Текст книги "Объяснение божественной литургии по чину иоанна златоустаго"

Автор книги: Иоанн Златоуст

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 3 страниц)

ОБЪЯСНЕНИЕ
БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ
ПО ЧИНУ СВ. ИОАННА ЗЛАТОУСТАГО.

По изданию: О. П., С.-ПЕТЕРБУРГ, 1898, Типография П. П. Сойкина, Стремянная, 12.

От издательницы.

Под именем Литургии обыкновенно понимается не только самое богослужение евхаристии, но и приготовительная к нему служба проскомидии, имеющая особый начальный возглас и свой отпуст. Так как эта служба совершается не вслух молящегося народа, то составительница настоящей книжки, поставив своею задачею дать пособие молящемуся к разумному участию в молитвах литургии, ограничила свой труд объяснением лишь тех частей литургии, которые совершаются вслух молящихся, т. е. литургию оглашенных и верных.

Литургия Оглашенных

По прочтении «Часов», и вслед за окончанием тайно (не вслух народа) совершенной «проскомидии», начинается часть литургии, называемая Литургиею Оглашенных, потому что при совершении ее могли присутствовать и оглашенные, т. е. готовившиеся к принятию Крещения, еще не удостоившиеся сего Св. Таинства. Литургия начинается при затворенных Царских дверях, но с открытою завесою; диакон выходит на амвон и просит благословения священника для начала службы, на что священник отвечает громким возгласом, в котором он прославляет царство Святой Троицы, – царство мира, правды и света, которое Христос принес на землю.

Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков.

От имени молящихся, певчие отвечают: Аминь, а диакон произносит Ектению. Ектения – слово греческое. Так в службах церковных называется ряд протяжно произносимых прошений, разделенных между собою пением:

Господи, помилуй или: подай, Господи.

Первая ектения на Литургии называется Великой, потому что она самая пространная. Диакон начинает ее словами:

1. Миром Господу помолимся.

Певчие: Господи, помилуй.

Приступая к этой молитве, пусть каждый сперва заглянет в свое сердце и очистит его от всего грешного, всего постороннего.

Без любви не может быть в нас мира. Поэтому необходимо полное взаимное примирение со всеми; и тогда уже обратимся к Господу не раздвоенно, не на половину, но всем своим существом.

(Матф. 6, 14, 15; 12,30 и 21,22. Марк. 10, 21, 22. Лук. 16,13).

Какая – первая и важнейшая потребность для слабого, грешного человека? Какое высшее благо, с которым все легко перенести и без которого ни что не имеет цены?

2. О Свышнем мире и спасении душ наших Господу помолимся.

О мире Божием,

который превыше всякого ума

. (Фил. 4, 7).

О том чудном, неземном мире, который может дать нам Один Господь, который мы можем получить не иначе, как прилепившись к Нему Самому. Вдали от Бога мы тотчас теряем это несравненное сокровище, – а с Ним – что может устрашить нас? Для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение. Ни горе, ни искушение не минуют нас.

Но с Господом все послужит на пользу и приведет ко спасению нашему, ибо: Любящим Бога все содействует ко благу.

(Фил. 4:13. Римл. 8:28)

3. О мире всего мира, благосостоянии святых Божиих церквей и соединении всех Господу помолимся.

Здесь мы просим, чтобы Господь удалил от людей всякие смуты, раздоры и войны, – все, что нарушает любовь и что несогласно с духом Христовым, – чтобы Он умиротворил всех между собою, чтобы Он взял под Свою защиту те церкви и тех членов ее, которые находятся в опасности, за имя Христово, – вернул бы на истинный путь заблудших овец, и в каждом сердце зажег бы чистый огонь веры и любви к Нему, согревающий и освещающий все вокруг себя

(Иоан. 10:16).

О Господи, Пастырь добрый, положивший душу Свою за овец Своих! – собери всех нас вокруг Себя в одно стадо, дай нам помнить, что все мы члены Твоего Тела, как бы ни были различны пути наши на земле!

Утверди в нас то чудное единство, о котором Ты молился, говоря:

«Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты мне дал, чтобы они были едино, как и Мы»

.

(Иоан. 17:11).

Да выражается эта живая связь между всеми членами церкви христианской в любви и взаимопомощи, дабы каждый, по своим дарованиям, мог потрудиться для достижения одной общей всем нам цели: – служения Христу и Спасителю нашему к утверждению царства Его на земле.

(Римл. 12:5-8).

4. О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся.

От общего к частному: теперь переходим к молитве о храме, в котором собраны мы и наши братия, как часть церкви Христовой.

И самое здание храма нуждается в помощи Божией к поддержке его, а еще более верующие, в нем собирающиеся, нуждаются в дарах благодати Божией.

Помолимся же о возрастании их в вере и усердии к Богу, о ниспослании ответа на молитву их, о приведении и других к настоящей молитве, едиными устами и единым сердцем; обратимся к Отцу Небесному, чтобы не повторилось то, что было однажды в Галилее, когда холодность и неверие людей остановили Самого Сына Божия в Его деле помощи и спасении их.

(Матф, 1З:58).

В следующих четырех прошениях верующие молятся о пастырях своих, о высшем духовном начальстве, обо всех служащих в церкви; затем, о Государе и Семье Его, и просят Бога благословить их всех Своею помощью на их трудном и высоком поприще, требующем так много мудрости и самоотвержения.

9. О граде сем, всяком граде, стране и верою живущих в них, Господу помолимся.

При этом прошении невольно вспоминается один рассказ из Ветхого Завета, свидетельствующий о великом милосердии Бога и о силе молитвы праведника пред Ним. Когда Содом и Гоморра так сильно прогневали Господа своим беззаконием, что, как выражается Св. Писание: великий вопль на жителей их дошел до Престола Бога, – и Он решился стереть с лица земли эти города со всеми их жителями. Тогда приступил к Нему верный слуга Его Авраам и стал молить Его о помиловании жителей, если только найдется между ними некоторое число праведников.

Господь обещал ему пощадить всех, если окажется хотя бы 10 праведников среди их. Но не нашлось и 10-ти. И, выведя Лота с его семьей для спасения их, Бог послал серный огонь на Содом и Гоморру, и уничтожил оба города и все, что было в них.

(Быт. 18:20-23 и 19:13).

Будем вспоминать об этом страшном примере, когда церковь называет в молитве верою живущих людей. Ими держится и теперь, может быть, участь многих; и Господь милует грешный город и село ради тех немногих Своих верных слуг, молитвы которых не умолкают, и жизнь которых свидетельствует об их вере. Будем просить, чтобы умножились эти праведники, верою живущие, светочи среди тьмы греха, и сами пойдем по их стопам, чтобы Господь в Своем милосердии отложил заслуженное нами наказание.

10. О благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных и временех мирных Господу помолимся.

О благоприятной погоде для урожая, о процветании всего, что необходимо для земной жизни людей, и о мире и безмятежии в природе.

11. О плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных и о спасении их Господу помолимся.

Велики и разнообразны страдания людей, и нет места на земле, откуда бы не раздавались стоны и мольба о помощи. Сколько гибнущих на море, сколько тоскующих по родине на дальней чужбине, умирающих там в одиночестве среди чужих, сколько и старых, и молодых страдальцев, годами прикованных к постели в мучительной болезни! Как много людей, томящихся в тюрьмах: кто под тяжестью совершенного преступления, кто неправильно осужденным, и неимеющим возможности доказать свою невинность!

О Боже милосердый, любящий Отец! будь им всем близок в эти горькие минуты, открой сердечные глаза их, чтобы они познали Тебя, чтобы они вкусили и увидели, как благ Господь; – чтобы разнообразные призывы Твои были ими услышаны и поняты, и привели бы их, кающимися к Твоим ногам; чтобы таким образом открылась уму их та мудрая цель, для которой Ты признал нужным назначить для каждого тот именно крест, который возложен на него! И кто бы и где бы ни были все эти несчастные, – молим Тебя ускорить Твою помощь, принести им Твое несравненное, богатое утешение.

12. О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды Господу помолимся.

Облегчи Твоею благостию все наши разнообразные скорби и нужды, избавь нас от греха, уныния, от раздражения, от поглощения земными заботами.

13. Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Будь нашим постоянным защитником, Господи! Укрой нас под крылом Твоим, укрепи нашу душу Твоею спасительной силой!

14. Пресвятую, пречистую и преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми Святыми помянувше, сами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим.

Испросив себе ходатайство за нас пред Богом пресвятой Матери Его и всех верных Служителей Господних, Святых, мы предаем себя всецело в руки Христа, дабы Он Один стал отныне управлять нашей жизнью по Своей Святой воле.

Певчие отвечают от имени всех:

Тебе Господи.

Священник же возглашает в подтверждение (Тебе источнику силы, подателю всех благ, Тебе, без Которого мы не можем ничего и от Которого все получили):

Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Засим начинается пение антифонов (противогласников); это – стихи, взятые из Псалмов 102 и 145, которые изображают различные милости Бога к нам, почему и называются еще изобразительными и поются на 2 хора попеременно. Второй антифон отделяется от первого малой ектенией, кончающейся возгласом священника:

Яко Твоя держава и Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

После сего поется песнь:

Единородный Сыне и Слове Божий бессмертен сый, и изволивый спасения нашего ради воплотитися от Святые Богородицы и Приснодевы Марии, непреложно вочеловечивыйся

(Который ради нашего спасения сделался человеком, не переставая быть Богом),

распныйся же, Христе Боже, смертию смерть поправый

(Который был распят и Своею смертью победил смерть),

един сый Святые Троицы, спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас.

(Одно из Лиц Святой Троицы, прославляемое наравне с Отцем и Святым Духом).

После этого следует опять малая ектения, заключающаяся возгласом:

Яко благ и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу воссылаем Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Не всякий говорящий Мне: Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного

, – говорит Спаситель

(Матф. 7:21).

Чтобы напомнить нам в чем состоит эта воля Бога, без исполнения которой не может и молитва наша быть услышана, то как 3-й антифон, перед самым малым входом, поются у нас заповеди «блаженств», сказанные Господом на горе пред собранием всего народа, с прибавлением в каждому стиху молитвы разбойника на кресте:

Во Царствии Твоем помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем.

(Матф. 5:1-12. Лук. 6:20-23, Лук. 23:42).

1. Блажени нищие духом, яко тех есть Царство Небесное.

Блаженны смиренные, сознающие всю свою греховность, свое малосилие к деланию добра, все свое недостоинство пред Богом и считающие всех лучше себя. Поэтому они ожидают помощи Божией и уповают спастись по милосердию Божию. И им, полагающимся на милосердие Бога, Господь обещает Царство Небесное, то царство, о котором Господь сказал:

Царствие Божие внутрь вас есть

, и которое, по словам Апостола Павла, – праведность и мир, и радость во Святом Духе

(Лук. 17:31. Римл. 14:17).

2. Блажени плачущии, яко тии утешатся.

Величайшая тяжесть есть грех, величайшее облегчение и счастие – прощение грехов, обещанное сокрушающимся о том.

Также и тот будет утешен, кто в горе, в испытании, не ропщет, а в Боге ищет облегчения: в Нем найдет он обильное утешение, превыше всего им ожидаемого.

3. Блажени кротцыи, яко тии наследят землю.

Это те, которые не раздражаются сами и не раздражают других; не ропщут, но следуют примеру Спасителя, Который сказал: Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня: ибо Я кроток и смирен сердцем; и найдете покой душам вашим.

(Матф. 11:29).

4. Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся.

Ищущие духовного удовлетворения, духовной пищи – познания Бога и оправдания Его милосердием, получат это с избытком. И как хлеб подкрепляет силы телесные вместе с утолением голода, так и слово Божие с Его благодатию в таинствах дает внутреннее успокоение помилованному грешнику и укрепляет его силы к исполнению воли Божией.

Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Не как вода, которая утоляет жажду только на время, но кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек.

(Иоан. 7:37 и 4:14).

5. Блажени милостивии, яко тии помиловани будут.

Милостивые – во имя любви к Богу, бескорыстно готовые оказать всякое добро ближнему своему.

Итак, будьте милосерды, как Отец ваш милосерд

.

(Лук. 6:36).

Накормить голодного, напоить жаждущего, принять странного, помочь бедному, утешить несчастного добрым советом, ласковым словом, прощать всякую обиду, словом: принимать к сердцу всякую нужду ближнего как душевную, так и телесную, как будто бы она была своя собственная.

И вот именно оттого, что все это милосердие (милость) ест дело любви, – милостивые будут сами помилованы, т. е. все их грехи будут покрыты милосердием Божиим и они будут прощены.

Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много

.

(Лук. 7:47).

6. Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.

По толкованию епископа Виссариона, достигнуть чистоты сердечной, значит образовать свое сердце так, чтобы оно перестало быть источником не только греховных дел, но и греховных помышлений, чувствований и желаний.

Греховные дела суть явные признаки нечистоты сердечной, но она может гнездиться в нас и не обнаруживаясь в них. Нечистоту греховных мыслей, чувств и желаний, пока она гнездится только в сердце, могут не приметить люди, но ее видит Бог, сердцеведец, и осуждает ее с неменьшею строгостью, чем и наружную нечистоту дел.

(Притч. 15, ав).

Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло

, – говорит Христос.

(Матф. 6:22).

Но горе тем, которые, заглушая совесть, прикрывают свои душевные язвы самообольщением! Горе тем, которые зло называют добром и добро – злом, тьму почитают светом и свет – тьмою... Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою.

Величайшее счастье обещано чистым сердцем: они узрят Бога!

7. Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся.

Сами в мире с Богом, с людьми, они стремятся разлить этот мир и вокруг себя, умиротворяя других по примеру Самого Бога, Который есть мир и любовь; поэтому, подражающие Ему, идущие по Его следам, названы сынами Божиими.

«Мир мой даю вам»

.

(Иоан. 14:27).

8. Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царство Небесное.

Это – люди, готовые потерпеть за правду, пожертвовать своими выгодами скорее, чем продать совесть, – чем изменить Учителю и Богу Своему, пострадавшему за правду на земле.

Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или, братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы... во сто крат более домов

и проч.,

а в веке грядущем жизни вечной

.

(Марк. 10:29,30).

В Царствии Небесном будет восполнено с избытком то немногое, чего мы лишили себя здесь ради Господа; и наоборот: если пожалеем временного и продадим свою душу из человекоугодия ли, или из-за какой-нибудь земной выгоды, то и Господь отречется от нас в великий день Суда своего перед ангелами Божиими.

(Матф. 10:32-33, Лук. 12:9).

Итак, смело и решительно последуем за Ним, помня, что в очах Божиих нет крупного и мелкого, как у людей. Кто на один волос отступил от правды, тот пред Богом нарушил закон не менее того, кого люди приговорили к тюрьме за какое-нибудь явное для них преступление;

и кто не любит брата своего, тот пребывает в смерти, и всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца

.

(1 Иоан. 3:14-15).

Служить Богу и миру невозможно, и между добром и злом – среднего пути нет:

Кто не со Мною, тот против Меня

, говорит Господь.

(Лук. 11:23).

9. Блажени есте, егда поносят вам и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще Мене ради; радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех.

Не бойся, малое стадо, открыто последовавшее за Тем, Кого мир не признал, Кого вожди народа еврейского оклеветали и осудили на смерть за правду; радуйся, когда и ты страдаешь за имя Его от людей, предпочитающих тьму – свету... Не унывай под ударами их злобы, ибо так страдал и Христос.

И зато так же, как Он, ты войдешь вскоре во славу Божию, и велика будет мзда твоя на небесах.

Во время пения блаженств открываются Царские двери и совершается Малый вход.

Когда исполнилось 30 лет земной жизни Господа И. Христа, после крещения Он выступил на всемирную проповедь Просветителем людей; светлый образ Его и небесный свет Его дивного учения пробивают тьму греха, и разливают вокруг себя всюду мир и утешение.

Это время из жизни Господа символически представляет нам Малый вход, т. е. шествие диакона с Евангелием в руках, предшествуемого зажженной свечей, – и за ним священника, – из северных дверей алтаря в Царские двери. Свеча напоминает того, о ком было сказано, что

«он был светильник, горящий и светящий»

– Иоанна Крестителя, готовившего людей к принятию Мессии (Иоан. 5:35). Да озарит Господь и наши сердца Своим светом истины, светом безбоязненной веры и горячей любви к Нему.

В прежнее время священные книги вместе с сосудами хранились в отдельной комнате, называвшейся «диаконик», так как она была поручена попечению диакона. Здесь лежало и Евангелие, и когда приближалось время чтения его, то оно торжественно выносилось в алтарь чрез Царские двери. Здесь шествие останавливается. Испросив у священника благословение «Святого входа» и дав ему облобызать Евангелие, диакон высоко подымает над своей головой эту святую книгу, заключающую в себе самое возвышенное учение и повествование о дивной жизни Господа Спасителя и приглашает всех к благоговейному вниманию словами:

Премудрость, прости. [1]

[Закрыть]

А мы, повергаясь пред Евангелием как бы к стопам самого Божественного нашего Учителя, отвечаем:

Приидите, поклонимся и припадем ко Христу, спаси нас Сыне Божий, воскресый из мертвых, поющие Ти, аллилуиа.

В это время священник и диакон входят в алтарь, и поется тропарь дня (восхваление праздника). Окончив про себя в алтаре молитву, священник громко произносит последние ее слова:

Яко свят еси, Боже наш, и Тебе славу воссылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно.

В это время диакон, выйдя на солею и став пред образом Спасителя, говорит:

Господи, спаси благочестивые, и услыши ны,

что повторяется и певчими.

Затем он обращается лицом к народу и, проводя орарем от правого клироса до левого, – в знак начала пения Трисвятого, – оканчивает возглас священника словами:

и во веки веков.

Певчие поют: Аминь... и – троекратно:

Святый Боже, Святый крепкий, Святый бессмертный, помилуй нас. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков, аминь. Святый бессмертный, помилуй нас, [2]

[Закрыть]

а за сим – еще раз сполна всю песнь.

В дни Рождества Христова, Крещения, Вербной и Великой суббот, в Пасху и Пятидесятницу, – вместо трисвятого поется:

«Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуиа»,

так как в эти дни всего чаще оглашенные принимали Св. Крещение и этими словами напоминалось им величие дара, которого они удостаиваются, присоединяясь к церкви Христовой.

14-го Сентября, в день Воздвижения Креста, Святый Боже заменено восхвалением креста Господня:

Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое хвалим.

Вслед за пением, выходит псаломщик, становится на средине храма, и по прочтении прокимна (стиха, в котором выражается содержание предстоящего чтения), и повторении его певчими, диакон говорит:

«Премудрость»,

а псаломщик читает назначенное на тот день место из Деяний или Посланий Апостольских, во время чего священник сидит около горнего места, а диакон кадит сперва св. иконы, выражая тем почтение к тому, что изображено на них, – потом молящихся, в знак благодати Божией, изливаемой на всех. Молящиеся отвечают ему наклонением головы. По окончании чтения Апостола поется трижды Аллилуиа, а диакон выходит перед Царскими дверьми для чтения Евангелия, которое кладется на приготовленный к тому столик, – аналой, перед которым ставится зажженная свеча. Во время чтения Евангелия в знак благоговения, слушающие преклоняют голову.

Чтение Евангелия предшествуется благословением священника и пением:

Слава, Тебе, Господи, слава Тебе;

– оно повторяется тоже по окончании Евангелия. Чтением Слова Божия оканчивается воспоминание о просветительной деятельности И. Христа и начинается приготовление к воспоминанию о Его страданиях и смерти. После чтения диакон передает Евангелие священнику, который ставит его на престол и затворяет Царские двери, а диакон возвращается на амвон и начинает «сугубую», т. е. усиленную ектению, отличающуюся от других троекратным припевом

Господи, помилуй,

и начальными словами:

Рцем вси от вся души, и от всего помышления нашего, рцем.

Скажем все от всей души и всею силою нашей мысли, – моление наше Господу.

Господи, Вседержителю, Боже отец наших, молимтися, услыши и помилуй.

Помилуй нас, Боже по велицей милости твоей, молимтися, услыши и помилуй.

После того следует прошение о Государе более подробное, чем в великой ектении: о даровании Ему здоровья, спасении Его души, скорейшей во всем Ему от Бога помощи и удаления от Него всяких видимых и невидимых врагов;

за сим следуют прошения о Наследнике и всем Царствующем доме, о Св. Синоде и всей во Христе братии нашей,

а также:

1) прошение об упокоении всех в вере усопших братий наших, где бы они не скончались:

Еще молимся о блаженных и приснопамятных, святейших патриарсех, православных и благочестивых царех и благоверных царицех, и создателех святого храма сего, и о всех преждепочивших отцех и братиях, зде лежащих и повсюду православных;

2) прошение о тех, которые трудятся при церкви или которые каким-нибудь образом оказали храму свою помощь, также обо всех, для молитвы собранных в нем:

О плодоносящих и добродеющих во святем и всечестнем храме сем труждающихся, поющих и предстоящих людех, ожидающих от Тебе великия и богатые милости.

Сугубая ектения кончается словами священника:

Яко милостив и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Если литургия заупокойная, то за сим следует заупокойная ектения; также, если имеются какие-нибудь особенные нужды, то эти прошения прибавляются к сугубой ектении, а потом заключается 2-ая часть Литургии ектениею об оглашенных:

Помолитеся, оглашении, Господеви. Вернии, о оглашенных помолимся, да Господь помилует их, т. е. помолимся о том, чтобы Господь открыл им понимание Своего учения, присоединил бы их к Своему избранному стаду, излил бы и на них спасительную благодать Духа Святого:

Огласит их словом истины, Открыет им Евангелие правды, Соединит их святей Своей соборней и Апостольстей Церкви.

Заступи, спаси, помилуй и сохрани их, Боже, Твоею благодатию.

После сего оглашенные приглашаются наклонить свои головы пред милосердым Господом, и после слов священника:

Да и тии с нами славят пречестное и великолепое имя Твое Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь,

диакон объявляет им, что наступила минута удаления их из церкви:

Елицы оглашении, изыдите, оглашении, изыдите, елицы оглашении, изыдите, да никто от оглашенных.

По выходе всех оглашенных из церкви, начинается Литургия Верных словами:

Елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся.

Теперь, так как оглашенных почти более не бывает, слова об оглашенных пусть служат нам напоминанием о том, как строго мы должны наблюдать за очищением себя от всякой грешной мысли, от всякого недоброго чувства, как высоко должны ценить доверие церкви к нам, чтоб оправдать его, когда она, считая нас верными сынами своими, позволяет нам, недостойным, остаться в стенах храма, чтобы присутствовать и участвовать при воспоминании о самых священных минутах из жизни Спасителя, в силу имени Его, которое мы все носим. Немалая ответственность, следовательно, лежит на каждом из нас; войдем же в себя, откроем все внутренние язвы пред Господом, чтобы Он исцелил нас; применим к делу в ежедневной жизни нашей учение Спасителя. Иначе же, лучше, как оглашенные, выйдем из дверей дома Божия, а то Господь скажет и нам:

«Когда вы приходите являться пред лице Мое, – кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня, новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня, Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу».

«Омойтесь, очиститесь... Научитесь делать добро, ищите правды». «Тогда придите и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши как багряное, – как снег убелю. Если будут красны, как пурпур, – как волну убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли»

.

(Исаии 1:12-19).