Текст книги "Символы и награды"

Автор книги: Ирина Бугрова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 3 страниц)

Ирина Ивановна Бугрова, Татьяна Борисовна Царева
Символы и награды

Предисловие

Само слово «символ» имеет несколько значений и в «Толковом словаре живого великорусского языка» В. И. Даля «символ» определяется как «полная картина, сущность в немногих словах или знаках». Когда же понятие «символ» употребляется применительно к атрибутике государства, его понимают как условное обозначение выражение идей государства, воплощение его истории и отражение его настоящего. Государственные символы – это определенные конституцией или другим законом отличительные знаки конкретного государства и к ним относятся герб, флаг и гимн.

Появление первого государственного символа – герба совпало с периодом окончательного формирования Российского централизованного государства (в конце XV – начале XVI в). Государственный флаг появляется гораздо позже – в начале XVIII в. и его рождение связано с реформаторской деятельностью Петра I. Государственный гимн появился только в XIX в.

После октября 1917 г. в Советском государстве началось становление новой государственной символики, которая не имела традиций преемственности с прежней символикой России. Теперь главными становятся пролетарско-крестьянские мотивы социально-политической окраски. Это нашло отражение в гербе, флаге и гимне Советского государства.

С 2000 г. в связи укреплением Российского суверенного государства начинается процесс законодательного оформления российской государственной символики – герба, флага, гимна преемственности давних русских традиций и возрождения национальных атрибутов. Федеральные конституционные законы о государственной символике были приняты в декабре 2000 г.

Ордена и медали России отражают историю становления и развития нашей страны, в каждой из наград запечатлен определенный этап жизни нашего государства.

С древнейших времен существовал обычай отмечать различными символами ратные подвиги, мужество и стойкость. В Древнем Риме особо отличившихся воинов награждали специальными венками или коронами, различавшимися в зависимости от подвига.

В средние века во времена крестовых походов появляются полумонашеские-полувоенные организации – ордена. Члены ордена носили особую одежду, а позднее появилось понятие «знаки ордена», которые включали в себя крест (собственно знак) и звезду.

В России первый орден появился только при Петре I. Однако, традиция вручения награды за военные и гражданские отличия существовала на Руси, как впрочем, и в других странах с древнейших времен. Еще в IX–XV вв. русские князья жаловали за службу или ратные подвиги коней, одежду, оружие, драгоценные предметы.

При разработке статута, положений об орденской думе и прочем Петр руководствовался традициями наградной системы, которая сложилась в Западной Европе. При своей жизни он установил только 2 ордена, а к 1917 г. в Российской Империи наличествовало уже 8 орденов и несколько десятков медалей. Кроме того, были учреждены коллективные награды, которыми награждались воинские части за проявленную ими доблесть на поле брани.

16 декабря 1917 г. был принят Декрет Совнаркома «Об уравнении всех военнослужащих в правах», согласно которому были отменены все награды Царской России. В годы гражданской войны в Белой Армии вначале использовались награды царской России, затем независимые правители стали учреждать собственные нагрудные знаки и даже ордена. Становление советской наградной системы отражает этапы истории социалистического государства – гражданская война, индустриализация и коллективизация сельского хозяйства, Великая Отечественная война, самоотверженный труд при восстановлении разрушенного в годы войны народного хозяйства, освоение целины и строительство мощных электростанций и Байкало-Амурской магистрали.

Наградная система современной России еще продолжает свое становление. Были восстановлены ордена Святого Апостола Андрея Первозванного и Святого и Великомученика Георгия Победоносца, а также многие советские ордена. Общие положения российской наградной системы складываются под влиянием лучших традиций нашей страны, нашего народа, а также славной истории армии и флота.

Часть I
Символы российской державы

История российского государственного герба

Герб царства Русского

Основным символом каждой страны является государственный герб, которому непременно предшествуют определенные прообразы. Поначалу ими служили различные изображения зверей – своеобразные покровители того или иного рода и племени. Спустя некоторое время главными предшественниками герба были признаны родовые и семейные признаки собственности, которые славяне именовали «метками», или «рубежами» (рис. 1).

Рисунок 1. Герб царства Русского

Со времени возникновения отдельных государств образовались и конкретные символы каждого из них. Например, 5 тысячелетий тому назад на южной оконечности теперешнего Ирана у шумеров подобным символом являлся орел со львиной головой, а в Египте этим основным знаком была змея.

Главы государств, воспринимавшие изображения неких символов как защиту своего рода или племени, а потом и своего собственного войска, начали изображать их непосредственно на щитах воинов. В Древней Руси эти символы располагались на воинских знаменах, которые до XV в. назывались стягами. Такими русскими символами считались крест, образы Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы и прочих святых, которые, по верованиям наших пращуров, олицетворяли образы Высших Сил, призванные защитить саму Русь от врагов.

Само слово «герб» – польского происхождения и переводится как «наследство», но и поляки не сами изобрели этот символ, а просто переняли его у крестоносцев, которые носили на собственных боевых щитах родовые знаки, передававшиеся от отца к сыну как наследие.

Всякий российский князь, не важно, какой вотчиной он владел, также обладал своим отличительным знаком. Например, подобный символ династии Рюриковичей в начале их правления на Руси выглядел, как 6-гранный щит с 2 крестами, параллельно соединенными между собою. Кстати, такое явление никого не обескураживает, поскольку крест представляет собой самый древний знак на земле.

Когда испанские конкистадоры нарушили мирный покой американских индейцев, то они онемели, увидев изображение креста у, как они полагали, дикарей.

Крест издавна являл собой и известные всем православным 4 стихии – огонь, воду, воздух, землю; и 4 стороны света, которые в своем совершенстве и являются неким равновесием в мире. Во всех странах и землях люди с трепетом воспринимали знак Христов – Крест. Древнегреческий философ Платон неоднократно копировал его изображение со стен старых египетских храмов. Хотя известный советский актер Борис Андреев и острил насчет древних греков, что они не знали о своей древности, тем не менее и древние греки, и не менее древние римляне верили, что именно крест имеет значение для всех мирских дел.

Арабские ученые и европейские путешественники в один голос свидетельствуют, что именно крест наряду с самыми главными христианскими обрядами попадался им на территории восточных славян за 400 лет до того, как Русь приняла христианство! В то время на ее южных рубежах образовалось очень большое и могущественное (на территории Древней Руси) христианское государство Византия, обладавшее собственной культурой и богатейшим греко-римским наследием. Как и для греков, так и для христиан знак креста служил высшим предназначением рода человеческого. Сколько бы ни прошло лет, но суть творения не поменялась.

В христианской вере Крест теперь символ Голгофы, т. е. пути, пройденного от страдания к радости. «Принять крест свой» – это выражение означает отказ от самого себя, стремление преодолеть гордыню и самолюбие, посвятить свою жизнь служению людям, смиренно учиться терпению и мужеству. Иными словами, воспитывать в себе самые позитивные человеческие черты.

История властвования великого князя Ивана III (1462–1505) – чрезвычайно значимый этап образования единого Российского государства. Именно этому правителю посчастливилось навсегда ликвидировать позорную зависимость от постоянной выплаты дани Золотой Орде, особенно после полной победы в 1480 г. над войском хана Ахмата, который предпринял очередной поход на Москву. В результате этой «виктории» под сенью Великого княжества Московского объединились ярославские, новгородские, тверские и пермские земли.

Новообразованное государство предприняло активные попытки развития разнообразных связей с другими странами Европы, чем значительно укрепило свои позиции на внешнеполитической арене. В 1497 г. был разработан общерусский Судебник – единый свод законов новой страны.

Примерно в этот период – время успешного устроения российской государственности – гербом государства Российского был признан двуглавый орел, который наглядно утверждал верховную власть и независимость, иначе называвшиеся в истории страны «самодержавием».

Мудрый и дальновидный великий князь Московский Иван III взял в жены византийскую царевну Софью Палеолог, а для укрепления собственного авторитета в глазах иностранных держав заодно принял и родовой герб византийских царей – двуглавого орла, который символизировал собой Римско-Византийскую империю, охватывавшую довольно значительные территории как на Востоке, так и на Западе.

В 1547 г. великий князь Московский Иван IV Грозный был помазан на царство и отныне именовался очень пышно: «Мы, великий государь Иван, Божьею милостью царь и великий князь всея Руси, Владимирский, Московский, Новгородский, Псковский, Рязанский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных», – а позже к этим титулам добавилось: «Казанский, Астраханский» и «всех сибирских земель повелитель».

Византийский император Максимилиан II не позволил дочери, Софье Палеолог, пользоваться императорским орлом, а потому голову птицы, изображенной на стяге жены Ивана III украшал не императорский, а всего лишь цесарский венец.

В Европе признание столь значительных изменений в российской государственности было различным. Например, Великобритания сразу признала великолепный титул русского соседа и даже называла его «императором». Родственник русских великих князей – император Священной Римской империи Максимилиан II только в 1576 г. согласился признать Ивана Грозного царем всея Руси, а поляки вплоть до 1764 г. отказывались признавать самостоятельность Русского государства и упорно продолжали называть его Московией.

Изображение Георгия Победоносца, которое вновь появилось на государственных атрибутах России, символизирует не только образ легендарного «победителя змия», но и более глубокий намек древности на то, как Сыны Света одержали победу над черными магами и колдунами мифической Атлантиды. В те давние времена центром мироздания считалось созвездие Дракона, а после гибели Атлантиды земная ось значительно сместилась и сейчас упирается в Малую Медведицу и соответствующую ей Полярную звезду. Таким образом, факт поверженного дракона носит в себе космический смысл перемещения земной оси – как некое предостережение из прошлого о возможности чего-то похожего в будущем, что заставляет хорошенько призадуматься.

Печать Ивана III с изображением Георгия Победоносца и двуглавого орла

В древности на Руси свои отличительные знаки имели почти все города, однако основное понимание государственного символа как герба единого государства начинает обретать более конкретные черты только при Великом князе Московском Иване III и получает окончательную форму лишь при царе Алексее Михайловиче во второй половине XVII столетия (рис. 2).

Рисунок 2. Печать Ивана III

Основными атрибутами Государственного герба России признаны 2 символа – двуглавый орел и всадник (известный Георгий Победоносец), который, восседая на коне, насмерть поражает дракона своим копьем. Как попали эти эмблемы на российский герб? Очень просто – из глубины веков. Например, Георгий Победоносец. Прообразом этого воина служил его пеший собрат, проще говоря, богатырь с дубиной. В него истово верил народ, как в защитника от темных и недружественных сил, а поскольку в Х в. из просвещенной Византии на Руси вместе с крещением распространился культ святого Георгия – покровителя воинов и покорителя злого духа, то русичам ничего не стоило быстро соединить сей благородный облик с уже привычным богатырем с палицей. Только теперь безымянный сородич получил конкретное имя – Егорий Храбрый.

Изображение Егория Храброго вскоре перекочевало из народного творчества в московскую эмблему (в 1263 г.) в тот период, когда сын Александра Невского Даниил Александрович достиг исполнения главной своей мечты – самостоятельности от Владимирского княжества.

Известный российский историограф В. Н. Татищев писал о том, что в конце XV в. во время правления Ивана III на лицевой стороне печати великого князя всея Руси вместо доброго и пешего молодца с палицей впервые появился «ездец, убивающий змия». В этом всаднике уже хорошо просматривался образ защитника Отечества от угрозы иноземных недругов, тем более что в 1480 г. Ивану III удалось-таки объединить вокруг Московского княжества другие русские земли и освободить свою страну от татаро-монгольского ига. До сегодняшнего дня образ всадника с копьем наперевес остался в российском гербе неизмененным. Возможно, по истечении времени могут видоизменяться некоторые детали рисунка символа.

Поскольку имена Юрий и Егор стали фольклорными производными от греческого имени Георгий, то очень скоро на Руси появился любимый персонаж всяческих былин и сказаний – святой защитник всех обиженных и угнетенных с христианским именем Георгий.

На обратной стороне печати великого князя Ивана III было помещено изображение двуглавого орла. Попробуем отследить историю его возникновения на Руси. Сам смысл изображения распростертых крыльев считался символом полета, и это было неоспоримым фактом. Само собой разумеется, что основным символом государства был выбран высший смысл полета – свободный полет человеческой мысли, стремление к лучшим качествам в человеке, его тяга к знанию, самосовершенствованию, а также великая способность разума приходить к осознанному компромиссу во всех начинаниях. Сами крылья как знак божественности, высших ступеней иерархической лестницы и гармонии были почитаемы еще в Атлантиде, о чем и поведал потомкам древний философ Платон.

С возникновением государства крылья как символ безоговорочной власти были отданы тому, кому они и так принадлежали по природе, – замечательной, умной, прекрасной и гордой птице – орлу. Практически во всех странах именно орел считался эмблемой высшей власти, бессмертия, неуязвимости и сильного начала.

Этот крылатый символ казался древним народам чем-то вроде посланника богов, представлял собой высшее проявление великодушия, предвидения, преобладания духовного начала над материальным, бытовым. С тех пор образ орла используется в государственных символах многих стран, но лишь в гербах немногих из них (Сербия, Албания, Россия) сохранился именно двуглавый орел, поскольку его двойственность как бы удваивает понятие мудрости, постоянного бодрствования, внутреннего знания, идеальности и процветания.

Изображения двуглавого орла, равно как и государственные символы, были известны еще в XI тысячелетии до н. э. у малоазиатского народа хеттов, а в I тысячелетии до н. э. – у народов Мидийского царства, которое располагалось на землях Иранского нагорья, а также в древнегреческих городах-государствах.

История возникновения византийского двуглавого орла восходит ко времени правления римского императора Константина I Великого, основавшего в 330 г. н. э. на месте города Византия новую столицу Константинополь и сделавшего знаменитую птицу государственным символом Римской империи. Он, кстати, и положил конец гонениям на христиан, и сделал христианство официальной государственной религией. Сам двуглавый орел с той поры стал олицетворять Иисуса Христа, ставшего символом совершенного образа, увенчанного мудростью и прозорливостью и посланного на грешную землю в помощь людям.

На исходе IV в. н. э. всемогущая Римская империя распалась на Западную и Восточную (Византийскую), которая по праву считала себя наследницей Рима, переживавшего период упадка. В Византии наступил расцвет искусства, науки и образования. Имея за плечами более чем тысячелетнюю государственную историю, она, тем не менее, сберегла для своих потомков и просвещенную культуру, и двуглавого орла.

Все это время судьбы Византии и ее российского соседа постоянно тесно переплетались, а отношения между ними носили различный характер: политический и торговый, культурный, образовательный и чисто бытовой. Начала их еще в IX в. легендарная княгиня Ольга, приняв при византийском дворе вместе со всей своей свитой христианство.

Случилось это за 32 г. до официального крещения Руси ее внуком Владимиром Красное Солнышко. С той поры доброй традицией стали женитьбы русских князей на византийских цесаревнах. Отношения эти оставались нерушимыми до самого крушения Византии в 1453 г. после нападения Османской империи.

Русь представлялась соседям павшей Византии отличным партнером против притязаний ненасытных турок. Самым интересным для Руси стало предложение Папы Римского Павла II соединить брачным союзом последнюю византийскую принцессу Софью Палеолог с великим князем всея Руси Иваном III. Вскоре после свадьбы дальновидный русский князь выкупил право на византийский престол у брата жены – Андрея, который был только рад освободиться от такой обузы.

Таким образом, Иван III смог на совершенно законных основаниях использовать на обратной стороне своего перстня символа двуглавого орла, который с лихвой оправдал знаменитое утверждение «Москва – Третий Рим».

Самое раннее упоминание об использовании двуглавого орла в качестве государственного символа – печать на меновой грамоте 1497 г.

Уже с самого появления Государственного герба Руси ощущается его соответствие российской истории. Примечательно, что гордый орел на печатях великого князя Московского Ивана III был изображен с закрытым клювом и походил, скорее, на орленка, чем на взрослую птицу, производящую должное впечатление. Однако ведь и государство Российское той поры было совсем молодым образованием, только начинавшим складываться как централизованное.

Во время правления Василия III Иоанновича (1505–1533 гг.) двуглавого орла начали изображать с раскрытыми клювами и высунутыми из них язычками. Об этом рассказало историкам изображение печати, оттиснутой в 1523 г. на духовной записи великого князя Василия Иоанновича, который отправлялся со своим войском в Казань.

Если внимательно присмотреться к изображению государственной эмблемы, то начинает казаться, что двуглавый орел сильно сердится. Как раз в тот же период времени Россия значительно укрепила свои позиции, превратившись в новый центр православия. Как раз в то время монах Филофей и высказал мысль о Москве, как о «Третьем Риме».

Печати первого русского царя Иоанна Грозного

Едва только преемнику Василия Иоанновича Иоанну IV Васильевичу (1533–1584 гг.) исполнилось 16 лет, как его тут же короновали на царство, а главный государственный символ вновь очень ощутимо видоизменился, словно демонстрируя всю эпоху правления Ивана Грозного (1548–1574, 1576–1584 гг.). При этом во время правления первого русского царя имел место период, когда монарх отрекался от трона и удалялся в монастырь, вверив бразды правления Семену Бекбулатовичу Касимовскому (1574–1576 гг.), а фактически отдав власть боярской клике. Тогда орел лишился единой державы над 2 своими головами, получив по отдельной шапке Мономаха на каждую (рис. 3).

Когда же божий помазанник вернулся на свое законное место, орел снова видоизменился, получив на обе головы общую корону, сильно напоминающую западные образцы. Однако не это поразило современников и потомков: на груди орла вместо привычной иконы святого Георгия Победоносца красовалось изображение единорога. Откуда взялся сей символ, сейчас можно только предполагать, но надо отдать должное грозному монарху: орел этот был быстро отменен.

Во времена правления Иоанна Грозного Русь покорила Казанское и Астраханское ханства, начала широкомасштабное освоение Сибири. Разумеется, такое укрепление самодержавной власти не могло не отразиться на внешнем виде герба. Как мы уже упоминали, двуглавый орел на государственной печати имел единственную корону с 8-конечным православным крестом над ней. Появление же на лицевой стороне печати на груди орла единорога (личного знака царя) можно объяснить тем, что Иоанн IV использовал личную символику, почерпнутую из Псалтыря, что говорит о еще большем укреплении христианства на Руси.

Рисунок 3. Печать Ивана Грозного

На обратной стороне государственной печати уже присутствует привычное изображение Георгия Победоносца, поражающего копьем змия. Надо сказать, что спустя время именно эта сторона печати сыграет решающую роль в формировании российского герба. Изображение московского герба на груди двуглавого орла становится привычным. Необходимо еще отметить, что, следуя древнерусской иконописной традиции, святого Георгия писали обращенным в правую от зрителя сторону, а это в корне противоречило геральдическим правилам.

В годы царствования Федора Иоанновича Блаженного (15841587 гг.) между украшенными коронами головами орла неожиданно появился знак страстей Христовых, который еще называют голгофским крестом. Само по себе появление креста на государственной печати могло означать только то, что этот символ православия придает дополнительную религиозную окраску эмблеме государства. Возникновение этого креста на гербе России совпадает с моментом утверждения в 1589 г. патриаршества и церковной независимости страны.

В XVII столетии православный крест очень часто был начертан на русских стягах. Знамена же иностранных полков, которые входили в состав наших войск, изображали собственные символы и надписи, но и на них можно было увидеть православный крест, наличие которого подтверждало тот факт, что полк под таким знаменем служит православному государю. Также до середины этого века в обиходе была печать, на которой был изображен двуглавый орел со всадником на груди. Этот орел изображался с коронами на обеих головах, а между ними помещался православный 8-конечный крест.

История не совсем справедливо отнеслась к пришедшему (на совершенно законных, кстати, основаниях) на смену сыну Иоанна Грозного Борису Годунову, который вполне мог стать прародителем новой династии. Однако народ видел в нем только цареубийцу и не хотел его присутствия на русском троне. Орел на гербе очень хорошо отражает это недовольство: обе его головы просто кричат, широко раскрывая клювы.

Печать Лжедмитрия I

Последовавшей за этим Смутой быстро воспользовались недруги государства, так что появление в это непростое время Лжедмитрия (1605–1606 гг.) стало вполне закономерным, как и возникновение нового двуглавого орла на государственном гербе (рис. 4).

Русские были недовольны тем, что на многих печатях красовался другой орел, который носил явные признаки иноземного происхождения. Поскольку имела место реальная польская интервенция, то и орел был, несомненно, похож на польский символ, отличаясь только наличием 2 голов.

Непопулярную в народе идею посадить на русский трон новую династию в лице Василия Шуйского (1606–1610 гг.), иконописцы из приказной избы довольно красноречиво отразили в новом орле, которого лишили всех державных признаков, а на месте сращения голов изобразили не то непонятный цветок, не то обычную шишку.

Существовал и малоизвестный царь Владислав I Сигизмундович (1610–1612 гг.), который не был коронован на Руси, но указы тем не менее издавал исправно, а на русских монетах чеканилось его изображение, следовательно, и русский государственный орел имел при нем свои отличия. Кстати, именно в то время впервые в лапе орла был изображен скипетр. Правление этого горе-государя было очень кратким и по сути фиктивным, а вместе с ним закончилось и Смутное время на Руси.

Рисунок 4. Печать Лжедмитрия

Печать Михаила Федоровича Романова

По прошествии Смуты Россия пресекла всяческие претензии на русский престол со стороны польской и шведской династий. Были разоблачены многочисленные самозванцы, погашены очаги народных восстаний, и 21 февраля 1613 г. по решению Земского собора на русское царство был избран Михаил Федорович Романов. Надо сказать, что Смутное время значительно подорвало дух россиян и чуть не уничтожило русскую государственную целостность, но страна вновь вышла на дорогу прогресса, процветания и величия. Надо ли говорить, что в это время и символ русской государственности радостно «встрепенулся» на гербе и впервые за свою историю распустил крылья. Это, несомненно, могло означать только возрождение России после долгой спячки и новую страницу в истории страны (рис. 5).

Рисунок 5. Печать Михаила Федоровича Романова

К тому времени Россия окончательно завершила свое объединение и смогла стать централизованным и довольно крепким государством. Этот факт не преминул отразиться и на государственном символе. Теперь над двуглавым орлом вместо 8-конечного креста красовалась третья корона, которая символизировала Святую Троицу, что не мешало многим историкам трактовать это как союз великорусов, малороссов и белорусов.

Печать Алексея Михайловича Романова

Потомку родоначальника новой царской династии Алексею Михайловичу Романову (1645–1676 гг.) удалось полностью разрешить русско-польский конфликт, заключив в 1667 г. так называемое Андрусовское перемирие с Польшей, благодаря которому Россия смогла продемонстрировать свое окрепшее могущество всей Европе. С этого времени государство Российское встает в один ряд с ведущими европейскими державами (рис. 6).

Рисунок 6. Печать Алексея Михайловича Романова

В период правления Алексея Романова также появилось новое изображение гербового орла. Оказывается, российский самодержец обратился с просьбой к императору Священной Римской империи Леопольду Первому о присылке в Москву герольдмейстера Лаврентия Хурелевича, который в 1673 г. создал трактат «О родословной российских великих князей и государей, с показанием имевшегося, посредством браков, сродства между Россией и восемью европейскими державами, т. е. цезарем римским, королями английским, датским, гишпанским, польским, португальским и шведским, и с изображением оных королевских гербов, а в середине их великого князя св. Владимира, на конце же портрета царя Алексея Михайловича».

Этот труд стал отправной точкой для дальнейшего развития российской геральдики. Так, государственный орел царя Алексея Михайловича оказался основным прототипом последовавших за ним официальных изображений русского гербового символа. У данного орла полностью развернуты и вскинуты вверх крылья, что означало полное признание России как солидного и уважаемого государства. Головы орла украшены тремя царскими коронами, на груди расположен щит с московским гербом, а в лапах помещаются скипетр и держава.

В 1667 г. при содействии все того же Лаврентия Хурелевича было впервые дано официальное объяснение российского герба: «Орел двоеглавый есть герб державный Великого Государя, Царя и Великого князя Алексея Михайловича всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца, его Царского Величества Российского царствия, на котором 3 коруны изображены, знаменующие 3 великия Казанское, Астраханское, Сибирское славныя царства, покоряющиеся Богом хранимому и высочайшей Его Царского Величества милостивейшего Государя державе и повелению… на персях изображение наследника; в пазонктех (когтях) скипетр и яблоко, и являют милостивейшаго Государя, Его Царского Величества Самодержца и Обладателя».

Любопытно, что до установления в лапах признаков монархической власти когти орла, начиная от его прообраза на мраморной плите Ксиропотамского монастыря в Афоне (Византия, 451–453 гг.), постоянно разжимались. Как будто орел все надеялся чтото схватить и сжать, пока в его лапах не оказались держава и скипетр – полноценные символы установления абсолютной монархии на Руси.

Хотя сегодня многим этот текст покажется полной абракадаброй, тем не менее в свое время именно это описание давало новое толкование элементов гербового орла. Оно было обусловлено соображениями дипломатического характера и призвано подчеркнуть особое величие Российского государства.

В 1654 г. на шпиль Спасской башни Московского Кремля был водружен кованый двуглавый орел, а через 9 лет отпечатана первая Библия – главная книга христианства. В ней давались изображение Государственного герба России и его стихотворное толкование:

 
Тремя венцами орел восточный сияет,
Веру, надежду, любовь к Богу являет,
Криле простер, объемлет все мира конца,
Север, юг, от востока аж до запада солнца
Простертыми крыльями добре покрывает.
 

Кстати, для заключения Андрусовского перемирия между Россией и Польшей была изготовлена большая печать с двуглавым орлом под тремя коронами, щитом с изображением всадника на груди и скипетром и державой в лапах.

После смерти Алексея Михайловича очень недолго правил его сын Федор Алексеевич (1676–1682 гг.), при котором двуглавый орел под тремя коронами его отца был заменен старым двуглавым, абсолютно ничего собою не представляющим. Зато впереди уже занималась заря великого петровского царствования.