Текст книги "Гоа. Для тех, кто устал... жить по инструкциям"

Автор книги: Игорь Станович

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 14 страниц) [доступный отрывок для чтения: 6 страниц]

Новое поколение стало получать вместе с крестом и имена с Пиренеев. Окуная младенцев в купель, католические священники, не мудрствуя лукаво, нарекали их своими именами. Стали появляться Да Сильвы и Франциски, Диаши и Соузы. Их потомки с теми же самыми именами и сейчас составляют большинство населения штата. Влияние Португалии в Индийском океане было непререкаемое, от восточного побережья Африки и Персидского залива до Малайского полуострова и Китая. Но тут на нашем шарике появляется новый, амбициозный, пока еще гуманно, но уже решительно настроенный игрок в партии за мировое господство. С начала семнадцатого века все неоднозначнее о себе стала заявлять Голландия.

Любая империя всегда имеет один исход – крушение и дробление на мелкие составляющие. А как же иначе? Причин много – эйфория всемогущества, расстояния от окраин до метрополии, следовательно, сложность эффективности и оперативности управления ими. А тут еще маленькие, но злющие и кусачие молодые выскочки так и норовят оттяпать у тебя чего-нибудь, как только зазеваешься. Далее начинаются годы упадка и застоя, иногда плавно перетекающие в десятилетия, а у некоторых эта радость и на века. Что мы с вами и наблюдаем в конце двадцатого – начале двадцать первого века. По сравнению с португальским флотом, корабли которого строились еще по принципу галионов, голландские представляли собой образцы последних научно-технических достижений. Португальские успешно воевали с лодками индийцев, но противостоять фрегатам уже не могли. Тут еще осамосознались как граждане великих мировых держав французы и будущая трагедия мира – англосаксы. Буквально за одно десятилетие в тридцатые года семнадцатого века Нидерланды захватили полторы сотни португальских кораблей, блокировали Гоа и прочие территории португальцев с моря и установили свою гегемонию в этой части света. В 1641 году португальский король подписал с Голландией мирный договор, сутью которого было «лечь под нового, страшного и могучего», да еще лоханулся со сроками, указав, что в колониях он вступает в силу спустя год. Это развязало голландозам руки, и они прибрали к ним практически все бывшие владения «раненого португальского зверька», ограничив их к концу века тремя областями: Гоа, Диу и Дамана. Вот так и сменяются формации: через кровь, войны и потрясения. На смену феодальной колониальной империи пришла прогрессивная по тем временам Ост-Индийская компания. Именно голландцы расчистили дорогу англичанам, ибо сами они недолго похозяйничали на полуострове Индостан, а уступили место туманным товарищам с Альбиона.

Ну, о масштабах последствия деятельности «товарищей» в мире за прошедшие четыреста лет написано много и жестко, до сих пор они живут и никак не проживут награбленное. А уж насколько они затормозили развитие обобранных ими колоний, можно и не упоминать. Однако внесу и я свои пять индийских пайсов в общую бочку мирового отношения к вышеобозначенной державе. Много говорить не буду, озвучу лишь практически официальное обозначение Англии, употребляемое в дореволюционной России, – «коварный Альбион». На мой взгляд, оно не в полной мере отражает двуличие его политики и поступков, особенно в международных отношениях. Эпитет этот пристал к королевству не только в России, нам как раз они делали и делают гадости издалека и исподтишка. А вот спросите китайцев или других азиатов, куда ступала нога англичанина. « Где англичанинъ, тамъ коварство и корысть!.. «Царствія небеснаго нетъ», – закричалъ, умирая, несчастный неверующій... «А если бы оно было, такъ англичане давно бы туда пробрались и заняли все места». Ну, да Бог им судья, как порядочные люди, так и прочие есть везде, в количествах, определенных на то обстоятельствами и им же – Богом.

Хоть Гоа и не миновала участь «побывать под англичанами», длилось это всего лишь шестнадцать лет и принципиального влияния не произвело. Да и то они под шумок разразившейся в Европе наполеоновской войны тихой сапой ввели сюда войска. Но надо отдать им должное, не сильно поглумились над успевшими к тому времени прийти в упадок португальскими институтами власти, к тому же разбавленными под влиянием демократических веяний представителями местного населения. Соответственно и индийцев-гоанцев они не сильно напрягли и отвратили от английской короны, как это произошло окрест. Вероятно, поэтому отношение к ним здесь терпимое. Однако еще в 1642 году (с мыслью нагадить голландцам) они заключили с португальцами несколько договоров и соглашений, венцом которых стало подписание так называемой «Конвенции Гоа», дающей Великобритании исключительные права на торговые взаимоотношения с колонией, а также использование гаваней и портов на льготных условиях. Если прямолинейные, горячие португальские парни все решали инквизиторски-силовыми методами, что, естественно, вызывало среди местного, нехристианского населения ненависть к ним и противодействие, то эти хитрые ребята акцент делали на дипломатические приемчики. Которые, кстати, и в историю вошли под названием «английская дипломатия». Главным лозунгом которой являются «Разделяй и властвуй», то есть ссорь между собой общины на оккупированных территориях, тогда легче будет ими управлять, позиционируя себя миротворцем. И почет, и уважуха тебе будет, и вера в твою мудрость и доброту. А прибавьте еще любимый ими метод «кнута и пряника», получите классику дипломатической английской школы, актуальную до сих пор и принятую на вооружение всем цивилизованным миром.

Во второй половине восемнадцатого века португальский король под влиянием прогрессивно настроенного премьер-министра барона Помбала решил произвести реформы, дабы не отягощать своим полуфеодальным застоем прогрессирующую Европу. Видимо, в кулуарах уже тогда муссировались слухи о создании ЕС :), и Португалия уже тогда задумала в нее вступить (знали бы они, чем все это закончится). Король запретил деятельность иезуитского ордена. Может быть, это и позволило самой Португалии произвести впечатление на Европу. Однако для колоний запрет стал приговором и началом конца, что в принципе тоже явление прогрессивное. Практически не ограниченная власть иезуитов в Гоа дала им возможность подобрать под себя всю местную недвижимость. Все управление, торговля, образование и прочие экономические и социальные взаимосвязи строились на основе строгого иезуитского понимания этих вопросов. После отлучения их от кормушки, вплоть до конфискации всего имущества в пользу короны, им пришлось или покинуть Гоа, или затихариться и помалкивать в тряпочку.

Происходило невероятное, на высокие посты, ранее доступные лишь европейцам, стали допускаться христиане местного разлива. Их же стали принимать в ряды монашеских орденов, что было запрещено ранее. Короче, прогресс попер, целым местностям давалось право на самоуправление. На этом практически прекратила свое существование агрессивная миссионерская деятельность, провозглашенная иезуитским орденом. Они очень сильно задумались об эмиграции из ставшего для них некомфортным Гоа. А через некоторое время утвердились в этой мысли. И в течение пары лет покинули индийский берег, направившись кто куда. Но в основном в Бразилию и прочую Латинскую Америку, нести при помощи огня и стали иезуитское спасение душам индейцев. А в Гоа дошло до того, что официально разрешили совершение религиозных обрядов нехристианского толка. Уже стало не смертельно опасно быть индуистом на территории Индостана. Области, называемые португальцами «Старые завоевания», оставались по преимуществу христианскими. А области, обозначенные как «Новые завоевания», уже представляли собой «дружбу народов» и религий. Однако строить индуистские храмы больших размеров не рекомендовалось под страхом смерти :). Общее соотношение христиан и индуистов было примерно 97 на 3 процента.

Как это обычно бывает во времена демократических преобразований, почуяв свободу, а с ней и неразбериху, находятся предприимчивые товарищи, которым трудно пройти мимо «плохо лежащего» добра. У них появляется жгучее желание это добро поделить с его хозяевами. Начинается передел собственности и все из того вытекающее. Последовали бунты, мятежи и восстания. Начиная с конца восемнадцатого века за пятьдесят лет они в Гоа происходят с завидной регулярностью. Примерно раз в два с половиной года. Причем в одном из самых известных принимают участие как гоанцы индийского происхождения, так и португальцы. «Мятеж семьи Пинто» больше напоминал борьбу за власть, нежели восстание против владычества колонизаторов. Хотя, как водится, поднимался он под лозунгом «Даешь свободную республику Гоа». Но он провалился и был очень жестко подавлен. Казнили индийцев и португальцев, христиан и индуистов. Потом восставали кшатрии, переселенцы из Пенджаба, осевшие тут еще с допортугальских времен. Кшатрии – индуистская каста военачальников. Как португальцы дали им тут находиться с головой на плечах в течение нескольких веков, история умалчивает. То ли те прикидывались шудрами – неприкасаемыми, то ли португальцы плохо вникали в суть кастовой системы индуистов. Однако факт остается фактом. Кшатрии три с половиной года вели в Гоа партизанскую войну и держали под контролем часть территории. За что и получили мирный договор, включающий в себя кучу послаблений, самоуправление, амнистию всех участников бучи. А Дипаджи, руководитель, даже именную шашку от имени португальского короля и также звание капитана королевской армии, жаль, что не революционные красные шаровары. А то бы члены его клана в будущем не поднимали еще два восстания – в 1895 и 1912 годах.

Говоря о Гоа конца восемнадцатого века, нельзя не упомянуть еще об одном известном всему миру персонаже, пожалуй, самом известном, увековеченном миллионными тиражами книг Александра Дюма. Это аббат Фариа. Как вы думаете, откуда те безумные сокровища, нычку которых он указал мстительному Эдмону, родственнику убийцы Пушкина)? Вот-вот, вы абсолютно правы, именно в Гоа он и разжился златом-серебром, кои в дальнейшем пошли на благое дело мщения упомянутого Дантеса.

Будущий аббат родился совсем недалеко от форта Агуада, в Кандолиме. Сейчас на том месте находится вилла «Кинг Фишер», которая принадлежит хозяину одноименной компании, владеющей заводами, пароходами и самолетами, а логотипы ее размещены на болидах «Формулы-1». На самом деле я не уверен в достоверности информации относительно места расположения дома аббата, в остальном все сходится, и памятник исторической личности, стоящий в Панадже, подтверждает это. Кстати, памятник знаменит еще и тем, что поклонники музыки считают, будто именно его сюжет вдохновил музыкантов на создание стиля гоатранс. Ибо сам Фариа был большой любитель гипноза изотерической направленности. За это его и изобразили в позе Кашпировского (возможно, Чумака), вводящего молодую девушку в пограничное состояние сознания.

К концу девятнадцатого – началу двадцатого века в Гоа строят железную дорогу и устанавливают сообщение с индийской Индией. Закладываются шахты, начинается добыча железной и марганцевой руды. В парламенте уже вовсю служат выходцы из местной знати. Появляется закон о возвращении в индуизм некогда крещеных, что дает повод восьми тысячам человек вернуться в веру предков. Так, ни шатко ни валко колесо истории прикатилось к 1947 году, когда Индия получила независимость от Великобритании. Гоа остается португальским. Молодое правительство Индии поддерживает борцов за независимость и требует от Португалии отказа от территориальных притязаний на колониальные земли. Те уходят в несознанку и крутят им фиги из-за океана. Индия потихоньку прибирает к рукам португальские владения. А в 1955 году организуется «мирный марш протеста». Демонстранты пересекают границу Гоа и, захватив форт Тераколь (сейчас в нем устроена пятизвездная гостиница), что на самом севере, водружают флаг Индийской Республики. Колониальные войска не оставляют этот факт без внимания и силой возвращают крепость. При этом гибнет порядка двадцати пяти мирных жителей и около двухсот пятидесяти получают ранения. В ответ индийские войска блокируют границу и по земле, и с моря. Железнодорожное сообщение прерывается, гоанцы спешно сооружают аэропорт «Даболим» (именно им теперь и пользуется штат, ибо он тут единственный), чтобы наладить воздушное сообщение с ближайшими неиндийскими соседями – Шри-Ланкой и Пакистаном.

В 1960 году Португалия в Международном суде в Гааге добивается признания Гоа не как колонии, а именно анклава, заморской территории страны. После чего премьер-министр Индии Джавахарлал Неру заявляет, что индийскому народу абсолютно монопенисуально, что там себе думают в Португалии, Гааге, да и во всем мире, относительно сложившейся ситуации. Правительство никогда не смирится с оккупацией исконных земель своей страны, хоть проводите референдум и одобряйте ее. Тем временем в агонии португальцы раздают желающим паспорта граждан европейской страны. Но это не решает проблему. И в декабре 1961 года Индия вводит на территорию Гоа войска. Операция длилась менее суток. Потом еще пять месяцев военного положения, и в 1962 году правительство Индии объявило об аннексии местности, разрешив всем, кто имеет паспорта иностранных граждан, покинуть насиженные места. Португалия признала суверенитет своей бывшей колонии лишь в 1974 году. Таким образом, после референдума, на котором жители Гоа отказались войти в состав штата Махараштра, и появилась новая административная единица в виде самого малюсенького штата.

Вот так, галопом, на одном дыхании, мы и доскакали по историческим вехам до нашего времени. Получилось не совсем коротенько, зато весьма тезисно. Тут уж, звиняйте, дядьки-тетьки, изложил, как умел. Возможно, я не удовлетворил своим повествованием тех, кто любит ковыряться зубочисткой между камней в древних развалинах прибрежных крепостей. Для них есть более умная и авторитетная литература. Повторюсь, история, если ее вообще можно назвать наукой, является таковой чисто условно. Основывается она на повторении того, что тебе удалось вычитать в книжках, подслушать у ученых людей и подглядеть в еще более безответственном Интернете. А уж верить историческим документам – совсем последнее дело. Ведь, если вдуматься, писали их люди, а человек редко бывает свободен в своих умозаключениях и поступках. Все мы обладаем интеллектом или его отсутствием, корыстью, лукавством, да и банальной фантазией. Под давлением этих факторов и создается, вернее, изображается ИСТОРИЯ. А нам остается лишь верить в преподносимое, чтобы сложилось хоть какое-то представление о предмете. Именно эту цель я и преследовал, «растекаясь тут мыслию по древу».

Думаю, что немного сложил у вас представление о духе, традициях и совершенно уникальном восприятии действительности населяющих наши места людей. Ибо исторические факторы имеют к этому непосредственное отношение, а они здесь действительно получились уникальные. Вот такая вышла «загогулина», как сказал бы первый президент России. Этот винегрет из религий, природы, архитектуры, национальностей, пристрастий послужил благоприятной средой для возникновения такого странного и удивительного явления, как индийский штат Гоа. Ну, а о новейшей истории края вы, небось, уже наслышаны, и я тоже их коснусь в дальнейшем, ведь это и составляет нашу жизнь, которую любой из нас создает себе индивидуально. Ищет и находит свое. У каждого живущего здесь есть свой Гоа.

От новой к новейшей

Итак, Новейшая история Гоа плавно вытекает из истории Новой, и насчитывается ей каких-то полвека. Многое изменилось за этот мизерный в историческом масштабе, особенно для древней Индии, срок. Однако изменения – налицо. Еще дедушка Джон (который Леннон) говаривал: «...если бы не было на свете ГОА, его следовало бы создать, именно тут, в Индии, в штате Гоа...» – чем, собственно, и занимается 90% нас, населяющих эти места. При всей легендарности, историчности, сказочности и загадочности Индии, как ни отгораживайся от этого, самое известное место на субконтиненте – это именно Гоа. И спасибо, во всех смыслах, за это надо сказать населению штата, в состав которого входит, пожалуй, самый интернациональный контингент на планете. Кроме граждан Индии, здесь обосновалось немалое количество иностранцев как легально, так и не совсем. Я бы назвал их – «Гоанский легион», потому как ни фамилии, ни имена, ни род бывших занятий здесь никого не интересует. Живут они по большей части тихо и полиции не интересны. Конечно, страсти тут тоже иной раз вскипают, но об этом я расскажу позже, в подходящей для того главе, сейчас речь о другом.

Во-первых, следует отдать должное правительству и людям за ту трепетность, с которой сохраняется наследие истории. Практически все памятники расцвета католицизма – мировое наследие ЮНЕСКО и рьяно охраняются, в том числе и государством. Маяк форта Агуада, что расположен на самой южной окраине Северного Гоа, один из десяти величайших маяков мира. Кстати, самая большая и серьезная тюрьма штата расположена именно под ним, соответственно тоже является историческим памятником, к тому же действующим в социально-прикладной сфере жизни. О ее узниках российского происхождения я поведаю вам позже. Во дворце шаха Адиля, построенном еще до пришествия европейцев и пережившем их, располагается секретариат правительства. И таких примеров хватает.

Однако историческое наследие дает о себе знать во всех отраслях бытия гоанцев. Например, их не берут на службу в индийскую армию. За исключением авиационного полка, расквартированного в штате и использующего в качестве аэродрома взлетное поле международного аэропорта «Даболим». Вернее сказать, на базе военного аэродрома появился аэропорт, за неимением других взлетных полос. Полк небольшой, состоящий из пары эскадрилий истребителей и нескольких вертолетных. Ну, еще солдатами и офицерами гоанцы служат на своей земле, в составе войск, напоминающих российские внутренние. Напрашивается такой вывод, что в самой Индии жители нашего штата считаются неблагонадежными. Видимо, у кого-то свежи еще в памяти результаты референдума, прошедшего полвека назад, когда большинство проголосовало за невхождение в состав Индии. Для той стремительности происходящих событий полвека являются большим сроком. Когда в моей жизни случился первый этап проживания в Индии, в конце шестидесятых годов прошлого столетия, это была совершенно другая страна, нежели теперь.

С тех пор радикально поменялась обстановка в мире, Индия в компании с группой государств видят себя в качестве будущей гегемонии на экономическом и политическом пространстве. Даже создан союз со смешным, кубико-рубиковским названием – БРИК (Бразилия – Россия – Индия – Китай). У Европы же наступает период застоя (пора расплачиваться). Про Америку мне писать не хочется, я ее как-то даже в расчет не беру, хотя еще какое-то время с этим государством придется считаться, не даст оно о себе забыть и попьет еще крови. И оружия, и самоуверенности у американцев хватает, а на свою «президентскую капусту» сумели подсадить полмира, вот и бьется этот мир, чтобы сохранить их убогий доллар.

Самосознание индийцев тоже поменялось. По крайней мере, в Гоа белый человек не представляется «сахибом», то есть господином. Возможно, упомянутым раньше неким плотным кошельком на двух ножках, но индийцы очень хорошо чувствуют разницу между туристами, приехавшими сюда тратить деньги на отдых, и людьми, ищущими себе близкое по духу и ментальности место жительства. Но, как ни крути, сами гоанцы считают себя чем-то средним между индийцами и европейцами. Ибо нахватались различных культур отовсюду понемногу. Пока еще преобладание католиков над индусами здесь очень заметно, особенно на юге штата. Но по сравнению с португальским периодом в истории индуизм наступает. И способствует этому в том числе и политика правительства Индии. Сразу после аннексии территории сюда стали переселять потомков некогда изгнанных переселенцев. Им возвращали земли, бесплатно выделяли наделы бесхозной земли. Однако святость неприкосновенности частной собственности на землю индийцы всегда чтили. Начались масштабные строительства больших и малых индуистских храмов. И сейчас, заглядывая в деревенские или солидные городские темплы, следует помнить, что все это – новострой. В Гоа нет ни единого сохранившегося древнего храма!

Индуизм наступает, но делает он это очень тонко и ненавязчиво. Видимо, есть у правительства страны далеко идущие планы уравнять религиозный состав населения. На мой вопрос о нынешнем состоянии дел так никто и не смог дать точной официальной информации. Даже в том самом секретариате правительства, с сотрудником которого я поддерживаю приятельские отношения, мне ответили, что точных данных нет, ибо процесс движется непрерывно и цифры меняются. Сейчас примерно 80% католиков, 17,5% индуистов, 1,5% мусульман и 1%, вероятно, специально положили на всех остальных. Но с уверенностью можно сказать, что состав индусов растет. К тому же растет процентное содержание мусульман. Приверженцы этой религии исконно прославились как торговцы и менялы. Сейчас все чаще и чаще на улицах городков можно встретить бородатых мужчин в длинных белых одеяниях, занимающихся своим историческим бизнесом. Или женщин, едущих на байке в хиджабе. Хотя индийский ислам не отличается экстремизмом, но во время новогодних праздников, когда прибрежные поселки штата кишат отдыхающими, полиция выставляет на дорогах блокпосты и заграждения, устраивает тотальные проверки проезжающих, боясь терроризма. То же самое происходит и летом, в мансун тайм, традиционное время активности исламистов. Почему-то все громкие теракты в Индии приходятся на это время года, могу придумать только одно объяснение подобному явлению – во время межсезонья бдительность стражей порядка притупляется, к тому же могут присутствовать гуманистические мотивы у атакующих – народа мало, соответственно и жертв меньше.

Кто куда, а мы в Гоа

Ни Индию в целом, ни Гоа никак нельзя назвать излюбленным местом иммигрантов из России. Это вообще не место эмиграции в классическом понимании слова. Понятие иммиграции местными властями также не соотносится с европеоидами и представителями, как принято выражаться, развитых стран. В Индии существует визовый режим, и распространяется он на весь мир, кроме Непала. Ну, вы сами понимаете, те граждане, что зачаты были не палкой и не пальцем... для индийцев – братья на век:). Им даже паспорта не нужны для въезда в Индию, просто предъявляют отксеренные права или справку из поселкового совета. Остальным же необходима ксива международного образца и вклеенная в нее виза. Визы в Индию существуют нескольких видов: деловая, рабочая, студенческая и туристическая, имеется еще виза Х, но она плавно вытекает из бизнес-визы, дается членам семьи делового человека. Туристические самые популярные. Настоящим туристам, которые едут позагорать и подЫвиться на экзотику, турагентства получают в консульстве именно их сроком на три месяца. В народе такой турист именуется ПАКЕТНИКОМ, ибо едет в «пакете» – виза – трансфер – проживание.

Есть туристические визы сроком на полгода, с одним и двукратным въездом. Эти уже для продвинутых пользователей, тех, кто «подразобрался», обзавелся связями, зарезервировал себе жилье в виде дома или комнаты в «гестике». Гест-хаус – это гостевой дом или же домик, поделенный на комнаты, которые сдаются внаем по отдельности. Гесты бывают разные, с кухней, без оной, но обычно с душем и туалетом в одном флаконе, то есть клетушкой с наклонным полом, в которой находится дудка душа, иногда с нагревателем, а в углу пристроен унитаз. Но встречаются и по типу «удобства во дворе». Особенно во временных шалашах, воздвигнутых на время «хай сизона».

Рабочую визу можно не рассматривать, ее название говорит само за себя, и дается она приглашенным в индийскую фирму работникам и сотрудникам туристических компаний. Бизнес-виза выдается иностранным гражданам, открывшим в Индии контору или часть ее на паях с кем-то, этим кем-то обычно выступает местный житель и имеет в компании 1%. Дается она от полугода до года. Официально также имеются трех– и пятилетние, но я лично с ними дело не имел. Я, как хозяин компании, получаю визу раз в год с многократным въездом.

Такой вид виз, как студенческая, могут получить желающие поехать в Индию не только за образованием, но и воспитанники различных религиозных заведений или те, которые под них косят. Такая виза в народе называется – «кришнаитская», срок ее действия доходит до пятнадцати лет, но получить ее могут не только «одержимые» индуистскими учениями, но и люди предприимчивые, за некоторое вознаграждение. Впрочем, виза любого вида в Индию может быть получена таким образом. Для чего в российских столицах имеются «специально обученные люди» как индийской, так и русской наружности. Эти же люди предоставят вам комплекс услуг, помимо визы они готовы обеспечить вас билетами на чартерные и не совсем рейсы авиакомпаний. Забронируют вам жилье по непуганым ценам. Пуганый персонаж делает это самостоятельно.

Самостоятельность и стаж проживания в Гоа, конечно, дает некие преимущества перед новичками. Это выражается и в связях, ведь ты обзаводишься здесь приятелями и даже друзьями как в лице местных жителей, так и гоанов-иностранцев, закрепившихся здесь. Самый ветеран, из близких мне знакомых – я не считаю различных легендарных персонажей, с которыми лишь здороваюсь кивком головы, – это грек ташкентского происхождения диджей Тео. Общий стаж его ПМЖовства в Гоа – тридцать лет. Естественно, за такой срок появилось и обзавелось своими детьми целое поколение местных жителей. Они росли при нем, соответственно знают его привычки и пристрастия, образ жизни и прочее. С его стороны наблюдается та же картина. И полицейский, который ребенком играл в его дворе, вряд ли будет проявлять рвение в отношении грека, даже если тот позволит себе лишнее.

Однако, что интересно, чем больше у тебя стаж проживания здесь, тем более спокойным ты становишься. То ли проникаешься индийской многовековой умиротворенностью, как здесь принято говорить – ШАНТИ. То ли она, ШАНТИ, проникает в тебя. Но ты вдруг начинаешь понимать не умом, ум под воздействием твоего прежнего опыта и того образа жизни, что ты вел раньше, начинает протестовать и бунтовать. На уровне чувства ты вдруг осознаешь, что и впрямь нет большой разницы между ВЧЕРА и ЗАВТРА. Все – КАЛ. Прошлого нет, нет смысла цепляться за него, ведь ни вернуть, ни исправить в нем что-либо невозможно. Нельзя жить прошлым, как это делают многие, ни заслугами и сотворенным добром, ни тем более, ошибками, обидами и злопамятством. А завтра, его тоже пока нет, оно вроде и есть, но только будет и создается оно сейчас, сегодня. Так зачем же думать о нем, если оно все равно наступит без твоего ведома и независимо от тебя? А вот каким оно получится, ты можешь корректировать своими поступками уже сейчас. Но опять же надо довериться этому миру и Пространству, потому что все, что нам дается, дается не просто так. И возможность что-то сделать или, наоборот, не сотворить чего-либо тоже зависит от этого Пространства и степени доверия к нему. Ничего не происходит с нами ЗА ЧТО-ТО, все дается нам ДЛЯ ЧЕГО-ТО. И поступать ты можешь как угодно, только надо сделать в уме пометочку: ЛЮБОЕ ТВОЕ ДЕЙСТВИЕ ИМЕЕТ ПОСЛЕДСТВИЯ, И ОТВЕТ НА НЕГО ТЫ ПОЛУЧИШЬ РАНО ИЛИ ПОЗДНО. Главное, чтобы это не выглядело так, что ты получил – В ОТВЕТКУ.

Есть такое старое восточное высказывание, очень мудрое и многозначительное: «Люби Бога... и делай, что хочешь...» Я давно взял этот лозунг себе на вооружение, а подписывая книжки людям, которые мне симпатичны, каждый раз добавляю: «Люби Гоа... и ничего не делай». Не в том смысле, что бездельничай и валяй дурака, а в том, что не надо ничего делать со своей любовью к Гоа, ну, или как-то так... сами себе, подумайте и решите:). Если вас вдруг начнут одолевать подобные мысли, можно предположить, что и «третий глаз» у вас тоже стал открываться, и вы видите то, чего не замечали ранее. Это частое явление в Гоа, не бойтесь и расслабьтесь, единственно, от чего хочу вас предостеречь – берегите третий глаз от конъюнктивита, очень плохо потом лечится, может перейти в хронический.

Вот так, с шутками и прибаутками, мы подошли к теме – что же это за явление такое и кто же эти персонажи – иностранцы, приехавшие жить в Гоа на С(сезонное)МЖ? В одном из моих рассказов раннего гоанского периода:) герой его высказывает такую мысль: «Эти форенеры, живущие в Гоа, все сплошь сумасшедшие, попадется один нормальный человек, и тот непременно окажется сволочью...» Конечно, богата земля наша талантами, но в Гоа действительно трудно оставаться сволочью, даже если ты таковым являешься в нормальной жизни. Приходит это не сразу, кому раньше, кому позже. Но полных отморозков, непугаными стадами гуляющих по цивилизованному миру, я тут не встречал.

Когда ко мне в гости приезжал мой старый «боевой» товарищ, позволяющий себе и своей семье жить нынче в Монако, что немного характеризует его уровень капитализации, я думал, он «завернется в блин» от увиденного, попробованного, почуянного и услышанного здесь. Когда по прошествии трех недель я провожал его на Монакщину, он сказал мне: «Вот ведь что меня приводит в недоумение, нищета, грязь, через говно перепрыгивать замучился, но глаза у людей живые! А у нас в Москве и Европах по большей части – ходячие биороботы, озабоченные проблемами благосостояния и собственной крутизны». Ему, наверное, виднее, я, последние годы появляясь в России, не обращаю внимания на проблемы, меня не касающиеся, и люди мне тоже попадаются вполне вменяемые и симпатичные, как-то хранит меня Судьба и Карма от других. И с органами власти я общаюсь очень дружелюбно в обоюдном направлении, может, это тоже результат обретения мною того опыта, что дает жизнь в Гоа? Но с первой частью его тезиса я полностью согласен, не той, что про говно, хотя, чтобы это подметить, необязательно иметь наблюдательность контрразведчика или даже Анны Чапмен. Здесь у людей живые глаза, такие, какие они должны быть у людей.

Так вот, приезжают сюда люди разные, преобладающая разновидность – это те, кто устал от взглядов окружающих и того ритма и образа жизни, что делает эти глаза похожими на окуляры биоробота. На самом деле поводов очень много, перечислять их не имеет смысла, не назовешь чей-либо индивидуально, так читатель обидится или решит, что раз не его случай, то и книга не для него писана, а это сказывается негативно на тонкой душе художника, кропающего эти строки, и, страшно сказать, на его гонораре!!! Ибо не строчкой единой... но и хлебом тоже :). Так что с уверенностью могу писать только про свои причины и поводы. Причин, как упомянул, и у меня хватало. А повод, как говорят в России, мы всегда найдем. Но за банальностью свой описывать не вижу смысла. Слышал я, что и политические обстоятельства заставляют людей менять место жительства, и экономические, но больше всего – моральные, устаешь от бесконечной жизненной гонки с различными препятствиями. И внушаемое из всех вещательных устройств – «ведь, вы этого достойны», «стань лидером», «управляй... (приложите свою фантазию, чем)», короче – если ты не крут, то ты полный лох. А если добавить ощущение, что все вокруг, кроме близких друзей и родственников (а порой и они), хотят тебя банально «поиметь» в финансовом плане, становится «мучительно стыдно за бесцельно не прожитые годы» и начинаешь задумываться – а на фига все это? Надо бы остановиться, пожить ради самой ЖИЗНИ, а не замыкать круг. Работа хороша, когда она приносит удовлетворение, а с ним и кайф. А какой же кайф в восьмичасовом просиживании седалищного нерва в компании подобных же сидельцев с четким графиком отпусков и корпоративок по праздникам? Хочется «бросить все и уехать в Урюпинск», вот таким Урюпинском для довольно большой группы неграждан Индии и является Гоа.