Текст книги "Основы каратэ - до"

Автор книги: Кеиджи Томияма

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 4 страниц)

Annotation

Отказавшись от мистицизма окружающего японское искусство каратэ-до Кеиджи Томияма предпочитает логический подход к теории пути к совершенству, в тоже время показывая совместимость с сегодняшним днем концепции наиболее почитаемых мастеров каратэ.

В этой книге Кеиджи Томияма объясняет основные вопросы философии и теории Шито-рю каратэ-до, которые применимы и в других системах, а также основы традиционных боевых искусств, подробные детали правильной техники.

Эта книга подходит для учеников всех стилей и способностей на любой стадии овладения каратэ.

КЕИДЖИ ТОМИЯМА

ПРОЛОГ

ОБ АВТОРЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

I. ДУХОВНОЕ РАЗВИТОЕ

II. ТЕХНИКА.

САМОЗАЩИТА

1. БЕЗОПАСНОСТЬ

2. ЗАЩИТА

СИЛА

1. Вес

2. Скорость

ДЫХАНИЕ

1. Обычное брюшное дыхание

2. Обратное брюшное дыхание

3. Дыхание Санчин

4. Дыхание во время исполнения КАТА и КУМИТЭ

ФИКСАЦИЯ

1. Верхняя часть тела

2. Нижняя часть тела

САНЧИН и НАИХАНЧИН

1. Санчин

2. Наиханчин Шодан

ПЯТЬ ПРИНЦИПОВ БЛОКИРОВАНИЯ

1. РАККА (падение цветка)

2. РЮСУИ (бегущая вода)

3.КУСШИН (вверх и вниз)

4. ТЭН-И (перемена положений)

5. ХАНГЕКИ (встречный удар)

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ БЛОКИРОВАНИЯ

1. Блокирование снаружи

2. Укэ-Кузуши-Кимэ

КЕИДЖИ ТОМИЯМА

Основы каратэ – до

Необходимые элементы для роста любых уровней мастерства каратэ

ПРОЛОГ

Автор этой книги, г-н Кеиджи Томияма, как и я, является выпускником университета Дошиша, где он занимаясь каратэ под моим руководством достиг хороших результатов. С тех пор он уже много лет вовлечен в развитие каратэ в Европе, посещая и инструктируя различные страны, но также часто возвращаясь в Японию для собственного прогресса. Я знаю, что он также продвигает свое изучение воинских искусств, контактируя с представителями других стилей и изучая Таи-Чи и Годжу-рю.

Используя свои длительные эксперименты инструктора в Европе, г-н Томияма положил в эту книгу некоторые результаты своих исследований. Я рекомендую “Основы Каратэ-до”, т. к. верю, что книга будет хорошим руководством для практикующих каратэ вне Японии.

Чоджиро Тани

Тани-ха Шито-рю Кемпо Каратэ-до Сокэ (основатель) Президент Всемирного Союза Шукокай

Посвящение

Эта книга "Основы Каратэ-До", публикуемая на русском языке, посвящается памяти Шоты Шартава, который перевел ее с английского, но к сожалению не дожил до ее выхода в свет.

ОБ АВТОРЕ

Кеиджи Томияма начал изучать каратэ в стиле Годжу-рю в 1968 г., когда поступил в университет Дошиша, а до этого в школе занимался боксом. Позже университетский клуб каратэ обратился за инструкциями к мастеру Чоджиро Тани, выпускнику Дошиша, и начал занятия в стиле Тани-ха Шито-рю. Будучи членом этого клуба, сэнсей Томияма занял второе место в первенстве студентов университетов области Кансай, а также был членом команды студентов университетов западной Японии.

После окончания учебы в 1972 г. он был послан вместе с сэнсеем Н. Оми (главный инструктор Кофукан Франции) в Париж помогать сэнсею Я. Сузуки (сейчас Главный инструктор “Кофукан Интернэшнл”).

С 1973 по 1978 годы он помогал сэнсею Сузуки в Европейском Центральном доджо в Брюсселе, после чего направился в Англию как Главный инструктор.

К сожалению, семейные обстоятельства заставили его вернуться в Японию летом 1982 г. В течение следующих двух с половиной лет он снова в клубе каратэ университета Дошиша, который вернулся к практике Годжу-рю. Там он занимался вместе с мастерами К. Уэхара, Б. Ямашита и X. Фуджимото, выпускниками и прямыми учениками мастера Мабуни. Некоторое время он также работал тренером команды университета.

Кеиджи Томияма был присвоен шестой дан Годжу-рю в 1985 г., а в 1986 г. он получил шестой дан Шито-рю.

Сейчас он снова в Англии, живет в Ноттингеме и ведет регулярные семинары в Европе.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Эта книга не задумывалась как учебник с инструкциями по каратэ в стиле Шито-рю, показывающий базу, Ката и комбинации. Полную систему я рассмотрю со временем в других томах. Вместо этого в этой книге я постараюсь объяснить наиболее основные вопросы философии и теории этой системы, которые легко применимы и в других системах, так что Вы, читатель, будете знать, почему техника должна быть исполнена определенным образом, а также, что очень важно, как каратэка должен подойти к этому вопросу.

Эта книга предназначена для каратэк с различными способностями, чье понимание идей, приведенных здесь, будет возрастать со временем и практикой. Я надеюсь, что книга вызовет много размышлений и дискуссий и поможет ученикам получать более богатое удовольствие от каратэ и жизни в целом.

Итак, при подходе к материалу этой книги, как и при начале каждого тренировочного занятия, я прошу вас держать ум открытым и восприимчивым.

I. ДУХОВНОЕ РАЗВИТОЕ

Когда я провожу экзамены на присвоение данов, я всегда распространяю среди кандидатов анкеты, в которых они указывают свои личные данные: где, когда и у кого они сдавали предыдущие квалификационные экзамены, какого успеха добились (места в соревнованиях и т. п.), и, что особенно важно, их личные взгляды и цели в каратэ.

Эта последняя часть может оказаться очень показательной, иногда расстраивающей или разочаровывающей, иногда привлекательной, часто забавной! Временами можно прочитать: “Моя цель – получить черный пояс”. В известном смысле это понятно. В течение тренировочного периода от двух до четырех лет, изучая новую технику, комбинации, Ката и т. д., проходя через временами мучительные процессы сдачи экзаменов на каждый цветной пояс, может показаться, что черный пояс – это максимальный результат. В конце концов, в большинстве стилей и организаций на поясах не имеется отличительных знаков, дифференцирующих степень данов. Тем не менее, есть способ отличить – это манера поведения каратэки. Добавлю: это не означает только, что он или она делают великолепный мавашигери, или что чей-то маекен-зуки быстрее, чем его партнера, хотя стремление к техническому совершенству важно. Это ясно должно быть видно из обычной манеры поведения и взглядов на жизнь: ее/его взаимоотношения с другими людьми во всех областях деятельности; их участие в прогрессе другого каратэки; группировки, в которые они входят или не приняты. Вот почему простая цель “получить черный пояс” часто изменяется при последующих экзаменах. Хотя когда им раньше говорили, что первый дан – это отправная точка, уровень, на котором действительно начинаешь понимать что-то о сущности Каратэ-до, они подсознательно могли считать, что это выдумка, распространяемая обладателями более высоких рангов для усиления мистики, окружающей желанный черный пояс. Но после того, как первая внезапная радость проходит и пояс на месте, когда они опять в доджо и их побуждают производить еще больше усилий, больше решимости, больше мысли, больше обязательств – больше, больше, больше – вот тогда они начинают понимать, что черный пояс не есть конец сам по себе, а лишь ступенька вдоль длинного пути практики Каратэ-до. Также удивительно большое количество кандидатов высказывает мнение: “Я начал заниматься каратэ, чтобы стать сильным”. Удивительно, потому что мне трудно представить себе физический аспект отдельно от умственной дисциплины, и я понимаю, что множество людей имеет ошибочное представление о каратэ. К счастью, большинство кандидатов рано или поздно начинают понимать, что Каратэ-до – это “совершенно другая игра” в сравнении с большинством других видов спорта. На самом деле “спорт” – это, конечно, неправильное употребление термина. Каратэ в своем наилучшем виде – это искусство. Занятие им – это вопрос не только физических усилий, а его теории неразрывны с остальной жизнью. Понятия об уважении к другим и стойкости несомненно обязательны для социальной гармонии: теория и практика могут быть использованы в реальной жизни.

Я много раз видел положительный эффект от занятий каратэ на отрицательных личностях. Парень приходит в доджо с определенным “изъяном на плечах”: он может быть уличным бойцом, ищущим немного больше техники для своего арсенала. Некоторые, конечно, “выпадают на обочину”, но чаще нет. Этот тип людей может быть трансформирован в течение нескольких уроков: его дух стимулирован вызовом одолеть искусство, а его страх перед неизведанным – дружеской и уважительной атмосферой хорошего клуба. Поддерживающая атмосфера клуба и ощущение собственного успеха, вырабатываемые через практику каратэ, могут также помочь пугливому или застенчивому характеру расцвести в уверенность.

Принципы, лежащие в основе воинских искусств, могут, конечно, передаваться от учителя к ученикам, но эта область менее всего доступна западным практикам, даже несмотря на то, что имеется много историй и книг по технике и Ката, доступных им. Инструктор может часто чувствовать, как они полагаясь на хороший инстинкт ищут в темноте правду. Мне часто бывает ясно, что такое понятие, например, как “дух” или более специфичный термин “Бушидо”, проистекающий из чуждой культуры, неправильно понимаются людьми, говорящими или пишущими об этом.

Как база для дальнейшего изучения последующие разделы исследуют некоторые принципы и термины из моей практики, правильно запечатленные во мне со времен моих первых дней как ученика каратэ.

КАРАТЭ-НИ-СЭНТЭ-НАШИ

“В каратэ нет первого действия.”

Это наиболее известное высказывание в каратэ, напоминающее практикам о важном моральном кодексе. Каратэка не должен быть жестоким и никогда не должен лезть на рожон. Каратэ существует лишь для самозащиты, и то, что каждое Ката начинается с блока, ясно демонстрирует это положение. Однако, “никогда не атакуй первым, только защищай себя” – это еще не все. Это вопрос, касающийся вашей личности в целом. Если вы агрессивны, неприятны и создаете плохую атмосферу – неприятности близки. Если каратэка все время извиняется для самозащиты, то его поведение вовсе не способствует хорошей репутации каратэ. В старые времена мастера каратэ брали учеников только по рекомендации уважаемых людей, так что были уверены, что новый ученик порядочный человек. Вы должны стараться быть добродушным и создавать вокруг себя дружескую атмосферу, тогда необходимость защищать себя может никогда не возникнуть.

СЭН

“Инициатива”

Как было сказано, вы не должны искать неприятностей. Но может возникнуть экстремальный случай, когда вы должны сражаться, защищая себя, семью или друзей от агрессора или агрессоров, которые не прислушиваются к голосу разума. В этом случае вы должны проявить инициативу и, если необходимо, атаковать первым, чтобы повернуть ситуацию в свою пользу, – как говорят военные, “нанести упреждающий удар”. Тем более в соревнованиях вы должны проявлять инициативу и контролировать схватку.

Сэн буквально значит “прежде”. Вы делаете ваше движение раньше, чем ваш соперник делает свое, или, скорее, ваша мысль работает быстрее, чем его. Если вы не проявите инициативу и позволите сопернику делать все что хочет и таким образом контролировать ситуацию, лучшее, на что вы можете надеяться, – это только копировать его движения. Ваше поражение будет близким. Решив сражаться, вы должны взять контроль над ситуацией. Сманеврируйте вашего соперника туда, куда вы хотите, заставьте его сделать определенное движение или совершить ошибку. Манипулируя вашим соперником, вы добьетесь верной победы. Конечно, это не всегда легко сделать, но вы должны сохранять, по крайней мере, выгодное положение.

Технически существует три вида СЭН.

1. СЭН. – Когда вы видите незащищенное место и сразу двигаетесь с атакой, добывая победу.

2. ГО-НО-СЭН (СЭН впоследствии). – Когда ваш соперник собирается атаковать вас, вы раскрываете его замысел и позволяете до конца довести его атаку, но умело защищаете себя и контратакуете, добывая победу.

3. СЭН-НО-СЭН (СЭН прежде). – Когда ваш соперник намеревается атаковать вас, вы чувствуете его замысел и сразу двигаетесь, как только он соберется начать предполагаемую атаку, таким образом добывая победу.

Представьте себе соперника с совершенным понятием СЭН. Против него чрезвычайно трудно будет сражаться. Когда вы собираетесь атаковать, он чувствует ваше намерение и подходит к вам первым (СЭН-НО-СЭН). Даже когда вы сумеете атаковать первым, он легко блокирует вашу атаку и отвечает хорошей контратакой (ГО-НО-СЭН). Итак, вы решили воздержаться на время и собраться, но он не дает вам достаточного времени и нападает (СЭН).

Вы должны стать похожим на него.

Для этого вы всегда должны тренироваться с очень правильным отношением и не позволять своей мысли стоять на месте.

Проявляйте инициативу!

КАРАТЭ-ВА-РЭИ-НИ-ХАДЖИМАРИ, РЭИ-НИ-ОВАРУ

“Каратэ начинается с этикета и заканчивается этикетом” (“рэи” в прямом смысле означает “поклон”, в более широком – “этикет”).

Это означает крайнюю важность правильного этикета в каратэ. Не только каратэ, но и все японские воинские искусства подчеркивают важность правильного этикета как способа самозащиты или предосторожности, т. к. это показывает не только ваше уважение к другим, но и предназначается для скрытия вашей слабости или недостаточной сосредоточенности. Человек с хорошим этикетом обладает чувством собственного достоинства и, вполне естественно, добивается почтительного отношения от тех, с кем контактирует. Таким образом у него много меньше шансов быть вовлеченным в спор и вынужденным защищать себя физически.

Это учение не останавливается на этом. Настоящая цель изучения воинских искусств – это развитие совершенной личности, сильной физически и умственно, которая, следовательно, полезна обществу. Тренировки каратэ создают сильное тело и характер, связанные с боевым мастерством. Поэтому, если практик каратэ не обладает строгими моральными устоями и уважением к другим, он, скорее, будет опасным и вредным для общества, что противоречит цели воинских искусств. Вот причина, почему правильному этикету придается особое значение на всем протяжении тренировок, чтобы уважение вплеталось в процесс формирования личности.

ШИНДЖИ-ТАИ

“ШИН” означает “разум”, “ДЖИ” – “техника”, “ТАИ” – “тело”.

Повторим, что целью воинских искусств является развитие совершенной личности. Таким образом, все три аспекта: разум, техника и тело должны быть тренированы и, что наиболее важно, тренированы вместе. В процессе вашего прогресса все три аспекта должны развиваться в гармонии.

Для достижения правильной техники требуются:

– гибкость;

– определенное количество силы, особенно в ногах;

– хороший уровень выносливости;

– умение расслаблять мышцы и напрягать их;

– координация;

– чувство баланса;

– интуиция и т. п.

С другой стороны, занятия каратэ сами развивают эти качества. Также определенные дополнительные упражнения предназначены помочь развить необходимую силу и гибкость. Для достижения правильной техники также требуется полное сосредоточение, внимание к каждой детали, какой бы малой она ни была. Эта концентрация, положительное отношение (СЭН) и хороший этикет (РЭИ) являются тренировкой ума и помогают укреплять характер. МОКУСО (медитация) является идеальным дополнительным упражнением для успокоения разума и увеличения уровня концентрации.

Объединение этих трех аспектов в тренировках является уникальной красотой практики воинских искусств. Для получения полной пользы от воинских искусств вы должны выбрать хороший клуб, где поддерживается правильный этикет и правильное внимание уделяется техническим деталям так же, как и приятной дружеской атмосфере.

КИ-КЕН-ТАИ-НО-ИТЧИ

“Объединение Ки (духа), Кен (кулака, техники) и Таи (тела).”

Техника каратэ должна быть исполнена с полной концентрацией и полной передачей. Мощная техника всегда имеет за собой вес тела. Удар, использующий только руку или ногу, не может быть очень сильным, как бы сильны физически вы не были. Правильная техника – это та, при которой вы полностью используете тело для достижения максимального эффекта с минимальным усилием, при этом сильно не открываясь в защите. Вы не сможете добиться этого без отдачи. Другими словами: вы должны делать это с сильным духом. Когда наступает нужный момент, вы выполняете движение решительно, без колебаний и страха, со всей массой тела. Эти решительность и отдача являются главными особенностями духа БУДО (воинских искусств).

КИМЭ и САЭ

“Сила” и “Грация”

Идеальная техника должна обладать и КИМЭ, и САЭ. Скорее всего, трудно уяснить значение этих двух слов, однако, я попытаюсь.

“КИМЭ” обычно толкуется как “фокус” или “удар”, но буквально означает “крайность”, “максимум” или “фиксацию”. Итак, это слово используется для описания состояния, в котором сила техники взрывается в ударной точке, достигая максимума скорости, а каждая часть тела зафиксирована для концентрации и передачи силы в ударную точку. О технике, которая содержит в себе все элементы, описанные выше, говорят, что она имеет хорошее КИМЭ.

“САЭ” буквально переводится как “ясность”, “яркость”. Я представляю эти слова, как яркость луны и звезд в чистом, очень холодном зимнем небе. О технике говорят, что она имеет САЭ, когда она исполняется блестяще: молниеносно быстро, на вид непринужденно, в нужный момент и на правильной дистанции, безо всякого следа приложенной ненужной силы.

Итак, идеальная техника, имеющая и КИМЭ, и САЭ, должна быть выполнена каратэкой, который в нужный момент находится в состоянии боевой готовности, но расслаблен и спокоен. Нет никакой ненужной силы, но все аспекты, упоминавшиеся выше, сконцентрированы в ударной точке во взрывном стиле. Использование чрезмерно возбужденным каратэкой грубой силы, конечно, не может быть примером.

Техника с хорошим, сильным КИМЭ содержит силу, а усовершенствованная техника с САЭ показывает грацию. Я твердо верю, что техника каратэ должна быть мощной и, кроме того, грациозной.

ХАРА (“Живот”) и КОШИ (“Таз”)

когда я был новичком, инструктор говорил мне:

“ ТЭ-ДЭ-ЦУКУНА, ХАРА-ДЕ-ЦУКЕ. АШИ-ДЕ-КЕРУНА, КОШИ-ДЕ-КЕРЕ.”

(Не бей рукой, бей “ХАРОЙ”. Не бей ногой, бей “КОШИ”.)

“ХАРА” обычно означает “живот”, но в воинских искусствах имеет более специфическое значение нижнего живота. Это место, где должен находиться ваш центр тяжести. Без устойчивого центра тяжести вы не сможете достичь хорошего равновесия и выполнить технику с весом, стоящим за ней. Чтобы быть способным держать центр тяжести в нижнем животе, надо научиться брюшному дыханию, которое включает в себя движения диафрагмы вверх и вниз. Это брюшное дыхание оказывает добавочный успокоительный эффект на ваш разум. Когда вы удивлены или расстроены, ваш центр тяжести имеет тенденцию к подъему, что является причиной поверхностного дыхания, скручивая ваши плечи и грудь. Вы можете изменить это и снова стать спокойным, принуждая опуститься ваш центр тяжести вниз, в ХАРУ, с помощью брюшного дыхания. В японском языке имеется несколько выражений, которые показывают важность, придаваемую этому контролируемому дыханию: “иметь большую ХАРУ” означает “иметь широкий кругозор”, а “мыслить с ХАРОЙ” означает “мыслить рационально, с минимальным вовлечением эмоций”.

Иероглиф “КОШИ” означает центральную точку тела или точку, соединяющую нижнюю и верхнюю части тела. В моем словаре это переводится как “талия”, “таз” или “поясница”. Область, относящаяся к этому, есть полная ширина нижайшей части спины едва выше ягодиц. Поэтому, когда говорят “используй свое КОШИ для исполнения техники”, это означает “вовлекай верхнюю и нижнюю части тела для исполнения техники”. Другими словами: не используй только руки и ноги для исполнения техники, а используй все тело.

Практически это значит: толкай нижнюю часть спины вперед все время и остерегайся наклонов вперед и чрезмерного вытягивания в направлении соперника, так, чтобы масса тела двигалась вместе с техникой, делая ее сильной. Итак, все тело движется для исполнения техники, хотя это всегда должно быть незаметно.

Предостережение: некоторые из вас могут подумать, что использование КОШИ означает вывод бедра. Несмотря на то, что вполне возможно и подходяще выводом бедра производить верную технику, продвигая КОШИ вперед, всегда остерегайтесь от чрезмерного вывода бедра: если вы чрезмерно выгибаетесь, ваша сила будет размазываться и не может быть сконцентрирована в ударной точке – таким образом, правильное КИМЭ потеряно. Вывод бедра должен быть быстрым и малым, часто почти незаметным.

Как и для Хары, имеется несколько выражений, отражающих важность, придаваемую КОШИ: “делать с хорошо продвинутым КОШИ” означает “делать серьезно”, а “иметь оттянутое или торчащее КОШИ” (Хепири-КОШИ) означает “быть испуганным”.

Повторяю: правильная техника, использующая и Хару, и КОШИ, – это сильная и мощная техника со стоящим за ней вашим весом, и ее мощь генерируется из всего тела. Центр тяжести размещен внизу, в Харе, и этот низколежащий центр тяжести толкает вперед КОШИ вместе с техникой. Говоря просто, вы должны всегда сохранять хорошую осанку, а использование Хары и КОШИ поможет вам поддерживать ее. Оба слова, ХАРА и КОШИ, имеют значение придания эмоциям храбрости и доверия, и это показывает, как техника, использующая Хару и КОШИ, должна быть выполнена.

Более детально, как использовать Хару и КОШИ, описано в разделах “Перемещение веса” и “Дыхание”.

БУМБУ-РИОДО

“Изучение общих наук и изучение воинских искусств надо совмещать.”

Как господствующий класс в Японии самураи хотели обладать широкими знаниями и взглядами так же, как и быть хорошими воинами. С ранних лет их принуждали изучать классику, заниматься каллиграфией и т. п., как и практиковать воинские искусства. В музеях по всей Японии имеются образцы произведений многих знаменитых самураев, и по стилю все они великолепны. Некоторые из них известны также как совершенные художники и музыканты.

И в наше время назначением воинских искусств является развитие совершенной личности. Правильное и настойчивое изучение их может развить сильный ХАРАктер, сильное тело, позитивное отношение и уважение к другим и т. д. так же хорошо, как и сноровку к бою. Добавим к этому, что, несмотря на это, вы должны быть умным и здравомыслящим. Для этого вы должны изучать общие науки и расширять свой кругозор.

Ведь говорится: “Знания без силы не могут быть положены в практику, а сила без знаний не может быть использована конструктивно”.

ДО

“Путь”

Правильное название каратэ есть “КАРАТЭ-ДО” – “путь пустой руки”.

Названия большинства японских воинских искусств имеют суффикс “-до”, например: “КЕНДО”, “ДЗЮДО”, “КЮДО”, “ДЖОДО”, “АЙКИДО”.

“ДО” – “путь” или “тропа” – выражает идею путешествия или дела, подобного по смыслу паломничеству, долгосрочному соглашению с вовлечением души. Следование этому пути есть постоянное испытание личных качеств, но оно может давать много наград с точки зрения физического и умственного благополучия.

Итак, суффикс “-ДО” служит для подчеркивания того, что целью практики воинских искусств является как умственное и духовное, так и техническое и физическое развитие. Некто может достигнуть духовного осознания в результате тяжелых (особенно ритмических) тренировок во многих видах спорта – этому имеется много примеров, – но это случайности, являющиеся, скорее, побочным продуктом, а не результатом поставленной цели.

Воинские искусства являются уникальными в том, что гармония духа и тела активно поддерживается; это по сути основное для развития в Каратэ-до (смотри разделы по дыханию). Человек – это единый законченный организм: он обладает разумом и телом, совокупностью силы и слабости. Для развития полного потенциала своего существа, для концентрации силы он не должен пренебрегать слабостью, а стараться развить все чувства и способности. Например, увлекающийся наркотиками или алкоголем не сможет достичь высокого духовного уровня, не избавившись сначала от пагубных привычек.

Как я уже объяснял, для достижения прогресса в области Каратэ-до вы должны изучить правильную технику с правильным отношением. Вы не должны ожидать мгновенных результатов. Изучение правильных движений является не вершиной, а лишь началом. После этого вы должны заниматься день за днем в течение длительного периода времени.

Только через практику вы сможете постепенно развить ваше внутреннее чувство и углубить понимание искусства Каратэ-до.

Этот длинный процесс и есть “до” – путь, стезя приобретения высокого умственного и духовного уровня, наиболее экономной и эффективной техники и великолепного здоровья.

Знаменитый самурай– фехтовальщик Миямото Мусаши писал в своей “Книге Пяти Колец”: “Сэничи но кейко о тан то ши; маничи но кейко о рен то су” – “Чтобы быть компетентным, надо тренироваться тысячу дней; чтобы стать искусным, надо тренироваться десять тысяч дней”.

ДОДЖО-КУН

“Девиз доджо”

ДОДЖО – это тренировочный зал, но буквально означает “место для изучения пути”, что происходит от названия тренировочных залов буддийских монахов, в которых они учились и медитировали. Ученики, серьезно изучающие воинские искусства, всегда должны платить правильным отношением к своему доджо.

“ДОДЖО-КУН” – это девиз доджо или моральный кодекс, напоминающий ученикам о важности моральных принципов. Каждая школа или доджо имеют свой собственный ДОДЖО-КУН. Ниже приведен ДОДЖО-КУН мастера Чоджиро Тани, основателя Тани-ха Шито-рю. В сравнении с другими, его ДОДЖО-КУН прост и ясен:

РЭЙГИ “этикет”,

СОНКЕЙ “уважение”,

НИНТАЙ “упорство”,

ДОРИЕКУ “борьба”,

СОЗО “творчество”,

ЮКИ “отвага”.

ЭТИКЕТ

Я уже обсуждал важность соблюдения этикета на странице 10 (“Каратэ ва рэи ни хаджимари, рэи ни овару”). Поэтому здесь я только объясню практическую сторону этикета.

РЭИ (поклон)

Обычно в начале и в конце каждого тренировочного занятия или урока мы кланяемся в положении сидя (ЗАРЭИ). Во время тренировочных занятий мы кланяемся стоя (РИЦУ-РЭИ): например, в начале и в конце исполнения каждого Ката или каждой работы с партнером.

Вы также должны помнить о поклоне при входе и выходе из доджо.

ЗАРЭИ

В положении Сэиза (ф. 1) положите обе руки на пол перед собой и поклонитесь.

Вы должны держать спину и голову прямыми и все время быть бдительным.

Затем возвратитесь в положение Сэиза.

СЭЙЗА

СЭЙЗА – это японское официальное положение сидя. Из МУСУБИ-ДАЧИ или ХЕЙСОКУ-ДАЧИ (ф. 1) сделайте шаг назад левой ногой (ф. 2), затем опуститесь на колено (ф. 3).

Сдвиньте правую ногу назад таким же образом (ф. 4), затем выровняйте пальцы ног и опуститесь в положение СЭЙЗА (ф. 5). Расстояние между коленями должно равняться ширине двух кулаков. Спину и голову поддерживайте в вертикальном положении. Для того, чтобы встать, проделайте все это в обратном порядке.

Запомните, пожалуйста, что для СЭЙЗА используется правосторонняя стойка (шаг левой ногой назад при опускании и шаг правой ногой вперед при подъеме). Это потому, что самураи носили свои мечи на левом бедре и правосторонняя стойка обеспечивала свободу движений в нормальных обстоятельствах и возможность использовать меч при необходимости в экстремальных случаях.

Из этих же соображений держите пальцы ног согнутыми до последнего момента.

РИЦУРЭИ

Стойте вертикально в МУСУБИ-ДАЧИ или ХЕЙСОКУ-ДАЧИ; руки сбоку на бедрах. Затем поклонитесь держа голову и спину прямо. Оставайтесь бдительным все время.

II. ТЕХНИКА.

Традиционное и спортивное каратэ.

Каратэ стало очень популярным во всем мире как одна из форм спортивных состязаний. Но первоначально каратэ было искусством самозащиты. Многие чемпионы в спортивном каратэ используют технику, немыслимую в традиционном каратэ. Это потому, что в спортивном каратэ наиболее важно выиграть очко, тогда как в традиционном каратэ самозащита является фактором первостепенной важности.

Спортсмены-каратэки большую часть тренировочного времени проводят в свободном спарринге, учась набирать очки и, чаще всего, пренебрегая практикой Ката. Когда же они начинают практиковать Ката, то делается это снова для соревнований, и их усилия направлены на внешнее проявление движений, привлекательных для судей и зрителей. Следствием такого типа тренировок является то, что уровень понимания таких практиков каратэ весьма низок.

Люди, занимающиеся традиционным каратэ, большую часть времени изучают Ката. Ката были изобретены в древние времена мастерами как форма передачи последователям сущности их систем, длительно и тщательно изученных. Итак, люди, изучающие традиционное каратэ, неоднократно практикуют Ката и стараются понять мудрость этих старых мастеров. Поэтому практика Ката – это форма самотренировки: не внешний вид, а понимание является важным фактором. Несмотря на то, что правильно исполненное Ката выглядит красиво, – это только результат, а не самоцель.

Таким образом, если вы хотите изучить совершенное каратэ, вы должны изучать Ката правильно.

В этой книге я не рассматриваю каждое Ката, а заострю внимание на таких важных факторах, поняв которые вы сможете использовать их во всех практикуемых вами Ката.

Одну вещь вы всегда должны нести в вашем сознании: каратэ – это искусство самозащиты. Все ваши недостатки проявятся тогда, когда вы забудете это основное правило.

САМОЗАЩИТА

Итак, что же такое самозащита?

1. Защитить себя от атаки агрессора или агрессоров.

2. Защитить себя от нездоровья и болезней.

3. Предохранить себя от тяжелых увечий или смерти при несчастном случае.

Обычно, когда люди слышат о самозащите, они думают только о пункте 1.

Многие так называемые системы самозащиты также учитывают только пункт 1. Но в восточных воинских искусствах пункты 2 и 3 одинаково важны. Любая энергичная физическая активность укрепляет вашу сердечно-сосудистую систему – вы становитесь сильнее. Но во многих случаях физическая активность вызывает также и болезни. Наиболее уязвимыми частями для болезней являются локти, колени и область поясницы, например: локти теннисистов, колени футболистов и т. д. Правильная техника каратэ защитит эти части от саморазрушения. Также правильная техника включает в себя и правильное дыхание. А правильное дыхание увеличивает приток крови к внутренним органам, что улучшает ваше здоровье.

Повышенный уровень готовности и сосредоточенности, развитый через практику каратэ, дает вам возможность более ясно оценить потенциально опасные ситуации и увеличивает ваши шансы избегать несчастных случаев. Но если вы все-таки попали в ситуацию, вред вам будет нанесен менее тяжелый, чем тем, кто не практикует воинские искусства, т. к. вы будете способны уклониться от столкновения благодаря быстрой реакции и уменьшите внутренние повреждения мгновенным сжатием мышц. Так как пункт 3 – это нечто большее, чем качество, приобретенное путем постоянной практики воинских искусств, при изучении техники рассматриваться будут пункты 1 и 2.