Текст книги "Сотворение и эволюция"

Автор книги: Исай Давыдов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 18 страниц) [доступный отрывок для чтения: 7 страниц]

7. Теория расширения вселенной

«Если бы Вселенная не расширялась и была бы бесконечной, температура в ней была бы настолько высокой, что даже простейшие молекулярные соединения вряд ли могли образоваться.»

Иосиф Шкловский

«Научный» атеизм и «диалектический» материализм строят свои антирелигиозные «теории» на фантастической исходной предпосылке о «вечности и бесконечности» Вселенной. Эти исходные предпосылки теоретически никем не доказаны и экспериментально никем не подтверждены. Именно поэтому возникает вполне уместный вопрос: а где же научные доказательства атеизма?

Ответ простой: никаких научных доказательств у «научного» атеизма нет и быть не может! У него есть только лишь угодные ему самому исходные предположения, в которые сотни миллионов простых и доверчивых людей должны слепо верить, хотя поверить в них нет никакой логической возможности, ибо естественными науками достоверно установлено обратное.

В противовес научным доказательствам атеизм отчаянно пытается «критиковать» всякую научную теорию, которая прямо или косвенно убеждает нас в ограниченности Вселенной во времени и в пространстве. Обращает на себя внимание факт, что эта «критика» ничего научного в себе не содержит, кроме огульных, трафаретных и трескучих фраз.

Приведем примеры.

Первый пример (доклад А.А.Жданона):

«Современная буржуазная наука снабжает поповщину, фидеизм новой аргументацией, которую необходимо беспощадно разоблачать… Не понимая диалектического хода познания, соотношения абсолютной и относительной истины, многие последователи Эйнштейна, перенося результаты исследования законов движения конечной, ограниченной области вселенной на всю бесконечную Вселенную, договариваются до конечности мира, до ограниченности его во времени и пространстве, а астроном Милн даже «подсчитал», что мир создан 2 миллиарда лет тому назад. К этим английским ученым применимы, пожалуй, слова их великого соотечественника, философа Бэкона о том, что они обращают бессилие своей науки в клевету против природы».

С этим позорным документом 20 века, зафиксированном в истории «научного» атеизма, вы можете ознакомиться в Большой Советской Энциклопедии, 1953, том 23, стр. 112.

Было бы вполне уместно задать А.А.Жданову вопрос: кто клевещет против природы, ученый или же он сам? Кому и для чего «необходимо беспощадно разоблачать» научно доказанную религиозную истину о расширении Вселенной? Кому и для чего нужно было посылать в сибирскую ссылку и на лютую смерть тех ученых, которые не только верили, но и были убеждены в существовании Бога? Однако радио говорит только лишь то, что оно говорит, и на вопросы не отвечает. Пламенный оратор и государственный муж АА.Жданов в пылу атеистического угара не понимал и не знал, что всего лишь через 20 лет под натиском неопровержимых научных фактов атеизму придется безоговорочно капитулировать перед этой чисто религиозной научной теорией расширяющейся Вселенной.

Второй пример ([25], стр. 195):

«Распространение в зарубежной литературе различных идеалистических теорий расширяющейся Вселенной вызвало резкую критику этих теорий со стороны ученых-материалистов. Идея о расширении Вселенной совершенно справедливо расценивалась как антинаучная, способствующая укреплению фидеизма».

Запомните, что теория о расширении Вселенной рассматривалась учеными-материалистами как антинаучная. Это недвусмысленно означает, что если фактически теория о расширении Вселенной является все же научной, то материализм на самом деле окажется антинаучным.

Третий пример ([28], стр. 95):

«Одной из попыток опровергнуть представление о бесконечности мира является идеалистическая теория расширяющейся Вселенной… Идеалисты-философы и астрономы сделали вывод, что когда-то вся вселенная была сосредоточена в чрезвычайно малом конечном объеме, своего рода первоатоме, но в какой-то момент времени она стала внезапно расширяться, вместе с чем началось и расширение пространства, первоначально бывшего бесконечно малым. К этому присоединилось заявление, будто этот первоатом был создан Богом и по его воле он и начал свое расширение. Эта реакционная, откровенно фидеистическая теория расширяющейся Вселенной не выдерживает критики».

Ну а что дальше? А дальше то, что истина всегда остается истиной, как бы ее ни критиковали атеисты или материалисты. Дальше материалисты снижают темп своей критики, направленной против научной модели расширяющейся Вселенной, потом стыдливо прячут глаза и на некоторое время смолкают, а затем все хором, словно по команде закулисного дирижера торжественно признают ее научной.

Долгое время научная модель расширяющейся Вселенной подвергалась клеветническим нападкам со стороны материализма и атеизма. Они объявили эту теорию «открыто религиозной», а всех тех ученых, которые придерживались этой теории, они нызывали «лжеучеными». Они не щадили никого и забрасывали оскорблениями даже автора этой теории – самого Альберта Эйнштейна, несмотря на его всемирную известность. Однако атеистам не удалось забросать теорию расширяющейся Вселенной сочными антирелигиозными фразами. Испытанный метод притупления научной логики с помощью эмоций на этот раз не удался. Прав оказался не пламенный оратор, который гневно кричал по всему миру, используя мощные радиостанции, университетские трибуны, газеты и журналы. Прав оказался тот скромный ученый, который тихо говорил истину. Перекричать истину можно только лишь временно. В конце концов истина всегда восторжествует.

В числе первых материалистов, которым пришлось безоговорочно капитулировать перед открыто религиозной теорией расширяющейся Вселенной, оказался также крупный физик и неутомимый борец против сторонников научной религии А.И.Китайгородский. Он писал: ([15], стр. 190-193):

«Достоверно установлено по изучению эффекта Допплера в спектрах, принадлежащих звездам разных галактик, что все они разбегаются «от нас». При этом было показано, что скорость удаления галактики прямо пропорциональна расстоянию ее «от нас». Самые далекие, видимые физиками галактики движутся со скоростями, приближающимися к половине скорости света…

Модель Вселенной, предложенная Эйнштейном в 1917 г., является естественным следствием разработанной им так называемой общей теорией относительности. Однако Эйнштейн не предполагал, что замкнутая Вселенная должна расширяться. Это показал в 1922 – 1924 гг. советский ученый Александр Александрович Фридман (1888 – 1925). Оказалось, что теория требует либо расширения Вселенной, либо чередующихся расширений и сжатий.»

Как видите, материализм в конце концов вынужден признать теорию расширяющейся Вселенной. При этом материализм не только признает эту теорию научной, но и отстаивает свой приоритет. Оказывается, что «идеалистическую теорию расширяющейся Вселенной» разработал вовсе не идеалист Альберт Эйнштейн, ее создал советский ученый (а следовательно, материалист!) Александр Александрович Фридман. Вот как оно получается!

Но что же следует из того, что идеалистическую теорию разработал материалист? Следует ли из этого, что идеалистическая теория стала материалистической? Вовсе нет! Научная теория расширяющейся Вселенной как была идеалистической, так остается и останется идеалистической. Приоритет материалиста в разработке какой-либо идеалистической теории свидетельствует лишний раз только лишь о том, что если материалист мыслит объективно и хочет остаться ученым, то он неизбежно рано или поздно придет к идеализму. Однако ученый материалист не может признать себя идеалистом до тех пор, пока он получает заработную плату от такого атеиста, которому совершенно наплевать на объективвную истину.

Безнадежность открытой борьбы атеизма против научной модели расширяющейся Вселенной постепенно стала ясной даже самим ученым-атеистам. Поэтому у них остался один-единственный выход: признать ее торжественно и громко, как ни в чем не бывало.

И сейчас материалисты не только признают ее, но и отстаивают в ней свой приоритет. Поэтому было бы вполне логично, если бы атеизм признал себя побежденным и сошел с мировой сцены. Но вместо этого атеизм стал приспосабливать к своим основным догмам ту самую научную теорию расширяющейся Вселенной, которую он прежде называл «открыто религиозной».

На этом примере видно, как атеизм пытается использовать выводы современной науки, предварительно извратив и исказив их. Но как можно приспособить «чисто религиозную» теорию к основным догмам атеизма? Ведь научная теория расширяющейся Вселенной недвусмысленно признает, что много миллиардов лет тому назад размеры новорожденной Вселенной не превышали размеров элементарной частицы. Поэтому она не оставляет никакого места для атеистических басен о «бесконечности и вечности» Вселенной. Атеизм, как антирелигиозное учение, не может существовать без такого рода понятий «вечности» и «бесконечности». Поэтому атеизму теперь приходится сочинять свою атеистическую версию научной (чисто религиозной) теории.

Член-корреспондент Академии Наук СССР Иосиф Самуилович Шкловский еще в 1976 году (то есть во времена наивысшего расцвета КПСС и тоталитарного атеизма) представляет эту версию следующим образом: «Примерно 12 млрд. лет назад вся Вселенная была сосредоточена в очень маленькой области. Многие ученые считают, что в то время плотность Вселенной была около 10¹⁴-10¹⁵ г/см³, т. е. такая же, как и у атомного ядра. А еще раньше, когда возраст Вселенной исчислялся ничтожными долями секунды, ее плотность была значительно выше ядерной. Проще говоря, Вселенная тогда представляла собой одну гигантскую «каплю» сверхядерной плотности. По каким-то причинам капля пришла в неустойчивое состояние и взорвалась. Последствия этого взрыва мы и наблюдаем сейчас как разлет системы галактик.» ([46], стр. 92).

Из этой цитаты видно, что если ученый получает заработную плату у лидеров атеизма, то он физически не может не выступать в защиту атеизма. Но в то же время высокое звание крупного ученого заставляет его быть чрезвычайно осторожным в выражениях. Поэтому Иосифу Самойловичу приходится представлять новорожденную Вселенную какой-то таинственной «каплей со сверхядерной плотностью», хотя такое представление является весьма уязвимым не только с научной, но и с атеистической точки зрения.

В самом деле, если Вселенная когда-либо была каплей, то Вселенная не является бесконечной и вечной. Если же плотность этой капли была сверхядерной (но не бесконечной!), то количество материи в мире не является также бесконечным. Если материя не бесконечна, то она и не вечна. А если она не вечна, то это значит, что материя имела начало. Если же она имела начало, то это значит, что материю сотворила какая-то нематериальная (потусторонняя) сила. Таким образом, от атеистических представлений И.С.Шкловского до научной религии всего лишь один шаг.

Именно по этой причине многие ученые-атеисты среднего калибра категорически заявляют, что первобытная Вселенная представляла собой якобы нулевую точку с бесконечно большой плотностью. Атеизм, который громко и назойливо кричит по всему миру о своей формальной «научности», на самом деле не может существовать без таких фантастических понятий, как «бесконечность и вечность» материи. Однако научная модель расширения Вселенной не оставляет никакого места для атеистических сказок о «бесконечности и вечности» Материального Мира. Вот и пришлось теперь атеизму в спешном порядке сочинить новую басню о «бесконечной плотности нулевого объема» первобытной Вселенной. Грустно видеть белую религиозную теорию, сшитую черными нитками атеизма.

Взамен науки тоталитарный атеизм предлагает сотням миллионов неискушенных и доверчивых людей слепо верить в очередную небылицу о «бесконечной плотности нулевого объема» новорожденной Вселенной, хотя поверить в нее нет никакой логической возможности по следующей причине.

Известно, что если масса физического тела превышает удвоенную массу нашего Солнца и если его плотность выше плотности атомного ядра, то в природе не существует сил, способных остановить его катастрофическое гравитационное сжатие, которое будет происходить до тех пор, пока оно полностью не исчезнет в черной космической дыре. Теоретически доказано, что возможность расширения такого тела полностью исключается, (см., например, [2], стр. 217 или [46], стр. 60, 68-70).

Если бы материя была несотворимой и неуничтожимой, как это утверждают атеисты, то в нулевом или в чрезвычайно малом объеме первобытной Вселенной была бы сосредоточена масса всех нынешних звезд и галактик, которая превышала бы массу нашего Солнца не в два раза, а более чем в 10 ²¹ раз. Поэтому если бы материя была несотворимой и если бы новорожденная Вселенная была веществом, запрессованным в небольшом объеме до сверхъядерной плотности, то расширение первобытной Вселенной оказалось бы невозможным.

Мало того, такого рода сверхплотная первобытная Вселенная должна была бы неизбежно сжиматься до тех пор, пока полностью не исчезнет в своей собственной «черной дыре», не оставив после себя ничего материального, даже чистой энергии, см. ([38], стр. 221-230). В природе не существует физических сил, которые смогли бы предотвратить такого рода катастрофическое исчезновение Вселенной.

Расширение нулевой точки с бесконечно большой плотностью оказалось бы невозможным тем более.

Однако бесспорный факт расширения Вселенной налицо. Отсюда мы делаем научный вывод о том, что материя сотворима, что Вселенная родилась и стала расширяться от идеального нуля, из нулевой точки, которая не обладала никакими физическими размерами, никаким физическим объемом, никакой физической энергией, никакой массой, никаким весом, никакой плотностью и никакими материальными атрибутами вообще.

Так вот рухнули и новые басни атеизма о «бесконечной плотности нулевого объема» новорожденной Вселенной. Теперь атеизм не имеет возможности сослаться даже на «неприемлемость» научных законов потому, что первобытная Вселенная вовсе не обладала никакой сверхядерной плотностью.

Но что же может атеизм противопоставить неопровержимым научным фактам теперь? Ничего, кроме собственного желания! Теперь у атеизма есть только лишь один достойный выход из положения – подписать безоговорочную капитуляцию перед религией с достоинством и с честью.

Но вместо этого атеизм не устает повторять свои старые сказки о несотворимости материи, а сотни миллионов простых и доверчивых людей должны слепо верить в эти сказки, хотя поверить в них нет никакой логической возможности, ибо расширение Вселенной невозможно без увеличения ее так называемого вакуумного пространства, которое практичеки представляет собой невесомый и незримый физический океан отрицательной энергии.

Расширение физического пространства Вселенной без соответствующего увеличения ее отрицательной энергии не представляется возможным точно так же, как не представляется возможным увеличение объема Атлантического океана без соответствующего увеличения в нем объема воды.

Следовательно, расширение Вселенной должно сопровождаться непрерывным увеличением отрицательной энергии. Согласно закону сохранения, непрерывное увеличение отрицательной энергии во Вселенной должно сопровождаться притоком такого же количества положительной энергии, так что алгебраическая сумма положительной и отрицательной энергии всегда сохраняется постоянной величиной, равной нулю.

Совершенно аналогично, катастрофическое сжатие Вселенной невозможно без уменьшения ее вакуумного пространства. Это значит, что гравитационный коллапс Вселенной обязан сопровождаться сначала непрерывным или периодическим уменьшением отрицательной энергии вакуумного пространства, а в конечном счете – ее полным и тоталитарным исчезновением. Согласно закону сохранения, аннигиляция отрицательной энергии вакуумного пространства невозможна без аннигиляции такого же количества положительной энергии коллапсирующей Вселенной.

Таким образом, необходимым условием расширения Вселенной является сотворение энергии из ничего, а неизбежным следствием гравитационного коллапса и катастрофического сжатия Вселенной является полное исчезновение всей ее энергии.

Если бы энергия была несотворимой, то физическое пространство Вселенной, представляющее собой бушующий океан отрицательной энергии, не могло бы расширяться. Однако факт налицо: Вселенная и ее пространство расширяются. Следовательно, энергия сотворима.

Утверждать, что материя несотворима и одновременно сознавать факт расширения Вселенной – это в конечном счете все равно, что «загнать» всю Вселенную, включая нашу Землю, Солнце, все звезды и все галактики, в одну первобытную точку с нулевым объемом. Такие небылицы даже в сказках не рассказывают. О них можно услышать только лишь в атеистической «науке».

В самом деле, всякая сказка ограничивается тем, что большого волшебника загоняют в маленькую бутылку. Но ни один сказочник не может позволить себе фантазию вроде той, чтобы загнать «бесконечную массу в нулевую точку». А атеизм позволяет себе не только рассказывать людям такие небылицы, но и называть эти небылицы «научными». И делается все это в то время, когда религия свои научные истины скромно называет «верой».

Бесконечная плотность нулевой точки – это абстрактная, т. е. воображаемая, но практически невозможная категория, которую атеизм пытается использовать во имя спасения фантастической басни о «несотворимости и неуничтожимости» материи.

Итак, научная теория расширяющейся Вселенной ныне безоговорочно признается даже атеизмом, (см. [4], стр. 61, [15, 21, 38, 46, 47]). Эту теорию мы можем сформулировать вкратце следующим образом:

1. Вселенная родилась и стала расширяться примерно 12-14 млрд земных лет тому назад от идеального нуля, из нулевой точки, в которой не было ни галактик, ни звезд, ни Солнца, ни Земли, никакой физической энергии и никакой материи вообще. Эту первобытную идеальную точку мы называем первой белой космической дырой. Вселенная продолжает расширяться и поныне. Она имеет сферическую форму, а ее пространственная протяженность в настоящее время не превышает 3 × 10²³ км.

2. Научно доказано и экспериментально подтверждено, что Вселенная не является ни вечной во времени, ни бесконечной по протяженности. Наука начинается там и тогда, где и когда кончаются атеистические догмы о фантастической «вечности и бесконечности» Вселенной.

8. Абсолютный бог и относительный мир

Библейская модель

В начале сотворил Бог небо и землю [1]. Здесь под термином «небо» подразумеваются пространство и время, а под термином «земля» – все то, что существует в пространстве и времени («8. И назвал Бог пространство небом»). Смысл первого параграфа Библии заключается прежде всего в том, чтобы подчеркнуть абсолютную первичность Бога и относительную вторичность всего мира: как физического, так и нефизического. Согласно Библии, «В начале сотворил Бог» пространство, время и все то, что существует в пространстве и во времени.

Это значит, что Бог существовал вне всякого пространства и вне всякого времени даже тогда, когда не было еще никакого времени, никакого пространства, никаких физических тел, никакой Земли, никакого Солнца, никаких галактик, никакой Вселенной и никакого мира вообще. Отсюда следует недвусмысленный вывод о том, что Библия изображает Бога не материальной, а абсолютной категорией, ибо он предшествовал сотворению не только материи, но и всего относительного Мира.

Бог по Библии является вечной, бестелесной и абсолютно совершенной категорией, у которого нет никаких физических атрибутов и никаких биологических органов. Бог не являегся биологическим существом, он является Творцом живых существ. Даже пространство и время являются продуктом творческой деятельности Абсолютного Бога, а не сферой его собственного существования.

Атеизм бесстыдно клевещет на святую Библию, изображая Бога в виде «бородатого старика» [52]. Тогда возникает вполне уместный вопрос: а что же говорит об этом современная наука?

Современная научная модель

По самой сути своей всякая разумная идея более совершенна и целесообразна, чем неразумная материя, хотя ее невозможно увидеть глазами, услышать ушами, пощупать руками или регистрировать приборами.

Тем не менее такого рода объективная идея продолжает оставаться относительной категорией (а не абсолютной!), ибо мы всегда можем применить к ней такие термины, как более совершенная и менее совершенная, лучше и хуже, больше и меньше, раньше и позже, ближе и дальше и т. д.

Великим ученым Альбертом Эйнштейном разработана теория относительности, согласно которой в физическом мире нет и не может быть ничего абсолютного. Это значит, что не только физические тела, не только весомое и зримое вещество, но и невесомое пространство и незримое время являются для нас относительными категориями, ибо мы всегда можем сравнивать: больше и меньше, ближе и дальше, раньше и позже и т. д.

Однако, согласно основному закону природы, относительная материя не могла бы существовать в пространстве и времени без своей абсолютной противоположности, существующей вне всякого пространства и вне всякого времени, для которой нет никаких сравнительных категорий: никаких лучше и хуже, никаких больше и меньше, никаких ближе и дальше, никаких раньше и позже и т. д.

Личность потому и есть личность, что чем-то отличается от всех других личностей. Если бы внешность некоторого множества людей была одинаковой до идеальной точности, то мы перестали бы их различать друг от друга и все они визуально представляли бы для нас одно и то же лицо. Если бы к тому же все эти люди в одно и то же время имели одинаковые мысли, одинаковую ментальность, одинаковое духовное содержание и т. д., то мы перестали бы их различать не только визуально, но и умозрительно.

Если бы наряду со всеми другими признаками воля одной личности совпала бы с волей другой личности в абсолютной точности, то тем самым эти две личности слились бы в одну личность не только в нашем субъективном представлении, но и в объективной действительности. Совершенно аналогично, если бы какое-то множество абсолютных категорий были абсолютно одинаковыми, то все они слились бы в одну единственную абсолютную категорию.

Если бы абсолютных категорий было много и все они отличались друг от друга хотя бы в сколь угодно малой степени, то их можно было бы сравнивать между собой и тем самым все они перестали бы быть абсолютными.

Поэтому абсолютная категория может быть одной и только лишь одной единственной. Выражаясь проще, как не может быть одновременно двух чемпионов мира по шахматам, так не может быть двух абсолютных категорий. Абсолютную категорию мы не могли бы назвать абсолютной и в том случае, если бы она не была абсолютно совершенной. Поэтому абсолютная категория может быть только лишь абсолютно совершенной и единственной.

Абсолютная категория по самой абсолютной сути своей не может быть зависимой от какой-либо относительной категории. В противном случае абсолютная категория не была бы абсолютной. В то же самое время, согласно теории относительности, пространство и время являются относительными категориями. Если бы абсолютное совершенство существовало в пространстве и времени, то оно оказалось бы зависимым от относительной пространственно-временной непрерывности и тем самым перестало бы быть абсолютным совершенством, ибо всякое пространство и всякое время являются всегда относительными категориями. Поэтому абсолютную категорию следует искать вне всякого пространства и вне всякого времени.

Пространственно-временная непрерывность есть сфера движения, изменения и развития субстанции. Если бы само существование субстанции не требовало никакого движения, изменения или развития, то не было бы никакой необходимости ни в пространстве и ни во времени. Чем совершеннее субстанция, тем меньше ее объем и тем ближе она находится к абсолютному совершенству. Существование более совершенной категории требует ее движения, изменения и развития в меньшей степени. Поэтому более совершенные категории нуждаются в пространственно-временной непрерывности меньше, чем менее совершенные. В пределе, абсолютно совершенная категория для своего собственного существования вовсе не нуждается ни в пространстве и ни во времени.

Абсолютное совершенство по самой сути своей и в силу своей абсолютности является вершиной всякого совершенства в такой степени, что оно не нуждается в каком-либо движении или развитии. Всякое пространство и всякое время являются сферой относительного движения и развития. Поэтому абсолютное совершенство не нуждается в относительном пространстве-времени и существует в абсолютной вечности вне всякого пространства и вне всякого времени.

Таким образом, единственная и абсолютно совершенная категория является необходимостью, без которой относительная материя и Материальный Мир не могли бы существовать вообще.

Из повседневной жизни нам достоверно известно, что Материальный Мир существует реально и объективно, вне и независимо от всякого субъективного (человеческого) желания. Следовательно, абсолютно совершенная категория существует также реально и объективно, независимо от того, что мы об этом думаем. Если мы признаем объективное существование относительной материи в пространстве и времени, то согласно основному закону природы, мы в той же мере обязаны признать объективное существование и ее абсолютной противоположности вне всякого пространства и вне всякого времени. Эту единственную и абсолютно совершенную категорию, существующую в абсолютной вечности вне всякого пространства и вне всякого времени, мы и называем Богом.

Либо мы признаем научно доказанный факт реального существования Абсолютного Бога, либо вопреки научным фактам мы должны отказаться от основного закона природы, достоверность которого не вызывает никакого сомнения. Третьего выбора у нас нет.

Абсолютный Бог для своего собственного существования не нуждается в какой-либо протяженности пространства и времени, ибо всякая протяженность пространства и времени всегда является относительной категорией.

Абсолютная личность, абсолютная воля, абсолютный интеллект, абсолютная идея, абсолютная истина, абсолютная вечность и т. д. – все это является реальными и посюсторонними представлениями о единой потусторонней сущности единого и неделимого Абсолютного Бога.

Относительный ум может понять только лишь относительную истину, а не абсолютную. Абсолютная истина для него непознаваема. Наш ум является относительной категорией, а не абсолютной.

Именно по этой причине мы никогда не сможем охватить и понять исчерпывающую истину об Абсолютном Боге. Мы знаем всего лишь относительную истину о том, что Бог существует в абсолютной вечности вне всякого пространства и вне вякого времени.

Но мы не можем себе даже представить, что значит эта абсолютная вечность, где нет никакого раньше и позже, никакого ближе и дальше, никакого лучше и хуже, где нуль сливается с бесконечностью, где абсолютная воля, абсолютный интеллект и абсолютная идея – воплощаются в абсолютную личность единого и неделимого Бога.

Бог является абсолютной (а не относительной!) реальностью, совершенство которого выше всякого другого совершенства. Абсолютное совершенство Бога не может быть достигнуто никем и никогда.

Всякая относительная идея (или «идеальный дух») является объективной реальностью значительно низшего качества, чем Абсолютный Бог, и значительно высшего качества, чем физическая энергия.

Если относительную идею (или «идеальный дух») мы называем совершенной в сравнении с неразумной материей, то ту же относительную идею мы должны называть «примитивной» по сравнению с абсолютной категорией.

Идеальный дух, сотворенный Богом, имеет свое начало, хотя он может быть вечным и бессмертным в будущем.

Идеальный дух, имеющий начало, но не имеющий конца, даже в процессе вечного развития не может превратиться в Абсолютного Бога, не имеющего ни начала и ни конца, сколько бы он ни приближался к абсолютному совершенству. Чтобы превратиться в Абсолютного Бога, идеальный дух должен избавиться от своего «начала», а это невозможно.

Идеальный дух, вечно стремящийся к абсолютному совершенству в относительном пространстве и в относительном времени, никогда не сможет стать Абсолютно совершенным Богом, существующим вне всякого пространства и вне всякого времени. Между ними существует пространственно-временной рубеж, который является для любой относительной категории непреодолимым. Чтобы стать Абсолютным Богом, идеальный дух должен «уйти из сферы пространства и времени», а без пространства и времени идеальный дух не может не только развиваться, но и существовать вообще.

Абсолютное совершенство Бога выступает как недосягаемый предел, к которому непрерывно и вечно в процессе своего развития стремится любая другая интеллектуальная (разумная) категория, но которого она никогда не достигнет.

Если бы Абсолютный Мир Бога развивался во времени, то он оказался бы зависимым от относительного времени и тем самым перестал бы быть абсолютным. Не Абсолютный Бог развивается в относительном времени, а относительное время является продуктом творческой деятельности Абсолютного Бога. Поэтому Мир самого Бога является абсолютным началом всякого времени.

Согласно основному закону природы, относительное пространство физического мира не могло бы существовать без своей абсолютной противоположности, у которой нет никаких ближе и дальше, никаких раньше и позже, никаких меньше и больше и т. д. Такую абсолютную противоположность относительного пространства можно было бы условно назвать «абсолютным пространством». Однако такого рода «абсолютное пространство», в котором нет никаких ближе и дальше, в нашем (человеческом) представлении уже не есть пространство. Оно является точкой, все пространственнные измерения которой равны абсолютному нулю.

Если бы абсолютная категория имела какие-то (даже сколь угодно малые) размеры, то она должна была бы существовать в относительном пространстве и тем самым перестала бы быть абсолютной категорией. Поэтому Мир Абсолютного Бога для нас (то есть для представителей Относительного Мира) представляет собой точку, все размеры которой равны абсолютному нулю.

Если бы такого рода абсолютная точка перемещалась в относительном пространстве или относительно какого-либо пространства, то она оказалась бы зависимой от относительного пространства и тем самым перестала бы быть абсолютной категорией. Не абсолютная категория движется в относительном пространстве, а относительное пространство расширяется относительно абсолютной точки. Это значит, что Мир Бога является абсолютным началом (центральной точкой) всякого пространства.