Текст книги "Мир Духов"

Автор книги: Кларенс Ларкин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 7 страниц)

МИР ДУХОВ

Написана преподобным Кларенсом Ларкином,

автором прекрасной книги

"Истина диспенсализации",

а также других библейских трудов

(см. внутреннюю часть обложки)

Эта книга посвящается тем, кто желает узнать о «Мире Духов» каким он есть согласно Святому Писанию

СОДЕРЖАНИЕ

ГЛАВЫ

		Страница
	Мир духов
	Триединство Бога
	Сатана
	Падшие ангелы
	Демонизм
	Подземный мир
	Духи в заточении
	Естественный закон в мире духов
	Связь мира духов с настоящим миром
	Связь человека с миром духов
	Сон души
	Промежуточное состояние
	Узнавание и взаимоотношения в мире духов
	Конечное состояние
	Избавление от смерти
	Превращение духа
	Воскрешения
	Тело воскрешения
	Суды

ИЛЛЮСТРАЦИИ

		Страница
	Престол Сатаны
	Сатана на пути к Земле
	Сатана в Едеме
	Искушение Христа
	Изгнание Сатаны
	Силы во
	Потоп
	Лестница Иакова
	Явление ангелов Иакову
	Ангел, питающий Илию
	Христос изгоняющий беса
	Ведьма
	Воскрешение Лазаря

СОДЕРЖАНИЕ

		Страница
	Вознесение Христа
	Даниил в логове льва
	Вифлеемская звезда
	Явление ангелов пастырям
	Явления Архангела Гавриила Марии
	Ангел – Христа в Гетсиманском саду
	Ангел освобождает Петра из темницы
	Каменование Стефана
	Хранитель души при смерти
	Небеса
	– Илии
	Первое явление Христа ученикам
	Два ученика –
	Христос идет по морю

Схемы

		Страницы
	Херувим Иезекииля
	Живые создания Иоанна
	Сатана
	Небеса
	Два пришествия
	Тела небесные и земные
	Скиния
	Троякая природа человека
	Подземный мир
	Три состояния человека
	Церковь
	Воскрешения
	Суды
	Два суда над верующим
	Суд вознаграждения
	Разделение суда

предисловие

В наши дни возрождения «спиритизма», когда столькие, из-за потери любимых в «Великой мировой войне», стремятся пообщаться с мертвыми и прибегают к запрещенным методам. В дни, когда наука пытается открыть если ли на самом деле другой мир, и живет ли человек после смерти, и если так, то могут ли мертвые общаться с живыми, мне кажется пришло время написать книгу, которая бы показывала, что Святое Писание несет откровения о «Мире духов». Библия может сказать многое о «Мире духов», и если мы внимательно исследуем ее страницы, мы узнаем все, что надобно знать в этой жизни о «Грядущем мире». Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто из мертвых воскрес, не поверят. Луки 16:31.

Эта книга дает описание всех этапом "Мира духов". Она повествует о "Силах добра и зла", "Подземном мире", о "Сатане", "Падших ангелах", "Демонизме", "Промежуточном состоянии", об Аде и Небесах, а также о "Воскрешении тела", и о "Судах" над праведниками и нечестивыми. Многочисленные схемы освещают предмет разговора, а прекрасные иллюстрации рассказывают о служении ангелов и других небесных тварей. Автор молится о том, чтобы Святой Дух использовал книгу для освобождения тех, кто попал в сети "спиритизма", а также заставит любопытных и печалящихся обратится за помощью к слову Божьему и получить ответ на их вопросы.

АВТОР

"Саннисайд"

Март 1921 г.

І

Мир Духов

Писание полно «сверхъестественного». Единственное лекарство для сегодняшнего «материализма» – это исследовать, что говорит Писание о мире духов. Всего лишь один шаг отделяет «естественный» мир от мира «духов». Наше с вами «плотские» тела являются разграничительной чертой. Небеса заселены духовными созданиями, которые делятся на две половины: добрые и злые. Их можно классифицировать как «серафимы», «херувимы», «ангелы» (добрые и злые), «начала», «власти», ”мироправители тьмы”, «духи злобы» (Ефес. 6:12), «престолы», “господства” (Кол. 1:16), «ангелы согрешившие» (2 Петра 2:4), “духи в темнице" (1 Петра 3:18-20), «бесы», «духи обольстители» (1 Тим. 4:1).

Ангелов "тьма", как это сказано в Послании к Евреям, 12:22. Они "сильны", но не всемогущи (2 Фесс. 1:7). Они превосходят в силе. Один ангел уничтожил 185.000 ассирийской армии за ночь. Ангел отодвинул камень с могилы Иисуса Христа, а один ангел свяжет Сатану и низвергнет его в "бездну". Они – создания "славы" (Луки 9:26), и имеют "познание", но не всеведущи. Ангелы – это "служебные духи" для тех, которые имеют "наследовать спасение" (Евр. 1:13, 14) и "исполнители гнева Божьего????" на "нечестивых" (2 Фес. 1:7,8). Они соберут "избранных Израиля" от четырех ветров (Матф. 24:31), они также призваны обеспечивать физические нужды народа Божьего (Матф. 4:11; 1 Царств 19:4-8).

Среди "Начал и Властей" мира духов выделяются три великих лидера:

1. Михаил

Он упоминается трижды в Даниила (Дан. 10:13, 21; 12:1), где назван "князем", который стоит за народ Даниила – иудеев. В Иуды, глава 9, он назван Архангелом. В Откровении 12:7 мы видим его во главе ангельского "небесного войска". Кажется, что его робота состоит в том, чтобы избавлять народ Божий, в частности евреев, от власти Сатаны, и в конце концов изгнать его со своими ангелами с Небес, сбросивши их на Землю (Откр.12:7). Он также имеет отношение к воскрешению мертвых, ибо он упоминается в связи с "воскрешением" в Даниила 12:1, 2, он боролся с Дьяволом за воскрешение Моисея (Иуды 9), а "глас" Архангела, который будет слышно, когда "мертвые во Христе" воскреснут (1 Фес. 4:16), будет "гласом" Михаила потому, что он единственный Архангел, упоминаемый в Писании.

2. Гавриил

Четыре раза он упоминается по имени. Дважды в Даниила, и дважды в Евангелии от Луки. Он ассоциируется с искупительной работой Бога. Он явился Даниилу (Дан. 8:16; 9:21-27) дабы сказать ему о «времени» первого пришествия Христа, и когда «время пришло», он объявил Захарии о рождении «Предтечи» Христа – Иоанна Крестителя, а позже Марии – о рождении Иисуса (Луки 1:19, 26, 27). Он занимает высокое положение на Небесах, ибо он говорил о себе Захарии: «Я Гавриил, предстоящий пред Богом».

3. Сатана

Мы говорим о Сатане в последнюю очередь не потому, что он наименьший из троих, ибо во многом он является самым великим, но из-за его злой природы. Он – источник анархии и противостояния во Вселенной. Смотрите главу «Сатана».

Из сказанного видно, что небеса над нами населены "началами, властями, духами злобы", о которых нас предостерегают в Ефес. 6:12. Иов говорил, что небеса нечисты в глазах Бога (Иов 15:15). Но Бог очистит их, как мы увидим это, так, чтобы Христос и Его Невеста, Церковь, могли спокойно обитать во время тысячелетнего царствования Христа.

ІІ

Триединство Бога

Одной из великих «тайн» мира духов является ТРИЕДИНСТВО Бога. Писание ясно учит о личности Отца, Сына и Святого Духа. При крещении Иисуса присутствовало Божественная Троица. “Отец” присутствовал и говорил: “Се есть Сын Мой Возлюбленный; в Котором Мое благоволение”. “Сын” был представлен Иисусом, а Дух Святой – голубкой (Матф. 3:16-17). Также и Ветхий Завет учит нас о Триединстве Бога. В Бытии 1:26 читаем: “И сказал Бог: сотворим человека по образу нашему”. Когда строители Вавилонской башни возводили свое сооружение, Господь сказал: “Cойдем же, и смешаем там язык их” (Бытие 11:7). Тогда тяжело сопоставить данное “Триединство” с “Единством” Бога. Существует ли трое “Богов”, или же есть три “Личности” в одном Божестве? Нам может помочь простая иллюстрация. Солнце в нашей системе тоже является “троицей”. Оно воплощает себя в три способа: тепло, свет и химическое воздействие. Эти три качества Солнца и составляют само Солнце. Ни одно из них само по себе не является Солнцем. Тепло нельзя видеть, но можно ощущать. Свет Солнца можно видеть, и именно свет делает наше светило ВИДИМЫМ. Химическое воздействие Солнца нельзя ни видеть, ни ощущать, но его сила проявляется в магнитных бурях и явлениях природы.

Чтобы оживить нашу иллюстрацию, давайте представим, что тепловые лучи Солнца соответствуют Богу Отцу. Его нельзя видеть, но можна ощущать, ибо Бог есть любовь (1 Иоан. 4:7-16. Иоан.3:16), а любовь невидима, но ощутима. Световые лучи соответствуют Богу Сыну. Именно Сын Божий сделал Бога видимым. Сын (Иисус) пришел чтобы явить Бога (1 Тим. 3:16). Иисус сказал о себе: “Я свет миру” (Иоан. 8:12. Иоан.1:1-14). Без Сына мы бы не знали, какой есть Бог, ибо Он пришел открыть Бога, чтобы сказать: “Видевший Меня видел Отца” (Иоан. 14:9). Химическое воздействие Солнца соответствует Духу Святому. Именно Дух Святой дает жизнь и силу и формирует Образ Божий на чувствительных скрижалях человеческого сердца. Подобно тому, как ни тепло, ни свет, ни химическое воздействие не является само по себе Солнцем, хотя выполняет отдельную работу, так и Отец, Сын и Дух Святой сам по себе не является Богом, но в единении составляют Бога, где каждый выполняет Свою официальную функцию в сотворении и сохранении Вселенной.

Подобно тому, как тепло, свет и химическое воздействие Солнца претерпевают сезонные колебания, например, тепловое излучение более интенсивно летом, чем зимой, таким же образом и каждая личность Божества проявляет себя большей или меньшей степени в одном веке или периоде, чем в другом. Отец являл себя во времена Ветхого Завета. Сын явил себя во время Своего земного служения, а Дух Святой действует в наш период времени. Это может объяснить слова Иисуса из Его “великого повеления” (Матф. 28:20): “И се Я с вами во все дни до скончания века”. Также, как Солнце присутствует на небе независимо от того проявляет ли оно себя в виде тепла, света или химического воздействия, так и Бог всегда с нами в любом из своих проявлений. Когда Иисус сказал: ”Се я с вами”, Он не имел в виду, что будет лично с ними, ибо Он сейчас Первосвященник на небесах, но что Бог будет с ними в личности Духа Святого. Иисус ушел, чтобы Дух Святой мог придти (Иоан. 16:7-14). Посему Иисус лично не присутствует среди своих людей, но Бог, ибо Божество представлено на Земле Святым Духом. Поэтому, существует три Личности Божества, но только один Бог.

Человек – это “троица”. Он состоит из “духа”, “души” и “тела” (1 Фес. 5:23). Он является троицей поскольку он сотворен по “образу Бога” (Бытие 1:26). Соответственно, как и Бог, он есть триединым существом. Его “дух” соответствует Богу Отцу – он невидим, но его можно ощущать. Душа соответствует Богу Духу Святому – ее нельзя ни видеть, ни чувствовать. Тело человека соответствует Богу Сыну – его можно как видеть, так и ощущать, оно же делает нас видимыми.

III

Сатана

Есть много людей, которые отрицают существование Сатаны. Они заявляют, что тот, кого мы называем Сатаной, является лишь “источником зла”. И это “зло” есть чем то на подобие малярии, неуловимым, как споры бактерий, которые летают в воздухе и поражают сердце человека при определенных обстоятельствах. Существование Сатаны нельзя определить, ссылаясь на мнение людей. Единственным источником информации есть Библия. Вот почему Сатана пытается обесчестить слово Божье. Он не источник зла, он – личность.

“Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш

диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить” (1 Пет. 5:8)

Он “ходит”, он “рыкает”, его необходимо заковать в цепи. (Откр. 20:1-3). Этого нельзя сказать об “источнике зла”. Он имеет много имен и псевдонимов: “Сатана”, “Дьявол”, “Вельзевул”, “Противник”, “Дракон”, “Змий”. Он упоминается под или другим именем 174 раза в Библии.

Он – великий “????????????”. Он:

“Князь, господствующий в воздухе”

Ефес. 2:2.

“Бог века сего”

2 Кор. 4:4

I. Его происхождение

Вопрос этот более или менее покрыт тайной. Одно достоверно известно – он “сотворенное существо”, и был значительно возвеличен. До своего падения он был:

“Помазанным херувимом, чтоб осенять”

То есть, он был стражем или защитником престола Божьего. Он был совершенным во всех путях своих со дня своего сотворения, пока не нашлось в нем беззаконие. В нем была “полнота мудрости” и “венец красоты”, но его красота и возбудила в нем гордыню, которая стала причиной падения. Он носил одежды, украшенные самыми редкими и драгоценными камнями: рубин, топаз, алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, изумруд, карбункул, все оправленное золотом. Обитал он в Едеме, в “саду Божием”. Вероятно это относится не к земному Едему, но к “раю Божьему”, ибо Сатана обитал на “святой горе Божией”. Все это мы узнаем из Иезек. 28:11-19, где пророк предвидит Антихриста под именем “царя Тирского”, а поскольку Антихрист будет воплощением Сатаны, Пророк дает здесь описание начальной славы Сатаны, от которой он отпал. Никогда не было такого царя Тирского, как описанный здесь.

Причина падения Сатаны дается в Исаии 14:12-20. Там он назван

денницей, сыном зари.

Это было его славное имя при его сотворении, и наш мир был создан (когда?):

“При общем ликовании утренних звезд (вероятно другие славные сотворенные правящие существа, как он сам), когда все сыны Божии (ангелы) восклицали от радости” (Иов 38:7).

Следует отметить, что названный здесь “денницей, сыном зари”, в стихе четвертом (Исаи 14:4) также назван “царем Вавилонским”. Поскольку никогда не было царя Вавилонского, подобного тому, который здесь изображен, описание должно быть относится к “будущему” царю Вавилонскому. И поскольку “Антихрист ??????????????????????”, вероятно это “предвидение” Пророком деяний Антихриста, как “денницы” или “Сатаны”, в тот день, когда он станет “царем Вавилонским”.

Некоторые думают, что когда наш мир был создан и приспособлен для обитания, Сатана был поставлен отвечать за него, и именно тогда, как говорит пророк Исаия, Сатана сказал в своем сердце: “Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; Взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему”. Отсюда берет начало предположение, что “доадамов мир” превратился в хаос и был “безвидным и пустым”, как описано в Бытии 1:2. Это бы оправдывало заявление Сатаны, что этот мир принадлежит ему, и что он имеет право и власть передать Христу “земные царства”, если бы Он только признал верховенство Сатаны (Матф.4:8,9). Это может объяснить непрекращающуюся войну Сатаны против Всемогущего за удержание власти над Землей.

Когда Сатана не пожелал править первоначальной Землей в качестве подчиненного и решил делать это независимо от Бога, он противопоставил свою волю воле Божьей. Это было предательством. Это был грех. Это было началом греха. Возвышая себя таким образом против Бога “Денница” (Люцифер) стал “Сатаной”, ибо Сатана означает “противник”. Чтобы оправдать себя, он обвинил Бога. Обвиняя Бога, он стал “Дьяволом” потому, что Дьявол означает “обвинитель”. Таким образом, Люцифер (Денница) стал одновременно Сатаной и Дьяволом. Вот вам и ответ на вопрос, зачем Бог сотворил Дьявола. Он его не сотворил, тот сам создал себя.

Проблема зла

Бог не создавал “зло”. “Не может дерево доброе приносить и плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые” (Матф. 7:15-18). Если Бог не создавал зло, откуда же оно произошло? Не обойтись здесь ответом: “Враг сделал это”, поскольку возникает вопрос: “А кто сделал врага?” Если Сатана не родил грех в своем сердце, тогда, должно быть, грех появился в его сердце из другого внешнего источника. Для этого требовалось бы сосуществование “добра” и “зла” во Вселенной и Бог лишался Своего главенства. Некоторые утверждают, что зло необходимо для правильного развития и совершенствования моральных качеств. Если это правда, тогда зло имело вечное начало и было в планах Бога, ибо все Божьи твари были созданы “морально свободными”. Если бы это было не так, они бы были просто машинами без собственной воли. И если правда, что побеждающее зло помогает совершенствовать характер, то неверно, что зло необходимо для данного совершенствования. Быть “морально свободным” означает иметь возможность выбора. Когда Бог сотворил ангелов и все создания славы, во Вселенной не было греха или зла. Будучи морально свободными, они имели выбор не между добром и злом, но следовать ли воли Божьей и собственной воли. До тех пор пока Сатана следовал воле Божьей, во Вселенной не было “зла”, но в миг, когда он решил последовать своей воли он пал, и убеждая других последовать за ним он принес “зло” во Вселенную. Корень греха – ЭГОИЗМ, и когда Сатана сказал: “Взойду на небо (от Земли, которой он правил), выше звезд Божиих (других правящих сил) вознесу престол мой... Взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему” (Исаи 14:12-14), он стал виновен в предательстве и начал бунт против правления Бога, который будет продолжаться до тех пор, пока он и его последователи не будут навечно ввержены в “озеро огненное”.

II. Его настоящее место пребывания

Бытует мнение, что Сатана и его ангелы заключены в аду. Но это не так. Ангелы, писаные в 2 Петра 2:4 и Иуды 6, не сохранившие “своего достоинства” и находящихся “в вечных узах, под мраком” не являются ангелами Сатаны. Это особый класс ангелов, чей грех стал причиной Потопа. Они и есть те “духи в заточении”, о которых говорит Петр в 1 Петра 3:18-20. Сатана и его ангелы находятся на свободе. В первой и второй главе книги Иова мы читаем, что в дни Иова был обычай для “сыновей Божьих” (ангелов) представать пред Богом в определенное время дабы дать отчет о своем служении и Сатана всегда появлялся вместе с ними. Когда Господь сказал Сатане: “Откуда ты пришел?”, тот ответил: “Я ходил по земле, и обошел ее” (Иов 1:7; 2:2). В то время Сатана был на свободе на Земле, и имел “вход к Богу” и не был низвержен с небес во времена Иова (2000 г. до р.х.). Если он не был изгнан, то имел свободу как на небе, так и на Земле. Смотрите карту “Сатана”.

III. Его царство

Сатана – царь и имеет свое царство. “И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?” (Матф. 12:24-30).

“Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных” (Ефес 6:12).

Отсюда видно, что царство его состоит из “начальств”, “властей”, “мироправителей тьмы века сего” и “духов злобы поднебесных”. Эти “начальства” управляются “князями”, которые контролируют определенные народы нашей планеты, как в дни пророка Даниила, когда небесный посланник был направлен к Даниилу, но три недели “князь царства Персидского” (“князь Персидский”, который послушен Сатане) не пускал его к пророку, пока Архангел Михаил не пришел на помощь (Дан. 10:10-14).

IV. Его методы

1. Он – обманщик мира

Под словом мир подразумеваются все те, кто принадлежит к “сатанинской системе”, все те, кто попал в сети Сатаны.

“Мы знаем, что мы от Бога и весь мир (сатанинская система) лежит во зле (Сатана).” (1 Иоан. 5:19)

Сатана обманывает “ослепляя” глаза мира.

“Если и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, Для неверующих, у которых бог века сего (Сатана) ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого” (2 Кор 4:3-4).

В связи с этим у Сатаны есть свои проповедники, которые проведуют “иное благовествование” (Гал. 1:6-9). Данное благовествование является “учениями бесовскими” (1 Тим.4:1). Он – подстрекатель к “великому отступлению”. Петр, говорит о последних днях:

“Были же лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель” (2 Пет. 2:1-2).

Этих “лжеучителей” можно увидеть на каждом шагу. Это те, кто отрицают рождение от девы, божественность, воскрешение, дотысячелетнее возвращение Господа Иисуса Христа.

Сатана использует самые изощренные методы, и если бы мог, то обманул бы каждого. Он знает обо всех великих местах в Писании, которые представляют общий интерес для человечества, но он слишком умен, чтобы нападать на них открыто, поэтому он подмешивает к ним лжедоктрины. Он пытался украсть у Церкви “блаженную надежду” возвращения Господа, смешав это многими лжеучениями и временными сроками, как это видно у миллеристов, адвентистов седьмого дня и миллениальных даунов. Чтобы не дать человечеству повернуться к Господу за исцелением, он изобрел целую систему “христианской науки” и “новой мысли”. Чтобы удовлетворить жажду человеческого ума познать происходящее в мире духов, Сатана изобрел спиритизм. Видя, что он не может задушить Церковь насилием и преследованием, Сатана изменил свою тактику и сейчас искушает ее сообразоваться с миром и улучшить сей век, который Бог определил к уничтожению. Сейчас его цель – построить великолепную цивилизацию и заставляет Церковь верить, что это может дать начало “Тысячелетию”, без Христа, с помощью улучшения общества. Он надеется, что “евангелие служения обществу” займет место “евангелия благодати”, а отвлекая внимание христиан на второстепенные вещи, желает чтобы те забыли о первоочередности спасения душ, таким образом замедляя евангелизацию мира, откладывая возвращение Господа и свое заточение в бездне.

2. Он противник Божьих людей

Война между добром и злом, как записано в Библии от Бытия 3:15 до Откр. 20:10, – это самая интересующая тема. Сатана искушает Еву. Она съедает плод и Адам вместе с ней, что приводит к падению человека. Чтобы предотвратить рождение обещаного семени, толкает Каина на убийство Авеля. Чтобы привести человеческу расу к уничтожению, он делает так, что “сыны Божьи” берут в жены “дочерей человеческих”. Получаем Потоп. Для уничтожения единства расы Сатана подсказывает идею постройки Вавилонской башни. Получаем смешение языков. История слишком длинная. Через весь Ветхий Завет мы видим, как Сатана пытается расстроить Божий план искупления народа. Когда пришло время родиться Христу, никто другой как Сатана подсказал Ироду убить всех младенцев в Вифлееме в возрасте до двух лет. Сатана пытался победить ослабленного постом Христа в пустыне, посоветовав Тому броситься с крыла храма. Он подстрекал людей сбросить Христа с вершины холма в Назарете, а также две бури на море Галилейском были планом Сатаны уничтожить Христа. Когда его замыслы были расстроены, Сатана возобновил сражение через священников и фарисеев и в конце концов преуспел, подтолкнув Иуду продать Учителя. Затем под покровом Гефсиманского сада он искал убить Христа физической слабостью, до того, как тот еще не взошел на крест и чтобы произвести искупление грехов. Когда Христа распяли, Сатана думал, что наконец победил, но когда Христос воскрес, ярости Сатаны не было границ. Со всей возможностью Сатана и его ангелы оспаривали вознесение Христа, а история Церкви это ничто иное, как длинная история “нескончаемой борьбы” между Сатаной и Божьими людьми.

V. Его исход

Как мы видим, Сатана по прежнему имеет вход в поднебесье и доступ к Богу. Но придет время, когда он будет свергнут с неба на Землю (Откр. 12:9-12), и будет великое “горе” на земле из-за ярости Сатаны, которую он выльет через зверя и Антихриста (Откр. 13:2-8), поскольку будет знать, что время его мало, всего лишь 3 1/2 года. В конце периода скорби зверь и лжепророк будут брошены живими в озеро огненное и ангел с неба схватит Сатану и сковает его великой цепью, загодя выкованой для этой цели, и бросит его в бездну, где оставаться ему 1000 лет (Откр. 20:1-3). В конце тысячелетия он будет освобожден на некоторое время, а затем со своими ангелами брошен в озеро огненное, давно уготованое для него, чтобы пребывать та во веки веков (Откр. 20:7-10; Матф.25:41).

IV

Падшие ангелы

В 1 Петра 2:4-5 мы читаем:

“Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания; И если не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника правды, когда навел потоп на мир нечестивых.”

“И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня (суд великого белого престола). Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример.” (Иуды 6,7)

Кто эти ангелы? Они не ангелы Сатаны, потому что его ангелы на свободе, и как он, бродят повсюду, но эти ангелы в заточении, во тьме, в узах для суда. Место их заточения не ад, а тартар. Смотрите схему и главу о “Подземном мире”. Каков был их грех? Это было блудодеяние и блудодеяние ненормального характера, незаконное половое сношение ангельских созданий с ИНОЙ ПЛОТИЮ, то есть с созданиями другой природы. Когда был даный грех совершен? Текст говорит “во дни Ноя” и это стало причиной Потопа. Чтобы узнать подробности, необходимо возвратится во времена, предшествующие Потопу. В Бытии 6:1-4 читаем:

“Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, Тогда СЫНЫ БОЖИИ увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто себе избрал... В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как СЫНЫ БОЖИИ стали входить к дочерям человеческим и они стали рожать им. Это сильные, издревле славные люди.”

Кто были эти СЫНОВЬЯ БОЖИИ? Некоторые заявляют, что они были сыновьями Сифа, а дочери человеческие были дочерьми Каина. Что имеется в виду – сыновья предполагаемой божественной династии Сифа вступали в брак с дочерьми Каина, в результате получилась безбожная раса. Заявление, что “сыновья Бога” являются потомками Сифа основывается на предположении, что потомки Сифа обитали отдельно от потомков Каина до некоторого времени перед самим Потопом, и что они были чистой и святой расой, в то время как потомки Каина были безбожниками, а женщины их – нерелигиозными, плотскими и одержимыми физическим влечением чуждым женщинам из племени Сифа. Такое предположение не имеет никакого основания в Писании. В Бытии 4:26 говорится, что после рождения Еноса, сына Сифа, что люди стали призывать Господа, но это не значит, что они были потомками Сифа, ни то, что все потомки Сифа с того времени стали праведными. Как в ранние дни человечества было необходимым браки между братьями и сестрами, а также близкими родственниками, то непохоже, чтобы потомки Сифа и Каина не имели близкородственных браков до некоторого времени перед Потопом, и более странным выглядит тот факт, что когда они вступили в брак их отпрыски были “исполинами” или

“сильными людьми”. Стоит отметить, что ничего не сказано о исполинах или “сильных женщинах”, которые появились бы, если бы это было лишь союзом сыновей Сифа и дочерей Каина. Поскольку как потомки Сифа (за исключением 8 человек), так и потомки Каина были уничтожены Потопом, становится очевидным, что в то время они не были отдельными племенами и были равными грешниками в глазах Божьих.

Если речь идет о сыновьях Сифа и дочерях Каина, почему Моисей, написавший Пятикнижье, не говорит об этом? Ведь недостаточно сказать, что люди во времена Моисея знали, что он имеет в виду. Писание должно иметь в виду все, что оно говорит. Когда люди, как мы читаем, начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда “сыновья Божьи” увидели “дочерей человеческих”. Использование слова человеческие означает всех расу Адама, а не просто потомков Каина, таким образом, отделяя сыновей Божьих от потомков Адама. Не было бы ниикакого противопоставления, если бы “сыновья Божии” были тоже людьми.

В Бытии 6:1-4 использовано четыре имени. “Вне-ха-Елоим”, что переводится как “сыны Божьи”, “Внот-ха-Адам” (дочери человеческие), “Ханс-Нефилим” (исполины), “Хог-Гибборим” (сильные люди). Имя “Вне-ха -Елоим” имеет различное значение в Ветхом и Новом Заветах. В Новом Завете оно относится к тем, кто стал сыновьями Божьими через рождение свыше (Иоан 1:12; Рим. 8:14-16; Гал. 4:6, 1 Иоан. 3:1-2). В Ветхом Завете оно применяется исключительно к ангелам, и используется так пять раз. Дважды в Бытии (Быт. 6:2-4) и трижды в Иова, где Сатана, создание ангельской природы, сопоставляется с сыновьями Божьими (Иов 1:6; 2:1; 38:7). Сын Божий означает создание, которое начало существовать благодаря Богу. Такими были ангелы, таким был и Адам и так он назван в Луки 3:38. Потомки Адама не являются особыми творениями Бога. Адам был создан по “подобию Божьему” (Бытие 5:1), но потомки его рождались по его подобию, ибо мы читаем в Быт. 5:3, что Адам “родил сына по подобию своему, по образу своему”. Посему все люди, рожденные от Адама и его потомки являются сыновьями человеческими, и только РОДИВШИСЬ СВЫШЕ (Иоан. 3:3-7), что есть новое творенье, они становятся СЫНОВЬЯМИ БОЖЬИМИ в новозаветном значении.

Утверждение, что “сыновья Божии” из Быт. 6:1-4 были АНГЕЛАМИ поддерживалось древней иудейской Синагогой, еллинизироваными евреями до и во время Христа, а также христианской Церковью до четвертого столетия, когда трактование было изменено на “сыновей Сифа” по двум причинам. Во-первых, потому что было установлено поклонение ангелам, и если бы “сыновья Божии” из Быт 6:1-4 являлись ангелами и пали, тогда ангелы могли пасть снова, и это бы возможно повлияло на поклонение ангелам. Второй причиной было то, что целибат стал установлением в церкви, и если бы учили, что ангелы на небесах не вступают в брак, но в тоже время некоторые из них, искушенные женской красотой, сошли с небес для утоления своих лбовных желаний, слабость подобного вида в одном из “земных ангелов” (целибате) могла бы проститься з большим пониманием. В восемнадцатом столетии “Ангельское толкование” было пересмотрено, и сейчас поддерживается, в основном, библейскими учеными.

Возражение “Ангельскому толкованию” основывается на словах Иисуса касательно брачных отношений между искупленными на небесах, когда Он сказал: “Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах” (Матф. 22:30; Мк. 12:25; Луки 20:35-36). Законно отсюда сделать вывод о том, что ангелы не сочетаются, но отсюда не следует, что они и бесполые. Сказано, что они не вступают в брак на небесах, а не что они не имеют способности к размножению, но это не входит в природу “святых ангелов” искать таких отношений. Но отсюда также не следует, что если они имеют такую способность, то они не используют ее в падшем состоянии. В данных стихи говорится, что ангелы не умножаются при помощи воспроизведения. Насколько мы знаем, ангелы были созданы “в массе”, и поскольку они бессметны и не умирают, то нет и необходимости в браках между ними. Брак – этот прерогатива человека, направленная на предотвращение вымирания расы из-за смерти. Если тела мертвых будут воскрешены, о чем ясно учит Писание, то вывод следующий – тела будут мужскими и женскими. Учить противоположному означает заявлять, что отношения, которые существуют между мужем и женой, братом и сестрой будут неизвестны на небесах. Поскольку тела мертвых праведников после их воскрешения и прославления становятся бессмертными, и больше не увидят смерти, не будет никакой нужды для них в браке, поэтому брачные отношения будут прерваны, но отсюда не следует, что жены и мужья не будут знать друг друга “как таковых” в другом мире. Смотрите главу “Признание и отношения в мире духов”.