Текст книги "Православие в современном мире"
Автор книги: Иоанн Мейендорф
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 9 страниц)
58
В этом последнем смысле слово «исихазм» употребляется, например, в работах Г.М.Прохорова: Этническая интеграция в Восточной Европе в XIV веке. (От исихастских споров до Куликовской битвы). – Доклады Отдела этнографии Географического общества СССР. – Вып. 2. – Л., 1966. – С. 81–110; Исихазм и общественная мысль в Восточной Европе в XIV веке. – ТОДРЛ. – XXIII. – 1968. – С. 86–108.
59
См. об этом мою статью: О византийском исихазме и его роли в культурном и историческом развитии Восточной Европы в XIV веке. – ТОДРЛ. – XXIX. – 1974. – С. 291–305.
60
См. В.Н.Лазарев. История византийской живописи. – 1. – М., 1947. – С. 225; ср. A.Grabar. The artistic Climate in Byzantium during the Palaeologan Period, в Underwood, P., ed.. – The Kariye–Djami, IV. – Princeton University Pres. – 1975. – P. 3–12.
61
См. особенно: Н.К.Голейзовский. Исихазм и русская живопись. – Византийский временник. – 29 (1968). – С. 196–210.
62
М.В.Алпатов. Искусство Феофана Грека и учение исихастов. – Там же. – С. 33 (1972). – С. 190–194.
63
«Конкретные формы воздействия исихазма на живопись остаются недостаточно выясненными», – пишет И.П.Медведев. (Мистра. Очерки истории и культуры поздневизантийского периода. – Л., 1973. – С. 136).
64
Об этом см. важные работы М.Н.Тихомирова, особенно: Россия и Византия в XIV–XV столетиях. – В сб.: Исторические связи России со славянскими странами и Византией. – М., 1969. – С. 27–46; ср. Л.А.Дмитриев. Роль и значение митрополита Киприана в истории древнерусской литературы. – ТОДРЛ. – XIX. – 1963. – С. 215–254; ср. также с работами Г.М.Прохорова, указанными в примечаниях.
65
См. мою работу: Spiritual Trends in Byzantium in the late thirteenth and early fourteenth Centuries. – В сб.: Art et societe a Byzance sous les Paleologues. – Venise, 1971. – P. 53–71 (перепечатана в Underwood, The Kariye–Djami. – IV. – P. 95–106).
66
Наша работа на английском языке, посвященная роли Византии в духовных и общественных движениях в XIV веке, готовится к печати.
67
Прот. Н. Афанасьев. Церковь Духа Святого. Париж, 1971, с.283. Репринт: Рига, 1989.
68
Caput et corpus – глава и тело (латин.).
69
Charisma veritatis – харизма истины (латин.).
70
Raison d'etre – право на существование, смысл существования, разумное основание (франц.)
71
И. Зазиулас, митрополит Пергамский – крупнейший современный православный богослов, грек по национальности. Вслед за О.Н. Афанасьевым развивал идеи так называемой «евхаристической экклезиологии».
72
Pax romana – здесь: Римская империя.
73
Субститут – «стоящий вместо» (латин.). В римском праве – «запасной» наследник.
