Текст книги "Апгрейд головного мозга. Сила воли, антистресс, радость, драйв"

Автор книги: Игорь Вагин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 17 страниц)

Глава 2. Иудаизм

Согласно иудейскому мировоззрению, отчаяние прямо противоположно вере. Ведь отчаявшийся человек отрицает реальность – существование Бога, который все управляет и каждому помогает.

Депрессия, конечно, не преступление – но способна ввергнуть человека в страшную пропасть, сделать его ни на что не годным. Отчаяние – крайняя форма само обожествления. Ведь отчаявшийся смеет решать за Творца, словно бы он способен перевернуть мир и вырвать свою судьбу из рук Бога!

Кстати, и причиной депрессии нередко становится обычное человеческое высокомерие: тот, кто понимает, чего стоит на самом деле, не станет так разочаровываться в себе, как тот, кто вообразил себя центром Вселенной.

Если целыми днями размышлять о себе, депрессия гарантирована. Не лучше ли подумать о том, как помочь другим?

На деле даже то, что кажется движением назад, ведет нас вперед. Ведь и пружина, сокращаясь перед толчком, сначала уходит назад… Главное, упорно работать – и в итоге ты все равно окажешься на шаг впереди.

Еврейские богословы также утверждают, что существуют разные преграды – преграды внутри и преграды снаружи, преграды между людьми, преграды, мешающие творить добро, преграды внутренние, происходящие из личных сомнений. Радость и только радость способна ломать такие преграды! И потому не следует зацикливаться на своих несчастьях.

Конечно, сердцу не прикажешь, невозможно радоваться по чьему-то указанию. Однако наши мысли и дела подконтрольны нам. Знатоки Торы советуют: «Сделайте что-то простое, дайте волю хорошим мыслям, говорите добрые слова, держитесь так, будто вы счастливы, даже если внутреннего ощущения счастья у вас нет.

И постепенно внутренняя радость души победит, пробьется наружу». Радость – естественное состояние человека. Достаточно посмотреть на детей, чтобы в этом убедится. И потому умному человеку все приносит радость: даже каяться ему радостно.

Многие люди представляют себе божество как нечто серьезное, внушающее благоговение и робость. На самом же деле там, где Бог, царит радость. Вот почему каждое мгновение – это мгновение празднества, наполненного счастьем.

Ведь каждый выполняет свою миссию (это касается и таких простых вещей, как наша работа и повседневный быт) все это пути познания и привнесения божественного в наш мир.

В иудаизме задача каждого человеческого создания – служить Творцу и делать это с великой радостью:

"Я, крошечное смертное и, безусловно, ограниченное существо, своими поступками и делами служу Бесконечному Творцу Всех Миров! Я от рождения связан с Источником Жизни, и все бурные волны нашего мира не в силах разорвать эту связь. Даже иногда падая, я могу всегда вернуться и тотчас же восстановить эту связь" (из книги «365 размышлений Ребе» (Сборник, составленный Цви Фриманом).

В иудаизме предусматриваются произнесения особых благословений – благодарностей Богу за созданный мир. Их полагается произносить, наслаждаясь запахом цветов и растений или, например, приятных духов.

Ведь запахи – источник радости. Благословлять Бога полагается при получении добрых вестей или, когда впервые в этом году вкушаешь тот или иной сезонный плод.

Особые формулы благословения произносятся и в печальных ситуациях: когда иудеи узнают о смерти близкого человека или же о наводнении, пожаре и т. п. Всевышнего нужно благословлять всеми силами души за то, что он посылает – и за доброе, и за дурное, все надо принимать с любовью и радостью.

Особую формулу произносят, благодаря господа за спасение, люди, совершившие длительное путешествие (на корабле, самолете и т. п.), «прошедшие пустыню» (спасшие в автокатастрофе, при горном обвале, на войне), пережившие тяжелую болезнь или вышедшие из мест лишения свободы. Важность благодарности и принятия всех обстоятельств жизни с радостью в сердце – один из краеугольных камней иудаизма.

Напоследок – интересная еврейская притча:

Хасидский учитель рабби Меер из Премишлы, который жил у подножия крутого холма, ежедневно в любую погоду, в снег и гололед, взбирался на вершину холма, чтобы очистить свое тело, погрузившись в ручей на другой стороне холма. Люди находили происходящее весьма чудесным, ведь они могли только обойти холм, никто не решался взбираться по льду.

Наконец несколько молодых людей решили покончить с этим суеверием и смело последовали за рабби Меером, когда тот без труда стал взбираться на холм.

Все они попадали и расшиблись.

В чем же был секрет рабби Меера?

«Надо быть связанным с Верхом, – пояснил он, – и ты никогда не упадешь вниз». Глава 3. Ислам

Радость имеет особое значение и для приверженцев ислама. «Светский» мусульманин может не соблюдать пост или не читать молитв – но он никогда не станет сомневаться в существовании высшей силы, которая управляет его жизнью. Вера в Бога – источник надежды для мусульманина, как бы тяжела не оказалась его судьба. Важную роль играет и чувство благодарности: Аллаха благодарят даже за неприятные события – кто знает, возможно, все могло быть куда хуже!

Именно поэтому общение с семьей и друзьями для иранца – самое главное в жизни. Во многом иллюзорная эффективность работы и продвижение по карьерной лестнице, по которому сходят с ума европейцы, на Востоке не на первом месте и даже не на втором. Работать полагается, не перенапрягаясь.

Дела приходят и уходят, а родные люди остаются. Ведь для любого мусульманина семейные и дружеские связи остаются для них главным источником радости и счастья.

Даже достаточно сложные религиозные обязанности: вроде поста в Рамадан, когда до захода солнца нельзя ни пить, ни есть, для верующего мусульманина служат источником радости. Согласно часто цитируемым словам пророка Мухаммада: «У постящегося две радости: одна – когда он разговляется, другая – когда предстанет пред Всевышним и порадуется за соблюденный им пост”.

Особое значение имеют и религиозные праздники. Праздники в исламе следуют сразу за периодом совершения какого-то особого поклонения или поста.

И потому праздник воспринимается верующими как награда, дарованная Всевышним за те усилия, то напряжение и духовную работу, которую они проделали.

Праздник – не «пустое ликование», не просто радость по поводу окончания периода физических и духовных испытаний, а – благодарность Аллаху за возможность поклонится ему и, например, выдержать сложный пост. Каждый праздник отмечается три дня – но и в другое время исламом предусмотрены развлечения для верующих.

Ведь люди – не ангелы, и не способны постоянно сохранять серьезность, без конца молится и отворачиваться от всех земных удовольствий. Недаром известны слова пророка Мохаммеда: «Есть время для этого мира и есть время для того».

Еще в древности предводители мусульман при распределении повседневной жизнедеятельности правоверных учитывали особое значение радости и веселья.

Так, Имам Реза наставлял: «Старайтесь поделить свое время на четыре части: одну часть для богослужения и молитв, другую – для обеспечения средств к существованию, третью – для общения с братьями и верными друзьями, а четвертую – для отдыха, радости и веселья. Выделив время для отдыха и развлечений, вы сможете и помолиться, и обеспечить семью, и общаться».

Следуя примеру Пророка, его сподвижники также позволяли себе шутки и смех, игры и занятия спортом, отдыхая душой и телом. Али ибн Абу Талиб говорил: «Ум устает так же, как и тело, поэтому лечите его юмором», а также: «Освежайте время от времени ваш разум, поскольку усталый ум становится слепым». Абу ад-Дарда говорил: «Я даю моему сердцу отдохнуть, используя простые забавы, чтобы укрепить его в служении истине».

Особое место в исламе отводится отрицанию так называемого «ложного аскетизма». Имеется в виду отречение от всего земного, отказ от активных действий и борьбы, вплоть до отрицания вещей, физически необходимых каждому человеку ради эфемерных духовных поисков. Ведь жизнь требует усилий, материальных ресурсов и активных действий.

Мусульмане считают, что отгородившийся от жизни аскет не способен содействовать развитию добра в мире. Недаром исламский мулла может жениться и не один раз, что строжайше запрещено, к примеру, католическому священнику.

Однажды жена пророка Мухаммада, Айша, увидела человека, который шел, согнувшись от слабости, и, казалось, был едва жив, чем привлек внимание окружающих. Она спросила, кто он и ей ответили, что это святой праведник. Айша осудила такую святость и сказала:

– Омар ибн Хаттаб, был самым праведным из людей. Но когда он что-то говорил, он заставлял себя слушать, когда он шел, он шел быстро, а когда наносил удары, они причиняли боль.

Важнейшая часть мусульманской веры: умение полагаться на Творца. Смысл ее заключается в том, что человек делает все возможное для реализации своих планов, и после этого уповает на Бога. Конечно, без труда ничего добиться нельзя («Привяжи своего верблюда, а потом уж полагайся на Аллаха!»). Но все же сам результат, исход дела зависит только от Всевышнего.

Именно поэтому исламские богословы повторяют: «Излишне не обдумывай, не переживай, не усложняй. Не прикладывай излишние усилия сверх того, что ты должен был сделать. Иначе ты проиграешь, не получишь должный результат. Освободись от всех форм обеспокоенности, отягощенности, обескураженности и положись на Всевышнего. Ведь Он более чуток к нам, нежели мы сами к себе".

Трудностей как вокруг нас, так и внутри – немало. Но верующий человек не должен показывать упадок сил, зависимость от кого-то или нужду в ком-либо, кроме как во Всевышнем.

Способствует умению находить радость и особое отношение ко времени в исламе. Не раз подчеркивалось, что ислам не поощряют трату времени на бесполезные или даже вредные вещи (вроде алкоголя, азартных игр и т. п.).

Если отдавать на это драгоценное время жизни, то попросту не успеешь сделать все, что тебе было предназначено. В то же время, не следует спешить, стараться “опередить время”. Излишняя поспешность лишает результата. Жизнь должна быть не в тягость, а в радость, радость усилий, радость успеха, радость преодоления испытаний…

Некоторые исламские запреты, казалось бы, препятствуют получению удовольствия от жизни. Распространено мнение о том, что исламом запрещена музыка.

Это не так! Прямого канонического текста, запрещающего музыку, нет ни в Священном Коране, ни в Сунне. А значит, ее запретность или разрешенность зависит от формы применения и намерения (в мусульманских канонах есть общеизвестное правило: все то, что не запрещено, является разрешенным). Так, правоверному мусульманину нечего делать в ночном клубе, где танцуют голые девицы и поют поп-музыканты. Но сходить на концерт, где исполняются произведения Моцарта – что в этом плохого? В мусульманских странах музыканты – желанные гости на свадьбах и других торжествах (хотя выступление певиц, например, не поощряется).

Говоря об исламе, следует коснуться и суфизма. Что говорят о радости суфии? По их мнению, истинный источник радости… в спокойствии. Жизнь чувства дает мимолетную радость; жизнь, являющаяся первым аспектом жизни, дает спокойствие и достигает высшей точки в вечно длящемся покое.

Радость, как бы велика она ни была, усиливается и спадает, у нее должна быть своя реакция, она зависит от внешнего. Но спокойствие ощущается в глубине существа самостоятельно. Это нечто, принадлежащее человеку, нечто, составляющее собственное “я” человека. Поэтому нет такого удовольствия в мире, как бы велико оно ни было, нет такого опыта, каким бы интересным он ни казался, что могли бы дать то удовлетворение, которое приносит одно лишь спокойствие.

Так, Властитель может быть счастлив, сидя на своем троне, с короной на голове, видя перед собой множество слуг, но он почувствует удовлетворение лишь тогда, когда он останется наедине с собой. Спокойствие – это не знание, спокойствие – это не сила, спокойствие – это не счастье, но спокойствие – все это и более того, спокойствие порождает счастье, спокойствие вдохновляет человека знанием видимого и невидимого.

Истинно счастлив лишь тот, кто нашел истинного себя и обладает драгоценным правом быть самим собой. Поэтому все то, что относится к духовному прогрессу в жизни, зависит от спокойствия.

Глава 4. Буддизм

Далай-лама 14-ый не раз подчеркивал: счастье – основная цель человеческой жизни, причем вне зависимости от религии. Ведь все люди ищут лучшего… Существует заложенный в нас «уровень счастья», который не зависит от внешних обстоятельств. Но наше чувство удовлетворения зависит от нашей склонности все сравнивать. Счастье и беду мы познаем только в сравнении.

Буддизм утверждает: счастье достижимо, но это вещь непростая. У счастья несколько составляющих: богатство, мирское удовлетворение, духовность и просветление. Понятно, что обычного человека волнует все же не просветление, а счастье в мирском смысле. И здесь источников счастья несколько: например, хорошее здоровье, материальные блага, наличие друзей и любимого (любимой) и т. п. Но существует еще один, ключевой фактор, без которого все остальное бесполезно: состояние ума.

Если мы научимся использовать свое здоровье или богатство в помощь другим, относится к ним правильно – мы достигнем счастья. В ином случае ничего не получится: гнев, таящийся в душе, разрушает здоровье, а духовный дискомфорт даже миллиардера сделает несчастным. Если же научиться сохранять душевное равновесие, даже тяжелая болезнь не помешает вашему счастью.

Но если человек не обладает внутренней дисциплиной, приносящей спокойствие уму, никакие материальные блага и прочие внешние условия счастья и радости ему не принесут.

Искусство счастья состоит из множества слагаемых, и нужно понять его истинные источники, а это требует внутренней дисциплины, постоянного искоренения негативных состояний души и замены их на позитивные (доброту, терпимость, умение прощать). Важнее всего: духовное измерение.

Один тибетский монах много лет провел в китайских тюрьмах. Ему было 24 года, когда он примкнул к повстанцам. Китайцы поймали его и бросили в тюрьму вместе с тремя его братьями, которые впоследствии были убиты.

Еще два его брата также погибли. Затем его родители умерли в трудовом лагере. Находясь в тюрьме, он размышлял о своей жизни до тех пор, пока не пришел к выводу, что был плохим монахом, хотя и провел всю свою сознательную жизнь в монастыре Дрепанг.

Он понял, что был глупым монахом. В результате буддистских практик и тренировок ума он достиг такого состояния, что даже физическая боль не мешала ему чувствовать себя счастливым. Даже во время пыток и избиений он чувствовал себя счастливым, воспринимая их как очищение от негативной кармы прошлых воплощений.

Мы все чего-то желаем. По словам Далай-ламы, одни из этих желаний полезны, другие – нет. Чрезмерные желания, основанные на сверх ожиданий, ведут к алчности. Алчность разрушительна, и противоядие от нее лишь одно – внутреннее удовлетворение. Иначе вы будете постоянно гнаться за исполнением желаний – только для того, чтобы хотеть все больше и больше.

Но как достичь внутреннего удовлетворения? Получить все, чего хочешь? Это физически невозможно. Надо не просто «иметь то, что хочешь», надо еще и «ценить то, что имеешь».

Актер Кристофер Рив, исполнитель роли «Супермена», который позднее получил тяжелейший перелом позвоночник и остался на всю жизнь прикован к инвалидной коляске, рассказывал, что чувство бессилия и отчаяния, мучившее его, поначалу исчезло сравнительно быстро.

Куда сложнее было справиться с уколами зависти: ведь всем вокруг было так просто ходить, сидеть, двигать руками и ногами – чего он был лишен на всю жизнь. Тогда он понял, что единственный выход для него – обратить внимание на то, что у него осталось. Ведь мозг у него не был поврежден! Актер стал вести разъяснительную работу, помогать другим больным, устраивать благотворительные сборы средств и многое другое. И это принесло ему счастье и удовлетворение.

Терпимость к страданию – еще один важный момент. С точки зрения буддистов, те, кто всеми силами стремится избежать страданий, в трудные моменты отчаиваются, становятся нетерпимыми. Их жизнь превращается в кошмар.

И, напротив, тем, кто понимают, что страдания естественны, куда спокойнее воспринимают перипетии судьбы. Излишнее внимание к мелочам также усиливает наши страдания – многие, из которых можно было бы избежать. Обычно в конце своих выступлений Далай-лама14 проводит медитацию Радости, как бы делая вывод о важности переживания эмоций радости. Часть VI. Апгрейд волевого интеллекта Глава 1. Феномен волевого интеллекта

Нередко участники моих тренингов и мои клиенты жалуются на дефицит воли, что иногда называют Прокрастинацией (от англ. procrastination – задержка, откладывание; от лат. crastinus – завтра и лат. pro – на) – в психологии постоянное откладывание дел на потом.

Они говорят, что им не хватает ресурса волевых усилий и поэтому они не достигают поставленных целей: начало или завершение проектов, проигрывают переговоры, не получают нужного образования, не могут закончить ремонт в квартире, достроить, пройти лечебную программу.

Это состояние для них крайне неприятно и многие хотели бы изменить эту ситуацию, считая ее причиной своих неудач. И в итоге они оказываются в канаве разочарований под забором мечты.

Известный американский маркетолог Джек Траут шутливо описал подобное состояние: «Для некоторых людей цель как сон, проснулся и забыл»

Мои клиенты просят повысить их волевой потенциал. Они задают актуальные для них вопросы, как повысить волевой ресурс и что для этого нужно делать. Для реализации своих целей, им нужен кнут воли, топор действия и ураган мотивации, но где их взять?

Наш волевой интеллект– это наше важное конкурентное преимущество. Тренировка волевых качеств имеет давнюю историю, во все времена и в разных культурах люди понимали важность волевого интеллекта в воспитании мужчин и в подготовке будущих воинов.

В тренировку воли входили такие умения, как управлять своими эмоциями, преодолевать страх, стойко переносить лишения, включая боль, голод, жажду и холод. В истории человечества много таких примеров: воспитание молодежи в Спарте, подготовка самураев, ниндзя в Японии.

Культурные обычаи североамериканских индейцев и некоторых африканских племен (посвящение в воины через варианты инициации: прыжки с высоты с привязанной к ноге лианой, подвешивание за кожу на крючьях, хождение по огню) были направлены именно на развитие волевого интеллекта.

Создатель отечественной школы Кои карате Андрей Кочергин проводит свои тренинги с элементами тренировки волевого интеллекта: контролируемое удушение, жесткие спарринги, длительное стояние на кулаках. Как он считает, без этих навыков невозможно быть эффективным в единоборствах, спаррингуя с сильными противниками.

Андрей Кочергин повторяет на своих тренингах: «Самый неприятный человек – это вы сами. Вам больно, и вы сдуваетесь. Как стать лучше? Держаться там, где держаться очень трудно. Терпеть там, где терпеть нельзя – самый лучший способ стать лучше».

Часто при одинаковых условиях: уровне физической подготовки и технического мастерства выигрывает спортсмен с более развитым волевым интеллектом. Похожая закономерность отмечается на переговорах. При прочих равных условиях лучших результатов добивается более волевой оппонент. Недаром говорят, что здесь нужны «Стальные яйца».

Психофизиологическая тренировка бойцов спецназа ГРУ по сути – является тренировкой волевого интеллекта, которая включает в себя:

• мощное состояние уверенности – веры в себя, в свои возможности: «Ты круче всех», «Мы – элита армии России», «Выше нас только звезды», «Никто кроме нас»

• развитие состояния решимости, достижение поставленных целей, преодоление препятствий;

• самоконтроль, управление своими эмоциями: тревогой, страхом, унынием;

• тренировка агрессии: готовности активно сражаться, убивать врага;

• тренировка максимальной физической выносливости и психологической устойчивости;

• развитие навыка осторожности, предусмотрительности, просчета вариантов развития событий и анализа последствий принимаемых решений.

Об этом пишет Алексей Ардышев в своей книге: «Боевая подготовка спецназа. Экстремальное выживание». Во время тренировки психологической устойчивости бойцов спецназа, усилия направлены на то, чтобы любые неожиданности для них стали привычными, а тревожное состояние и боевая готовность – нормой.

С американским элитным спецназом «морские котики» работают лучшие психологи страны, развивая волевой интеллект курсантов. Они выделят несколько факторов, которые обязаны учитывать бойцы спецназа в экстремальных ситуациях:

• нужно четко и правильно ставить цели и задачи;

• визуализировать этапы их достижения, иметь дорожную карту;

• уметь сохранять позитивный настрой и проводить внутренний диалог между субличностями;

• управлять стрессом и эмоциями.

Как одно из направлений тренировки волевого интеллекта можно рассматривать японскую модель совершенства своей деятельности – Кайдзен. Применение принципов Кайдзен широко используется в развитии и достижении успеха в разных сферах человеческой жизни. Почему именно Кайдзен?

Любые перемены напрягают людей, особенно, внезапные, революционные.

Поставленные значимые цели могут не выполняться, если усиливается страх неизвестного, страх перемен. Однако маленькие шаги Кайдзен значительно снижают страх перемен, давая возможность людям постепенно приспосабливаться к изменениям.

Но для того чтобы практиковать Кайдзен, нам нужно совершать волевое усилие. Практика Кайдзен особенно хорошо прослеживается в японских, боевых искусствах – Будо: в Карате, Айкидо, Кудо, Кендо, Иайдо.

Мне приходилось заниматься перечисленными боевыми искусствами у японских мастеров, которые настраивают своих учеников на постепенное многолетнее шлифование каждого приема, каждого движения, что требует серьезных волевых усилий, но в свою очередь эти упражнения и развивают волевой интеллект.

Они учат терпению, настойчивости, решимости и, главное, делать то, что не хочется делать.

Адепты боевых искусств практикуют эти навыки в течение всей жизни, постоянно повышая свое мастерство. Недаром приставка «До» переводится с японского как путь.

Современные исследования нейрофизиологии головного мозга показали, что у тех людей, кто дольше откладывал получение вознаграждения (оценка уровня самоконтроля) префронтальная кора головного мозга, используемая для эффективного решения проблем, творческого мышления и контроля импульсивного поведения, была более активная.

У тех, у кого время отсрочки оказалось малым, напротив, более активным был вентральный стриатум, особенно когда они пытались контролировать свои реакции на особенно соблазнительные стимулы. Эта область, расположенная в более глубокой, примитивной части мозга (лимбическая система), связана с желанием, удовольствием и вредными зависимостями.

Мы должны понимать, что есть два механизма управляющие поведением людей, которые находятся в противоречии: «горячая» система» – лимбическая система и «холодная система» – префронтальная зона мозга. Что раньше называлось: чувства и разум.

У разных людей по-разному может проявляться волевой потенциал в силу особенностей темперамента и биохимической нейрорегуляции. Я бы условно разделил волевых людей на два группы: стайеры и спринтеры. Одни могут, как стайеры бежать на длинные дистанции, у них хватает воли на много месяцев, а иногда и на десятки лет. Другие – спринтеры. Они могут совершать серьезные прорывы на короткое время. Потом им нужно отдохнуть и расслабиться. Кто вы по жизни стайер или спринтер решать только вам.

Если кому-то не хватает волевого ресурса, то у некоторых людей он в избытке. Психиатры таким людям ставят диагноз: «Паранойяльная акцентуация характера». Это люди с повышенной самооценкой, мощной уверенностью в себе, в своих действиях они стеничны (способны легко преодолевать препятствия), прирожденные лидеры, умеют увлечь людей своим примером, целенаправленны. Они могут быть носителями разных сверхценных идей: религиозных, политических, научных. Они и создают новые направления, новые школы в религии, науке, искусстве, политике.

Сверхценная идея – суждение, которое возникает в результате реальных обстоятельств, но сопровождается чрезмерным, эмоциональным напряжением и преобладает в сознании над всеми остальными суждениями. Человека охватывает чрезмерная одержимость в достижении какой-либо цели. Часто, при достижении этой цели у человека происходит катарсис.

Но если есть спрос на развитие волевого интеллекта, то есть и предложение. Так как многие участники моих тренингов имеют желание повысить свой волевой ресурс, то я для них разработал и провожу специальный тренинг «Волевой интеллект руководителя», который является продолжением моих тренингов: «Сверхвозможности», «Стресс-менеджмент», «Эмоциональный интеллект руководителя» и «Драйв-менеджмент».

Лучшие модули из этих тренингов были трансформированы для нового тренинга «Волевой интеллект» – такие, как спокойная решимость, настрой на преодоление препятствий, состояние стойкости, умение держать психологический удар, состояние драйва.

В программу тренинга входят подходы и упражнения из боевых искусств, практики Кайдзен, а также мои собственные оригинальные разработки.

Что же является основой волевого интеллекта?

• Высокий уровень энергетики;

• Максимальная уверенность и вера в себя;

• Умение фокусироваться на приоритетных задачах длительное время;

• Умение ставить цели и добиваться результатов, несмотря на препятствия;

• Высокий уровень самомотивации в достижении своих целей;

• Настрой на преодоление препятствий, состояние стойкости.

И еще навык терпения, терпения и терпения. Самодисциплина, делать то, что не хочется делать, а делать надо.

Что дает тренинг «Волевой интеллект»

• Вам легче будет добиваться своих целей, управлять своим поведением.

• Контроль и управление эмоциями: уныния, подавленности, растерянности, раздражения, гнева, тревоги;

• Рост волевого ресурса, своей активности, напористости

• Навык тренировки силы воли: терпения, решимости, стойкости,

• Настрой на преодоление препятствий.

• Умение «держать удар» в сложных и экстремальных ситуациях

• Навык работать максимально эффективно, с минимальными энергетическими затратами.

• Компетенция поддержания у себя хорошего настроения, состояния потока, драйва.

Избавление от вредных привычек: курение, алкоголизм, переедание.

Тренинг оказался востребованным, как продолжение тренинга «Эмоциональный интеллект руководителя». Чтобы добиться успеха в жизни, мало хорошего образования, набора нужных для карьеры компетенций, коммуникативных навыков, нужен еще и развитый волевой интеллект.

Наша жизнь – это марафон, в котором побеждают те, кто готов делать больше, чем делают другие, держаться там, где другие уже не могут держаться. Преодолевать те препятствие, которые останавливают других.

В книге: «Развитие силы воли» знаменитый психолог и создатель маршмеллоу-теста Уолтер Мишел доказывает, что самоконтроль имеет первостепенное значение для достижения успеха в жизни. Но как развить навыки самообладания, сталкиваясь с повседневными вызовами, например, необходимостью избавиться от лишнего веса или бросить курить?

Что важно в тренировке волевого интеллекта, прежде всего это продолжение обычного интеллекта, но здесь главное самоконтроль. По сути, мы тренируем мышцу самоконтроля

Но мышца во время тренировки устает, ей нужна глюкоза и кислород.

Все это касается и самоконтроля нам нужен кислород и воздух. При снижении уровня глюкозы в крови и уменьшения кислорода в воздухе мы теряем самоконтроль. Физические тренировки, сбалансированное питание, полноценный сон и отдых – фундамент волевого интеллекта.

Для поддержания самоконтроля в активной фазе мы можем использовать возможности своих внешних и внутренних ресурсов:

1. Поддержкав проектах, требующих значительных волевых усилий, со стороны значимых людей. Как пример, стать чемпионом мира, олимпийским чемпионом.

2. Осознание и переживание наших ценностей, ради кого и чего мы делаем: дети, родные, друзья, деньги творчество, вызов самому себе. Как пример, покорить Эверест.

Наконец, внешний контроль – нахождение в окружении людей, которые для нас являются авторитетами, а иногда и определенные религиозные переживания.

Тренинг Волевой интеллект состоит из базовых модулей:

Первый модуль, развитие волевого потенциала: управление концентрацией внимания, негативными эмоциями (тревогой, страхом), умением держать психологический удар, навыком преодоления препятствий, состояние стойкости.

Второй модуль: управление привычками. Избавление от вредных привычек. И развитие полезных привычек.

Третий модуль: достижение конкретных результатов при постановке значимых целей.

Что наиболее важно в развитии волевого интеллекта:

• Проработанный план достижения важной для нас цели, дорожная карта.

• Постоянная визуализация конкретных целей, поставленных нами.

• Четкая привязка наших целей к нашим ключевым ценностям.

• Мотивационная поддержка своих действий. Регулярные вознаграждения себя за достижение промежуточных целей.

• Навык управления импульсивными реакциями и эмоциональными вспышками. Наличие четкого плана как погасить внезапные желания. Например, в случае внезапного желания есть: выпить воды, пожевать резинку, глубоко подышать.

• Регулярная тренировка волевых усилий, силы воли.

Нам нужен волевой интеллект при ведении сложных, рискованных, ответственных проектов, внедрение инноваций.

В этих ситуациях нам необходима мобилизация волевых усилий в четырех фазах:

1. Запуск рискованного, сложного проекта.

2. Преодоления периода неудач.

3. Прохождения периода рутины.

4. Завершение сложного проекта на фоне усталости, потери интереса.

В каждой фазе используют разные психотехники управления силой воли.