Текст книги "Ужас. Иллюстрированное повествование о нечистой силе"

Автор книги: Игорь Винокуров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 34 страниц)

Однако несколько позднее в том же журнале была опубликована статья В.И.Санарова из Новосибирска, озаглавленная «НЛО и энлонавты в свете фольклористики» («Советская этнография», 1979, № 2). В.И.Санаров пришёл к выводу, что «рассказы о НЛО и энлонавтах – это действительно типичные былички, тесно связанные с народными поверьями», что в современных условиях «быличка полностью сохранила свою форму, поменялись её «герои»: на место устаревших чертей и леших с их телегами и тарантасами пришли энлонавты с их «летающими тарелками», или НЛО».

Как же В.И.Санаров пришёл к такому выводу? В начале своей статьи он пишет, что не будет рассматривать «вопрос о реальности самих НЛО» – его будет интересовать «лишь повествовательная сторона с точки зрения фольклористики, т. е. устные рассказы о НЛО и энлонавтах как таковые». Он справедливо замечает, что проблема НЛО «имеет к фольклору самое непосредственное отношение, поскольку большинство сведений об НЛО основано на устных рассказах очевидцев». Позволительно спросить: очевидцев чего? Ведь вопрос о реальности НЛО В.И.Санаров не рассматривает! Вместе с тем отмечает, что зарегистрировано несколько сотен тысяч рассказов о наблюдении НЛО. Здесь В.И.Санаров точен в передаче своей мысли: он говорит про рассказы о наблюдении НЛО, а не о самих наблюдениях НЛО.

Таким образом, В.И.Санаров весьма точно очерчивает предмет своего исследования: рассказы о наблюдениях НЛО, именно рассказы! И тем самым оказывается в плену навязанной самим себе схемы. А дальше всё пошло по общепринятым канонам фольклористики, традиционно признающей, что в фольклорных жанрах могут отражаться лишь элементы исторической и этнографической действительности. Отказываясь рассматривать вопрос о реальности НЛО, В.И.Санаров тем самым автоматически предрешает главный вывод своей статьи: все рассказы о НЛО и энлонавтах – «типичные былички».

А что такое былички? Э.В.Померанцева в книге «Мифологические персонажи в русском фольклоре» (Москва, 1975 г.) определяет былички как «рассказы о столкновении человека с потусторонним миром, рассказы не только о чём-то необыкновенном, но необъяснимом и страшном». Но ведь в сознании многих феномены НЛО и полтергейста действительно связаны с потусторонним миром, а сами явления нельзя не признать необыкновенными, необъяснимыми и, конечно же, страшными. По этим причинам значительно проще объявить эти явления несуществующими, нежели исследовать те весьма необычные проблемы, которые они перед нами ставят. Позиция тех, кто так поступает, напоминает поведение страуса, прячущего голову под собственное крыло при виде опасности.

Но в чём же чувствуют опасность те, кто органически не приемлет реальности аномальных явлений? Да в том, что признание этой необычной реальности резко ломает их устоявшиеся представления о действительности! А это и в самом деле страшно. Читатель, надеюсь, ещё не забыл семьи из одного южного города, с описания мытарств которой я начал эту главу. Там, в той семье, во избежание болезненной ломки уже сложившихся представлений о возможном и невозможном дошли до взаимных обвинений в колдовстве! То есть нашли-таки «стрелочника», козла отпущения. Думается, что и в основе вывода, что все рассказы о НЛО и энлонавтах представляют собой былички, то есть «поэтические небывальщины», могла лежать та же самая причина – неосознанная боязнь ломки своего собственного мировоззрения. Здесь быличка как поэтическая небывальщина, возможно, выступает в роли своеобразного аналога, как бы заменителя того же самого «стрелочника». Ведь фольклористы, как правило, предпочитают не рассматривать вопрос о реальности НЛО и полтергейста, других аномальных проявлений. Тем более их нельзя заподозрить в вере в колдовство и в нечистую силу. Что же остаётся? Профессионально обосновываемая убеждённость в том, что в основе таких быличек лежат «вымысел, небывалое, фантастика». Подобная убеждённость – как бы психологический аналог того, что лежит в основе настойчивого, зачастую непреодолимого стремления «не слишком просвещённого» человека к поиску «стрелочника» – в лице ли зловредной колдуньи, или различных персонажей народной демонологии. Реализовавшись, оно, это стремление, во всех случаях – безотносительно к тому, что признано козлом отпущения: колдовство, быличка в её традиционно фольклористском истолковании, тот или иной персонаж народной демонологии – исправно служит своему предназначению, давая «правдоподобное», то есть непротиворечивое в сознании тех, кто его выдвинул, «объяснение» аномальных проявлений – будь то НЛО с их энлонавтами, полтергейст, лохнесское чудовище, «снежный человек» или что-то другое.

Фольклористы, возможно, упрекнут меня в том, что все рассказанные мной случаи полтергейста – «типичные былички». Что ж, я не обижусь и отнесусь к ним с пониманием и должным сочувствием. В ответ я заявлю, основываясь на проделанной мной работе, что далеко не все былички и бывалыцины покоятся на вымысле. В основе некоторых из них лежат реальные аномальные явления, в частности, проявления полтергейста.

Глава 3. ЗАПИСКИ АРХИВАРИУСА

Вы снова начинаете всё сначала, словно только что родились, ничего не зная о том, что совершалось в древние времена.

Платон (427–327 гг. до н. э.)

Полтергейст, протекающий в форме бурной и даже неистовой вспышки, встречается относительно редко. Поэтому в большинстве своём люди, сталкивающиеся с этим тёмным феноменом и не знающие, что такое бывает, чаще всего попадают в незавидное положение: им никто не верит, они не знают, куда обратиться за помощью и как избавиться от жизни такой.

Правда, сейчас, благодаря усилиям средств массовой информации, каждый ребёнок и взрослый знают о проделках «Барабашки». Бывает, что они в шутку и даже всерьёз списывают на это существо свои собственные проделки или приписывают ему то, в чём сами не в силах разобраться. Например, я не могу забыть один рассказ В.Н.Фоменко. К нему обратились за консультацией о возможной причине появления круглого отверстия в оконном стекле квартиры. Первая мысль владельца стекла с таким отверстием – виновата пуля. Пригласил к себе участкового милиционера. Тот всё осмотрел и, поскольку никакая пуля не могла бы без искривления траектории на завершающей стадии полёта оставить здесь отверстие, предположил, что виновником мог быть «самый обыкновенный полтергейст». На этом расследование странного происшествия было закончено…

Но когда люди не ведают о том, что полтергейст «имеет место быть», а неоспоримые факты, нередко входя в противоречие с их собственными убеждениями, заставляют признать, что что-то в высшей степени «странное» несомненно происходит, они расценивают случившееся как аномальное, но неотождествлённое явление, не имеющее аналогов в человеческой истории. А ведь это не так. Феномены полтергейста сопровождали человечество на протяжении всей его противоречивой истории. Они всегда досаждали человеку – точно так же, как делают это и в наши дни.

«Странная», по меткому выражению американского исследователя Д.Скотт Рого, история полтергейста ещё не написана, несмотря на посвящённые ей многие тысячи страниц. Ещё не родился исследователь, способный на такой подвиг. Это – дело будущего. В своих заметках я очерчу лишь некоторые известные мне вехи в истории контактов человечества с этим неординарным феноменом. Иные вехи отражены в других главах книги.

Предыстория полтергейста

Как я уже отметил, феномен этот скорее всего столь же древен, как и само человечество. Уже в истории древнего мира можно найти первые конкретные указания на то, что человеческие жилища, бывают, заполняются непонятными шумами, становясь «беспокойными». А причина беспокойств – всякие там привидения, призраки, злые духи, души умерших.

Интересное папирусное письмо нашёл уже известный читателю Э.Лэнг. Оно написано древнеегипетским писцом по просьбе человека, чей дом стал «беспокойным» после смерти его жены. Письмо адресовано ей с выражениями замешательства, укора и упрёков, поскольку проживание в таком «беспокойном доме» стало выше человеческих сил.

Один из ранних случаев полтергейста был зарегистрирован в Германии в 355 году нашей эры, в Бингене-на-Рейне. Ставший вдруг беспокойным дом буквально бомбардировался камнями, люди вышвыривались из своих кроватей, из стен дома изрыгались ужасающие стуки и удары, слышимые далеко окрест. Другой из известных случаев полтергейста в Германии имел место около 760 года нашей эры: самовозгорания, таинственные исчезновения предметов, швыряние младенца в огонь.

Многие христианские святые сетовали на то, что им сильно досаждали дьяволы, бросая в них каменьями или извлекая звуки из стен их келий или из монастырских стен.

Несколько сообщений о граде бросаемых в людей камней в период 534–562 годов зафиксированы в Италии.

В 856 году в Кембдене, Германия, на одну из семей обрушился ливень камней, раздавался оглушительный шум. Одновременно был слышен неземной голос, обвинявший священника в интригах и рассказывавший о преступлениях некоторых из его прихожан. Любопытно, что Кембден расположен вблизи Бингена-на-Рейне, где в 355 году также было камнебросание и оглушительные звуки. Это не единственный случай, когда полтергейст через десятки и сотни лет возвращается на место «преступления». Например, в 1901 году действительный член учёного отдела распространения технических знаний Владимирского статистического комитета И.Ф.Токманов, в связи с полтергейстом, вспыхнувшим в 1900–1901 годах в доме священника Иоанна Соловьёва в селе Лыченцы Переяславского уезда, сообщил: «В конце XVI и XVII веков подобные явления происходили в селе Лыченцы чаще, а в XVIII – реже, что видно из древних документов, сохранившихся в архивах».

Рис. 16. В этой написанной православным священником старой книге встречаются и описания вспышек полтергейста. Они объясняются происками злых духов.

Рис. 17. Первая книга о полтергейсте на английском языке. Издана в Лондоне в 1572 году.

Полтергейст, естественно, не оставил без внимания и Англию, где в Пемброке в XII веке была его вспышка: в людей невидимо бросалась грязь, в одежде сами собой образовывались дыры, злой дух разгневанно беседовал с некими Стефаном Вирьетом и Вильямом Нотом. Привлекли в помощь священников, но и они подверглись нападению злого духа. Несколько позже, во времена правления Ричарда I, в доме сэра Осборна, в Саффолке, появилось говорящее привидение. Оно не только беседовало с людьми, но и предавало гласности их тайные деяния.

В XVI столетии во Франции было зарегистрировано несколько случаев полтергейста. Один из них, вблизи Авиньона, стал известен всей Европе: людей преследовали необъяснимые звуки, бросаемые неведомо кем камни, побои и удары, сыпавшиеся со всех сторон. Случай стал предметом папского расследования, но объяснение так и не было найдено.

Первая книга о полтергейсте на английском языке вышла в 1572 году в Лондоне. Её написал некто Л.Лауатерус из Тигурина. Но книга эта – переводная, то есть не самая первая. Она называется: «Привидения и духи, являющиеся ночью, и странные шумы, удары…» Замечу, что уже в названии книги содержится перечень ряда основных проявляющихся при полтергейсте необычных феноменов.

Проделки масконского дьявола

Самым первым из известных мне учёных, обративших внимание на феномен полтергейста, был знаменитый английский физик и химик, один из основателей Королевского общества Великобритании Роберт Бойль. Сейчас каждый школьник знает закон Бойля-Мариотта. А тогда, в 1642 году, Р.Бойль во время посещения Женевы познакомился с французским священником Францисом Перро, который пережил тяжёлое испытание полтергейстом, вспыхнувшим в его доме в городе Масконе в сентябре 1612 года. Вскоре после этих событий Ф.Перро по свежим следам подробно описал их. Р.Бойль, поражённый рассказом священника, настоял на том, чтобы эти записки были опубликованы в Англии.

Ф.Перро достаточно подробно описал проделки «масконского дьявола», что позволяет уверенно поставить диагноз: полтергейст. Обычные для этого феномена симптомы: шумы, бросание камней, привидения, голоса и пр. «Носителем» всех этих проявлений была молоденькая служанка священника.

Как только всё началось, Ф.Перро поставил об этом в известность королевского нотариуса и прокуратора города Маскона господина Франсуа Торню. Ф.Перро очень живо описывает его первый визит в свой дом: «Торню пришёл ко мне домой около полудня, справился, всё ли ещё дьявол у меня, и начал подавать свистки разной тональности, а дьявол каждый раз отвечал свистком той же тональности. Затем дьявол бросил в него камень, который упал у его ног, не причинив ему никакого вреда. Торню поднял камень и, пометив его углем, швырнул его за дом, в глубину заднего двора, прилегающего к городской стене с одной стороны и к реке Саон с другой, но дьявол швырнул ему этот камень обратно, причём это был всё тот же камень, о чём свидетельствовала отметка углем. Подняв камень, Торню почувствовал, что он очень горячий, и сказал, что по его мнению камень успел побывать в аду, поскольку, когда он держал его в руках первый раз, камень не был горячим».

Книга Ф.Перро о проделках «масконского дьявола» пользуется известностью и у современных исследователей полтергейста.

Тедвортский барабанщик

Другим знаменитым учёным своего времени, включившим полтергейст и целый ряд родственных явлений в сферу своих научных интересов, был английский философ Джозеф Гленвиль (1636–1680). Он прожил мало, всего 44 года, но успел написать книги, стать членом Королевского общества и капелланом Карла II.

В чём только не обвинялся Гленвиль в первом томе «Философской энциклопедии», вышедшем в 1960 году в Москве: он защищал грубые суеверия, подверг критике понятие причинности, доказывал ограниченность научного познания, и прочее, и прочее, и прочее.

А ведь Гленвиль, по сути, является основоположником парапсихологических исследований. Недаром на него так ополчилась «Философская энциклопедия»!

Уже одно простое перечисление его главных трудов говорит о многом: «Тщета догматизма или уверенность в наших суждениях» (1661 г.); «Научный скептицизм или сознание в незнании – путь к науке» (1665 г.); «Несколько философических рассуждений о существовании колдуний и колдовства» (1666 г.) и, наконец, посмертное издание – «Побеждённое саддукейство, или Полное и наглядное доказательство существования привидений, духов и чародейства» (1681 г.).

Гленвилю удалось собрать вокруг себя группу единомышленников, которые регулярно встречались в Регли Холл, Уорвикшир, для сбора и обсуждения сообщений о современных им случаях беспокойных домов, появления призраков и привидений, вспышек полтергейста. Наиболее интересные из них проверялись с выездом на место события.

Корреспонденты и единомышленники Гленвиля были и в других странах. В Америке, например, им был Коттон Мазер, ненавидевший колдовство, а потому неистово боровшийся с его «носителями». В 1662 году Мазер расследовал странные бросания камней в людей и в окна дома мистера Джорджа Уолтона из Плимута. Мазер был одним из первых, кто заметил, что такие как бы самобросаемые камни, попадая в человека, ударяли его очень мягко, как бы нежно.

Свой главный труд – «Побеждённое саддукейство» Гленвиль не успел издать. Его кончина была в том помехой. Но позаботились друзья и единомышленники, и на следующий после смерти Гленвиля год книга увидела свет в Лондоне. Её факсимильное издание вышло в 1966 году в США.

В «Побеждённом саддукействе» Гленвиль подробно описывает 8 случаев колдовства (основываясь на материалах судебных процессов), 13 случаев явления призраков и привидений и, главное – 13 же случаев беспокойных домов, разных таинственных беспорядков и преследований, то есть всё то, что составляет основное содержание и моей книги. Как заметил русский исследователь этих феноменов А.Н.Аксаков, в собранных и осмысленных Гленвилем фактах последний «увидел наглядное и реальное доказательство возможности необычных явлений и вместе с тем новое доказательство «тщеты научного догматизма».

Рис. 18. Отставной солдат, попрошайка Вильям Друри барабанным боем призывает подавать себе милостыню. Англия, округ Тедворт, 1662 год.

В 1662 году Гленвиль лично исследует, а позже описывает в «Побеждённом саддукействе» случай знаменитого Тедвортского барабанщика, одного из давних предшественников нашего не менее известного «Барабашки». Вскоре эти события стали известны во всей Англии. Попали на страницы печати и даже отразились в творчестве английского драматурга Адисона, вдохновив его на создание комедии «Барабанщик».

Рис. 19. Призрак Тедвортского барабанщика над домом судьи Момпессона (из книги Дж. Гленвиля «Побеждённое саддукейство», Лондон, 1681 год).

Тедвортские события начались в марте 1662 года и продолжались ровно год. Они происходили в доме местного судьи Джона Момпессона в небольшой деревне округа Тедворт. Там в марте 1662 года судья арестовал отставного солдата Вильяма Друри, бывшего барабанщика, промышлявшего попрошайничеством и продажей фальшивых документов. Судья конфисковал барабан, боем в который Друри приглашал желающих подать ему милостыню, и приказал ему покинуть пределы округа. Почти немедленно в доме судьи стали раздаваться звуки барабанного боя. Даже видели поднятый в воздух барабан, при этом он ещё и издавал громкие бухающие звуки! Через несколько бессонных ночей звуки барабанного боя ослабли, но легче не стало: в воздух поднимались дети, в голову присутствующих бросалась обувь, содержимое ночных горшков обнаруживалось в кровати, одна из задних ног лошади оказывалась втиснутой в её рот.

Одним из первых в дом несчастного судьи приехал Гленвиль. Он сам в течение пяти ночей подряд слышал звуки барабанного боя. Своё пребывание в этом беспокойном доме Гленвиль использовал и с целью собрать и записать свидетельства детей и прислуги судьи.

Назначенная королём для расследования этих необычных событий комиссия прибыла поздно, барабанного боя и прочих курьёзов уже не застала и не пришла к определённому заключению о том, что бы это всё значило.

В декабре 1716 – январе 1717 года вспышка полтергейста разразилась в Эпворте, в доме священника Самуэля Весли, отца знаменитого английского проповедника Джона Весли. Многие члены этой семьи оставили подровные описания случившегося, а сам Джон Весли отразил события на страницах издаваемого им журнала.

Рис. 20. Фамильный дом семейства Весли, обиталище привидения по имени Старый Джеффри. Эпворт, Англия, 1716–1717 гг.

Всё началось со странных шумов, стонов, стуков, ударов, слышимых по всему дому. Затем семью стало беспокоить привидение, которому даже дали имя – Старый Джеффри. И ещё появлялись привидения необычных, гротескных животных. Старый Джеффри особенно досаждал Хетти, молодой сестре знаменитого проповедника.

Коллеги советовали семье покинуть дом, но старый священник не пожелал поступиться своими религиозными убеждениями. Он ни за что не хотел улепётывать от дьявола…

В 1721 году полтергейст разбушевался в доме известного немецкого востоковеда профессора Шупарта, в Гробене. В домочадцев профессора, не исключая и его самого, постоянно швырялись камни и всё такое прочее. Некоторые из камней весили свыше четырёх килограммов и так досаждали бедному профессору, что тот свыше месяца не раздевался и не спал в кровати. Его жену что-то постоянно било, щупало, щипало и сбивало с ног. Профессор приглашал к себе свидетелей удостовериться в происходящем. И однажды около дюжины людей стали свидетелями яростной атаки на самого профессора: какие-то невидимые руки вдруг стали причинять ему невыносимую боль!

В одном из местечек во Франции, в доме и магазине, которыми владел один и тот же хозяин, в 1734 году началось необъяснимое камнебросание. Специально назначенная комиссия зафиксировала бросаемые неведомо кем внутри и вне дома камни, но не нашла известных причин странного феномена. В Амьене в 1746 году вспыхнул полтергейст, длившийся с перерывами целых 14 лет! Очень многие, в том числе и видные сановники, слышали непонятные шумы и видели бросаемые камни. Эта вспышка – одна из самых продолжительных в истории полтергейста.

Рис. 21. Дом в Кок-Лейне, Англия, где в 1762 году в семье Ричарда Парсона разразилась переполошившая весь Лондон вспышка полтергейста. Внизу справа – одна из многих книг, посвящённых этому случаю.

Прогремевший на всю Англию и, по выражению Эндрю Лэнга, перевернувший вверх дном весь Лондон полтергейст в местечке Кок-Лейн, вспыхнувший в 1762 году, почти сразу же привлёк большое количество писателей и исследователей. Вспышка в семье Ричарда Парсона началась со стуков и царапаний, страшно испугавших его маленькую дочь Элизабет. Она часто видела завёрнутую в саван фигуру без рук. У дома собирались большие толпы народа в надежде услышать таинственные звуки. Э.Лэнг уделил этому случаю много внимания в вышедшей в конце прошлого века книге «Кок-Лейн и здравый смысл».

Назад к карточке книги "Ужас. Иллюстрированное повествование о нечистой силе"