Текст книги "Водительство"

Автор книги: И. Плетт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 3 страниц)

Однажды отвергнув заповедь Божью и возомнив себя свободным, человек не хочет потерять эту мнимую свободу, фактически находясь в обольщении дьявола и в рабстве греха. И потому, "как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства" (Рим.1:28). Писание свидетельствует, что у людей, отвергнувших Бога, ум поврежден (1Тим.6:5), ослеплен (2Кор.4:4), помрачен (Еф.4:18), осквернен (Тит.1:15).

Спасительное дело Христа касается и нашего разума. При рождении свыше Господь обновляет его, делает способным познавать волю Божью (Рим.12:2; Еф.4:23; Кол.3:10).

Господь Иисус принес нам свет и разум, то есть озарил разум человека так, что он может теперь познавать истинного Бога (1Иоан.5:20). Об этом же говорит и Апостол Павел: "Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа" (2Кор.4:6).

Нам необходимо учитывать эту перемену, чтобы должным образом пользоваться обновленным разумом для восприятия чудных истин Божьих и осмысленно пребывать под Его водительством.

Отвергает ли Писание разум?

В своих решениях мы обычно руководствуемся разумом. В нем мы накапливаем знания, которые потом применяем на практике. Так поступают и верующие, и неверующие. Это настолько естественно для человека, что участие Бога здесь зачастую не усматривается. Божье водительство люди обычно представляют себе чем-то сверхъестественным, необычным, когда вместо разума проявляется какая-то посторонняя сила и человек неосознанно делает то, что хочет от него Бог.

Бывает и так. Например, в жизни пророка Иезекииля был такой случай: "И дух поднял меня и взял меня. И шел я в огорчении, с встревоженным духом; и рука Господня была крепко на мне" (3:14). Несколько иначе, но тоже необычное случилось с Петром, когда Ангел выводил его из темницы (Деян.12:7-11). Петр одевался, обувался и шел сам, но строго по указанию Ангела. Но всегда ли так Господь вел Петра?

Петр и Иоанн исцелили хромого. Сбежался народ, с удивлением глядя на них. "Увидев это, Петр сказал народу: мужи Израильские! что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит?" (Деян.3:12). Кто подсказал Петру эти слова? Благоговение перед Богом и сознание того, что слава принадлежит только Всемогущему, побудили Петра говорить к народу, чтобы воздать хвалу и честь Господу. Это тоже водительство Божье. Дух Святой вложил в сознание Петра благоговение перед именем Господа, и оно побудило говорить.

Апостол Павел говорил, что он действует по данной ему благодати (Рим.12:3; 15:15), а она проявляется и в премудрости, и в разумении (Еф.1:7-8). Но, руководствуясь разумением от Господа, он, несомненно, находился под Божьим водительством! Именно такое водительство ежедневно осуществляется в жизни множества христиан. У них не отключается разум, они руководствуются разумом от Господа.

В некоторых вопросах Библия отводит уму человека решающую роль: "Всякий поступай по удостоверению своего ума" (Рим.14:5). И тут возникает вопрос – как тогда понимать слова: "Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой"? (Прит.3:5). Полагаться на разум или пользоваться им – далеко не одно и то же. Разум не должен быть первоисточником решений. Он должен находиться под управлением духа, воспринимающего свидетельство от Духа Святого.

Зная великое значение человеческого разума, сатана атакует его, чтобы ослепить (2Кор.4:4) и помрачить (Еф.4:18). Эти действия он направил не только на разум невозрожденных, но и на обрученных Господу: "Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе" (2Кор.11:3). Разными способами дьявол старается поколебать ум человека (2Фес.2:1-2), сея в него неверные понятия, стараясь вложить в сердце нечестивые мысли (Деян.5:3).

Священное Писание призывает нас бодрствовать и держать разум в рабочем состоянии. "Посему (возлюбленные), препоясавши чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа" (1Петр.1:13). Господь не хочет, чтобы разум наш был пассивен. Препоясывать чресла – значит быть в рабочем состоянии (Иоан.13:4). Препоясывающийся собирается делать дело, распоясывающийся – окончил его (3Цар.20:11).

Из многих мест Писания видно, что Бог не отвергает разум человека. Разум участвует в любви к Богу (Марк.12:33) и в молитве (1Кор.14:15), он должен приносить плод (1Кор.14:14), при его помощи полученное от Господа откровение передается другим (1Кор.14:19).

Чтобы рожденный свыше мог пользоваться умом, Господь дает возрожденному ум Христов (1Кор.2:16). Проявляться этот ум может только при тесном общении с Богом. "Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом,– и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе" (Фил.4:6-7). Этими словами Апостол Павел учит нас не предаваться озабоченности, которая не принимает во внимание Бога, что свойственно плотскому разуму, а молитвенно общаться с Господом, все говорить Ему. Такое отношение приводит нас к покою Божьему, то есть к доверию Ему и к упованию на Него. Это состояние духа благотворно воздействует и на сердце, и на мышление наше, и мы становимся способными мыслить, как мыслит Иисус Христос.

Мы уже говорили, что Бог, желая нашего согласия на Его водительство, открывает нам Свою волю, то есть делает ее для нас ясной и понятной. А мы понимаем лишь то, что воспринимает наш разум. Откровение Божье становится нашим, когда оно достигло нашего сознания и сохраняется в нем.

Повеления Господа направлены на нашу волю, которой дано право принимать все решения, но сознается повеление разумом, там оно принимается к сведению. В разуме хранятся также накопленные познания истин Божьих, которые непременно оказывают определенное влияние на принятие решения. Здесь же происходит и осмысливание – как выполнить принятое волей решение.

Библия открывает нам, каким образом Бог хотел управлять человеком. Он объяснил, что нужно делать, а чего нельзя (Быт.2:16-17). Имея свободную волю, человек сам решал – послушаться Бога или нет. Бог сообщил Адаму и Еве Свою волю – они знали Его желание. Это знание сохранялось у них в разуме. Но, увы, они оказались неверными!

Неверность человека уничтожит ли верность Божью? – Никак. (Рим.3:3-4). Замысел Божий был верен, так что после восстановления человека Бог снова идет тем же путем – открывает ему Свою волю, чтобы он знал ее и сознательно применял это знание в жизни.

В понимании и исполнении воли Божьей важнейшее значение имеет наше духовное состояние. Однако это не исключает работу разума, только разума обновленного, способного понимать водительство Божье.

Рассудительность

В водительстве Божьем решающее значение имеет познание воли Божьей. Один из путей, которым человек достигает этого познания ,– рассуждение.

Посмотрим, как Апостол Павел принимал иногда решения: "Ибо Павлу рассудилось миновать Ефес, чтобы не замедлить ему в Асии" (Деян.20:16). Он взвесил свои возможности, рассудил, что иначе не успеет ко временя, и принял решение миновать Ефес. Основное значение здесь имело рассуждение Павла. Из других мест Писания мы видим, что он привык рассуждать, прежде чем принимать решение (1Кор.2:2; 2Кор.2:1).

Апостол Павел и нас призывает к этому: "Итак не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия" (Еф.5:17). Нерассудительность мешает познавать волю Божью. Чтобы понять то или другое – необходимо рассуждать (1Кор.10:15; 11:13).

Кажется, нет смысла утверждать необходимость рассуждений. Все здравомыслящие люди сначала думают, а потом принимают решения. Однако следует отметить, что некоторые верующие ищут слепого водительства, хотят, чтобы Бог вел их без размышлений с их стороны.

Писание говорит, что великие служители Божьи при решении важных вопросов собирались вместе и рассуждали (Деян.15:6-12). Причем рассуждали не только между собой, но и с церковью (Деян.15:22).

Побудительной причиной к написанию Евангелия Луки было рассуждение; "Как уже многие начали составлять повествования... то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил..." (Лук.1:1-3). Никто, однако, не сомневается, что к этим рассуждениям Луку побудил Дух Святой.

Рожденный свыше постоянно обращается к Слову Божьему и таким образом накапливает в своем разуме объем знаний, которым может пользоваться в рассуждениях. Рассуждение – это работа разума. Он использует наши познания Слова Божьего (2Тим.3:15), а также духовный опыт (Евр.5:14) и при возникающих вопросах ищет угодное Богу решение.

Бог не отвергает наших рассуждений. Напротив, Он побуждает нас рассуждать, чтобы мы могли принимать правильные, разумные решения (Прит.3:21; 2Петр.1:5-6; Рим.10:2; 1Кор.6:5).

Заключение

В данной брошюре мы затронули большую и очень важную тему, конечно, далеко не исчерпав ее. Хочется утвердить в сознании читателя истину, что исключительно важно быть водимым Духом Святым. Без Божьего водительства человек непременно уклонится на собственные пути, а это неминуемо приведет к гибели!

Конечно, Бог не ограничен в Своих возможностях и может использовать для руководства нами самые разнообразные методы, и не упомянутые в этой брошюре. Мы коснулись лишь основных направлений Божьего водительства, как они открываются в истинном Слове Его.

Важно не предписывать Богу, как Он должен вести нас, требуя непременного повторения опыта других людей, а покоряться Ему всецело и доверчиво. Не следует смущать скромных, смиренных последователей Христа, которые имеют откровение воли Божьей, однако, излагая свое мнение, не смеют утверждать: "Так говорит Господь". Мудрость, сходящая свыше, скромна (Иак.3:17). Она дает Духу Святому возможность убеждать других в том, что высказанное мнение исходит от Господа.

Употребляемое иногда выражение: "Так говорит Господь" может быть самонадеянным и скрывать в себе личное понятие, выдаваемое за волю Божью. Это – искушение Господа. Подобно этому, искушением является утверждение, будто Господь и в Новом Завете требует соблюдения закона (Деян.15:10).

Водительство Божье осуществляется над тем, кто по-детски доверяется Господу. Это доверие освобождает от опасной манеры диктовать Богу, как Он должен поступать. "Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне", – говорит Марфа (Лук.10:40).

Бог знает, как вести нас, в Его власти времена и сроки. С нашей стороны должно быть смирение перед Ним. "Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время" (1Петр.5:6).

Да будет нашей молитвой просьба к Господу: "Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты – Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды" (Пс.142:10).