Текст книги "Магия Дерини"

Автор книги: Кэтрин Ирен Куртц

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 21 страниц)

ДЕРИНИ, КОТОРЫЕ НА САМОМ ДЕЛЕ ИМИ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ

Наконец мы должны поговорить о тех личностях, которые демонстрировали способности, подобные деринийским, но не являлись дерини, даже в том смысле, в каком могли быть ими Халдейны. То есть они не обладали потенциалом, который впоследствии мог быть заменен могуществом дерини. В этом смысле превосходным примером может служить Уорин де Грей.

Казалось бы, это невозможно, ведь и Морган, и Дункан утверждают, что это не так. Он, так же, как и дерини, обладает способностью исцелять руками, но ведь такой способностью обладали и библейские Целители. Дерри наблюдает за ним в то время, когда он исцеляет раненого Мартина в таверне около поместий де Вали. У раненого было пробито легкое, и Дерри сначала показалось, что он умер. Однако смутная фиолетово-синяя аура возникает вокруг головы Уорина – верный признак того, что мы имеем дело с дерини (или святым, или божеством), в то время как рана затягивается под его руками. Когда исцеленный Мартин поднялся, кто-то из окружения Уорина провозгласил его новым мессией. На что Уорин ничего не возразил, лишь поднял руку в благословении.

Дерри, который не желал признавать Уорина как святого, решает, что Уорин должен быть дерини, так как обладает способностью выполнять то же, что и Морган, а Морган – дерини. Морган оспаривает правомерность этого заключения, но отмечает, что, если Уорин и дерини, то он может не знать этого. В дальнейшем выяснится, что Уорин представления не имел о том, что такое мераша и как она действует на дерини, но это доказывает лишь его неосведомленность в делах дерини, но никак не его собственное положение. Но можно также предположить, и этого не отрицают ни Морган, ни Дункан, что Уорин – это настоящий чудотворец в классическом библейском смысле. “Беда в том, – говорил Морган, что Уорин творит обычно чудеса, свойственные святым и мессиям. Но, к сожалению, все эти деяния обычно не присущи дерини, хотя, может быть, их источниками и являются способности дерини”. (Падение дерини.)

Другими словами, Уорин мог быть дерини с задатками святого, что было присуще и Камберу. Но когда Моргану удалось получше изучить Уорина, он решает, что Уорин, возможно, не дерини – это мнение было поддержано Дунканом и Келсоном.

Это заставляет нас предположить, что он, возможно, настоящий чудотворец, или что Морган и Дункан ошибались. В конце концов, не было же выведено, что именно присуще образованию дерини. И во всяком случае, должно прислушаться к мнению Эрилана – разве не было у него возможности раскрыть Уорина, когда они использовали его в могущественной связи восстановления Портала в Хлиндрутских Лугах? Хотя Дункан тоже был там и контролировал Уорина.

20. РИТУАЛ; ОПРЕДЕЛЕНИЕ И ФИЗИЧЕСКОЕ ВОПЛОЩЕНИЕ

Ритуал сам по себе не обязательно должен включать что-то магическое – это просто способ помещения сознания в определенные рамки для выполнения специфического задания. Большинство людей предпочитают думать о ритуале как о религиозном обряде, и это убеждение в них поддерживается подключением различных церковных предметов: свечей, фимиама, риз. Ведь набожного человека гораздо проще направить в нужное русло. Все мы выполняем определенное количество ритуалов каждый день. Поджариваем ли мы хлеб в тостере, проверяем, заперты ли все двери и окна на ночь, наносим ли зубную пасту на щетку – все это выполнение ритуалов. Выполнив любые действия, мы ожидаем результатов, которые могут последовать. Однажды леди Максин Сандерс сказала по поводу ритуала: “Когда вы накрываете на стол к чаю, дети знают, что пришло время пить чай”.

Дерини находят применение многим предметам ритуала в религии. Мы подробно остановимся на этом позднее, когда выясним, что же представляет собой официальный ритуал у дерини. Ритуал можно разделить на четыре основные части: материальная подготовка и организация, определение рабочего места и его охрана, операция как таковая и ее завершение. (Конечно, предполагается, что тот, кто проходит ритуал, выбрал метод для получения окончательного результата ритуала.)

МАТЕРИАЛЬНАЯ ПОДГОТОВКА И КОНСТРУКЦИЯ

Материальный аспект подготовки к ритуалу включает в себя выбор подходящего участка, необходимую очистку рабочего места, размещение мебели в соответствии с предусмотренными физическими движениями. Должна быть предусмотрена специфика требуемого или предполагаемого наряда. В качестве примера разберем приготовления для пяти различных ритуалов. Три из них проходили во времена Камбера, а два – во время правления Келсона.

ПРИОБРЕТЕНИЕ МОГУЩЕСТВА СИНИЛОМ

Ритуал пробуждения могущества дерини в Синиле наименее официальный. По-видимому, потому, что он придумывался прямо по ходу действия Камбером и его родней. Все, что мы будем наблюдать, пропущено через собственные наблюдения Синила, и, разумеется, очень важным в этом процессе для правоверного Синила является использование знакомых символик.

Местом проведения ритуала была выбрана подземная часовня в святилище михайлинцев, уже знакомая Синилу, и это хоть немного его успокаивало. У дверей на часах, выполняя традиционную функцию стражника, с мечом в руке стоял Джебедия. У комнаты находилась и особая охрана, и для того, чтобы впустить кого-либо, главный михайлинец касается “странно светящейся” дверной щеколды.

Войдя внутрь. Синил не увидел ничего, что могло бы внушить опасение. На алтаре горели обычные белые свечи” а зажженная лампа святого присутствия как бы говорила о том, что в этом месте не может случиться ничего оскорбительного. Простые восковые свечи в медных подсвечниках отмечали стороны света. Синила поставили в центр ковра. Поверх сутаны Йорама надеты стихарь и епитрахиль – в таком облачении обычно служили литургию.

В ходе ритуала внесли и другие предметы: обычное кадило, распространявшее знакомый запах фимиама, иглу для прокалывания уха Синила, чтобы обагрять его кровью Глаз Цыгана, и покрытую чашу, напоминавшую сосуд, до половины наполненную красным вином. Перед тем, как Синила заставили выпить его, Камбер подсыпал в чашу какой-то белый порошок – вполне возможно, обычную соль как символ Земли.

ГАДАНИЕ С ОЖЕРЕЛЬЕМ АРИЭЛЛЬГ

Это ритуал совершенно другого рода. Проводился он Камбером в связи с необходимостью узнать о приготовлениях Ариэллы к войне. Камбер до этого никогда не проводил подобной процедуры и поэтому опирался на указания “Протоколов Орина”. Он, конечно, предпочитал работать на священной земле, но, почувствовав, что лишь в своих покоях он будет в безопасности, избрал свою гардеробную местом проведения ритуала. Эвайн должна была принести большую серебряную чашу, полированную внутри, Йорам – фимиам и сосуд, где его можно было бы воскурить, а Алистеру Каллену было поручено найти драгоценности, которые носила Ариэлла. Камбер должен был быть облачен в пурпурное.

В центре комнаты Камбер поставил временный алтарь, покрытый белой материей. На столе – одна зажженная свеча, стеклянный флакон с водой, маленькая закупоренная бутылка и четыре новых свечи, наполовину завернутые в салфетку. К этому Камбер добавляет серебряную чашу, ожерелье и маленькое серебряное распятие.

ПЕРЕДАЧА МОГУЩЕСТВА ДЕРИНИ СЫНОВЬЯМ СИНИЛА

Ритуал передачи могущества дерини сыновьям Синила происходит в личной часовне короля, примыкавшей к его спальне. После утренней мессы Йорам поручил слугам очистить комнату. А затем он и Эвайн начали более тщательные приготовления под наблюдением Синила.

Освещенная только священной лампой да маленькой свечкой на столике в центре комнаты, часовня приобрела совершенно новый вид после того, как Эвайн и Рис убрали из нее все, за исключением тяжелого алтаря у восточной стены и пушистого ковра, покрывавшего подножье алтаря. Ковром они покрыли центр комнаты, принесли еще один, поменьше, постелив в северо-восточный угол…

Новые покрывала появились на алтаре, свечки также заменились новыми, а лампаду заполнили маслом… Четыре подсвечника с разноцветными стеклами обозначали стороны света в комнате. (Камбер еретик.)

После этого Джебедия принес меч в резных, усыпанных драгоценностями ножнах, а Камбер-Алистер положил его на алтарь перед свечами. На маленьком столике в центре спальни Эвайн разложила предметы поменьше, также необходимые для ритуала, напоминавшие те, которые Синил использовал в своем собственном ритуале: кадило, маленький кубок с водой, изящный серебряный кинжал (Синил отметил, что он уже видел этот кинжал на поясе Эвайн).

Наконец под столом также были разложены различные предметы: медицинская сумка Риса, пара сделанных из крученой золотой проволоки сережек и три маленьких кусочка пергамента с пожеланиями Синила каждому из своих трех сыновей.

Незадолго до начала ритуала внесли спящих сыновей Синила. Элроя положили на ковер около центрального стола, а Джавана и Риса Майкла оставили на маленьком ковре. Перед тем как приступить к ритуалу, всем трем мальчикам прокололи мочку на правом ухе для того, чтобы вставить Элрою как прямому наследнику Глаз Цыгана; Джаван и Рис Майкл получили украшения поменьше, символизирующие их возможность в дальнейшем унаследовать рубин. Камбер-Алистер вынес меч Халдейна на середину и положил на стол. Все готово.

ПЕРЕДАЧА МОГУЩЕСТВА ДЕРИНИ НИГЕЛЮ

Приобретение могущества дерини Нагелем имеет много сходного с ритуалом наделения могуществом сыновей Синила, но есть и определенные отличия, связанные не только с тем, что Нигель, будучи взрослым, осознавал, что он собою представляет и нес определенные обязательства, но и с тем, что он подразумевался только как временный наследник. Некоторые различия можно также объяснить тем, что ритуал проводился различными способами. Например, явное тяготение Риченды к востоку сказалось на манере вызова сторон света. Кроме того, на различия влияла также потеря определенных знаний в течение двухсотлетних преследовали дерини. Мы, например, видим, что Денис Эрилан, член Камберианского совета того времени, сохранил тайные знания и теорию на очень высоком уровне; но Келсон, Морган и Дункан, у которых отсутствовала формальная тренировка, должны были полагаться на инстинкт, регулируемый Эриланом. Но до сих пор ритуал сохранил классические штампы и проходил по установленной процедуре.

За самим кандидатом не было такой уж необходимости присматривать. Нигель был взрослым дядей короля и проходил процедуру лишь по необходимости, в качестве временного наследника до того времени, как у Келсона родится ребенок. Нигеля решили использовать в этом качестве после того, как в январе 1124 года была убита Сидана, а весной этого же года Келсон отправился на войну, между двумя этими событиями прошло два месяца. Поэтому в распоряжении Нигеля было гораздо больше времени, чем у других кандидатов, чтобы подготовить себя к тяжелому испытанию, представлявшему собой магическое посвящение в классическом смысле.

То, что ритуал посвящения Нигеля проводится в маленькой часовне святого Камбера, придает ему более явную принадлежность к ритуалу дерини, чем ритуал Синила. Материальную подготовку провели Дункан и Дугал. Дальнейшие приготовления были направлены в одинаковой мере и на то, чтобы сконцентрировать и укрепить участников, и на то, чтобы очистить священную комнату. (Королевское правосудие.)

Дункан, кропя часовню, произносил строки писания, а Дугал ему вторил:

– Окропи меня, Господи, и я очищусь, ополосни меня, и я буду белее снега.

– Аминь.

– Мир этому дому.

– И всем, кто в нем обитает. (Королевское правосудие.)

Все происходящее в часовне мы наблюдаем глазами Нигеля, и можно легко сопоставить его восприятие с восприятием Синила. Нигель не склонялся к соблюдению формальных религиозных обрядов, а поэтому организаторы ритуала свели формальности к минимуму. Возможно, именно это стало причиной того, что были упразднены даже ритуальные наряды, впрочем, теми, кто привык к ведению ритуала, это было воспринято даже с готовностью.

В полутемной комнате было тесно. Слева и справа у стен стояли Эрилан и Морган, Риченда вся в темном стояла по правую руку от него, но как только Нигель вошел, его внимание тут же приковал Келсон.

Его племянник – нет, король – король стоял спиной к ним в самом центре комнаты, с закинутой назад головой, свободно опустив руки… Взгляд короля был, казалось, сосредоточен на богато украшенном распятии черного дерева, помещенном над алтарем у восточной стены: а возможно, что полуночное небо, испещренное черно-золотыми звездами, отражавшими свет от шести золотистых свечей, изображенное на стене, влекло его к себе. Звезды мерцали сквозь пламя свечи, и ноздри Нигеля щекотал слабый запах воска и фимиама.

– Подойди и встань около меня, дядя, – легко сказал Келсон, слегка повернувшись и поманив его правой рукой, хотя в этом и не было особой необходимости, ведь его живые глаза так и манили к себе. (Королевское правосудие.)

На алтаре лежали меч Халдейнов, маленькая хирургическая сумочка с инструментами, необходимыми для прокалывания уха Мигеля (на сей раз это должно было произойти после снятия круга), чаша с водой, кусок пергамента с перечисленными королевскими званиями Ннгеля, вездесущее кадило и медный наперсток с жидкостью, предназначенной для смягчения психического сопротивления – уникальное приношение Эрилана.

ПЕРЕДАЧА МОГУЩЕСТВА КОНАЛУ

После того как Келсон исчез, а Нигель был признан недееспособным, по крайней мере временно, мандат Халдейнов перешел к Коналу. Поскольку такая ситуация возникла впервые, то компания Моргана, Дункана и Эрилана вынуждена была проводить ритуал не по заданной схеме, и от этого в нем заметно определенное новшество.

Для фокусировки использовалось коматозное тело Нагеля, поэтому ритуал проходил в его спальне. В первой части ритуала, еще до того, как был очерчен круг в закляты стороны света тело Нигеля становится чем-то наподобие алтаря. Около его тела положили обнаженный меч Халдейнов, невдалеке разложили документ с указанием деля ритуала, который должен был подписать Конал, ручку и чернила, чашку, в которой документ, окропленный кровью обоих мужчин, должны были сжечь, хирургическую сумку Дункана и новый заменитель Глаза Цыгана – Звезду-сапфир, обрамленную крученым золотом.

Во второй половине ритуала маленький столик с алтарем передвинули в центр комнаты. На нем, по обычаю, зажгли свечи, положили ампулу со священным маслом, обильно сдобренным веществом для смягчения сопротивления, кусочек ткани и массивную золотую брошь Алого Льва с застежкой, смазанной наркотиком Дункана для уменьшения сопротивления Конала тем силам, которые должны были быть на него направлены. Здесь же была скамеечка, которой воспользовался Эрилан во время помазания Конала.

Все, что было описано ранее, являло собой многообразие материальных приготовлений для ритуалов, свойственных только дерини. В следующей главе мы рассмотрим непосредственную обработку священного пространства, в котором проводится ритуал, она включает в себя очерчивание круга и охрану рабочего места, также известную как заклинание сторон света.

21. РИТУАЛ: ОЧЕРЧИВАНИЕ КРУГА И ОХРАНА РАБОЧЕГО МЕСТА

Очерчивание магического круга проходит в три этапа: подготовка священного пространства, в котором должен использоваться ритуал; сосредоточивание силы для того, чтобы во время ритуала иметь возможность подняться на более высокий уровень, и ограничение вторжения чужеродных сил, препятствующих работе. Обычно официальное очерчивание магического круга предполагается тремя окружностями внутри круга. По традициям дерини, все движение в круге начинается и заканчивается на востоке, символизирующем источник Света, и происходят по часовой стрелке относительно центра.

Движение различных участников ритуала во время очерчивания с юга, запада и севера

Движения против часовой стрелки избегаются, потому что сопровождаются обычно поворотом налево, а это ассоциировалось с отрицательной энергией.

Очерчивание первых двух окружностей имеет очистительное значение, а также устанавливает связи с основными силами, которые проявятся позднее в ходе ритуала.

Обычно перед тем, как непосредственно очертить круг мечом (или кинжалом, или большим и указательным пальцами правой руки), место окропляют святой водой со щепоткой соли, символизирующей элементы Воды и Земли; затем ходят с кадилом, вызывая символическое присутствие Воздуха и Огня.

Далеко не всегда все происходит по указанной схеме. Иногда к четырем материальным началам (Вода, Земля, Воздух, Огонь) добавляют еще и пятое – духовное. Иногда ритуал обхода круга с огнем и зажжение свечей, которыми отмечены части света, заменяет кропление водой, или вместо трех окружностей используют четыре (или пять).

ОХРАНА КРУГА: ЗАКЛИНАНИЕ СТОРОН СВЕТА

Охрана может принимать различные формы, а в качестве стражников сторон света дерини почти всегда предпочитают библейские символы – Архангелов. Некоторые традиции нашего собственного мира предусматривают для воплощения основных атрибутов воздуха, огня, воды и земли призыв сильфов, саламандр, ундин и гномов, другие – основных королей: Паральда, Джина, Никса и Хоба. Остальные же вызывают четырех священных существ, ассоциируемых с Евангелием: мужчину святого Матвея, льва святого Марка, орла святого Иоанна и быка святого Луки. Символы снаряжения Таро также соответствующие: мечи, жезлы, кубки и магические фигуры. Поскольку система уже устоявшаяся, не столь важно, какие специфические формы она обретает. В ходе попытки вызвать определенные зрительные образы приводили к появлению аллегорических изображений. В течение веков дерини стремились увидеть Архангелов как реальных существ с определенными, присущими им свойствами, внешностью. И действительно, некоторые признаки были установлены как результат вековых стремлений магии.

Стороны света называются в определенном порядке, начиная с востока, обычно отдельный индивидуум представляет каждую сторону света, причем распределение происходит на основе того, каким образом представлен данный индивидуум. Рафаил, например, практически всегда предстает в образе Целителя, Михаил – в образе воина, а Гавриил, по ассоциации с Девой Марией, – женщиной. Но север обычно предназначается Ариэлю, за которым стоит мудрость веков.

Итак, мы имели возможность наглядно рассмотреть принципы очерчивания круга и его охраны, которые опять же очень разнообразны благодаря различиям в стилях и источниках мастерства. Контрасты можно выявить, если извлечь подноготную процесса очерчивания и охраны и использовать в качестве рабочей гипотезы.

НАДЕЛЕНИЕ МОГУЩЕСТВОМ ДЕРИНИ СИНИЛА

Поскольку использование нехристианских символов расстроило бы Синила сверх меры, то очерчивание круга и его охрана проводились как можно скромнее. Как будто сквозь туман, различал Синил Эвайн, зажигавшую свечи, и Йорама, окуривающего круг ладаном, и тех, кто должен был исполнять Двадцать третий псалом, специально для успокоения Синила, столь приверженного традициям.

Мы не увидели специфического очерчивания круга мечом, но Синил, чье внимание было рассеяно во время приготовлений, просто не осознал этого.

Вероятно, частичная охрана и заклинание сторон света были проведены еще до того, как ввели Синила, возможно, это было связано с тем, что Джебедия временно ослабил охрану. Заклинание Эвайн, ставшее впоследствии “знаком” Камберианского совета, послужило отправной точкой для начала самого ритуала.

– Мы находимся вне времени и вне пространства. Как предвещали наши предки, мы сливаемся воедино… Во имя Твоих благословенных апостолов Матфея, Марка, Луки, и Иоанна, во имя всех Твоих святых ангелов, во имя всех сил Света и Тьмы, спаси и сохрани нас от всех бед, о, Всевышний. Да будет так и ныне, и присно, и во веки веков. (Камбер Кулдский.)

Подобное заклинание повторялось и во время подготовки чаши. Заметим, что в каждом призыве упоминались характерные черты Архангелов. Также нужно отметить, что в конце каждого призыва повторялось: “Да исполнится воля моя”.

Рис:

– Я призываю могущественного Архангела Рафаила, Целителя, повелителя Ветров и Бурь. Как Святой Дух, парящий над водой, влей свою жизнь в эту чашу, и тот, кто выпьет из нее, сможет по справедливости повелевать силами Воздуха. Да исполнится воля моя.

Йорам:

– Я призываю могущественного Архангела Михаила, Защитника, Стража ворот Рая. Как огненный твой меч охраняет. Отца Небесного, пошли свою защиту этой чаше, и тот, кто выпьет из нее, по справедливости сможет овладеть могуществом Огня. Да исполнится воля моя.

Эвайн:

– Я призываю могущественного Архангела Гавриила, Вестника, принесшего счастливую весть Богоматери. Пошли свою мудрость в эту чашу, и тот, кто выпьет из нее, по праву может познать тайны Воды. Да исполнится воля моя.

Камбер:

– Я призываю могущественного Архангела Ариэля, Ангела Смерти, кто приносит все души в Ад. Заряди эту чашу, и тот, кто отопьет из неё, может по праву установить связь с силами Земли. Да исполнится воля моя. (Камбер Кулдский.)

ПЕРЕДАЧА МОГУЩЕСТВА ДЕРИНИ СЫНОВЬЯМ СИНИЛА

Камбер и его сторонники позволили Синилу самому провести основную часть ритуала, хотя и не выпускали ситуацию из-под контроля. Они приступают к обходу магического круга, а Синил завершает этот обряд. Ритуал совершается следующим образом:

Эвайн зажигает древесный уголь в кадиле, затем берет свечку, с востока движется по часовой стрелке, зажигая свечи, обозначающие стороны света. Йорам окуривает ладаном по кругу, напевая Псалом 23, окуривает всех участников ритуала, стоящих внутри круга, включая спящего принца Элроя. Самого Йорама кадит Камбер-Алистер, когда Йорам закончил, он кладет кадило в центр стола и берет меч Халдейнов, до половины вынимает его из ножен и протягивает Синилу. В то время как Синил очерчивает круг мечом, он также начинает называть стороны света, останавливаясь около каждой отметки стороны света, и произносит соответствующее заклинание. Надо заметить, что заклинание сторон света одновременно с очерчиванием круга не совсем обычно – так выбрал Камбер (позднее станет ясно, что Синил с помощью подчеркнутого начального заклинания сторон света заряжает чашу, из которой будут пить его сыновья).

Синил:

– Святой Рафаил, Целитель, повелитель Ветров и Бурь, охрани и исцели наши умы, души и тела этой ночью. Направляется к югу.

– Святой Михаил, Защитник, страж Рая, защити нас в трудный час.

Направляется к западу.

– Святой Гавриил, Вестник Небес, донеси нашу мольбу до Божьей Матери. Направляется на север.

– Святой Ариэль, Темный Ангел, приди неслышно и унеси все страхи отсюда. (Камбер-еретик.)

Когда, завершая круг, Синил направился на восток, Эвайн повторила заклинание.

Эвайн:

– Мы находимся вне времени и вне пространства. Как предвещали наши предки, мы сливаемся воедино. Во имя благословенных Апостолов Матфея, Марка, Луки и Иоанна, во имя всех сил Света и Тьмы, спаси и сохрани нас от всех бед, о, Всевышний, и ныне, и присно, и во веки веков. (Камбер-еретик.)

ПЕРЕДАЧА МОГУЩЕСТВА ДЕРИНИ НИГЕЛЮ

Очерчивание круга в этом случае происходит по классическим канонам, возможно, сказывается влияние Эрилана, хотя окропление и окуривание проводились фактически одновременно Эриланом и Дунканом. После того как Морган очертил третью окружность мечом Халдейнов, Эрилан излагает по памяти первую часть стандартного заклинания, распространенного еще в Камберианском совете во времена Камбера, а возможно, и еще ранее. Но он опускает обращение к четырем Апостолам, возможно, согласовываясь с восточным способом заклинать все стороны света, применяемым Ричендой.

Эрилан:

– Мы находимся вне времени, вне пространства. Как предвещали наши предки, мы сливаемся воедино.

Ответ:

– Аминь.

Риченда, поднимая правую руку и обводя круг на востоке:

– Перед нами… Рафаил… Бог исцелил.

Ответ:

– Бог исцелил.

Все поворачиваются на юг.

Риченда, обращая красный блестящий треугольник к югу:

– Перед нами… Михаил… кто подобен Богу.

Ответ:

– Кто подобен Богу. Все поворачиваются на запад.

Риченда, проводя белым полумесяцем в направлении запада:

– Перед нами… Джибраил… Бог – моя сила.

Все поворачиваются на север.

Риченда, проводя золотым квадратом на север:

– Перед нами Ариэль… Божий Огонь.

Ответ:

– Божий огонь.

Все поворачиваются к центру, в то время как Риченда опускает обе руки на пояс.

Риченда:

– В основе нас Дух как продолжение.

Риченда разводит руки в стороны и слегка поворачивает их вниз: материализуется фиолетовая звезда и плывет к полу. Она поднимает руки к небесам.

Риченда:

– Над нами животворящий крест, определяющий и связующий все внутри одного.

Зеленый крест появляется и плывет к потолку. (Королевское правосудие.)

Когда Риченда закончила заклинание сторон света, Эрилан вновь цитирует заклинание, заимствованное у Камберианского совета, но добавляет церковное выражение, видимо, из своего собственного запаса. Фактически это заклинание несет на себе явное влияние гавриллитов, и, возможно, предыдущие поколения передали его тем, кто обучал Эрилана высшей магии. То же самое можно сказать и в отношении библейской реплики Келсона, явно подсказанной Эриланом.

Эрилан:

– Теперь мы встретились. Теперь мы единое целое, несущее Свет. Оглядываемся на старые пути. Мы не пойдем снова по этой тропе. Пусть Твое могущество, Боже, войдет в нас…

Риченда:

– Да будет так. Аминь.

Келсон, осеняя себя крестом:

– Пусть свет Христа рассеет тьму наших сердец и умов. (Королевское правосудие.)

Вслед за этим Келсон замечает, что заключение было заимствовано “частично из традиций, в которых воспитывалась Риченда, и признавалось довольно близким к форме, употреблявшейся во времена Камбера, за исключением мавританских элементов, появившихся с годами. Хотя этого нельзя утверждать наверняка”.

Несомненно, что частично материал дошел неизменным со времен Камбера, мы можем быть уверены в этом, зная многие вещи о Камбере и его времени, которые не были известны во времена Келсона, но часть информации была, хотя бы незначительно, искажена в результате ошибок, допущенных переписчиками, и погрешностей памяти. Зная склонность Эрилана к произвольным действиям, можно предположить, что он оказывал содействие подлинно старинной традиции. Как бы там ни было, он черпал свои сведения, основываясь на опыте Камберианского совета, который со времен Камбера претерпел сильные изменения, и не всегда в лучшую сторону.

ПЕРЕДАЧА МОГУЩЕСТВА КОНАЛУ

Много нового проявляется в ритуале приобретения могущества Коналом и изъятия потенциала Халдейнов у Нигеля – ему предшествует подготовительный ритуал, происходящий еще до очерчивания круга. Между подготовительным и основным ритуалом происходит заклинание сторон света.

Итак, в подготовительном ритуале происходят три вещи:

1) Морган официально запрашивает Копала, добровольно ли он отдает себя душой и телом в руки инициаторов, на что Конал дает утвердительный ответ. (Это принято в любом начальном ритуале.)

2) Дункан делает официальное заявление о передаче мандата Халдейнов Коналу, утверждая свое, Моргана и Эрилана полномочие сделать это. (Это высвечивает цель ритуала.)

3) Документ подписан и освидетельствован участниками и скреплен кровью двух принципалов, после чего Коналу вручают голубую в виде Звезды-сапфира серьгу в качестве замены потерянного Глаза Цыгана (хотя серьга в данном случае скорее действует как предмет украшения, не имея той силы, которая ассоциировалась с Глазом Цыгана).

После заклинания сторон Света происходит освидетельствование подлинного мандата Нагеля. Обратите внимание, как повлияло на манеры Моргана общение с такими опытными дерини, как Риченда и Эрилан. Он стоит, скрестив руки на груди, в классической позе посвященных (иногда называемой позой Осириса) и распевает монотонно имена Архангелов.

Морган, скрестив руки на груди:

– Я прошу и приказываю тебе, Конал Блэйн Клайм Утир, законнорожденный наследник Нигеля Клайма Гвидиона Риса, заверить законное изъятие мандата Халдейнов у Нигеля Клайма Гвидиона Риса, – закрывая глаза, Морган поднимает ладони на уровень плеч. – Я призываю невидимых свидетелей утвердить и ратифицировать этот акт. Да защитит нас Рафаил от всех опасностей, грозящих с востока.

Ответ:

– Аминь.

Морган:

– И да защитит нас Михаил от всех опасностей, идущих с юга.

Ответ:

– Аминь.

Морган:

– А также Гавриил охранит нас от всех напастей на западе.

Ответ:

– Аминь.

Морган:

– И, наконец, да защитит нас Ариэль от всех опасностей и несчастий, грозящих с севера.

Ответ:

– Аминь, Аминь, Аминь и да приступим к делу, открыв сердца наши. (В поисках Святого Камбера.)

Затем Эрилан вызывает дремлющее могущество в Нигеле, фокусирует его, применяя при этом формулу, использование которой мы наблюдали до этого дважды – Камбером для освящения воды при гадании, а также членами Камберианского совета для установления границ магической дуэли между Келсоном и Уэнситом.

Эрилан, рисуя правой рукой крест по телу и плечам Нигеля:

– Благословен Создатель, Вчера и Сегодня, Начало а Конец, Альфа и Омега.

Выводит греческие буквы на голове и ногах Нигеля, символы элементов в углах креста.

– Время Его и века, слава Его и владычество во века веков. Да будет воля Твоя. Да святится имя Твое. (В поисках Святого Камбера.)

После того как Морган и Дункан наглядно представили извлечение могущества из Нигеля, защитный круг был обозначен приемом, близким к классическому:

1) Морган несет меч Халдейнов в центр комнаты.

2) Эрилан окропляет периметр, начиная и заканчивая движение на востоке.

3) Дункан:

а) зажигает свечи на центральном алтаре;

б) сжигает документ, окропленный кровью Нигеля и Конала;

в) призывает благословение на ладан, которым затем окуривает круг.

4) Морган обходит круг с мечом в руке третий раз, замыкая его на востоке, и возвращается к центру, здесь он поднимает меч горизонтально над головой, упирая кончик в левую руку. Знакомые уже заклинания Эрилана сопровождают все действия Моргана. Эрилан:

– Теперь мы встретились.

Морган разводит руки широко в стороны и, смыкая их над головой, описывает арку в воздухе. Эрилан наклоняя голову:

– Теперь мы единое целое, несущее Свет. Оглядываемся на прошлые дороги. Мы не последуем снова по этому пути.

Дункан:

– Да пусть Твое могущество, о. Боже, передастся нам.

Морган:

– Да будет так. Аминь.

Эрилан, поднимая руку для благословения, в то время как Морган и Дункан осеняют себя крестом:

– Во имя Твоего милосердия, Боже, рассей тьму наших умов. (В поисках Святого Камбера.)

Рассмотрев подробно материальные приготовления к ритуалу, очерчивание круга и установку его защиты при помощи заклинания сторон Света, мы можем поглубже заглянуть в особые цели ритуала, однако они уже довольно полно описывались в различных книгах, и мы не будем заострять на них внимание. А вместо этого рассмотрим завершающую часть ритуала, впрочем, столь же важную, как и остальные.