Текст книги "Водительство"

Автор книги: И. Плетт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 3 страниц)

"А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь" (Еф.3:20-21).

ОТКРОВЕНИЕ

Необходимость откровения

Бог хочет вести нас так, чтобы Его водительство было для нас желанным. Это говорит о том, что мы должны понимать Божью волю, должны знать, что Он хочет от нас. Для этого нужны Божественные откровения.

В материальном мире мы постоянно встречаемся с таким явлением, когда один человек открывает другому свои желания, намерения и просьбы. Например, отец говорит сыну, что он хочет от него. Сын свободно понимает отца и может проявить полное послушание.

Получить указание от Бога намного сложнее, потому что "Бог есть дух" (Иоан.4:24) и пребывает в духовном мире (1Тим.6:16). Мы сознаем себя в материальном мире и "знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа" (2Кор.5:6). Правда, Бог проницает и материальный мир, а мы духом находимся в духовном мире. Но сознание наше пребывает в материальном, а Бога мы сознаем в духовном мире, куда проникаем только верой. Наши органы чувств тут бессильны.

Чтобы откровение Божье было понятно человеку, информация из духовного мира должна передаться в материальный. Это происходит двояко. Один путь – Бог передает Свою мысль в материальный мир помимо человека, и он получает ее посредством своих органов чувств. Например, является Ангел и человеческим голосом передает волю Божью или же человек видит знамение, как Гедеон с шерстью и росой (Суд.6:36-40). Другой путь – Бог открывает Свою волю нашему духу в духовном мире, а от духа эта информация передается нашему сознанию (1Кор.2:10-16).

Бог пользуется обоими путями, но второй путь – более возвышенный и приемлем только для возрожденных. Об этом говорит Апостол Павел: "Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божий... Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божий" (Рим.8:14,16).

В Священном Писании часто говорится, что Бог открыл Свою волю человеку, но не сообщается каким именно образом (Быт.13:14-17; 25:22-23; Лук.2:26; Деян.13:2; 16:7).

Бог хочет открывать людям Свою волю. Более того, Он хочет открыть людям Самого Себя. Для нашей духовной жизни это необходимо, как дыхание, потому что духовная жизнь в том и заключается, чтобы знать Бога и посланного Им Иисуса Христа (Иоан.17:3).

Мы никак не сможем познать Бога, если Он Сам не откроется нам (Лук.10:22). Петру, исповедующему Иисуса Сыном Божьим, Господь сказал: "Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах" (Матф.16:17).

Откровение от Бога – это великое и прекрасное дело. Наблюдая, как Отец Небесный дает его людям, наш Господь Иисус возрадовался духом и сказал: "Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение" (Лук.10:21).

Откровение Божье двусторонне. Господь не только открывает нам, как решить тот или иной конкретный вопрос, но и открывает Свою волю в общем. Например: "Воля Божия есть освящение ваше..." (1Фес.4:3), "Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд" (Лук.6:36), "По примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках" (1Петр.1:15). Все это касается не отдельных случаев, а многих вопросов нашей жизни.

Бог хочет, чтобы мы подражали Ему, как возлюбленные дети (Еф.5:1). Для этого Он открывает нам Себя. Без такого откровения невозможно жить духовно, потому что сущность духовной жизни в проявлении Божьей природы в нас. Чтобы духовная жизнь была осознанной, необходимо ясно понимать Божий характер, Божью волю. Другими словами, мы должны получить откровение от Бога, потому что "Божьего никто не знает, кроме Духа Божия" (1Кор.2:11). А открыть это может только Он Сам. Для этого и дан нам Дух от Бога, "дабы знать дарованное нам от Бога" (1Кор.2:12).

Как это прекрасно! Мы, люди, понимаем Бога – нам открываются мысли Его, воля Его, путь Его, заповеди Его. Он дает нам эти знания, чтобы мы добровольно и охотно жили в соответствии с ними, то есть жили под Его водительством.

Кому Бог дает откровения

Бесспорно, Бог открывается далеко не всем людям, потому что не все знают Его. Господь Иисус славит Отца Своего, что Он дает откровение младенцам, а не тем, кто считает себя мудрым и разумным (Лук.10:21; 1Кор.1:19-21).

Бог противится всему гордому (Иак.4:6), потому что гордость – это отвержение постороннего источника и сосредоточение на самом себе, на своих силах, знаниях и возможностях. Гордость – это утверждение того, что я сам из себя представляю, там нет места Богу.

Гордость издревле живет в людях. Потомки Каина, например, устраивались на земле без Бога. Это были волевые люди, предприимчивые.

Они строили города, ковали орудия, изобретали для своего наслаждения гусли и свирели. Они не нуждались в Боге, как и их отец (Быт.4:16).

Совсем по-другому жили потомки Сифа. В имени первого сына Сиф выразил состояние этого ребенка. Енос – значит слабый, хилый, смертный. Сознание нужды побудило Сифа искать Бога: "...тогда начали призывать имя Господа" (Быт.4:26). Бог дает благодать смиренным (1Петр.5:5).

Писание говорит: "Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков,– и дастся ему" (Иак.1:5). В этих словах открывается важная истина: для того чтобы получить что-либо от Бога, необходимо прежде всего увидеть в этом нужду. Только в таком случае просьба будет искренней.

Понимание своей бедности и нищеты – великое достижение. Такому человеку нечем гордиться, потому что он не удовлетворен собой, и это побуждает его искать источник вне себя. Это уже хорошо, но при этом существует опасность искать помощи не у Бога. Например, Охозия, сын Ахава, вместо того чтобы во время нужды обратиться к живому Богу, послал послов к Веельзевулу (4Цар.1:2-3). Как много сегодня тех, кто подобно Охозии, ищет откровения в астрологии, у занимающихся ворожбой и гипнозом, у экстрасенсов! Эти грязные источники погубили уже не одну душу!

Священное Писание исключает нужду в нечистых источниках, посылая всякого нуждающегося только к Богу: "да просит у Бога". Отвержение Бога как источника является злом: "Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды" (Иер.2:13).

Еще и сегодня Библия побуждает нас просить у Бога необходимое нам. Кто искренне ищет мудрости, откровения, силы, тому Бог дает просто, естественно, не упрекая за то, что жизнь до этого была бедной, слабой и не соответствовала Его воле.

Кого Бог лишает откровений

Священное Писание свидетельствует, что Бог отвечает не всем людям. "Сын человеческий! Сии люди допустили идолов своих в сердце свое и поставили соблазн нечестия своего пред лицом своим: могу ли Я отвечать им?" (Иез.14:3). "И вопросил Саул Господа; но Господь не отвечал ему..." (1Цар.28:6). "Тяжело мне очень",– говорил Саул по этому поводу. Действительно, какое это тяжелое положение – лишиться откровений от Господа!

Кому же Бог не отвечает? – Тому, кто в сердце лелеет неугодное Господу, кем владеет пристрастие к идолам.

Верующим Нового Завета Апостол Иоанн пишет: "Дети! храните себя от идолов" (1Иоан.5:21). Идолом для нас является все, к чему мы привязались сердцем, например, телевизор, модная одежда, сомнительные заработки, вкусная и изысканная пища и многое другое. Привязанность к чему-либо лишает внутреннего откровения от Господа, и мы перестаем понимать волю Божью в отношении того, что нам нравится. А лишившись откровений от Господа, мы становимся неспособными понимать и принимать советы других верующих. Таким образом мы попадаем в беду.

СРЕДСТВА ПЕРЕДАЧИ ОТКРОВЕНИЙ

Писание

Великим откровением от Бога является Библия. "Мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте..." (2Петр.1:19). Кто искренно обращается к Священному Писанию, тот находит в нем свет для души, и это помогает ему свято жить в окутанном мраком мире. "Слово Твое – светильник ноге моей и свет стезе моей" (Пс.118:105). Рассмотрим некоторые примеры.

Во время царствования Иосии, когда Иудея погрузилась во мрак идолопоклонства, в храме была найдена книга закона. Нашедшие внимательно отнеслись к содержанию книги, и она стала драгоценным откровением от Бога, которое произвело переворот в поведении царя и всего народа (2Пар.34гл.).

Пророк Даниил, читая Писание, понял, что кончилось назначенное Богом время пленения народа израильского, и стал молиться о его освобождении (Дан.9:2-4).

Имея в Писаниях откровение о пришествии Мессии, благочестивые люди, жившие в непроглядной тьме окружающего их неверия, ожидали Его явления, ободряясь надеждой (Лук.2:25-26).

В Новом Завете мы находим множество ссылок на Ветхий Завет, и это свидетельствует о том, что Слово Божье является непреходящим откровением. Это откровение никому не дается автоматически. Неверное отношение к Богу лишает людей всякого откровения от Него (1Цар.28:15; Иез.14:1-8), в том числе и через Библию. Для них она является закрытой книгой.

Писание становится великим, драгоценным откровением лишь тогда, когда Христос Духом Святым открывает его смысл (Лук.24:45-46). Правда, Бог дает нам откровения и помимо Библии, но они никогда не будут противоречить написанному слову. Кто утверждает, что получил откровение от Бога, а говорит не соответствующее сказанному в Библии, тот говорит ложь и его утверждение надо отвергнуть, как вообще не знающего Бога (2Иоан.9-11). "Если они [пророки] не говорят, как это слово, то нет в них света" (Ис.8:20).

Значение Слова Божьего в нашей жизни весьма велико, и Господь неоднократно напоминает нам, как мы должны относиться к нему (Нав.1:8; 1Петр.2:2; Кол.3:16; 1Тим.4:16; 2Тим.3:16; Евр.2:1-3; Откр.1:3 и др.). А о тех, кто относится к Священному Писанию не должным образом, есть такое свидетельство в Слове Божьем: "Посрамились мудрецы, смутились и запутались в сеть; вот, они отвергли слово Господне; в чем же мудрость их?" (Иер.8:9).

Священное Писание, как откровение воли Божьей, может руководить нами в нашей практической жизни. В нем есть много указаний в отношении конкретных вопросов, например: "Не воздавайте злом за зло, или ругательством за ругательство" (1Петр.3:9). Когда нам сделали зло, мы, согласно открытой нам истине, не должны отвечать тем же, а исполнять сказанное по этому случаю повеление: "Если враг твои голоден, накорми его" (Рим.12:20).

Но не на всякий жизненный вопрос мы найдем в Слове Божьем конкретный ответ. Например, подошло время создавать семью. Напрасно брат будет искать в Писании определенное указание: "Женись на той-то сестре". И все же Библия прямо говорит, что жениться надо на возрожденной (1Кор.7:39; 2Кор.6:14-16), соответственной по возрасту, взглядам и интересам жизни (Быт.2:18). Этих указаний надо придерживаться, но, чтобы окончательно решить вопрос, нужно более точное откровение от Бога. Такие откровения мы воспринимаем в духе, о чем будем говорить ниже.

Вместе с множеством наставлений Господь дал нам в Библии принципы, применение которых помогает решать многие вопросы. Например: "Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки" (Матф.7:12). Ясно, что применение этого правила принесет угодный Богу результат только в том случае, если возникший вопрос решается искренне и осмысленно. В определении воли Божьей должен участвовать и наш разум, о чем речь еще впереди. Бог оставляет решение вопроса за человеком, однако всегда указывает, чем руководствоваться при этом.

Еще одно правило: "Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал" (1Иоан.2:6). Чтобы жить соответственно этому слову, надо знать Господа, Его образ и характер, как Он открывается в Писании, то есть надо знать Слово Божье, проникнуться Духом Господа и пребывать в Нем. Применение этого правила сложнее и рассчитано на более зрелых христиан.

Как пользоваться в жизни огромным богатством наставлений Слова Божьего – христиане учатся на своих собраниях. Поэтому весьма важно усердно посещать собрания (Евр.10:25), где проповедуется живое слово и разъясняется воля Божья, а также лично читать Библию, свидетельствовать другим, делиться с братьями и сестрами тем, что открывает Дух Святой. Все это Господь усмотрел для нас, чтобы мы лучше понимали Его и покорялись Его водительству.

Откровения в духе

Открывая Свою волю посредством разных явлений в физическом мире, Бог разговаривает с человеком со стороны. Например, явление Ангела в терновом кусте, который горел и не сгорал, провозглашение десяти заповедей на горе Синай. Но существует более близкое общение Бога с человеком, присущее Новому Завету,– когда Дух Божий говорит духу нашему (Рим.8:16). Это общение происходит в духовном мире и возможно лишь для рожденных свыше, для тех, чей дух ожил и стал способным слышать и понимать Господа (Рим.8:9; Гал.4:6; Тит.3:4-7). Таким образом сокровенные духовные истины и замыслы Божьи становятся доступными для нас. "Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога" (1Кор.2:11-12). Это ли не чудо?! Бог открывает рожденному свыше Свои мысли и пути, Свои замыслы в отношении спасения, а также открывает славу Христа и Его чудный образ, научает, как следует жить и действовать, чтобы угождать Господу! (2Кор. 4:6-7; Еф. 1:8-9:16-19).

Еще в древности, через пророка Иеремию, Бог обещал сотворить это чудо. Апостол Павел применяет Его слова к новозаветным святым: "Вложу законы Мои в мысли их и напишу их на сердцах их, и буду их Богом, а они будут Моим народом" (Евр.8:10).

Мы склонны искать водительства Божьего лишь в отношении какого-то конкретного случая в своей жизни. И это правильно, мы должны обращаться к Господу по любому вопросу. Но более возвышенно то, что Бог открывает нам Свою волю в широком плане, чтобы мы могли ориентироваться в обстановке. Это очень похоже на такую картину. Слепой хочет, чтобы кто-то взял его за руку и перевел через дорогу, а Бог хочет дать ему зрение, чтобы он мог сам ходить.

Бог желает, чтобы мы "исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном" (Кол.1:9). Он хочет наполнить нас знанием воли Его. В первом послании Иоанна около сорока раз говорится о том, что верующие получили и имеют познание от Бога. Апостол Павел тоже не раз писал христианам о своем желании, чтобы они знали Священное Писание и волю Божью (1Кор.11:3; Кол.4:6; 1Тим.3:15).

Цель Священного Писания – научить нас осознанно и свободно ориентироваться в жизни. Через помазание от Святого возрожденные получили источник откровения воли Божьей по всем вопросам жизни. Это помазание находится в нас и, благодаря воздействию на наш дух, учит нас (1Иоан.2:27).

Таким образом, водительство Божье осуществляется не посредством наших чувств, а невидимо, в духе. Оно проявляется во внутреннем побуждении к добрым и разумным делам, а также в предостережении от зла и греха (1Иоан.3:19-22).

Предостерегающий голос внутри нас мы еще называем совестью. Это драгоценный дар от Господа, который помогает нам делать выбор.

Совесть есть и у невозрожденных (Иоан.8:9; Рим.2:15), но на нее нельзя полностью положиться, так как она может быть осквернена (Тит.1:15). Апостол Павел был уверен, что у него самого и у его сотрудников добрая совесть (Евр.13:18), и призывал своего верного ученика Тимофея тоже хранить свою совесть доброй (1Тим.1:19).

Поступать вопреки совести нельзя. "Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает" (Рим.14:22). То есть нельзя делать то, за что осуждает совесть. Однако молчание совести – не всегда верный знак одобрения того или иного дела, потому что она способна оскверняться.

Голос совести – это всего лишь одно из средств, которыми пользуется Бог, чтобы открывать Свою волю нашему духу. Совесть удерживает нас от неугодного Богу, а также под действием Духа Святого побуждает к доброму (Деян.8:29; 13:2). "...Павел понуждаем был духом свидетельствовать Иудеям, что Иисус есть Христос" (Деян.18:5).

Чувствуя побуждение духа к какому-нибудь доброму делу, не надо его подавлять, потому что такие побуждения исходят от Духа Божьего (1Фес.5:19).

В Деяниях Апостолов встречаются такие слова: "исполнившись Духа Святого, сказал" (4:8; 13:9-10). Здесь не говорится, что последующие слова произнес непосредственно Дух Святой, но ясно, что они были сказаны по воле Его. Так ведет нас Дух Святой. Он так действует в духе нашем, что Его желание становится одновременно и нашим решением, но принятым по Его влечению (Деян.20:22).

Подобное происходит и с нашими молитвами. Сами по себе мы не можем молиться так, чтобы это было приемлемо для Бога. Дух Святой Производит в нас воздыхания, то есть желания, переживания, озабоченность, не облекая их в слова. У Духа – это "неизреченные воздыхания". Мы же стараемся выразить все это словами. Иногда нам это удается, другой раз нет. Но самое главное в том, что переживание, которое мы стараемся выразить словами, вызвано той мыслью, которая у Духа, потому что она воспринимается Богом и делает нашу молитву угодной Ему. Именно она оставляет след в духе нашем, а не слова, в которые мы старались облечь ее (Рим.8:26-27).

Священное Писание тоже открывается нам через Духа Святого так, что становится понятным духовный смысл написанного. В противном случае Библия воспринимается как скучная, неинтересная книга. Тот, кто постарается понять ее плотским умом, не найдет там для себя ничего существенного. А кому Дух Святой открывает написанное слово, для того оно становится живительной пищей.

Апостол Павел, рассуждая о написанном слове, мог сказать: "Сим Дух Святой показывает..." (Евр.9:8). То есть Павел понимал, что имел в виду Дух Святой, внося в Писание то или другое выражение. Это внутреннее откровение от Бога.

Духовная жизнь немыслима без Духа Святого (Рим.8:9). И наоборот, водительство Духа Святого непременно проявится в духовных действиях человека: "Если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божий" (Рим.8:13-14). Эти два стиха связаны предлогом "ибо", который указывает на их тесную связь. Итак, если мы духом умерщвляем плотские дела, значит, водимы Духом Божьим, потому что без Его водительства победить плоть невозможно.

Откровение в духе несравненно выше и совершеннее, чем единичные откровения, полученные извне посредством слуха или зрения. Только плотский больше восторгается чувственным восприятием, чем откровением в духе. Водительство в духе состоит в том, что Дух Святой, вселяясь в нас, меняет состояние нашего духа и озаряет душу духовным светом так, что нам становится понятной воля Божья и в общем, и в частности.

Откровение воли Божьей – величественно и драгоценно. Это действительно сокровище, но мы носим его в глиняных сосудах, чтобы не приписать чего-либо себе, а славить Бога за Его неизреченный дар (2Кор.4:7).

Обратим еще внимание на предупреждение: "Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире" (1Иоан.4:1). Руководящим откровением для нас всегда остается Слово Божье. Кто, пренебрегая им, довольствуется откровением в духе, не сверяя его с Писанием, тот заблуждается. Писание становится понятным и живым лишь при наличии откровения, озарения в духе. А откровение в духе – верно, и доверяться ему можно только тогда, когда оно соответствует Писанию.

Сверхъестественные явления

Определенное место в водительстве Божьем занимают сверхъестественные явления. Читающие святое Писание привыкли встречать на его страницах сообщения о явлении Ангелов, о видениях и сновидениях, через которые людям открывалась воля Божья, а также о разных знамениях, например, о возвращении тени на десять ступеней (4Цар.20:8-10). Все это принято называть сверхъестественным явлением.

Может ли подобное происходить и в наше время? В Писании нет основания для отрицательного ответа, но также нет основания утверждать, что сверхъестественные явления обязательны в жизни верующего. Некоторые имеют особое тяготение к чудесам и утверждают, что отсутствие их свидетельствует о неполноценности современного христианства. Такое утверждение безосновательно. Например, служение Иоанна Крестителя, без сомнения, было приятным Богу, полноценным. Однако Библия говорит о нем: "...Иоанн не сотворил никакого чуда; но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно" (Иоан.10:41). Важно, чтобы все, что мы говорим о Боге, об Иисусе Христе – и словами, и жизнью своей,– было правдой, чтобы мы были верными свидетелями.

Людям присуще благоговеть перед сверхъестественным, всегда видеть в нем проявление силы Божьей. Но здесь есть определенная опасность, часто такое отношение ведет к серьезным заблуждениям. Симон волхв удивлял народ самарийский сверхъестественными действиями, и о нем говорили: "Сей есть великая сила Божия" (Деян.8:9-11). Однако он был в узах неправды и, конечно, Бог не мог действовать через него.

Еще в древности Бог объяснял людям, что не все чудеса совершаются Его силой, и потому нельзя доверять словам каждого чудотворца (Втор.13:1-5). Господь Иисус тоже говорил, что "восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных" (Матф.24:24). Это особенно относится к последнему времени, в которое мы живем. Скоро явится тот, "которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными" (2Фес.2:9).

Все эти предупреждения оставлены на страницах Писания, чтобы мы не подпали под влияние ложных знамений и чудес. В наше время много шума создается вокруг массовых исцелений, якобы совершаемых то там, то здесь. Говорят о всякого рода явлениях и видениях, создавая этим рекламу новым лжеучениям. Здесь уместно напомнить, что Ангелы Божьи не позволяли, чтобы люди поклонялись им (Откр.19:10; 22:8-9). Это важно держать в своих мыслях, чтобы не поклониться сатане, который может являться в виде ангела света (2Кор.11:14) и охотно принимать поклонение от людей.

Необходимо критически относиться ко всему сверхъестественному, чтобы, ища водительства Божьего, не уклониться от истины. Многие люди жаждут необычного, сверхъестественного, но это продиктовано плотью, а не побуждениями от Духа Святого. Об этом Иисус Христос говорил: "Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка" (Матф.12:39). Господь отсылал искателей чудес к Священному Писанию, чтобы они в нем искали откровение путей Божьих.

Конечно, знамения и чудеса от Бога могут быть и сегодня, но нет необходимости искать их, желая знать путь Господень и волю Его. В книге Деяний Апостолов много сказано о сверхъестественных явлениях. Например, Савлу на пути в Дамаск явился Иисус Христос, Корнилию явился Ангел и говорил с ним, Апостолу Петру спустился с неба сосуд, Апостолу Павлу явился македонянин и в храме Павел видел видение, Ангел вывел Апостолов из темницы. Во всех этих случаях нигде не говорится, чтобы видевшие чудеса искали их или просили о них Господа. Они были заняты обычными делами, а Бог Сам усматривал, кому нужно указать путь через сверхъестественное явление.

В посланиях Апостолов тоже нет повелений искать сверхъестественного. Таким образом, отсутствие чудес не является основанием для сомнений в водительстве Божьем.

Чтобы жить под водительством Божьим, нужно не чудеса искать, а по-детски доверять Богу. Ведь каким образом вести – определяет не тот, кого ведут, а тот, кто ведет!

Нам подобает искать водительства Божьего с той целью, чтобы угодить Ему. В этом случае в центре внимания – интересы Бога. Совершенно неверно искать того, чтобы Господь удовлетворял наше желание видеть чудеса и знамения в доказательство того, что Он ведет нас. В данном случае в центре внимания наша прихоть. Бог противится этому.

Как прекрасно, когда Бог в нашем сознании – Отец, а мы – дети Его, и по-детски, просто доверяем Ему! Какое успокоение в этом положении! И наоборот, какое бремя берет на себя человек, порывающийся указывать Господу! (Быт.19:18).

Видения и сновидения

Видение – это не действительное событие, а своего рода картины, которые проходят перед взором видящего (Деян.12:9). Когда Ангел выводил Петра из темницы, тот не знал, что делаемое Ангелом было действительно, а думал, что видит видение. Из этого можно сделать вывод, что Петр не принимал видение за действительность.

Видения относятся к сверхъестественным явлениям, и все, что сказано о сверхъестественном, касается также и видений. В видениях Бог иногда открывал людям Свою волю (Деян.10:10).

Сновидение отличается от видения тем, что видящий его спит. Это явление частое и знакомое всем – и верующим, и неверующим.

В Писании мы находим, что путем сновидений Бог открывал людям Свою волю. Такие сны от Бога видел Иосиф, виночерпий, хлебодар, фараон, Навуходоносор, Даниил и другие. Посредством снов Бог давал указания и мужу Марии, матери Иисуса.

В день Пятидесятницы Апостол Петр вспоминал слова пророка Иоиля: "...старцы ваши сновидениями вразумляемы будут" (Деян.2:17). Но в Новом Завете не видно, чтобы кто-то из последователей Иисуса видел сновидения от Бога.

Библия говорит, что есть естественные сны, и их нельзя называть откровением от Бога: "Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого – Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно. Что общего у мякины с чистым зерном? говорит Господь" (Иер.23:28; а также Пс.72:20; Еккл.5:2,6; Ис.29:8).

Есть в Библии слово и о тех, кто на основании сновидений хочет вводить других в заблуждение (Втор.13:1-5; Иер.23:25-32; 27:9; Зах.10:2). "Думают ли они довести народ Мой до забвения имени Моего посредством снов своих, которые они пересказывают друг другу, как отцы их забыли имя Мое из-за Ваала?" (Иер.23:27).

Все это учит нас осмотрительно относиться к собственным снам, и тем более – к снам других людей.

Жребий

Можно ли возрожденным христианам узнавать волю Божью посредством жребия или путем определенных условий, как это делал, например, слуга Авраама у колодца? (Быт. 24 гл.).

Когда вознесся Иисус, Апостолы однажды воспользовались жребием (Деян.1:26). Однако после Пятидесятницы ничего подобного в Писании не видно. В посланиях также нет ни указаний, ни советов пользоваться жребием или ставить перед Богом какие-либо условия.

Правда, Бог может снисходить к немощи детей Своих и отвечать им, если они искренно ищут у Него ответа таким способом. Но более совершенно и возвышенно – воспринимать откровения от Бога в духе, прислушиваясь к свидетельству Духа Святого в своем сердце. При этом всегда надо размышлять, что говорится в Писании по возникшему вопросу.

Поиск откровений

Откровение от Бога имеет в жизни христианина огромное значение. Без него невозможна духовная жизнь. Мы нуждаемся, чтобы Бог говорил с нами. Молчание Господа ведет к смерти. Знающий сладость общения с Господом взывает к Нему: "Не будь безмолвен для меня, чтобы при безмолвии Твоем я не уподобился нисходящим в могилу" (Пс.27:1).

Сознавая, насколько важно понимать Бога и постоянно получать откровения от Него, Апостол Павел просил, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал верующим Духа премудрости и откровения для познания Его (Еф.1:17). Дух Божий – это Дух откровения. "Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам" (Иоан.16:13).

Господь Иисус тоже давал откровения Своим ученикам: "И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них" (Иоан.17:26).

Участие в этом деле Духа Божьего и Господа Иисуса говорит, как важно для нас откровение от Бога. И потому нам надо искать его, просить его, дорожить получаемым и хранить как драгоценный дар от Господа. Добрый пример в этом подает нам автор 118 Псалма: "Я прилепился к откровениям Твоим, Господи" (ст.31), "Я углубляюсь в откровения Твои" (ст.95), "Откровения Твои я принял, как наследие на веки; ибо они веселие сердца моего" (ст.111), "Дивны откровения Твои; потому хранит их душа моя" (ст.129).

Откровения от Бога весьма необходимы в решении отдельных вопросов, но еще важнее откровение воли Божьей в целом. Другими словами, нам необходимо понимать образ действий нашего Господа, Его намерения о нас и вообще, что нравится Ему. Жизненную важность таких откровений понимал Апостол Павел и нередко писал об этом христианам. Так, верующим в Колоссах он говорил: "Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном..." (Кол.1:9).

ВОДИТЕЛЬСТВО И РАЗУМ

Драгоценный дар

Разум – это чудный подарок от Господа. Мы пользуемся им в течение всей жизни. Какие у него возможности! Благодаря разуму наши действия осмысленны и целенаправленны. Особенно остро почувствовать ценность разума можно при виде человека, потерявшего рассудок, или пьяного, ум которого затуманен, и он не способен вести себя прилично.

А какие возможности у нашей памяти! Это сокровищница знаний и опыта. Это неотъемлемая часть нашей жизни. Благодаря памяти, мы знаем, какие последствия могут быть от того или другого действия, и это дает нам возможность, учитывая прошлое, принимать разумные решения. Без памяти жизнь жалка и неполноценна.

С деятельностью нашего разума тесно связан дар речи. Мы можем общаться, передавать друг другу свои мысли и понятия. Как это обогащает нашу жизнь! Часто ли мы благодарим Господа за такой чудный дар?

Обновление разума

Грехопадение повредило ум человека – его отравил плод дерева познания добра и зла. В разум проникла земная, душевная, бесовская мудрость (Иак.3:15). Руководствуясь ею, человек не может познать истинного Бога (1Кор.1:21). "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно" (1Кор.2:14).

С одной стороны, положение человека с грехопадением стало безнадежно – он уже не мог своим разумом найти путь к истинному Богу. Он мог только придумать себе множество идолов. Но, с другой стороны, выход был – путь к Богу мог указать Сам Бог. Он и хочет этого, но человеку прежде необходимо осознать свою несостоятельность и согласиться на зависимость от Бога, то есть признать истинное положение вещей. Но этому он как раз и противится!