Текст книги "Водительство"

Автор книги: И. Плетт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 3 страниц)

И. П. Плетт

Водительство

Оглавление

Предисловие

ВЛАДЫЧЕСТВО БОЖЬЕ И ЧЕЛОВЕК

Суверенное владычество БогаОсобое положение человекаЗнание воли БожьейДух противленияВозвращение к Богу

ПРИРОДА БОЖЬЕГО ВОДИТЕЛЬСТВА

Необходимость водительстваСущность водительства БожьегоЗначение духовного состоянияБог влечетИнициатива человекаНеуверенность водимых БогомОбеспечение силой

ОТКРОВЕНИЕ

Необходимость откровенияКому Бог дает откровенияКого Бог лишает откровений

СРЕДСТВА ПЕРЕДАЧИ ОТКРОВЕНИЙ

ПисаниеОткровения в духеСверхъестественные явленияВидения и сновиденияЖребийПоиск откровений

ВОДИТЕЛЬСТВО И РАЗУМ

Драгоценный дарОбновление разумаОтвергает ли Писание разум?РассудительностьЗаключение

Предисловие

Человек без Бога блуждает по своим собственным путям (Ис.53:6; 1Петр.2:25). Он или своевольно выбирает пути, которые соответствуют его падшей природе, или, как мертвая рыба, плывет по течению (Еф.2:1-3). Искренний и серьезный христианин не хочет блуждать, но чувствует, что не в состоянии самостоятельно находить правильные решения по возникающим в жизни вопросам. И тогда он ищет Божьего водительства, встречаясь при этом с трудностями такого рода: как знать, что угодно Господу? хочет ли Бог руководить им? как понять Его руководство, чтобы покориться?

Священное Писание как в Ветхом, так и в Новом Завете вполне конкретно говорит о водительстве Божьем в израильском народе: "По повелению Господню отправлялись сыны Израилевы в путь, и по повелению Господню останавливались..." (Числ.9:18); "Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божий" (Рим.8:14). Такое положение весьма привлекательно для рожденного свыше, но в практике водительство Божье не всегда четко видно, и это вызывает у него тревогу. Бывает очень трудно принять решение, потому что не ясно, что угодно Господу. И тогда приходит мучительная мысль: "А руководит ли мной Бог вообще?" Немало смущений бывает от того, что некоторые во всеуслышание говорят, что они водимы Духом Святым, а их жизнь и поступки не носят печати этого водительства.

Цель настоящего материала – исследование вопроса о водительстве Духом Святым. Автор желает углубить сознание христиан в необходимости водительства Божьего как в личной, ток и в церковной жизни, а также помочь искренне ищущим найти ответы на вопросы: что говорит о водительстве Божьем Священное Писание, как осуществляется это водительство и что необходимо с нашей стороны, чтобы Бог мог руководить нами.

Осведомленность в этом вопросе избавляет детей Божьих от смущения там, где на это нет основания, помогает найти именно то водительство, которое обещал Бог, и увидеть его там, где оно есть. Правильное понимание Божьего водительства дает возможность помочь другим найти его, утешить тех, кто напрасно смущается, а также разоблачить тех, кто сам блуждает на ложных путях и увлекает простодушных.

ВЛАДЫЧЕСТВО БОЖЬЕ И ЧЕЛОВЕК

Суверенное владычество Бога

Бог не только сотворил все видимое и невидимое, но и владычествует над ним. Стоит внимательно посмотреть вокруг, и мы увидим, как во Вселенной точно и неуклонно исполняются законы, установленные Творцом. Воля Божья во Вселенной непреложна. Бог не зависит от обстоятельств и создает их Сам, по Своему усмотрению.

О владычестве Бога немало говорится в Писании. Например: "Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было. Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их!" (Пс.138:16-17); "Кто это говорит: "и то бывает, чему Господь не повелел быть" ? Не от уст ли Всевышнего происходит бедствие и благополучие?" (Плач.3:37-38); "Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц" (Матф.10:29-31).

Особое положение человека

Человек занимает во Вселенной особое положение. Он сотворен со свободной волей, то есть имеет право выбора во многих вопросах жизни. Бог создает человеку условия по Своему усмотрению, а ему дает возможность реагировать на них, как он захочет. Например, Лот и его жена были в одинаковых обстоятельствах, покидая Содом. Он не оглянулся, соблюдая сказанное Господом, а она – оглянулась (Быт.19:26).

Однако Бог дал человеку свободную волю не для того, чтобы он своевольничал и своими решениями вносил дисгармонию во вселенную. Владычествует Бог, и все должно соответствовать Его естеству. Противление Богу неизбежно приводит к страданиям, как вывих какого-либо сустава в теле вызывает боль. Это нетерпимое положение. Необходимо исправить испорченное, только тогда будет хорошо. Бог сотворил человека так, чтобы он мог сознательно пребывать в полной гармонии с Ним.

Цель всех призывов, обращенных к человеку как в Ветхом, так и в Новом Завете, – побудить его принять правильное решение в тех вопросах, в которых Бог предоставил ему выбор. Давая человеку право самому решать. Бог хочет подсказывать, что именно будет ему во благо. Человек нуждается в водительстве со стороны, потому что у него не хватает ни мудрости принимать разумные решения, ни силы, чтобы исполнять их.

Богопротивники, обнаруживая какой-нибудь порок у человека, спешат обвинить в этом Творца. Мы же знаем, что человек сотворен для общения с Богом и лишь в соединении с Ним может иметь полное совершенство. Все недостатки связаны с тем, что человек отпал от Бога, порвал правильные отношения с Ним. Всесторонняя обеспеченность человека восстанавливается с возвращением к Богу – источнику духовных и телесных благ.

Бог не оставляет человека на произвол судьбы. Он внимательно наблюдает за каждым и окружает обстоятельствами в зависимости от того, как человек решает те вопросы, в которых ему предоставлялось право выбора. Таким образом Бог влияет на наше сознание. "И сказал Самуил Саулу: худо поступил ты, что не исполнил повеления Господа, Бога твоего, которое дано было тебе; ибо ныне упрочил бы Господь царствование твое над Израилем навсегда. Но теперь не устоять царствованию твоему..." (1Цар.13:13-14; а также 3Цар.9:4-9; 11:38 и др.). Ангелу филадельфийской церкви Господь говорит: "И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтоб испытать живущих на земле" (Откр.3:10).

Человек должен чувствовать над собой руку своего Творца, чтобы лучше сознавать, что согласование его решений с волей Божьей необходимо для его же блага.

Знание воли Божьей

От того, как человек решает вопросы жизни, зависит его участь не только на земле, но и в вечности. Поэтому Бог не оставляет нас одних и помогает в решении непосильной для нас задачи – сделать правильный выбор.

Красота не в том, чтобы человек сам справился со всеми проблемами в жизни, а в том, чтобы сознательно доверился своему Создателю, то есть, имея свободную волю, добровольно покорил ее Богу. Чудный пример оставил нам Господь Иисус: "...не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца" (Иоан.5:30), "Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно" (Иоан.8:29).

Чтобы покоряться Богу так, как покорялся Иисус Христос, надо знать Его волю. Бог никогда не скрывал ее от людей: "О, человек! сказано тебе, что – добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим" (Мих.6:8).

От самого начала Бог открыл Адаму, в каком русле должна протекать его жизнь (Быт.2:15-17). Адам понял Бога и хранил Его указание в памяти (Быт.3:2-3). Но знание без покорности не ведет к гармонии с Богом.

Дух противления

Бог открывает Свою волю людям, но как редко они исполняют ее! Причина в том, что дьявол обольстил человека и ввел его в грех. Произошло грехопадение. Человек вышел из подчинения Богу и сознательно проявил своеволие. От этого состояние его духа изменилось – нарушилась внутренняя гармония с Богом. Чтобы не отвергнуть человека окончательно, Бог пожелал вернуть его на путь послушания.

Затруднение не в том, чтобы покорить человека силой, – Бог всемогущ, но Он не совершает насилия над духом. Бог хочет вызвать в человеке желание добровольно вернуться в русло, определенное ему Творцом, хочет, чтобы он пожелал водительства Божьего и охотно подчинился ему.

Пренебрегши откровением воли Божьей, полученным в самом начале, человек отвернулся от Бога и умер духовно. Ему стало присуще состояние заблуждения: "Непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих" (Евр.3:10); "Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу" (Ис.53:6). Это не отдельные ошибки, а состояние духа, особый дух противления.

Апостол Павел в своих посланиях три раза говорит о сынах противления (Еф.2:2; 5:6; Кол.3:6). Сущность этих людей – противление, характерное антихристу (2Фес.2:3-4). Источник противления – дьявол, который всегда и во всем противится Богу. Дух противления может проявляться также и в тех, которые внешне согласились служить Богу и быть Ему покорными. Примером этого служит ветхозаветный народ Божий. Господь неоднократно обличал евреев за непокорность: "Помни, не забудь, сколько ты раздражал Господа, Бога твоего, в пустыне: с самого того дня, как вышел ты из земли Египетской, и до самого прихода вашего на место сие, вы противились Господу" (Втор.9:7); "Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы" (Деян.7:51); "Которые убили и Господа Иисуса и Его пророков, и нас изгнали, и Богу не угождают, и всем человекам противятся" (1Фес.2:15).

Апостол Павел, увещая церковь, предостерегает ее от проникновения духа непокорности и противления: "Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушавши глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес" (Евр.2:25), "Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность" (Евр.4:11). Противление всему Божьему – это сущность ветхой природы человека (Рим.8:7). Она противится истине (2Тим.3:8), возвещаемому слову (2Тим.4:15), установлениям Божьим – высшим властям (Рим.13:1-2), она побуждает жен противиться мужьям (1Кор.11:3), детей – родителям (Еф.6:1-3), членов церкви – наставникам (Евр.13:17). Где господствует дух противления, там не может быть и речи о водительстве Божьем.

Возвращение к Богу

Для осуществления водительства Божьего в жизни человека необходима перемена в его духе. Он должен занять позицию покорности Богу и обратить сердце свое ко всему святому, чистому, благоразумному.

Человеку нужно вернуться к Богу, но сам он не может найти путь к Нему. У природы, воспринятой нами при грехопадении, направленность не к Богу, а от Него. Человек постоянно демонстрирует свое своеволие. Это не может продолжаться бесконечно. Всякое своеволие должно быть устранено из вселенной. Поэтому в деле спасения Бог преградил путь самоволию.

К посланному Богом Спасителю никто не может прийти сам: "...никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего" (Иоан.6:65).

Чтобы вернуться на путь, предназначенный ему Богом, человек должен услышать зов Божий. Только тогда он узнает, куда ему идти. "Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день" (Иоан.6:44).

Благодарение Богу – Он еще и сегодня зовет! Кто услышал этот спасительный зов и повернулся к Богу, тот искренне спрашивает: "Что нам делать?" (Деян.2:37; 9:6). Это готовность покориться Божьему водительству. Она приводит человека к покаянию и возрождению, возвращает ему утерянную гармонию с Всевышним.

ПРИРОДА БОЖЬЕГО ВОДИТЕЛЬСТВА

Необходимость водительства

Отправляясь в неизведанные страны, путешественники обычно ищут опытных проводников, чтобы не заблудиться и избежать многих опасностей. Это мудро не только в отношении земных путешествий. Христианин, идущий в Небесный Иерусалим, однажды проходит свой земной путь. Опасность заблудиться в духовных вопросах гораздо больше, чем сбиться с пути в незнакомой местности. С грехопадением люди погрузились во тьму, и верно говорит Елиуй – в этой тьме ничего не могут сообразить (Иов.37:19).

Однажды ночью мне нужно было перейти через поле, чтобы попасть в поселок к друзьям по вере. Опустился густой туман. Чтобы не потерять направление, я решил держаться линии электропередачи. Отошел от одного столба, надеясь дойти до другого, но шел, шел, а его все не было. Решил вернуться назад, чтобы выбрать правильное направление, но уже не мог найти и первый столб. Вскоре я совершенно потерял представление, в какую сторону мне надо идти. Какое неприятное чувство! Я упал на колени и стал взывать к Богу о помощи. Туман немного рассеялся, и я увидел вдали огоньки – то был нужный мне поселок.

Насколько страшнее находиться в духовном мраке! Человек очень нуждается, чтобы кто-то вел его через этот мрачный мир к вечному свету. Горе тем, которые не сознают этого. Самонадеянность погубила многих путников, и особенно в духовном мире.

Человеку нужно водительство Божье. Но, чтобы отдаться этому водительству, необходимо прежде осознать нужду в нем. Чем глубже будет это понимание, тем усерднее мы будем просить о нем Господа и тем ярче оно будет проявляться в нашей жизни. Присоединимся же к просьбе Давида: "Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты – Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды" (Пс.142:10).

Ища Божьего водительства, мы должны быть заинтересованы не только в том, чтобы найти правильное решение жизненных вопросов, но и в том, чтобы получить уверенность, что нас действительно ведет Бог. Только утвердившись в этом, может успокоиться верующий: "Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим" (Матф.11:29). Кто блуждает, не зная путей Божьих, тот не может пребывать в покое в этой жизни, а следовательно, не может войти и в вечный покой Божий (Евр.3:10-11). Какой тишиной, каким миром дышат слова человека, отдавшегося водительству Божьему: "Но я всегда с Тобою; Ты держишь меня за правую руку. Ты руководишь меня советом Твоим, и потом примешь меня в славу"! (Пс.72:23-24).

Сущность водительства Божьего

Говоря о водительстве Духом Святым, люди нередко имеют в виду отдельные моменты в жизни, когда Бог как бы со стороны вмешивался в ход событий – они ничего не думали и не решали, а все само собой получалось. Такое может случаться, но не может быть постоянным и беспрерывным. Иначе человек уже не был бы мыслящим созданием Божьим, а уподобился бы роботу.

Да, каждый христианин нуждается в беспрерывном водительстве, и Бог хочет водить нас ежечасно, но не насильно, не навязчиво, а по нашему желанию.

Принудительное руководство говорило бы о том, что человек остается отделенным от Бога, испытывающим насилие. Цель же Бога – вселиться в нас и пребывать в нас, то есть проявлять Себя в нашей жизни (2Кор.6:16). Дух Божий вселяется в нас, соединяясь с нами, так что мы становимся одно. "А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом" (1Кор.6:17). Водительство Духом Святым заключается в том, что человек знает Бога, Его желания и в соответствии с этим решает все вопросы. Бог не хочет слепого руководства, Он не парализует нашу волю и разум, не ведет насильно, так что нам ничего не надо решать, не надо искать, не надо познавать. Водительство Духом Святым – это озарение нашего внутреннего человека светом свыше, когда мы начинаем понимать Бога, Его характер. "...Бог повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа" (2Кор.4:6). Такое положение дает нам возможность поступать соответственно с этим светом. "Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал» (1Иоан.2:6).

Значение духовного состояния

Наши решения по основным вопросам жизни находятся в прямой зависимости от духовного состояния. Неверующие часто принимают неразумные решения, что и сами признают при спокойном рассуждении. Например, они могут сегодня ругать себя за то, что вчера напились допьяна, а завтра будут делать то же самое. Ими руководят различные похоти, то есть они действуют соответственно своему состоянию (2Тим.3:6).

Библия полна примеров, говорящих о том, что поступки людей зависят от их внутреннего состояния. Любовь к сыну подсказала отцу, как принять его, когда он с покаянием вернулся из дальней страны (Лук.15:22-24). Ненависть к Давиду заставила Саула бросить в него копье (1Цар.18:11). Страх Божий научил Иосифа не мстить братьям своим (Быт.50:19). "Повивальные бабки боялись Бога, и не делали так, как говорил им царь Египетский; и оставляли детей в живых" (Исх.1:17). Иоанн Златоуст говорил, что человека, который не гневается, не надо убеждать, чтобы он не убил. С этими истинами мы сталкиваемся каждый день.

Итак, ища водительства Божьего в жизни, мы прежде всего должны заботиться, чтобы наше духовное состояние соответствовало Божьим требованиям. Почему Варнава, прибыв в Антиохию, убеждал всех держаться Господа искренним сердцем? – Потому что "он был муж добрый и исполненный Духа Святого и веры" (Деян.11:24). Апостол Павел убеждал Тимофея ничего не делать по пристрастию (1Тим.5:21), потому что оно заставит его поступить не так, как хочет Бог, а как подскажет собственная страсть.

В связи с тем, что наши поступки находятся в такой зависимости от духовного состояния, Писание говорит не только о том, что нам делать, но и какими мы должны быть. Бог хочет, чтобы мы делали угодное Ему не как подневольные, а как свободные, чтобы естественно поступали по воле Его и это было нам приятно. Такое возможно лишь при правильном состоянии духа. К тому же Божье водительство заключается не только в том, чтобы в отдельные моменты открыть нам, как решить тот или другой трудный вопрос, а каждую минуту, постоянно направлять нас, учить, просвещать. Послушание воле Божьей должно стать нашей позицией. Это состояние духа, в которое вводит нас Дух Святой, вселяясь в сердце при нашем обращении к Богу.

Бог влечет

Всемогущий Бог силен вести человека и не считаясь с его желанием. Когда Лот медлил покинуть Содом, Ангелы насильно вывели его с семейством за город и указали, куда бежать, чтобы спастись от всепожирающего огня. Но обычно Бог ищет сознательного послушания, не превращая человека в безвольного робота. Бог хочет, чтобы Его понимали.

Пророк Иеремия от юности делал угодное Богу, и причина этого открывается в его признании: "Ты влек меня, Господи, – и я увлечен" (20:7).

Принцип добровольности в следовании за Господом и в исполнении Его воли особенно ярко виден в Новом Завете. Когда многие из учеников Христа отошли от Него, не понимая Его слов, Он обратился к двенадцати: "Не хотите ли и вы отойти?" (Иоан.6:67). Иисус дает понять, что следование за Ним должно быть желанием, даже потребностью каждого ученика. В день Пятидесятницы крестились "охотно принявшие слово" (Деян.2:41). Такое отношение к Господу и Его слову приятно Ему и должно быть характерной особенностью нашего следования за Ним.

Рисуя картину Своих взаимоотношений с искупленными, Господь Иисус говорил: "А входящий дверью есть пастырь овцам... овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их; и когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его" (Иоан.10:2-4). Добрый Пастырь, управляя Своими овцами, не проявляет насилия.

Будучи истинным служителем Божьим, Апостол Павел говорил фессалоникийцам о себе и своих сотрудниках: "Вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих, мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу" (1Фес.2:11-12). Из того что Апостол Павел просит и умоляет верующих, ясно видно, что право принимать решения он признает за ними.

Своевольные по натуре, люди сами по себе не способны на добровольное послушание, но Господь чудным образом достигает сердца. Он возрождает человека, то есть наделяет духовной природой, сущность которой – покоряться Пастырю и следовать за Ним.

Интересно наблюдать за покорностью Апостола Павла. Он говорит: "И вот, ныне я по влечению Духа иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; только Дух Святой по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня" (Деян.20:22-23). Дух Святой мог одновременно открывать Павлу, что его ждут в Иерусалиме скорби, и влечь его в этот город, не опасаясь, что он испугается предвозвещаемых страданий. Это было возможно лишь благодаря состоянию духа великого Апостола: "Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией" (Деян.20:24). Такое состояние сердца радует Господа и имеет большую ценность в духовном мире.

Служители Божьи призваны словом и личным примером воздействовать на сердца христиан и вызывать в них радостное желание добровольно откликаться на водительство Божье. Именно такой результат мы видим в служении Апостола Павла: "И вы сделались подражателями нам и Господу, принявши слово при многих скорбях с радостью Духа Святого, так что вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии" (1Фес.1:6-7); "Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне" (Гал.4:15). Здесь хорошо видна готовность жертвовать самым дорогим и нет даже намека на принуждение.

Говоря о неверных служителях, Павел употребляет слово "принуждают": "Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться..." (Гал.6:12). Это характерно для человеческого руководства, но отнюдь не для Божьего.

Искреннее обращение к Богу вызывает желание исполнять волю Божью: "Господи! что повелишь мне делать?" (Деян.9:6); "Что нам делать, мужи братия?" (Д.Ап.2:37).

Бог открывает Свою волю каждому, кто от всего сердца готов покориться ей. "Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать" (Пс.24:12).

Итак, водительство Божье тесно связано со смирением, с трепетным благоговением перед именем Бога. Поэтому каждый, кто искренне желает быть под водительством Божьим, должен прежде всего глубоко смиряться перед Богом и учиться от сердца говорить: "Да будет воля Твоя". Прекрасный пример тому – наш Господь Иисус в Гефсимании.

Инициатива человека

Удивительное явление: Бог не исключает инициативу человека, которым руководит. Это хорошо видно в жизни Моисея (Исх.32:9-14). Господь высказывает намерение уничтожить народ израильский за отступничество и произвести от Моисея другой народ. Моисей же умоляет Господа не делать этого и объясняет свою просьбу тем, что такой поступок уничтожит славу Божью перед окружающими народами. И Бог согласился с Моисеем. Совершенно ясно, что Моисей не мудрее Бога, Который все знает Сам. Но великий Бог дает человеку возможность проявить инициативу и высказать то, что Сам же положил ему на сердце, так как "всякое даяние доброе нисходит свыше, от Отца светов" (Иак.1:17).

Инициатива Моисея видна и в его следующей просьбе: "Да поставит Господь, Бог духов всякой плоти, над обществом сим человека... который выводил бы их и который приводил бы их, чтобы не осталось общество Господне, как овцы, у которых нет пастыря" (Числ.27:16-17). И был поставлен над Израилем Иисус Навин. Несомненно, Бог давно готовил Иисуса Навина на это место, но позволил Моисею проявить заботу о Его народе.

Другой пример – дочери Салпаада. Они пришли к Моисею просить наследственный удел. В данном Богом законе не усматривался подобный случай. И вот, благодаря предприимчивости этих дочерей, появляется закон: "Если кто умрет, не имея у себя сына, то передавайте удел его дочери его" (Числ.27:8). И это еще не все. После объявления этого закона приходят главы семейств от племени сынов Галаада и выражают опасение, что полученный дочерями удел может перейти к другому колену, если они выйдут замуж. И Бог дает дополнительный закон о наследственном уделе (Числ.36:1-9).

Апостол Павел проявил инициативу, пожелав говорить к народу перед входом в крепость. Господь одобрил его действие: "Дерзай, Павел; ибо как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме" (Деян.23:11).

Безусловно, ко всему доброму побуждает Дух Святой, но повинующиеся Ему поступают так, будто исполняют собственное желание. В этом и секрет красоты Божьего водительства, что угодное Богу становится нашим желанием и доставляет сердечную радость, даже когда приходится идти каменистой тропой страданий.

Отношение Бога к инициативе Его рабов учит нас быть активными и побуждать к этому других. При этом надо помнить, что не всякая инициатива даже искренно верующих исходит от Господа. Например: "Дошедши до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их" (Деян.16:7; а также 21:12-14). Чтобы получить ясность, откуда исходит та или иная инициатива, необходимо рассуждать по всем возникающим вопросам (Деян.15:7,22; 1Кор.11:13).

Слово Божье учит нас не только рассуждать, как лучше поступить, но и узнавать волю Божью посредством молитвы, обращаясь к Нему со всеми вопросами. Молитва – это тоже инициатива. Нельзя забывать, что желания в нас производит Бог (Фил.2:13). Он является началом всякой доброй инициативы. Он дает нам место и возможность участвовать в деле Его, и от этого мы получаем радость.

Бог считается не только с нашей инициативой, но и с немощью. Поручая определенное дело Своему служителю, Бог нередко снисходит к его человеческой слабости. Например, Самуил должен пойти и помазать Давида в царя. Самуил, великий муж Божий, не свободен от страха перед Саулом. Бог не укоряет его за это: "Разве ты не веришь, что Я могу сохранить тебя?" и не лишает его водительства. Напротив, Бог указывает Самуилу приемлемый для него путь, как исполнить порученное дело (1Цар.16:1-3).

Неуверенность водимых Богом

Обычно в отношении водительства Божьего нам представляется простая схема: Бог открывает человеку Свою волю, тот ясно понимает ее и исполняет, будучи свободным от всяких сомнений. На самом же деле это далеко не так просто и понятно. Обратим внимание на некоторые сомнения даже у тех, кто, бесспорно, жил под водительством Божьим и имел большой опыт.

Исходя из 2Кор.7:8-9, посмотрим, как ведет себя Апостол Павел. Зная о многих неустройствах среди верующих Коринфа, он написал им строгое послание. А когда отослал, стал сожалевать, что слишком опечалил их этим посланием. Конечно, если бы Павел был уверен, что писал по воле Божьей, то не пожалел бы. Однако, узнав о воздействии этого послания на коринфян, он перестал сожалевать, то есть утвердился, что послание было написано по воле Божьей.

На основании Деян.9:26-27 рассмотрим сомнения другого рода. Ученики, к которым старался пристать Савл, в целом были водимы Духом Святым. Но в данном вопросе они не могли распознать волю Божью. Очевидно, им мешало знание прошлых дел Савла. Варнава в этом случае поступает не так, как другие ученики, и ему помогает знание того, что случилось с Савлом на пути в Дамаск. По-видимому, и Апостолы без этого знания не могли бы вполне доверять Савлу, поэтому Варнава рассказал им о случившемся. Из этого видно, что те, кто явно водим Богом, тоже нуждаются в простых жизненных познаниях, чтобы поступать правильно.

Интересная оговорка есть у Апостола Петра в его свидетельстве о Силуане: "как думаю" (1Петр.5:12). Это замечание лишает свидетельство абсолютности и говорит, что мнение Петра, хоть и с малой вероятностью, но все же может оказаться ошибочным. Безусловно, Апостол Петр был водим Духом Святым, особенно во время написания богодухновенного послания. И все же в данном вопросе он не с полной уверенностью утверждает то, что пишет.

Итак, водимые Духом Святым иногда сомневаются и не всегда могут сказать: "так хочет Бог". Это говорит о том, что воля Божья не всегда открывается предельно ясно и четко. Чтобы распознать ее, необходимо быть очень внимательным и чутким. В противном случае верующие были бы совершенно избавлены от ошибок. А они все же случаются и случались даже у таких мужей Божьих, как Петр и Варнава (Гал.2:11-13). Это для нас и предостережение, и утешение. Предостережение в том, чтобы, испытав явное водительство Божье, мы не впали в беспечность и самонадеянность, будто получили гарантию на полную безошибочность. А утешение в том, что случившаяся ошибка не является еще свидетельством, что мы вообще чужды водительства Духа Святого. Нам нужно лишь понять ошибку, раскаяться и не забывать, что Господь учит нас бодрствовать, сознавая свою полную зависимость от Него.

Обеспечение силой

Желая Божьего водительства, мы прежде всего ищем указание, каким путем нам идти. Но знание пути – это еще не все. Закон Моисеев тоже открывал волю Божью, но она оставалась неисполненной, потому что у израильтян не было силы поступать так, как хотел Бог.

В отличие от закона новозаветное водительство Духом Святым – это не только указание пути, но и обеспечение необходимой силой. Поручая ученикам нести Благую Весть до края земли, Господь сказал: "Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой..." (Деян.1:8).

Верующего может постигнуть скорбь, теснота, гонение, голод, нагота, опасность и даже смерть за имя Христа, но все это не может отлучить его от любви Божьей. Все это он преодолевает силою любящего Господа (Рим.8:37).

Бог хочет проявлять Свою силу в нас, но так, чтобы мы не приписывали это себе (2Кор.4:7). Многие хотели бы обладать силой Божьей в достижении своих вожделенных целей. Но сила Божья не дается в бесконтрольное распоряжение человека. Обеспечивается силой Божьей лишь тот, кто совершает что-либо под Его водительством, и только тот, кто искренне послушен Ему. Это хорошо видно в жизни нашего Господа. Он говорит: "Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно" (Иоан.8:29). Так и Апостол Павел, исполняя вверенное Богом служение, мог сказать: "...тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно" (Кол.1:29).

Поручая человеку какое-либо служение, Бог очень часто обещал: "Я буду с тобою" (Исх.3:12; Нав.1:5; Суд.6:16 и др.). Господь Иисус тоже говорил ученикам Своим: "И се, Я с вами во все дни до скончания века" (Матф.28:20).

Присутствие Господа – это и руководство, и неиссякаемый источник силы. Сознание этой истины освобождает нас от сомнения и побуждает к прославлению Того, Кто один может сделать действенным наше служение.