Текст книги "Лицом к себе. Как побеждаются страсти"
Автор книги: Игорь Бондарь
сообщить о нарушении
Текущая страница: 5 (всего у книги 6 страниц)
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Осуждение и злословие – самые страшные грехи, они сильнее, чем любой другой грех, удаляют Благодать Божию.
(Свт. Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 3, Глава 1)
Беспечность и многопопечительность – два крыла, на которых летит удаляющееся от Бога человечество.
(Архиепископ Иоанн (Шаховской) «Мгновения святой тишины»)
Если ты возлюбишь Бога, то твой ум постоянно будет занят размышлениями о том, как Ему угодить, а не о том, как нравиться людям. Это тебе поможет освободиться от тяжёлых оков человекоугодия.
(Свт. Паисий Святогорец, «Слова», Том 5, Часть 2, Глава 2)
Потому мы и сказали, что добродетели суть средина: так, мужество находится посреди страха и наглости; смиренномудрие – посреди гордости и человекоугодия; также и благоговение – посреди стыда и бесстыдства. Вот это царский путь, коим шествовали все святые.
(Прп. авва Дорофей, «Душеполезные поучения»)
…для Божественной Благодати нет более сильного изолирующего материала, чем самооправдание. Оправдывая себя, ты словно строишь стену, отделяющую тебя от Бога, и таким образом прерываешь с Ним всякую связь.
(Свт. Паисий Святогорец, «Слова», Том 3, Часть 1, Глава 2)
Умаление страстей (эго).
Ведь что преклоняет к нам Бога? Труд, который мы полагаем, чтобы победить ветхого человека.
(Свт. Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 1, Глава 1)
Ибо невозможно нам соделаться способными к принятию Божественной благодати, не изгнав из себя порочных страстей, какие овладели нашими душами.
(Свт. Василий Великий I, 333)
Вот если человек все стремления свои, все силы души своей направит на то, чтобы очистить сердце свое, чтобы стать во всем угодным Богу, тогда будут накопляться все больше и больше эти великие сокровища духовного добра в сердце его.
(Свт. Лука архиепископ Крымский «Проповеди»)
…человек должен потрудиться, чтобы избавиться от недостатков и развить то хорошее, что в нём есть, чтобы стать образом Божиим.
(Свт. Паисий Святогорец, «Слова», Том 5, Часть 1, Глава 1)
Момент исторжения греховных сорняков из нашего сердца и очищение его дает нам ощущение подлинного блага, дает нам радость жизни. Это благо есть момент нашего духовного роста. Человек, создан для счастья, и только каждодневными победами над собой может он достигать радости и такого состояния, которое несет всем и всему свет.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Итак, признаком нашего преуспеяния будем полагать то, что день ото дня видим мы страсть умаляющейся в душе нашей и таким образом все более приближаемся мы к Богу и удостаиваемся, сами того не сознавая, неисчислимых даров его.
(Прп. Исаак Сирин «Слова подвижнические»)
Если же говоришь: «Видимым образом я не блудник, не прелюбодей, не сребролюбец; следовательно, праведен», – то обольщаешься в этом, думая, что все уже совершил. Не три только части греха, от которых человеку нужно оградить себя, но их тысячи. Откуда кичливость, небоязненность, неверие, ненависть, зависть, коварство, лицемерие? Не должен ли ты вести с ними брань и борьбу втайне и в помыслах?
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
Бойся привычек более, чем врагов. Питающий в себе привычку – то же, что человек, дающий пищу огню. Если привычка потребует чего однажды, и требование ее не будет исполнено, то в другой раз ты найдешь ее слабою. А если однажды исполнишь ее волю, то во второй раз найдешь ее нападающею на тебя с гораздо большею силою.
(Прп. Исаак Сирин «Слова подвижнические»)
Диавол нападает на заставу, что послабее, другие – хорошо защищенные – он не трогает. «Если мне удастся захватить эту заставу, – говорит он, – то потом одну за одной захвачу и другие». Поэтому слабое место нужно хорошо укреплять.
(Свт. Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 1, Глава 1)
Помощь от нашего окружения.
Ближайшей средой и полем для борьбы с грехом является прежде всего семья и все те, кто вокруг нас и нашей семьи. Мы смотрим на среду, на обстановку, в которой живем, как на нечто случайное, и даже на свою семью не смотрим, как на путь, данный нам Богом для спасения. Жизнь в семье кажется нам какой-то случайностью, и самое главное в семье ускользает от нашего внимания. Семья, по слову апостола, – малая церковь. Она может особенно помочь человеку в достижении главной цели жизни. В семье ищут счастья.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Когда в общении с людьми возникают затруднения, когда лукавый производит бурю в нашем сердце и там водворяется темнота, надо обращаться за помощью к Богу, призывая имя его мысленно. Это есть момент духовный.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Самооправдание.
О, беседовать с человеком, который привык оправдываться, – это страшное дело! Это все равно что разговаривать с бесноватым. Да простит меня Бог, но те, кто себя оправдывают, имеют «старцем» самого диавола.
(Свт. Паисий Святогорец, «Слова», Том 3, Часть 1, Глава 2)
Осуждение другого после вопроса случается с тобою за то, что еще не умерло в тебе самооправдание: осуждай себя и перестанешь осуждать других.
(Прп. Варсонофий Великий, «Руководство к духовной жизни»)
Грех, в нас живущий, затемняет нас и заставляет оправдываться пред нами самими же. Самооправдание подставляет нам лукавый. Пока не пробудится совесть, чуткая не только к отдельным грехам, в нас редко сознание нашей греховности. Наши оправдания наших греховных действий – враг нашего спасения. Только осознание опасности греха вызывает волю к борьбе против греха.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Подлинно, когда оправдание соединится с волею, то это есть совершенная смерть, великая опасность… Ибо кто заставит такового верить, что другой человек более его знает, что ему полезно?
(Прп. авва Дорофей, «Душеполезные поучения»)
Человек, который оправдывает себя, когда другие ему делают замечания, убивает смирение. А человек, который признается в своих ошибках, смиряется, и его осеняет Благодать Божия.
(Свт. Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 2, Глава 4)
Исповедь с самооправданием – мерзость перед Богом! Где сокрушение о грехах, где самоуничижение? Вместо них – осуждение! К прежним грехам приложили новый грех…
(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)
О действии Духа Святого в человеке.
Истинная же цель жизни христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего.
(Прп. Серафим Саровский «Беседа о цели христианской жизни»)
У нас внутри есть духовное око, которым мы в миллион раз больше видим, чем телесным зрением. Развитие внутреннего зрения есть лишь медленный процесс, как и процесс преображения внешнего человека во внутреннего. Важнейшее условие приобретения внутреннего зрения есть нищета духа и смирение. Трудись над тем, чтобы смирить свои помыслы, и тогда Бог откроет очи сердца твоего.
(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)
Обыкновенно действия Духа Святого не проявляются в нас, так как мы скованы грехом. Поскольку человек освобождается от греха, постольку Дух Святой начинает действовать в нем. (Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
…человек первое и единственное духовное существо, и были люди, являвшие очень высокие степени духовности, почти достигшие при жизни освобождения духа от тела. Эти люди–ангелы поднимались в воздух во время молитвы, являли величайшую власть духа над телом (столпники, постники), они были переходной ступенью от духа, связанного с душой и телом (человек), к духу бесплотному (ангел).
(Свт. Лука архиепископ Крымский «Дух, душа, тело»)
Умаление гордости.
Сломать гордость тебе помогает твой брат, если ты даешь ему право делать тебе замечания и разрешаешь сказать несколько слов наставления.
(Свт. Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 2, Глава 4)
Кто объявляет другим болезнь свою, тот близок к уврачеванию и легко найдет оное
(Прп. Исаак Сирин «Слова подвижнические»)
Человек с трудом видит собственное высокоумие, поэтому он должен относиться к другим людям как к врачам и принимать от них все лекарства.
(Свт. Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 2, Глава 4)
Построение духовной работы.
«По прошествии дня и по приведении к концу всякого дела, телесного и духовного, прежде упокоение, совесть каждого должна быть подвергнута испытанию собственного его сердца.
(Свт. Василий Великий V,69)
Самоукорение для страсти то же, что вода для огня: водой заливается огонь, самоукорением – страсти. Самоукорение развивает тонкость различения нравственного: доброго от скверного и дурного, так что у кого нет самоукорения, у того притуплено познание доброго.
(Схиигумен Савва «Алфавит духовный»)
…необходимо ежедневно противодействовать веществу многих и обильных помыслов зла, принуждая ум всегда устремляться в любовном влечении к Господу, а от Господа взамен получать ощущение благодати.
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы», Великое послание IX.3)
Не столько требуют тщания и трудов большие грехи, сколько, напротив, малые и незначительные. Ибо отвращаться от больших заставляет само свойство греха, а малые, потому что малы, располагают нас к лености и не попускают мужественно восстать на истребление их. Потому они скоро делаются великими, если мы не бодрствуем.
(Свт. Иоанн Златоуст «Три святителя» Алфавит духовный)
Вспоминая, как ты вел себя в прошедший день, ты найдешь себе и доброе, и худое. Доброе все приписывай Богу, а худое себе. И снова принимай решительные намерения противиться греху, особенно твоему любимому греху. Твердо помни, что достойное в тебе похвалы не твое, а Божие, и Бог дал тебе расположение, способность, силы, желание и случай приобрести нечто достойное похвалы и, следовательно, не тебе принадлежит слава за это, а Богу.
(Схиигумен Савва «Алфавит духовный»)
… надо заботиться о чистоте сердца: надо изо дня в день смотреть, нет ли в нем какой грязи, надо строго следить, чем и когда осквернено и загрязнено оно, надо эту скверну, эту грязь немедленно смывать.
(Свт. Лука архиепископ Крымский «Проповеди»)
Но муж, не испытанный искушениями, неискусен. Брáни делают человека искусным. Делание инока состоит в том, чтобы терпеть брани и противиться им с мужеством сердца. Но как ты не знаешь хитростей врага, то он и приносит тебе помыслы боязни и расслабляет твое сердце. Ты должен знать, что Бог не попустит на тебя брани и искушения выше силы твоей.
(Прп. Варсонофий Великий, «Руководство к духовной жизни»)
Состояние борьбы есть признак духовного роста, и ни на минуту не должен прекращаться духовный процесс. Каждое мгновение человек избирает благое или злое. И это избрание путей добра или зла и есть содержание нашей внутренней борьбы.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Интуиция (помыслы от Бога, глас Божий).
У души есть свой, более глубокий разум, интуиция, внутреннее восприятие истины
(Митрополит Вениамин (Федченков), «О вере, неверии и сомнении»).
Духа Святого можно получить внимательным слушанием гласа Божия. Глас Божий, говорящий ясно, внятно и вразумительно, можно слышать везде и во всем, только для этого необходимо иметь уши и слышать. Бог, как чадолюбивый Отец твой, от самого рождения твоего и поныне каждодневно говорит тебе, призывает тебя к Себе, предостерегает, наставляет, учит и вразумляет. (Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)
Верою своей, высшим интуитивным постижением человек начинает видеть, ощущать Бога; человек способен слышать, внутренним своим слухом, Божественную правду и любовь. (Архиепископ Иоанн (Шаховской) «Мгновения святой тишины»)
Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте. (1Ин 2:27)
(Святой Апостол, евангелист Иоанн Богослов)
Не только о способности сердца воспринимать воздействия Духа Божьего говорит Писание, но представляет его органом, который совершенствует и исправляет Бог, как центр нашей духовной жизни и Богопознания.
(Свт. Лука архиепископ Крымский «Дух, душа, тело»)
Молвит душа и в молитве находится, когда молитву творит, а при нашествии Духа Святого надлежит быть в полном безмолвии, слышать явственно и вразумительно все глаголы жизни вечной, которые Он тогда возвестить соизволит.
(Прп. Серафим Саровский «Беседа о цели христианской жизни»)
Ибо всякий должен знать, что есть очи, которые внутреннее сих очей, и есть слух, который внутреннее сего слуха. И как эти очи чувственно видят и распознают лицо друга или любимого: так очи души достойной и верной, просвещенные Божественным светом, духовно видят и распознают истинного друга – Господа, когда душа озарена Святым Духом.
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
Когда внушает тебе помысл сделать что-либо по воле Божией и ты находишь в ней радость, то знай, что сей помысл от Бога… Итак, ежели тогда, как ты что-либо слышишь, мыслишь или видишь, хотя мало смутится сердце твое, то это демоническое.
(Прп. Варсонофий Великий, «Руководство к духовной жизни»)
Ибо когда совесть наша говорит нам сделать что-либо, а мы пренебрегаем сим, и когда она снова говорит, а мы не делаем, но продолжаем попирать ее, и она не может уже явственно говорить нам от тяготы, лежащей на ней, но, как светильник, сияющий за завесою, начинает показывать нам вещи темнее. (Прп. авва Дорофей «Душеполезные поучения»)
Божественный свет, который мы в себе открываем, делает нас зрячими, а когда у нас открыто зрение, то мы не будем всю силу нашей души влагать в незначащие вещи.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Чем больше человек преуспевает в духовной жизни, тем шире раскрываются очи его души. Ум очищается, человек начинает лучше распознавать собственные недостатки и видеть многие благодеяния Божий, смиряется, внутренне сокрушается – и приходит естественным образом Благодать Божия, Божественное просвещение…
(Свт. Паисий Святогорец, «Слова», Том 5, Часть 4, Глава 5)
Господь вложил в человека особую способность как бы прикровенно слышать Свой голос через голос нашей совести, этот голос очень нужен, и способность его слышать легко потерять.
(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)
И вот по чему узнаем, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши; ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает все. (1Ин 3:19)
(Святой Апостол, евангелист Иоанн Богослов)
Внимание к мыслям.
Внимай себе тщательно; подвизайся против помыслов, чтобы не впасть в нерадение и тщеславие, не делать ничего по своей воле и не принимать возникающих в себе помыслов самооправдания, – в противном случае ты подвергнешься сильному падению. Знай же достоверно, что куда бы ты ни пошел, хотя бы прошел всю землю из конца в конец, нигде не получишь такой пользы, как на сем месте.
(Прп. Варсонофий Великий, «Руководство к духовной жизни»)
Многие появляющиеся у нас мысли, иногда неожиданные, бывают от Бога, Ангелов святых или от наших невидимых врагов – слуг сатаны. Поэтому святые Отцы предлагают разобраться, откуда идут мысли – от Ангела или от лукавого.
Помыслы от демонов бывают исполнены смущения и печали.
Помысл от Бога приходит с тихостью и радостью.
Добрый Ангел тих, скромен, кроток, мирен. Он внушает чистоту, справедливость, целомудрие, ласковость, снисходительность, любовь и благочестие.
Злой ангел злобен, гневлив, безрассуден.
(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)
Надо следить за собой, контролировать себя, когда враг приносит тебе плохие, злые помыслы, надо стараться изгонять их и заменять на помыслы хорошие, добрые. Подвизаясь подобным образом, ты возделываешь свое [внутреннее] расположение и делаешь его добрым.
Однако это дело не одного–двух дней. Необходимы время и непрестанная борьба для того, чтобы душа увенчалась победным венцом.
(Свт. Паисий Святогорец, «Слова», Том 3 Часть 1, Глава 4)
Рассеянные помыслы.
Надо знать, что мы не можем преуспевать ни в соблюдении всякой другой заповеди, ни в самой любви к Богу и ближнему, блуждая мыслями туда и сюда.
(Свт. Василий Великий «Три святителя», Алфавит духовный)
Не позволяй уму кружиться. Ведь, даже если твой ум постоянно находится в области не прямо греховных предметов, но вращается среди вещей нейтральных, эти нейтральные вещи, развлекая ум, тоже «нейтрализуют» его, и он расточает себя понапрасну. А кроме того, помыслы, которые рождаются от рассеянности, коварнее, чем помыслы откровенно злые. Ведь первые помыслы мы не замечаем и поэтому не выбрасываем их из себя.
(Свт. Паисий Святогорец «Слова», Том 3, Часть 1, Глава 4)
Смирение.
Смирение и без подвигов многие прегрешения делает простительными; без смирения же и подвиги бесполезны, даже уготовляют нам много худого… Если приобретаем его, то оно сделает нас сынами Божиими.
(Прп. Исаак Сирин «Слова подвижнические»)
Когда святой Антоний увидел распростертыми все сети диавола и, вздохнув, вопросил Бога: «кто же избегнет их?», то отвечал ему Бог: «смирение избегает их», а что ещё более удивительно, присовокупил: «они даже и не прикасаются ему». Видишь ли благодать сей добродетели? Поистине нет ничего крепче смиренномудрия, ничто не побеждает его.
(Прп. авва Дорофей, «Душеполезные поучения»)
Смиренный источает все ароматы духовного благоухания: простоту, кротость, любовь без границ, доброту, незлобие, жертвенность, послушание и т. д. У него есть нищета духа, поэтому он и владеет всем духовным богатством.
(Свт. Паисий Святогорец «Слова», Том 5, Раздел 2, Часть 1, Глава 1)
Смиренный не уловляется никакой страстью, его не могут возмутить ни гнев, ни любовь к славе, ни зависть, ни ревность. А что может быть выше души, чуждой этих страстей?
(Свт. Иоанн Златоуст «Три святителя» Алфавит духовный)
О вере в Бога.
Веровать в Бога – это значит во всем и всегда признавать силу, власть и мудрость Верховного Хозяина жизни, проводящего нас через мир, как через больницу и школу, для исцеления, научения, умудрения и спасения нашей бессмертной души.
(Архиепископ Иоанн (Шаховской) «Мгновения святой тишины»)
Вера должна быть сердечная, искренняя, нелицемерная, несомненная, живая и деятельная. Если ты так веруешь, воспитал в себе такую веру, то непременно будешь обнаруживать ее делами – будешь стараться исполнять волю Божию, стремиться ко всему доброму: в мыслях, словах и делах.
(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)
Надо иметь простое и кроткое сердце, чтобы твоя вера была непоколебимой. Надо без сомнения верить в то, что для Бога нет ничего невозможного… Только истинно верующий человек живет настоящей жизнью и подлинно есть человек Божий
(Свт. Паисий Святогорец, «Алфавит духовный старца Паисия Святогорца»)
Чудо Божье в нашей жизни.
Для тех, у кого сердце готово, в чуде нет ничего странного, а чудо есть действие Бога в силе Своего могущества. Для сердца неготового чудеса не воспринимаются, и люди для понимания их подыскивают различные объяснения.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Если человек совершает свой жизненный путь с верой, без колебаний и ищет помощи у Бога, то постепенно с ним начинают происходить чудесные события – сначала мелкие, затем более важные, – и вера его углубляется.
(Свт. Паисий Святогорец, «Алфавит духовный старца Паисия Святогорца»)
А кроме видимого, материального мира есть несравненно более важный духовный мир, в котором действуют неведомые нам великие законы, несомненно совершенно иные, чем законы материального мира. Эти законы господствуют над законами материальной природы.
(Свт. Лука, архиепископ Крымский «Проповеди»)
Чудо есть не нарушение, а наоборот действие высших и вечных законов бытия в нашем преходящем мире.
(Архиепископ Иоанн (Шаховской) «Мгновения святой тишины»)
О молитвах и прошениях к Господу.
Молитва есть беседа с Богом.
Где молитва и благодарение, туда приходит благодать Святого Духа, оттуда прогоняются демоны и все вражеские силы отступают и обращаются в бегство.
(Свт. Иоанн Златоуст, «Три святителя», Духовный алфавит)
…всяким хранением блюди твое сердце и проси у Бога благоразумия, чтобы Он дал тебе познать ловушки и ухищрения зла, дабы лукавый своими ухищрениями не приобрел нас для себя.
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
Некоторые, хотя сами не прилагают никаких усилий к исправлению, говорят. «Христе мой, во мне есть такие-то страсти. Ты можешь меня от них избавить. Избавь меня от них!» Как тут Бог сможет помочь? Чтобы Бог помог, нужно, чтобы сам человек постарался. Есть некоторые вещи, которые должен сделать сам человек, чтобы потом Бог послал Свою помощь. Не бывает так, чтобы человек получил помощь, если он сам не желает себе помочь.
(Свт. Паисий Святогорец «Слова», Том 5, Часть 1, Глава 1)
Что такое молитва? Это – разговор с Богом. С Тем, Кто создал всякую высоту и значительность в мире. Казалось бы, какой трепет подлинной радости должно было бы вызвать осознание возможности непосредственного обращения к единому, истинному Хозяину неба и земли... Но мало и очень глухо сознают люди эту близость Божию.
(Архиепископ Иоанн (Шаховской) «Мгновения святой тишины»)
…лучше же всегда пусть человек призывает Бога, чтобы Он Сам стал его Путеводителем, и Путем, и Умом, и Определением, и Истолкователем.
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
Обращенностью к Богу, этим творческим актом, человек призывает свет, и этот свет от Бога идет в его сердце, то есть Сам Господь нисходит в сердце и своим присутствием все там освещает и начинает там царить. Тогда тьма преодолевается, и это преодоление вводит нас в иную область бытия – новую радостную жизнь.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Об осуждении.
Как вода угашает огонь, так осуждение угашает благодать Божию.
(Прп. Иоанн Лествичник "Лествица")
Почему, когда противоречим помыслам, не получаем силы их отвергать? Потому, что прежде вдаемся в осуждение ближнего, и чрез то ослабевает наша сила духовная, и мы обвиняем брата своего, будучи сами виноваты. . (Прп. Варсонофий Великий, «Руководство к духовной жизни»)
Если кто-то осуждает за что-нибудь другого, но не осознаёт своего падения и не кается, то обычно сам впадает в тот же грех. Так происходит, чтобы человек осознал своё падение. Бог по Своей любви попускает скопировать состояние того, кого он осудил.
(Свт. Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 3, Глава 1)
Осуждай дурное дело, а самого делающего не осуждай.
(Прп. Серафим Саровский «Духовные наставления»)
Главное, чтобы очистились душевные очи… Достигнув хорошего духовного состояния, человек всё видит чисто, оправдывает все недостатки других, в хорошем смысле, потому что видит их духовным зрением, а не человеческим.
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 3, Глава 1)
Когда мы отвращаемся от человека или оскорбляем его, тогда на сердце нашем как бы камень ложится. (Прп. Серафим Саровский «Духовные наставления»)
…духовная жизнь начинается с познания себя и своих немощей, а не с суда над окружающими. Самые разрушительные грехи – это соблазн и осуждение. Вот и начни вниманием эти два греха изгонять из души и сердца
(Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Письма»)
Обиды и соединенные с ними унижения происходят не от злобы обижающих, но от слабости обижаемых.
(Свт. Иоанн Златоуст «Три святителя» Алфавит духовный)
Обличение, сказанное в грубой форме – это есть осуждение. В этом случае грешника не спасешь и себя погубишь.
(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)
Покаяние.
Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас.
Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. (1Ин 1:8) (Святой Апостол, евангелист Иоанн Богослов)
Покаяние есть дверь милости: сею дверью входим в Божью милость, и кроме этого входа не обретешь милости.
(Прп. Исаак Сирин «Слова подвижнические»)
Прежде чем начать каяться, мы должны всем всё простить! Простить без промедления, сейчас же! Простить по-настоящему, а не так: «Я тебя простил, только видеть тебя не могу и говорить с тобой не хочу!» Надо немедленно так всем и всё простить, как будто не было никаких обид, огорчений и неприязни!
(Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Проповеди»)
За обиду, какая бы ни нанесена была, не только не должно отмщать, но напротив того, должно еще прощать от сердца, хотя бы оно и противилось сему. (Прп. Серафим Саровский «Духовные наставления»)
Бог, желая, чтобы мы освободились от столь многих и великих грехов, предложил нам путь краткий, легкий и удобный. Какой, в самом деле труд – простить оскорбившему?
(Свт. Иоанн Златоуст, «Три святителя», Духовный алфавит)
Покаяние ценится не по количеству времени, а по расположению души. Кто ненавидит грех, тот отвращается от него и быстро побеждает в себе страсти.
(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)
Нет греха непростительного – кроме греха нераскаянного.
(Исаак Сирин «Слова подвижнические»)
Будущее – всегда около нас, оно связано с нашим покаянием и исправлением.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Бог, как благий и человеколюбивый, долготерпелив и ожидает покаяния от каждого из согрешающих, обращение кающегося почитая за небесный праздник.
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
Наши осуждения в прошлом.
В исследовании самих себя вам будет очень полезно время от времени рассматривать свою жизнь: шаг за шагом, начиная с детского возраста. Это необходимо для того, чтобы видеть, где вы находились раньше, где вы находитесь сейчас и где вы должны находиться.
(Свт. Паисий Святогорец Том 3, Часть 3 Гл.3)
Когда вспоминаешь прежние грехи, или пристрастия, или слабости, то хотя и не услаждаешься ими, но и одно прикосновение прежней скверны портит душу и заражает ее зловонием. Поэтому, когда возродится память о прежних грехах, то от нее нужно тут же отвращаться. Мы должны стараться возбуждать в себе сокрушение скорее размышлением о добродетелях, о Царстве Небесном, нежели вредным воспоминанием о своих грехах.
(Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин «Два Царства»)
Чем больше проходит лет, тем более духовно зрелым должен становиться человек. А используя во благо опыт своего прошлого, мы идем вперед более уверенно и более смиренно.
(Свт. Паисий Святогорец «Слова», Том 3, Часть 3 Гл.3)
Любовь.
Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме. Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна. (1Ин 2:9)
(Святой Апостол, евангелист Иоанн Богослов)
Любовь только тогда есть любовь, когда она ко всем без исключения. Пока это любовь только к тем, кого «я» люблю, это не любовь, а эгоизм.
(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)
Любовь есть вершина всех совершенств, а чтобы взойти на вершину надо пройти все ступени… Стяжать любовь могут только те, которые стали бесстрастными, т.е. освободились от всех страстей… Только они, ставшие чистыми, могут стяжать любовь.
(Свт. Лука архиепископ Крымский «Евангельское злато»)
Те, у кого мирская любовь, спорят друг с другом, кому ухватить для себя побольше любви. Но те, у кого духовная, дорогая любовь, спорят друг с другом, кто отдаст другому больше любви. Они любят, не думая о том, любят их другие или не любят,
(Свт. Паисий Святогорец «Слова», Том 5, Раздел 2, Часть 2, Глава 2)
Но любовь к Богу на земле по заповеди Божией является только с любовью к людям. Сердце христианина может согреваться и гореть только двуединой любовью и к Богу и к людям одновременно. Если же наше сердце чёрство и жестоко по отношению к брату – к человеку, то, омрачённое неприязнью, холодностью, жестокостью, оно становится равнодушным или лицемерным и к Богу. И рай, который мог быть так близко – в сердце нашем, уходит, тускнеет, и грех нелюбви рождает преслушание, самость и самолюбие. (Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Проповеди» )
Верх святости и совершенства состоит не в совершении чудес, а в чистоте любви.
(Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин «Два Царства»)
Нетрудно, совсем нетрудно любить людей, любящих нас; нетрудно, нисколько нетрудно любить отца или мать, или жену, или детей своих. Но велика ли цена этой любви? О нет, она не имеет почти никакой цены, ибо близких своих, детей своих любим по инстинкту любви, который вложен в нас природой.
(Свт. Лука, архиепископ Крымский «Проповеди»)
Великая, ни с чем не сравнимая радость заключается в отыскании добра в себе и в других.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Но кто достигает совершенной любви, тот делается уже узником и пленником благодати. А кто приближается постепенно к совершенной мере любви, но не дошел еще до того, чтоб стать узником любви, тот находится еще под страхом, ему угрожают брань и падение; и если не оградит он себя, то низлагает его сатана.
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
Любовь Господа к нам.
В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. . (1Ин 4:10)
(Святой Апостол, евангелист Иоанн Богослов)
Любовь не может заключаться в себе самой, ибо основное свойство ее – потребность изливаться на кого-нибудь или на что-нибудь, и эта потребность привела к созданию Богом мира.
(Свт. Лука архиепископ Крымский, «Дух душа и тело»)
Бог являет нам Свое человеколюбие не только в тех случаях, когда мы добро делаем, но и тогда, когда оскорбляем грехами и прогневляем Его. Как долготерпеливо сносит Он наши беззакония, и когда наказывает, как милосердно наказывает! (Прп. Серафим Саровский «Духовные наставления»)
Господь дал нам землю для радостного пребывания на ней, чтобы мы блаженствовали, чтобы мы как бы участвовали в славе Божьей.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Духовная жизнь в миру»)
Божественный Свет.
Бог есть свет. (1Ин 1:5)
(Святой Апостол, евангелист Иоанн Богослов)
Но все ли знаете, что кроме света солнечного есть еще великий Свет, свет нематериальный, Свет духовный? Все ли тянетесь к этому Свету духовному? И Свет этот светит и будет вечно светить, сколько бы ни отворачивались от Него, каким бы ненужным ни казался миру этот Свет.
(Свт. Лука архиепископ Крымский «Проповеди»)
Божественный свет все время льется в мир. Только тьмою нашей души этот свет отстраняется от нас. Наша тьма не позволяет схватиться нам за этот свет. Только когда мы рассеиваем тьму, мы озаряемся светом.
