве. Л., 1974.
52. *Иванов В. В. Восстановление первоначального текста кетского мифа о разорителе орлиных гнезд. – Материалы Всесоюзного симпозиума по вторичным моделирующим системам. 1 (5). Тарту, 1974.
53. *Иванов В. В. Знаковые системы научного поведения. – Научно-техническая информация. Серия 2. Информационные процессы и системы. 1975, № 9.
54. *Иванов В. В. Реконструкция индоевропейских слов и текстов, отражающих культ волка. – ИАН СССР. Серия литературы и языка. Т. 34, 1975, № 5.
55. ""Иванов В. В., Лекомцев Ю. К. Проблемы структурной типологии. – Лингвистическая типология и восточные языки. М., 1965.
56. *Иванов В. В. Очерки по истории семиотики в СССР. М., 1976.
57. *Иванов В. В. К лингвистическому и культурно-антропологическому аспектам проблем антропогенеза. – Ранняя этническая история народов Восточной Азии. М., 1977.
58. *Иванов В. В. Клод Леви-Строс и структурная антропология. – «Природа». 1978, № 1.
59. *Иванов В. В., Топоров В. Н. К вопросу о реконструкции кетского эпоса и его мифологических основ. – Симпозиум по структурному изучению знаковых систем. Тезисы докладов. М., 1962.
60. *Иванов В. В., Топоров В. Н. Славянские языковые модели рующие семиотические системы. М., 1965.
444
61. *Иванов В. В., Топоров В. Н. К описанию некоторых кетских семиотических систем. – ТЗС. Т. 2, 1965.
62. *Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974.
63. *Иванов В. В., Топоров В. Н. Инвариант и трансформации в мифологических и фольклорных текстах. – Типологические исследования по фольклору. Сборник статей памяти В. Я. Проппа (1895-1970). М., 1975.
64. *Иванов С. В. Скульптура народов Сибири XIX – первой половины XX в. Л., 1970.
64а. *Каграманов Ю. М. Клод Леви-Строс и проблема человека. – ВФ. 1976, № 10.
65. *Касинов В. Б. О симметрии в биологии. Л., 1971.
66. "Кессиди Ф. X. От мифа к логосу. М., 1972.
67. ^Колмогоров А. Н. Три подхода к определению понятия «количество информации». – «Проблемы передачи информации». 1965. Т. 1. Вып. 1.
68. *Колмогоров А. Н. К логическим основам теории информации и теории вероятностей. – «Проблемы передачи информации». 1969. Т. 5. Вып. 3.
69. *Корбюзье М. Архитектура XX века. М., 1970.
70. *Котляр Е. С. Миф и сказка Африки. М., 1975.
71. *Кочеткова В. И. Палеоневрология. М., 1973.
72. *Крюков М. В. Формы социальной организации древних китайцев. М., 1967.
73. *Крюков М. В. Социальная дифференциация в Древнем Китае. – Разложение родового строя и формирование классового общества. М., 1908.
74. *Крюков М. В. Система родства у китайцев. М., 1972.
75. *Курилович Е. Очерки по лингвистике. М., 1962.
76. *Ланг Я. Основы и возникновение «тотемизма» (урегулирование пользования охотничьими угодьями у аборигенов Австралии). – «Acta ethnographica». T. 16. Fasc. 3—7. Budapest, 1967.
77. *Леви-Строс К. Пути развития этнографии. – «Курьер ЮНЕСКО». 1961,№ 11.
78. *Леви-Строс К. Руссо. – «Курьер ЮНЕСКО». 1963, № 3.
79. *Леви-Строс К. Структура мифов. – ВФ. 1970, № 7.
80. *Леви-Строс. Из книги «Мифологичные. 1. Сырое и вареное». – Семиотика и искусствометрия. М., 1972.
445
81. *Леви-Строс К. Колдун и его магия. – «Природа». 1974, № 8.
82. *Леви-Строс К. Миф, ритуал и генетика. – «Природа». 1978, № 1.
83. *Левин А. Е. Принципы семиологического анализа. – ВФ. 1974, №9.
84. *Левин Ю. И. Об описании системы терминов родства. – СЭ. 1970, №4.
85. *Лифшиц Мих. Критические заметки к современной теории мифа. – ВФ. 1973, № 8 и 10.
86. *Лотман Ю. М., Успенский Б. А. Миф – имя – культура. – ТЗС. Т. 6, 1973.
87. *Лурия А. Р. Об историческом развитии познавательных процессов. М., 1974.
88. *Манизер Г. Г. Экспедиция академика Г. И. Лангсдорфа в Бразилию. М., 1948.
89. *Матье М. Э. Древнеегипетские мифы. М.—Л., 1956.
90. *Медникова А. А. Критический анализ идей и методов К. Леви-Строса. – ВФ. 1971, № 11.
91. *Мелетинский Е. М. «Эдца» и ранние формы эпоса. М., 1968.
92. *Мелетинский Е. М. О семантике мифологических сюжетов в древнескандинавской (эддической) поэзии и прозе. – «Скандинавский сборник». Т. 18. Таллин, 1970.
93. *Мелетинский Е. М. Клод Леви-Строс и структурная типология мифа. – ВФ. 1970, № 7.
94. *Мелетинский Е. М. Клод Леви-Строс. Только этнология? – ВЛ. 1971, №4.
95. *Мелетинский Е. М. Мифологические теории XX века на Западе. – ВФ. 1971, №7.
96. *Мелетинский Е. М. Сравнительная типология фольклора (историческая и структурная). – «Philologica». Исследования по языку и литературе. Л., 1973.
97. *Мелетинский Е. М. Структурная типология и фольклор. – Контекст-73. М., 1974.
98. *Мелетинский Е. М. Реферат книги К. Леви-Строса Муthologiques. IV. L'homme mi. – Направления и тенденции в современном зарубежном литературоведении и литературной критике. Вып. 1. М., 1974, с. 81—97.
99. *Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М., 1976.
446
99а. *Мелетинский Е. М. Палеоазиатский мифологический эпос. Цикл Ворона. М., 1979.
100. *Мерфи Р. Американский город. М., 1972.
101. *МольА. Социодинамика культуры. М., 1973.
102. *Муканов М. М. К трактовке интеллекта лиц, находящихся на разных ступенях исторического развития. – Мышление и общение. Материалы всесоюзного симпозиума. А.—А., 1973.
102а. *Муканов М. М., Чистяков Н. И. К. Леви-Строс об идентичности мышления дикаря и современного человека. – Генетические и социальные проблемы интеллектуальной деятельности. А.—А., 1975, с. 71—86.
103. *Мулуд Н. Современный структурализм. М., 1973.
104. *Николова М. Основные философские проблемы французского структурализма. М., 1975.
105. *Новое в лингвистике. Вып. 1 и 2. М., 1960—1962.
106. *Ольдерогге Д. А. Кольцевая связь родов или трехродовой союз. – КСИЭ. Вып. 1. М.-Л., 1946.
106а. *Ольдерогге Д. А. Система родства баконго в XVIII в. – ТИЭ. Т. 52. М., 1959.
107. *0льдерогге Д. А. Западный Судан в XV-XIX вв. (ТИЭ. Новая серия. Т. 3). М.-Л., 1960.
108. *Парэн Ш. Структурализм и история. – Структурализм: «за» и «против». М., 1975, с. 361—376.
109. *Пополь-Вух. Родословная владык тотоникапана. М.—Л., 1959.
110. *Потебня А. А. Из записок по теории словесности. Харьков, 1905.
111. *Прибрам К. Языки мозга. М., 1975.
112. *Пропп В. Я. Трансформация волшебных сказок. – Поэтика. Временник отдела словесных искусств. Т. 4. Л., 1928 (перепечатано в кн.: В. Я. Пропп. Фольклор и действительность. Избранные статьи. М., 1976).
113. *Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1946.
114. *Пропп В. Я. Морфология сказки. Изд. 2-е. М., 1969.
115. *Ранние формы искусства. М., 1972.
116. *Ревзин И. И. К развитию аналогии между языком как знаковой системой и игрой в шахматы. – Тезисы докладов IV Летней школы по вторичным моделирующим системам. Тарту, 1970.
447
117. *Рожанский И. Д. Понятие «природа» у древних греков. – «Природа». 1974, № 3.
117а. *Рожанский И. Д. Развитие естествознания в эпоху античности (Библиотека всемирной истории естествознания). М., 1979.
118. *Сахарова Т. А. От философии существования к структурализму. – Критические очерки современных течений буржуазной французской философии. М., 1974.
119. "Семиотика и искусствометрия. М., 1972.
120. *Сенокосов Ю. П. Дискуссия о структурализме во Франции. – ВФ. 1968, № 6.
121. *Сепир Э. Язык. М.-Л., 1934.
121а.*Стеблин-Каменский М. И. Миф. Л., 1976.
122. *Структурализм: «за» и «против». М., 1975.
123. *Тамм И. Е. А. Эйнштейн и современная физика. – Эйнштейн и современная физика. М., 1956.
124. *Тан-Богораз В. Г. Распространение культуры на земле. Основы этнографии. М., 1928.
125. *Томсон Дж. Исследования по истории древнегреческого общества. Доисторический эгейский мир. М., 1958.
126. *Томсон Дж. Первые философы (Исследования по истории древнегреческого общества. Т. 2). М., 1950.
127. *Топоров В. Н. [Рец. на:] С. Levi-Strauss. Anthropologie structurale. – Структурно-типологические исследования. М., 1962.
128. Топоров В. Н. [Рец. на:] J. L. Moreno. Sociometry. Experimental method and the science of society. – Структурно-типологические исследования. М., 1962.
129. *Топоров В. Н. К реконструкции некоторых мифологических представлений (на материале буддийского изобразительного искусства). – НАА. 1964, № 3.
130. Топоров В. Н. Заметки о буддийском изобразительном искусстве в связи с вопросом о семиотике космологических противопоставлений. – ТЗС. Т. 2, 1965.
131. Топоров В. Н. К реконструкции мифа о мировом яйце. – ТЗС. Т. 3, 1967.
132. Топоров В. Н. К истории связей мифологической и научной традиции: Гераклит. – То honor Roman Jakobson. Vol. 3. The Hague-Paris, 1967.
448
133. *Топоров В. Н. К предыстории двух архаичных концепций. Σημειωτιχή. III Летняя школа по вторичным моделирующим системам. Тарту, 1968.
134. *Топоров В. Н. К реконструкции индоевропейского ритуала и ритуально-поэтических формул (на материале заговоров). – ТЗС. Т. 4, 1969.
135. *Топоров В. Н. О структуре некоторых архаических текстов, соотносимых с концепцией «мирового дерева». – ТЗС. Т. 5, 1971.
136. *Топоров В. Н. О космологических источниках раннеисторических описаний. – ТЗС. Т. 6, 1973.
137. *Трубецкой Н. С. Мысли об индоевропейской проблеме. – ВЯ. 1958, № 1.
137а. *Тульвисте П. К. Леви-Строс и проблема «первобытного мышления». – Материалы Всесоюзного симпозиума «Мышление и общение». А.—А., 1973.
1376. *Уайт X. Модели систем родства с предписанным браком. – Математические методы в социальных науках. М., 1973.
138. *Уорсли П. Когда вострубит труба. М., 1963.
139. *Федоров Н. Ф. Философия общего дела. Т. 2. М., 1913.
140. *Фейнберг Л. А. Индейцы Бразилии. М., 1974.
141. *Филиппов Л. И. Структурализм (Философские аспекты). – Буржуазная философия XX века. М., 1974.
141а. *Филиппов Л. И. Структурализм и фрейдизм. – ВФ. 1976,
№3.
1416. *Фрейденберг О..М. Миф и литература древности. М., 1978.
142. *Фролов Б. А. Числа в графике палеолита. Новосибирск, 1974.
143. *Церетели Г. В. Метр и ритм в поэме Руставели и вопросы сравнительной версификации. – Контекст-73. М., 1974.
144. *Цетлин М. Л. Исследование по теории автоматов и моделированию биологических систем. М., 1969.
145. *Чебоксаров Н. Н., Чебоксарова И. А. Народы, расы, культуры. М., 1971.
146. *Чернов И. А. Три модели описания культуры. – Qinquagenaria. Сб. статей к 50-летию Ю. М. Лотмана. Тарту, 1972.
449
146a. *Черняк В. С. Теоретическое и эмпирическое в историко-научном исследовании. – ВФ. 1979, № 6.
147. *Чистов К. В. Этническая общность, этническое сознание и некоторые проблемы духовной культуры. – СЭ. 1972, № 3.
148. *Шахнович М. И. Первобытная мифология и философия. Предыстория философии. Л., 1971.
149. *Шерозия А. Е. К проблеме сознания и бессознательного психического. Т. 1—2. Тб., 1969—1973.
150. *Шовен Р. От пчелы до гориллы. М., 1965.
151. *Шпет Г. Г. Введение в этническую психологию. М., 1927.
152. *Эйзенштейн С. М. Избранные сочинения. Т. 5. М., 1968.
153. *Эшби У. Р. Теоретико-множественный подход к механизму и гомостазису. – Исследования по общей теории систем. М., 1969.
154. *Якобсон Р. О. Роль лингвистических показаний в сравнительной мифологии. – VII Международный конгресс антропологических и этнографических наук. Т. 5. М., 1970.
155. *Якобсон Р., Леви-Строс К. «Кошки» Шарля Бодлера. – Структурализм: «за» и «против». М., 1975.
156. Adam L. Das Problem der Asiatisch-Altamerikanischen Kulturbeziehungen mit besonderer Berücksichtigung der Kunst. – «Wiener Beiträige zur Kunst und Kulturgeschichte Asiens». Bd 5, 1931.
157. Adam L. Northwest American Indian art and its early Chinese parallels.– «Man». Vol. 36, 1936, № 3.
158. Adam L. [Рец. на:] С. Hentze. Frühchinesische Bronzen und Kulturdarellungen. —«Man». Vol. 39,1939,1 60.
159. Albisetti C. Estudos complementares sôbre os Bororós orientais. – Contribucoes inissionarias, publicacoes da Sociedade Brasileira de Antropologia e Etnologia (Rio de Janeiro). 1948, № 2-3.
160. *Albisetti C., Centurelli A. J. Enciclopedia bororo. Campo Grando, 1960
161. *Anderson E. N., Anderson M. L. Gantonese Ethnohoptology. – «Ethnos». Vol. 34, 1969, № 1-4.
162. Auger P. L'Homme microscopique. P., 1952.
163. d'Arcy Thompson W. On growth and form. New ed. Vol. 1—2. Cambridge, Mass., 1952.
450
164. *Ardener E. The new anthropology and its Critiques. – «Man» (n.s.). Vol. 6, 1971, №3.
165. *Aron R. L'Ethnologue entre les primitifs et la civilisation. – «Le Figaro littéraire», 24.XII.1955.
165a. *Aspelin P. L. Nambiguara economic dualism: Lévi-Strauss in the garden, once again. – BTLV. D. 132, 1976.
166. *Backes-Clément C. Claude Lévi-Strauss ou La structure et le malheur. P., 1970.
167. *Baal J. van. The part of women in the marriage: objects or be having as objects. – BTLV, D. 126, 1970.
167a. *Badcock C. R. Lévi-Strauss: structuralism and Sociological theory. L. 1975.
168. Balandier G. Le Hasard et les civilisations. – «Cahiers du Sud». № 319, 1953.
169. Balandier G. Grandeur et servitude de l'ethnologic. – «Cahiers du Sud». № 337, 1956.
170. Baldus H. Os Tapirape. – «Revista de Arquivo Municipal». (São Paulo), 1944-1946.
171. *Baldus H. Vertikale und horizontale Struktur im religiösen Weltbild südamerikanischer Indianer. – «Anthropos». Bd 63/64, 1968/1969, № 1/2.
172. Bankroft H. H. The Native Races of the Pacific States of North America. Vol. 1-5. L., 1875-1876.
173. *Barthel T. S. Asiatische Systeme im Codex Land. – «Tribus». Stuttgart, №21, 1972.
174. *Barthel T. S. Informationsverschlüsselungen im Codex Laud. – «Tribus». Stuttgart, № 22, 1973.
175. *Barthes R. La Pensée sauvage. – «Information sur les Sciences sociales». Vol. 1, 1962, № 4.
176. *Barthes R. L'Activité structuraliste. – «Les Lettres Nouvelles» (n. s.), 1963, fevrier.
177. *Barthes R. Les sciences humaines et 1'oeuvre de Lévi-Strauss. – «Annales». 1964, novembre-décembre.
178. Bastide R. Lévi-Strauss ou 1'ethnographe «à la recherche du temps «perdu». – «Présence africaine». 1956, avril – mai.
179. *Bastide R. La Nature humaine: le point de vue du sociologue et de 1'ethnologue. – La Nature humaine. Actes du Xlme Congres des societes de philosophic de langue française. P., 1961.
180. *Bataille G. Un Livre humain, un grand livre. – «Critique». 1956, février.
