Текст книги "Сотворение и эволюция"

Автор книги: Исай Давыдов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 18 страниц) [доступный отрывок для чтения: 7 страниц]

Согласно законам диалектического развития, количество всех мужчин, так же, как и количество всех женщин, в человеческом обществе непрерывно должно изменяться в то время, как «алгебраическая сумма» половых потенциалов должна сохраняться постоянной величиной. Это значит, что закон сохранения половых потенциалов имеет свою противоположность, а именно закон сотворимости половых потенциалов, который гласит: в человеческом обществе количество мужчин может возрастать (или убывать) только лишь пропорционально с ростом (или уменьшением) количества женщин. И наоборот, количество женщин может возрастать (или убывать) только лишь пропорционально с ростом (или уменьшением) количества мужчин.

Таких примеров мы могли бы привести несметное множество. Рассматривая любое количество других примеров, мы пришли бы к таким же выводам. Тогда, пользуясь общепризнанным научным методом индуктивного познания объективной истины, мы можем перейти от частных примеров к следующим всеобщим законам сохранения и сотворимости материи.

Закон сохранения материи:

В изолированной системе алгебраическая сумма количества всех видов материи всегда сохраняется постоянной и неизменной.

Закон сотворимости материи:

Любой вид материи сотворим (уничтожим) при одновременном сотворении (уничтожении) эквивалентного количества его материальной противоположности.

Законы сохранения и сотворения материи являются противоположными категориями единой сути материи, которые не могут существовать друг без друга. Поэтому закон сотворимости материи находится в полном соответствии с законом ее сохранения.

Ошибочный принцип о «несотворимости» материи полностью отвергается не только научным законом сотворимости, но и законом сохранения материи.

Согласно законам сохранения и сотворимости материи, как бы и сколько бы материя не развивалась, алгебраическая сумма всех материальных противоположностей в мире остается всегда тривиальной и равной идеальному нулю.

Из общих законов сохранения и сотворения непосредственно вытекает следующее основное свойство материи, доказанное в предыдущем параграфе: ни одна материальная категория не может существовать и развиваться без своей внутренней и внешней противоположности.

Альберт Эйнштейн писал: «Высшим долгом физиков является поиск тех общих элементарных законов, из которых путем чистой дедукции можно получить картину мира» ([44], стр. 44).

Выше мы сформулировали именно такого рода общие законы сохранения и сотворения материи, из которых теперь путем чистой дедукции мы можем вывести не только основной закон природы, но и получить «картину мира», в том числе – законы сохранения и сотворения энергии.

Закон сохранения энергии гласит: в энергетически изолированной системе алгебраическая сумма всех видов энергии всегда сохраняется постоянной.

Этот закон говорит о том, что в энергетически изолированной системе положительная энергия не может быть увеличена (или уменьшена) без одновременного и эквивалентного увеличения (или уменьшения) отрицательной энергии. И наоборот, отрицательная энергия не может быть увеличена или уменьшена без одновременного и эквивалентного изменения положительной энергии. Ни один вид положительной энергии (например, тепловой) не может быть увеличен (или уменьшен) без одновременного и эквивалентного уменьшения (или увеличения) другого вида положительной энергии (например, механической) и т. д.

Однако, ни в коей мере научный закон сохранения энергии не подтверждает ошибочного мнения о «несотворимости» или «неуничтожимости» энергии. Напротив, он позволяет любое увеличение (или уменьшение) положительной энергии при одновременном и эквивалентном увеличении (или уменьшении) отрицательной энергии, хотя их алгебраическая сумма сохраняется всегда постоянной.

В то же время, согласно законам диалектики, количество каждого вида энергии (положительной и отрицательной) должно находиться в состоянии непрерывного изменения. Это значит, что закон сохранения энергии обязан иметь свою противоположность, а именно, закон о сотворимости и уничтожимости энергии, который гласит: положительная энергия сотворима (уничтожима) при одновременном и эквивалентном сотворении (уничтожении) отрицательной энергии. И наоборот, отрицательная энергия сотворима (уничтожима) при одновременном и эквивалентном сотворении (уничтожении) положительной энергии.

Мы не имеем представления о мировых запасах энергии в масштабах всей Вселенной. Мы и не можем знать об этом не только вследствие ограниченности наших субъективных возможностей, но и по таким объективным причинам, вследствие которых количество каждого типа энергии (положительного или отрицательного) обязано находиться в состоянии непрерывного изменения. Однако, если в качестве энергетически изолированной системы мы рассматриваем Материальный Мир в целом, то мы знаем, что непрерывно изменяющееся количество положительной энергии в любой момент времени равно в нем такому же непрерывно изменяющемуся количеству отрицательной энергии так, что их алгебраическая сумма всегда сохраняется постоянной и равна нулю.

Если бы все вещественные частицы мира встретились соответственно со своими электроантичастицами, то все они превратились бы в чистую и невесомую энергию. Тогда такого рода чисто энергетический мир представлял бы собой нулевую сумму множества невесомых частиц, таких, как: фотоны и антифотоны. Если бы такого рода чисто энергетический мир сжался до сверхкритической плотности в одно небольшое, так называемое атеистами «космическое яйцо», то вся положительная энергия и вся отрицательная энергия всего мира полностью уничтожили бы друг друга без всякого превращения во что бы то ни было материальное. Тогда наш физический мир перестал бы полностью существовать.

«Странно! И еще более странно, что наш мир и мы сами после всего этого существуем», – пишет советский ученый Виталий Исаакович Рыдник ([33], стр. 259). В самом деле, мы с вами не наблюдаем столь мрачной картины исчезновения физического мира.

Но почему???

Ученые-атеисты отвечают, что «предусмотрительная природа постаралась как можно дальше развести позитроны и электроны», частицы и античастицы, вещество и антивещество, галактики и антигалактики. В противном случае наш физический мир и мы сами перестали бы существовать. Тогда я задаю вопрос: а разве у неживой природы есть ум, чтобы «предусматривать» какие-либо меры с целью предотвращения катастрофы? Понятно, что «предусматривать» может только лишь ум. А у неживой природы нет никакого интеллекта и никакого ума вообще. Следовательно, катастрофу физического мира предотвращает не сам физический мир, не сама слепая природа, а какая-то другая нефизическая (нематериальная) категория, обладающая высшим интеллектом.

Нефизическую категорию, которая предотвращает столь грандиозную катастрофу физического мира, мы называем Богом, а высший ум, гениально предусматривающий все меры безопасности физического мира, мы называем Божественным Интеллектом.

Если энергию Солнца, машинных установок и всех окружающих нас предметов мы условились считать положительной, то возникает вполне уместный вопрос: а где же находится отрицательная энергия?

Ответ на этот вопрос мы можем получить из научной теории английского физика Поля Дирака. Согласно этой теории, физическое пространство Вселенной (некорректно называемое вакуумным пространством!) представляет собой сплошную непрерывность (континуум) распределенной отрицательной энергии, которая не обладает никакой массой покоя и никаким весом. Атеистическая трактовка закона сохранения энергии молчаливо и априорно предполагает, что в мире имеется только лишь положительная форма энергии и не существует якобы никакой отрицательной формы энергии вакуумного пространства, что противоречит теории Дирака и данным современной физики. Подробности см. стр. 154-157

6. Идея и материя

«Все, что-не мысль, есть чистое ничто…»

А.Пуанкаре.

«Научный» атеизм и «диалектический» материализм строят свои антирелигиозные «теории» на голословной исходной предпосылке о том, что якобы «в мире нету ничего, кроме движущейся материи» ([41], стр. 138). Но тогда возникает вполне уместный вопрос: а что же говорит об этом современная наука?

Современным ученым фотон представляется своеобразным «микромиром» со своеобразной «микроцивилизацией», хотя его физический объем равен нулю [23, 38, 46]. Весомое и зримое вещество является самой грубой формой объективной реальности. Невесомая энергия является объективной реальностью более высокого, более совершенного качества, чем весомое и зримое вещество, обладающее объемом.

Если бы нам удалось раздробить энергетический «микромир» фотона, то в конечном итоге мы обнаружили бы еще более сложную и еще более совершенную реальность, которая не содержит в себе самой ничего материального (даже физической энергии!). Такая нематериальная категория может быть как объективной идеей, так и «идеальным духом». В ином мире идеальный дух отличается от объективной идеи примерно так же, как в этом мире живой человек отличается от неживой материи.

Всякую нематериальную противоположность материи мы называем идеей, которая может быть как субъективной, так и объективной. Субъективной мы называем всякую идею, которая принадлежит уму человека (или какого-либо другого биологического существа). Примером субъективной идеи может служить смысловое содержание какого-либо изобретения, сделанного каким-нибудь инженером.

Из основного закона природы вытекает следующее следствие: если материя «не может» существовать без своей противоположности, то неизбежно должна существовать и такая противоположность материи, которая «может» существовать без своей противоположности. Такую нематериальную противоположность материи, которая «может» (но не обязана!) существовать без своей относительной противоположности, мы называем объективной идеей.

Объективная идея существует вне всякого субъективного (человеческого) сознания и совершенно независима от него. Классическим примером объективной идеи может служить смысловое содержание законов природы, включая все те, которые еще не познаны человеческим (субъективным) интеллектом. Объективная идея, совершенно независимая от какого-либо субъекта, существовала даже тогда, когда не было никакого человека и никакой Вселенной вообще.

Субъективная идея привязана к материальному мозгу, отображается от него и представляет собой неточную (а иногда и искаженную!) копию точной объективной идеи.

Луч света, прошедший через стекло, в какой-то мере искажается им. Степень искажения зависит от качества стекла. Но это вовсе не означает, что луч света якобы не может существовать без стекла.

Если изображение, прошедшее через экран телевизора, является неточной копией действительной внешности человека, то степень искажения зависит от качества телевизора. Но это вовсе не означает, что внешность человека якобы не может существовать без телевизора.

Совершенно аналогично, если какая-либо идеальная информация, получаемая материальным мозгом, отображается в нем с некоторым искажением, а отображаемая информация представляет собой субъективную (неточную) копию объективной (точной) идеи, то степень искажения зависит от качества мозга. Но это вовсе не означает, что объективная идея, воспринимаемая материальным мозгом, якобы не может существовать без материального мозга.

Только лишь субъективная идея, отображаемая материальным мозгом, зависит от мозга, не может существовать без него и поэтому обладает некоторыми свойствами материи. В то же время, субъективная идея, как копия объективной идеи, обладает многими качествами объективной идеи и может существовать без других форм своей противоположности.

Качество объективной идеи можно себе представить как предел, к которому в процессе развития материального мозга стремится качество субъективной идеи, но которого оно никогда не достигнет.

Если атеист протестует против понятия объективвной идеи и утверждает, что всякая идея, всякое смысловое содержание находится якобы только лишь в человеческом (субъективном) мозгу, то я смею задать ему вопрос: а где находится смысловое содержание тех законов природы, которые еще не раскрыты человеческим интеллектом и которые породили не только самого человека, но и всякое живое существо?

Однако, даже объективная идея, существующая в относительном пространстве и в относительном времени, является относительной категорией и поэтому не может существовать и развиваться без своей абсолютной противоположности. Совершенство абсолютной идеи можно себе представить как предел, к которому в процессе своего вечного развития стремится совершенство объективной (относительной) идеи, но которого оно никогда не достигнет.

Субъективная идея, как и материя, обязана иметь и начало, и конец. Объективная идея нуждается в своем творце, но не должна накапливать погрешность. Поэтому она обязана иметь начало, но не обязана иметь конец. Абсолютная идея не имеет ни начала, ни конца.

Субстанцией (reality) мы называем всякую объективную реальность, как материю, так и идею. Она в одинаковой мере относится к ним обоим, т. е. материя и идея объединяются общим термином: субстанция (reality).

Совокупность всех без исключения материальных частиц, элементов, систем, планет, звезд и галактик, имеющих одно единое физическое пространство, мы называем физической Вселенной или просто Вселенной.

Согласно научной теории члена-корреспондента АН СССР Н.С.Кардашева ([46], стр. 311), Материальный Мир состоит из конечного множества физических вселенных, таких, как наша. Вселенные могут отличаться друг от друга качественно, у них могут быть различные законы и иные пространственно-временные соотношения. В отличие от всех остальных вселенных, наша пишется с заглавной буквы.

Согласно основному закону природы, наша физическая Вселенная не смогла бы существовать и развиваться, если бы не было ее нематериальной противоположности – идеальной Вселенной. Поэтому вселенные могут быть не только физическими, но и идеальными. Идеальной Вселенной мы называем совокупность всех без исключения идеальных элементов и систем, существующих объективно и имеющих одно единое, автономное, нефизическое пространство. Совокупность всех без исключения идеальных вселенных, включая все идеальные системы и все идеальные элементы, мы называем Идеальным Миром. Таким образом, Идеальный Мир состоит из множества идеальных вселенных, в одной из которых живут и развиваются наши нематериальные души ([38], 323).

Сферу существования всех идеальных категорий мы называем идеальным пространством, которое в отличие от вакуумного (физического) пространства не содержит в себе ничего материального, ничего физического, даже энергии.

Если бы не было идеи и Идеального Мира, то не было бы материи и Материального Мира. Согласно основному закону природы, объективная идея и Идеальнный Мир являются необходимостью, без которой материя и Материальный Мир не могли бы существовать вообще.

Однако из повседневной практики нам достоверно известно, что материя и Материальный Мир существуют реально и объективно вне и независимо от всякого субъективного (человеческого) сознания. Следовательно, идея и Идеальный Мир существуют так же объективно и независимо от нашего субъективного желания.

Если мы признаем объективное существование материи, физической вселенной и Материального Мира, то мы в той же мере обязаны признать объективное существование и их нематериальных противоположностей, таких, как: идея, идеальная вселенная и Идеальный Мир. Либо мы признаем научно доказанный факт реального существования объективной идеи, идеальных вселенных и Идеального Мира, либо вопреки научным фактам мы должны отречься от науки и отказаться от основного закона природы, достоверность которого не вызывает никакого сомнения. Третьего выбора у нас нет.

Обычно понятие Идеального Мира воспринимается людьми как продолжение Материального Мира по подобию того, что за территориями России начинаются территории Белоруссии, а за территориями Белоруссии начинаются территории Польши и т. д. На самом же деле это далеко не так, потому что Идеальный и Материальный Миры являются качественно различными, имеющими качественно различные измерения.

Физическое пространство Материального Мира, которое измеряется километрами или милями, является качественно иным, чем пространство Идеального Мира, которое не может измеряться ни километрами ни милями подобно тому, как ум не может измеряться в килограммах [38].

Идея может быть положительной или отрицательной. Положительная идея существует независимо не только от материи, но и от своей отрицательной противоположности. Она может существовать не только в условиях полного отсутствия отрицательной идеи, но и в ее присутствии.

Отрицательная идея (в отличие от положительной) не может существовать в присутствии своей положительной противоположности. Отрицательная идея может существовать только лишь тогда, когда ей не противопоставляется положительная идея. Если в процессе развития положительная идея возрастает, то ее отрицательная противоположность уменьшается, асимптотически приближаясь к нулю. Например, истина существует независимо от лжи, а ложь может существовать только лишь в том случае, если ей не противопоставляется истина.

В принципе противоположностей материализм прав там, тогда и постольку, где, когда и поскольку он признает, что в соответствии с законами сохранения материи ни одна материальная категория не может существовать и развиваться без своей противоположности. Первобытная материя не могла бы быть сотворена из ничего в виде нулевой суммы ненулевых антиподов, если бы не было ее нематериальной противоположности – объективной (нечеловеческой!) идеи.

Когда материализм распространяет принцип противоположностей автоматически на нематериальную идею, то он прав далеко не всегда, ибо в мире вовсе не существует никакого закона сохранения идеи. Поэтому идея (в отличие от материи) может, но не обязана состоять из противоположностей. Например, истина может, но не обязана существовать вместе с ложью. Интеллект, или ум, человека существует без своего антипода: в мире нет вообще таких понятий как «антиинтеллект» или «антиум».

В то же время материализм совершенно не прав там, тогда и постольку, где, когда и поскольку он рассматривает противоположности как источник развития материи или идеи. На самом же деле первоисточником всякого развития является творческая деятельность абсолютного Бога, а не компонентные противоположности относительной материи. Наличие противоположностей является не источником развития, а всего лишь условием, необходимым для сотворения и развития материи.

Существенное отличие идеальной категории от материальной категории в том и заключается, что положительная идея может существовать без своей отрицацательной противоположности, а материя – нет. Поэтому материя зависима от идеи, а положительная идея независима не только от материи, но и от своей отрицательной противоположности. Мало того, положительная идея в результате своего присутствия или развития отрицает всякую отрицательную идею, а любая материальная категория неизбежно накапливает погрешность, в результате чего материальная система разрушается и исчезает.

Согласно законам сохранения материи, как бы и сколько бы материя ни развивалась, алгебраическая сумма всех материальных противоположностей в мире остается всегда тривиальной и равной идеальному нулю. Согласно закону бренности, материя не может существовать вечно. В то же время согласно основному закону природы, нулевая сумма бренной материи не могла бы существовать без своей вечной и бесконечно большой противоположности. Однако вечность и бесконечность являются для Материального Мира невозможными категориями. Поэтому их надо искать вне всякой материи, вне всего Материального Мира, в качественно ином, Идеальном Мире.

Отсюда мы делаем научный вывод о том, что объективная идея находится в состоянии вечного развития, а Идеальный Мир бесконечно велик. В результате беспредельного развития объективной идеи Идеальный Мир становится бесконечно большой величиной. Если «алгебраическую сумму» всех видов идеи в мире можно выразить условно бесконечно большой величиной, то алгебраическая сумма всех видов материи в мире равна идеальному нулю. Материальный Мир тривиален.

Бренная материя не вечна, тривиальна и зависима от идеи, а идея вечна, бесконечна и независима от материи. Поэтому всякая незримая идеальная категория, не обладающая никаким весом и никаким объемом, более совершенна, чем любая зримая материальная категория, обладающая весом и физическим объемом. Все это недвусмысленно убеждает нас в том, что идея и Идеальный Мир являются объективной реальностью в гораздо большей степени, чем материя и Материальный Мир.

Объективная идея (или «идеальный дух») не содержит в себе никаких материальных атрибутов. Ее невозможно увидеть глазами, услышать ушами, пощупать руками или зарегистрировать приборами. Тем не менее всякая идея является реальностью более высокого, более совершенного качества, чем физическая энергия.

Пример.

Современной биологией достоверно установлено, что живая клетка содержит в себе систему генетических кодов, смысловое содержание которых принято называть генетической программой. Эта программа полностью определяет поведение и развитие живого организма.

Если генетический код, записанный на уровне весомых молекул или невесомых фотонов, является материальной (посюсторонней) категорией, то генетическая программа (как нематериальная противоположность материального кода) является идеальной (потусторонней) категорией. Здесь, как и в разговорной речи, под термином «идея» выражается не только нематериальная противоположность материального кода, но и его смысловое содержание.

Система генетических кодов представляет собой всего лишь материальную запись идеальной программы, а генетическая программа есть смысловая суть этой молекулярной записи. Идеальная программа может существовать без своей материальной записи: примером тому – множество неписанных (идеальных) законов материальной природы. Однако материальная запись не может существовать без смыслового содержания, ибо нет и не может быть никакой записи без смыслового содержания.

Согласно основному закону природы, такого рода система генетических кодов, как материальная категория, не могла бы существовать без своей идеальной противоположности, которую мы называем генетической программой.

Генетическая программа является идеальной категорией, а ее код – материальной. Если генетическая программа (как идеальная категория) совершенно свободна от всякой погрешности вообще и находится в состоянии непрерывного развития, то ее генетический код (как материальная категория) не может освободиться ог своей разрушительной противоположности – накопленной погрешности.

Поэтому идеально совершенной может быть генетическая программа, а не ее молекулярная (материальная!) запись – система генетических кодов.

Совершенство генетической программы есть тот недосягаемый предел, к которому неуклонно стремится совершенство генетических кодов, но которого оно никогда не достигнет.

Если молекулы и генетические коды, обладающие каким-то элементарным объемом, мы можем увидеть только лишь под микроскопом, то идеальное содержание самой генетической программы, физический объем которой равен идеальному нулю, мы не можем «увидеть» вообще. Мы можем обнаружить его только лишь умозрительно, на основании научных выводов, при помощи нашего интеллекта, ума. Тем не менее, идеальная генетическая программа намного совершеннее, чем ее материальный код, записанный на уровне весомых молекул или невесомых фотонов.

Опираясь на современные данные естественных наук, закон объективного существования идеи и Идеального Мира мы можем вкратце сформулировать следующим образом:

1. Всякая объективная реальность подразделяется на две основные категории: идею и материю. Всякое бытие может быть материальным или идеальным. Соответственно, весь Относительный Мир состоит из двух основных противоположностей: Идеального Мира и Материального Мира.

2. Согласно основному закону природы, реальное существование объективной идеи и Идеального Мира является не просто достоверно известным фактом, но и совершенной необходимостью, без которой существование и развитие противоречивой материи и Материального Мира оказались бы невозможными.

3. Если согласно законам сохранения материи, Материальный Мир представляет собой всего лишь нулевую сумму бесчисленного множества физических противоположностей, то Идеальный Мир в результате беспредельного развития становится бесконечно большой положительной величиной. Поэтому идея и Идеальный Мир являются объективной реальностью в гораздо большей степени, чем материя и Материальный Мир.

4. Если невесомую и незримую физическую энергию можно регистрировать физическими приборами, то нематериальную идею невозможно регистрировать никакими приборами. Тем не менее, невесомая и незримая идея является объективной реальностью более совершенного, более высокого качества, чем весомая и зримая материя, хотя ее невозможно непосредственно увидеть глазами, услышать ушами, пощупать руками и зарегистрировать приборами.

5. Совершенство всякой разумной идеи есть тот недосягаемый предел, к которому в процессе своего неуклонного развития стремится противоречивая материя, но которого она никогда не достигнет.

Что может атеизм противопоставить научному закону объективного существования идеи и Идеального Мира, кроме своих собственных желаний и иллюзий? В противовес научным доказательствам он может выставлять только лишь свои никем не доказанные исходные предположения о том, что якобы «в мире нету ничего, кроме движущейся материи».

Но тогда возникает вполне уместный вопрос: а где же научные доказательства атеизма? Ответ простой: никаких научных доказательств у «научного атеизма» нет! У него есть только лишь угодные ему самому исходные предположения, в которые сотням миллионов простых людей приходится слепо верить, хотя поверить в них нет никакой логической возможности. На самом же деле естественными науками достоверно установлено объективное существование невесомых и незримых категорий, таких, как: радиоволны, человеческий ум, законы природы и т. д.

Тем не менее, атеист обычно протестует против всяких идеальных категорий следующим образом:

Объективная идея??? Идеальный дух??? Абсолютный Бог??? Что это такое? Где они находятся? Если они существуют в действительности, то покажи мне их! Дай мне увидеть их моими собственными глазами! Позволь мне пощупать их своими собственными руками! Не можешь показать?! Ага! Значит, никакой идеальной души и никакого Абсолютного Бога в мире нет вообще!

На все эти вопросы я отвечаю коротко:

– Есть ли у Вас ум?

– О да! Конечно!!! – восклицает атеист. Тогда я перехожу в тактическое контрнаступление:

– Ум??? Что это такое??? Где он находится??? Если у Вас в действительности есть ум, то покажите мне его! Дайте мне увидеть его моими собственными глазами! Позвольте мне пощупать его своими собственными руками! Не можете показать?! Ага! Значит, одно из двух: либо ваша атеистическая логика совершенно неверна, либо никакого ума у Вас нет вообще!

– Нет, нет! У меня, конечно, есть не только мозг, но и ум, и моя логика совершенно верна! – отвечает атеист. – Правда, мы не можем увидеть глазами, пощупать руками или зарегистрировать приборами непосредственно сам ум, однако мы судим (умозаключаем!) об его объективном существовании по моему зримому и ощутимому поведению.

Следовательно, атеист призывает меня признать факт существования его незримого и невесомого ума не в результате непосредственного экспериментального восприятия, а в результате умозаключения, которое опирается на такое восприятие. Совершенно аналогично мы воспринимаем бесспорный факт существования Абсолютного Бога и объективной идеи не в результате непосредственного физического контакта с ними, а в результате умозаключения, которое опирается на достоверные научные факты.

Ум человека является одним из многих классических примеров, которые наглядно убеждают нас в том, что не всякая реальность является весомой и зримой и что не всякую реальность мы можем непосредственно увидеть глазами, услышать ушами, пощупать руками или зарегистрировать приборами. Другими примерами невесомой и незримой объективной реальности являются: законы природы, идеальная программа всеобщего развития материи (полный свод всех законов природы), генетическая программа (смысловое содержание генетических кодов, а не сами коды!), подлинное время (а не ход часов!) и т. д.

С научной точки зрения давным-давно устарел пресловутый атеистический принцип, согласно которому якобы в «мире нет ничего такого, что я не могу увидеть глазами, услышать ушами, пощупать руками или зарегистрировать приборами».

Наоборот, современные естественные науки придерживаются следующего принципа: право на признание имеет все то, что достоверно доказано наукой.