Текст книги "Желанная страна"

Автор книги: Харпер Ли

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 7 страниц)

Канзас до конца дней будет играть в увлекательную игру – открывать все новые стороны Трумена. Жизнь Трумена в Канзасе служит для других примером поисков себя.

Романтика и приключения

(Лекция, прочитанная в 1983 г. на фестивале истории и культурного наследия Алабамы; опубликована в «Просеки в чащобе. Гуманитарная хрестоматия Алабамы», 1985 г.)

Альберт Джеймс Пикетт родился в 1810 году в округе Ансон, штат Северная Каролина, и в 1818 году переехал вместе с семьей в Отогу, нынешний штат Алабама, где его отец заложил плантацию и факторию. Пикетт получил «джентльменское» образование – закончил военную академию в Коннектикуте и Академию округа Стаффорд в Виргинии. В 1830 году он вернулся домой. Хотя Пикетт приобрел обширные угодья поблизости от плантации отца, он не был фермером. Сельское хозяйство, писал он, «не отнимает и четверти моего времени. Не имея вкуса к политике и не изучив никакого ремесла, я решил заняться историей». Нам повезло, что он так решил.

Потратив более семнадцати лет на сбор материала, Пикетт начал писать «Историю Алабамы» в 1847 году. Труд вышел в 1851 году и после нескольких переизданий не печатался с 1900 по 1962 год, когда был вновь опубликован в виде своего рода исторического курьеза.

Мы, американцы, любим расфасовывать свою культуру в одноразовую тару. Эта привычка более всего заметна в отношении истории. Мы выбрасываем деревни, поселки и целые города, когда они устаревают, и в настоящее время заняты утилизацией своей документированной истории – не спуская ее в бумагорезку, но переписывая на романтический лад. Мы любим смотреть документальные драмы по телевизору и предпочитаем смотреть на историю Американской революции глазами последней любовницы Безумного Энтони Уэйна^[51].

В чтении исторической прозы нет ничего зазорного – в этом жанре, вероятно, написано две трети мировой классики. Но все же мы живем в нетерпеливое время, когда нас более чем когда-либо притягивает все что угодно, кроме реальности. Мы боимся, что реальность окажется скучной, слишком взыскательной и, что хуже всего, не дотягивающей до уровня триллера.

Посему мне доставляет огромнейшее удовольствие напомнить людям моего поколения (читавшим эту книгу) и сообщить молодым среди нас о том, что, хотя «История Алабамы» Пикетта тоже реальность, она настолько полна романтики и приключений, что сам Джон Джейкс^[52] присел бы и стал делать пометки.

Историю региона, которая в общем обзоре американской истории заняла бы всего несколько абзацев, Пикетт разворачивает на 669 страниц, представляя такую жуткую картину, какой вы не увидите даже по телевизору. Пикетт, говоря современным языком, безжалостно и неотвратимо направляет камеру, показывая нам крупный план истории Алабамы, о которой мы больше не вспоминаем, тот период истории, который сохранился, пожалуй, лишь в географических названиях и на дорожных указателях. (Где находилась Мабила? На берегу Томбигби? А где Тукабачи? На реке Куса? Или в округе Таллапуса? Может быть, на берегу Алабамы? Эти места дали названия разным, непохожим друг на друга племенам, каждое из которых имеет свою историю.)

Написанная в стиле где-то между Маколеем^[53] и Булвером-Литтоном^[54] история Пикетта открывается леденящим душу рассказом о том, как по территории нашего штата прошел, уничтожая все на своем пути, Эрнандо де Сото. Его жертвами среди прочих стали индейцы племени мабила с их верховным вождем Тускалусой – Черным Воином.

Будь Пикетт современным историком, он бы перескочил через следующий период, однако автор посвятил промежутку времени между набегом де Сото и появлением французов, «когда на нашу землю почти полтора века не ступала нога европейца», пять глав захватывающего повествования. В длинном отступлении с описанием жизни туземных обитателей сегодняшних Алабамы, Джорджии и Миссисипи Пикетт представил очерк по социальной истории, способный тягаться с любой современной научной работой. Одни эти главы заслуживают того, чтобы их автор занял достойное место в американской литературе.

В книге представлены описания всех племен, но наиболее заметными среди них были сорвавшие поход де Сото в Миссисипи свирепые и дерзкие чикасо, а также не умевшие плавать и не воинственные, если только дело не касалось защиты собственных территорий, известные отвратительными погребальными обычаями сладкоречивые чокто. На северо-востоке жили относительно дружелюбные чероки, на западе – надменные, деспотичные натчезы. Главную роль играли маскоги, которых впоследствии стали называть криками. Заняв опустошенные де Сото земли, крики создали конфедерацию с алабама и остатками еще более мелких разгромленных племен. История Пикетта – это фактически история народа криков и тех, кто их погубил.

Крики были удивительным племенем. Их общественно-политическая структура не уступала сложностью европейским странам и во многом была намного более продвинутой, чем у ранних поселенцев. Например, развод мог состояться по желанию любой из сторон, причем мужчина пользовался лишь небольшим преимуществом – он мог вступить в новый брак немедленно, в то время как женщина была обязана ждать до окончания Пляски зеленой кукурузы. «Брак, – писал Пикетт, – не давал мужу права на имущество жены или власти над их общими детьми». Супружеская измена – совсем другое дело. Телесные наказания делали такой вид спорта непопулярным.

Крики любили игры и сборища. «Самой важной была „игра в мяч“»,– сообщает Пикетт. По описаниям она напоминала лакросс^[55]. Воины одной деревни бросали вызов воинам другой, и несколько дней подряд те, кто собирался принять участие в забаве, принимали специальные снадобья, как если бы шли на войну. На глазах толпы воины сталкивались с невероятной силой, нередко получая серьезные травмы, а иногда даже погибая, и вели долгое грубое беспощадное состязание. Тем временем женщины стояли наготове с сосудами и бутылями из тыквы, наполненными водой, выбирая момент, когда бойцам понадобится помощь. Иногда случалось, что жители деревни проигрывали на ставках всех своих коней, украшения и одежду. Ничего не напоминает? Каждую осень и зиму сегодняшние алабамцы предаются по выходным таким же увеселениям.

Религия криков лежала в основе всего, что бы они ни делали, и была настолько сложна и многослойна, что обзавидовались бы даже фарисеи. Пикетт развлекает нас историей о Джеймсе Адэйре, прожившем среди индейцев больше тридцати лет и покинувшем леса в 1775 году, после чего он написал книгу, в которой попытался доказать, что крики и их соседи на самом деле иудеи. Заметив причудливое сходство двух религий, Адэйр нашел доказательство в пляске воинов вокруг священного огня, во время которой пожилой жрец взывал к Великому духу, а остальные отвечали «аллелу, аллелу», что очень похоже на «аллилуйя».

Рассказ Пикетта о страданиях, борьбе и массовой гибели первых колонистов, о постепенном укреплении торговли, о различных войнах и союзах трех алчных держав – Великобритании, Франции и Испании – изобилует удивительными подробностями. Мы следим за судьбой месье де Бьенвиля, назначенного губернатором французской колонии словно по ошибке, потому что он был порядочным, неподкупным и в целом добродушным человеком. Попутно мы встречаемся с Джеймсом Оглторпом^[56] и его филантропическим проектом в Джорджии. Время от времени мелькает образ основателей методизма Джона и Чарлза Уэсли. Перед нами предстают интриганы, прощелыги и бродяги, на страницах оживают десятки побочных персонажей – элегантная дама, утверждавшая, что она невестка русского царя, храбрец Бодрот, чье имя, сами не зная почему, носят многие южане, проживший пятьдесят лет в глухомани еврейский торговец Абрам Мардохей, которому за флирт с замужней скво отрезали ухо.

Многие годы индейцы, притесняемые постоянными поползновениями со стороны европейцев и многократно обманутые ими, отвечали им свирепым насилием, пока среди криков не появился великий вождь Александр Макгилливрей, который сумел привести свой народ к переломному моменту в его истории. Алабамцы достаточно хорошо знакомы с биографией Макгилливрея и членов его семьи, поэтому я не буду повторяться. Скажу только, что он мог сделать многое для того, чтобы крики сохранились как народ. Однако за семнадцать лет яркого лидерства Макгилливрей сделал и немало просчетов – его махинации с новым американским правительством и с испанскими властями во Флориде ради увеличения собственной славы и богатства привели к тому, что крики оказались на грани исчезновения.

Индейцы ненавидели новых американцев даже сильнее, чем англичан, французов и испанцев – потому что американцев было больше. Вторая распродажа земель язу (первая закончилась провалом) привела к невиданному прежде наплыву переселенцев – на этот раз под покровительством американского правительства.

Американцы основали на берегах рек Алабамы форпосты и заставы, вырубили леса и постепенно создали в глуши подобие общества, иногда вступая в брак с потомками первых переселенцев, женившихся на индейских женщинах. Многие старейшие семейства Алабамы гордятся своими индейскими корнями.

Хочу предупредить: когда мы говорим об Алабаме, мы не должны забывать о рабстве. В 1540 году де Сото прибыл с рабами в обозе и обнаружил, что индейцы тоже обращают друг друга в рабство. Когда французы завезли первых африканских рабов, зажиточные индейцы их либо покупали, либо захватывали во время набегов. В 1847 году, на момент начала работы Пикетта над своим историческим трудом, рабство было распространенной практикой; автор так к нему и относится, поэтому не пугайтесь. Не забывайте, что рабство – древнейший человеческий институт, и его отмена – единственное фундаментальное изменение морали, которое претерпели люди на Западе.

Пока все обживались, а государственные служащие помогали управлять делами индейцев, Соединенные Штаты и Великобритания вступили в войну. Индейцы дали разрешение на строительство федеральной дороги, пролегающей через центр их владений, что привлекло новых эмигрантов, и крики, пишет Пикетт, «с их природной смекалкой догадались, что их скоро зажмут в тиски между жителями Джорджии с одной стороны и племенем томбигби – с другой».

Испанцы на Юге тоже ненавидели приезжих. Агенты англичан, действовавшие в Канаде и по приглашению испанцев в Пенсаколе, подзуживали криков выступить против американцев на стороне Англии. Они прислали из Детройта в Алабаму проповедника-евангелиста, которого можно назвать прямым предтечей аятоллы Хомейни.

Вождь Текумсе, предводитель народа шауни и знаменитый воин, вместе со своим главным шаманом нагрянул в деревни криков, призывая к огню и восстанию. От описания Пикеттом их выступления на великом совете вождей в столице криков Тукабачи бегут мурашки по коже. Вот вкратце то, что говорил Текумсе: вернитесь к древним обычаям, выбросьте плуги и ткацкие станки, снова станьте воинами, держитесь подальше от загребущих рук беспринципных белых – вырубив ваши прекрасные леса и загадив ваши чистые реки, они ввергнут вас в африканское рабство; снова одевайтесь в шкуры диких животных, пользуйтесь боевыми дубинками, ножами для скальпирования и луками, выгоните пришельцев, истребите их под корень.

Главный шаман Текумсе тоже не сидел сложа руки. Он основал пророческую школу, выпускавшую местных шаманов, обученных новым методам мощной магии. Хотя нижние чины с готовностью поглощали волшебное варево, великий воин Тукабачи был настроен скептически. Текумсе говорил: «Вы не хотите воевать. И я знаю почему. Вы не верите, что меня прислал Великий дух. Вы должны верить. Я отправлюсь прямо в Детройт. Когда я приду на место, топну ногой так, что в Тукабачи задрожат все дома».

Простые индейцы, как писал Пикетт, верили каждому слову Текумсе и считали дни до того момента, когда он дойдет до Детройта. «Однажды, – говорит Пикетт, – из-под земли послышался мощный рокот, дома в Тукабачи закачались и задрожали, затем снова закачались». Помимо удачно подвернувшегося землетрясения англичане в Пенсаколе предложили еще один стимул для вступления в войну – награду в десять долларов за каждый скальп.

Красные Палки, партия войны, или фундаменталисты, начали бесчинствовать по всей Алабаме. Семьи криков (в том числе семья Александра Макгилливрея) разделялись на враждующие группы и воевали друг с другом и с американцами. Помощь с Севера пришла только после резни в Форт-Мимсе, учиненной под командованием племянника Макгилливрея Уильяма Уизерфорда.

Наступление Эндрю Джексона и ополчения из Теннесси под Талладегой и атака генерала Клэйборна на юге у Святой Земли, где северяне попутно обнаружили сестру Александра Макгилливрея, уже стоявшую привязанной к столбу и обложенной по кругу горящими ветками, но упустили ее племянника Уизерфорда, стали началом конца кампании, закончившейся, как известно, яростной битвой при Хоршо-Бенд в округе Таллапуса.

Митинг с призывами к возрождению, организованный Текумсе в Тукабачи, привел к потере криками почти половины территории сегодняшней Алабамы и окончательному изгнанию племени из штата.

Пикетт заканчивает свою книгу принятием Алабамы в Союз^[57] в 1819 году. «Предоставим написать продолжение истории последующего периода человеку, более падкому на сухие подробности законодательных инициатив штата и атмосферу межпартийных схваток, чем мы», – пишет он.

Я сомневаюсь в его искренности. Мне кажется, что сердце Пикетта осталось на поле битвы при Хоршо-Бенд и у него не хватило духу дописать последнюю главу о печальной судьбе таких народов, как крики, чероки, чикасо и чокто, известной уже при его жизни.

«История Алабамы» Пикетта, эта уникальная жемчужина, затерявшаяся на семейных книжных полках, ныне изгнана из библиотек. Иногда она еще попадается на благотворительных распродажах, но не входит в школьную программу. На мой взгляд, эта книга должна быть включена в программу старших классов всех школ штата.

Я понятия не имею, что сегодняшние историки думают об Альберте Пикетте. Вероятно, почти ничего, потому что история Пикетта состоит из малых драм – частей одной огромной драмы, записанной по следам воспоминаний очевидцев, людей, чьи отвага и самопожертвование помогли создать штат Алабама. Современные технологии исследований и профессиональная объективность оценок были неведомы Пикетту, как и его современникам Маколею и Прескотту^[58], но, с другой стороны, – кто их сегодня читает?..

Письмо Харпер Ли

(«О мэгэзин», журнал Опры Уинфри, 2006 г.)

7 мая 2006 года

Дорогая Опра, помните ли вы, как научились читать? Или, может быть, вам, подобно мне, кажется, что вы всегда умели это делать? Я наверняка выучилась, слушая, как мне читали вслух родные. Мои сестра и брат были намного старше меня и читали мне, чтобы я к ним не приставала. Мать читала по одному рассказу в день, обычно детскую классику, а отец – что-нибудь из четырех газет, которые получал каждый вечер. Перед сном, разумеется, наставал черед дядюшки Уиггили Длинные Уши^[59].

В первый класс я поступила уже грамотной и с неординарным литературным багажом, состоящим из очерков по американской истории, «Мальчишек семейства Ровер», «Рапунцель» и статей из «Мобил пресс». Скажете, ранние признаки одаренности? Ничего подобного. Читать умели многие мои сверстники. Откуда взялась такая повальная скороспелость? Дело в том, что в моем родном городке в начале 1930-х детям нечем было занять себя, кроме чтения. Кино? Его показывали редко. К тому же фильмы не предназначались для детей. Игры в парке? И не надейтесь. Улицы не имели твердого покрытия, вдобавок свирепствовала Великая депрессия.

Книги были в дефиците. Никакой публичной библиотеки, книжный отдел универмага находился в сотне миль, дети обменивались книгами между собой, пока не прочитывали весь запас, хранившийся в каждом доме. Возникали длинные голодные паузы, но на Рождество многие получали книги в подарок, и карусель запускалась снова.

Немного повзрослев, мы научились определять, чего стоит та или иная книга. «Аня из Зеленых Мезонинов» тянула на два тома «Близнецов Бобси», две книги из серии «Мальчишки семейства Ровер» считались равноценным обменом на двух «Томов Свифтов». Эстетический фриссон сильно уступал трепету обладания. Заветной цели – собрать все тома серии – добился только один чрезвычайно жадный индивид. Он променял на недостающую книгу коляску для кукол, принадлежавшую его сестре.

Мы находились в привилегированном положении. Рядом были дети в основном из сельских районов, не державшие в руках до поступления в школу ни одной книги. Таких детей приходилось учить читать в первом классе, и нам не хватало терпения дождаться, когда они нас догонят. Мы их не замечали.

И только окончательно повзрослев, некоторые из нас обнаружили, каково пришлось детям нашей афроамериканской прислуги. В их школах чтению подчас обучали по принципу «одна на троих» – по одной книге на троих детей. Как правило, это был потрепанный учебник начальной школы для белых. Мы редко сталкивались с чернокожими детьми, пока они не подрастали и не приходили к нам работать.

Теперь, 75 лет спустя, в обществе изобилия, где у людей есть ноутбуки, сотовые телефоны и цифровые плееры, а головы напоминают пустующие комнаты, я все еще тащусь черепашьим шагом, читая книги. Мгновенная информация не для меня. Я предпочитаю лазить по полкам библиотек, ибо не запоминаю то, что дается без труда.

И еще, Опра. Вы можете вообразить себя свернувшейся на кровати калачиком, чтобы почитать книгу с компьютера? Поплакать над судьбой Анны Карениной, глядя в экран? Подрожать от страха перед Ганнибалом Лектером? Вступить в сердце тьмы вместе с мистером Курцем? Ответить на звонок Холдена Колфилда? Некоторые вещи должны происходить на мягких страницах, а не в холодном железе.

Городка моего детства больше нет, вместе с ним ушли коллекционеры книг, в том числе странный парень, обменявший полный комплект Секатари Хоукинса^[60] на дробовик, который у него отобрали разгневанные родители.

Теперь нас осталось всего трое, и мы живем в сотнях миль друг от друга. Мы все еще созваниваемся, чтобы поговорить на извечную тему. «Напомни, как тебя зовут», после чего следует вопрос: «Что ты сейчас читаешь?»

Память иногда нас подводит.

С любовью,

Харпер

Об авторе

Харпер Ли родилась в 1926 году в городе Монровилл штата Алабама. Она одна из самых прославленных и влиятельных писательниц Америки, автор широко известных романов «Убить пересмешника» и «Пойди поставь сторожа». Ли получила множество литературных премий и титулов, в том числе Пулицеровскую премию в области литературы и президентскую медаль Свободы. Харпер Ли умерла в 2016 году в возрасте восьмидесяти девяти лет.

Кейси Сеп в настоящее время готовит авторизованную биографию Харпер Ли. Кейси работает штатным корреспондентом журнала «Нью-Йоркер» и является автором бестселлера «Furious Hours: Murder, Fraud, and the Last Trial of Harper Lee» («Неистовые часы: убийство, мошенничество и последний суд Харпер Ли»). Кейси Сеп родилась и выросла на восточном побережье Мэриленда, где по-прежнему живет в кругу семьи.

notes

Примечания

1

Название одной из женских студенческих организаций в США. Такие общественные организации студентов и студенток, разделенные по половому признаку, фактически существуют почти в каждом колледже и университете и носят названия, состоящие из букв греческого алфавита – «альфа дельта пи», «гамма фи бета», «хи омега» и т.д.

2

Близнецы Бобси – главные герои серии из 72 детских книг, написанных разными авторами под псевдонимом Лора Ли Хоуп.

3

Коллекция Фрика – частная коллекция старой западноевропейской живописи, расположенная на Пятой авеню в Нью-Йорке. Собрана американским промышленником Генри Клэем Фриком.

4

Самый неоднородный по этническому составу район Нью-Йорка, расположенный на острове Лонг-Айленд.

5

«Нью-Йорк Метс» – профессиональный бейсбольный клуб, базирующийся в районе Куинс.

6

Популярный комедийный телесериал, действие которого по большей части происходит в многоквартирном доме в Верхнем Ист-Сайде на Манхэттене.

7

Необходимый кворум для совершения публичного богослужения и проведения ряда религиозных обрядов в иудаизме. Состоит как минимум из десяти человек.

8

Журнал, издававшийся в Нью-Йорке с 1941 года до середины 1960-х годов и специализировавшийся на парапсихологии, эзотерике и мистицизме.

9

Женский журнал о моде, стиле и общественной жизни, издающийся в США с 1867 года.

10

Американский еженедельник, публикующий репортажи, комментарии, критику, эссе, художественные произведения, сатиру и юмор, комиксы и поэзию. Издается с 1925 года.

11

Двенадцатиэтажный отель в стиле «бозар», расположенный на Западной 31-й улице Манхэттена, Нью-Йорк; построен в 1902–1904 годах, назван в честь бизнесмена, политика и филантропа Генри Роджера Уолкотта.

12

Цит. по изд.: Харпер Ли. Убить пересмешника: М., Издательство АСТ, 2015 /перевод Норы Галь и Р.Е. Облонской.

13

Игра, напоминающая лапту и бейсбол, в которой принимают участие две команды по девять и более человек.

14

Популярная детская игра, напоминающая бейсбол; по мячу бьют не битой, а ногами. Вместо маленького жесткого мяча используется большой резиновый надутый мяч.

15

Церковь Назарянина – евангельская христианская деноминация, образовавшаяся в XIX веке в США как реакция на недостаточную «святость» проповедников методистской церкви.

16

Эдмонд Ричард Хут Гибсон (1892–1962) – чемпион родео, киноактер и кинопродюсер.

17

В буквальном переводе фамилия означает «семечко репы».

18

Церемония встречи нового проповедника в некоторых методистских церквях.

19

Марка зубного элексира для полоскания рта.

20

Джефферсон Дэвис (1808–1889) – американский военный, государственный и политический деятель, первый и единственный президент Конфедеративных Штатов Америки во время Гражданской войны.

21

Марш генерала Уильяма Текумсе Шермана на Саванну, известный как «Поход к морю», – серия военных кампаний во время Гражданской войны, в ходе которых армия Шермана прошла от Атланты до Саванны, уничтожая на своем пути инфраструктуру и ресурсы конфедератов.

22

Оригинальное название фильма в буквальном переводе: «Гордые и прекрасные».

23

Берл Айвз (1909–1995) – американский киноактер и певец в стиле фолк, лауреат премий «Оскар», «Золотой глобус» и «Грэмми».

24

Ведущая американская еженедельная газета, освещающая события в мире шоу-бизнеса. Издается с 1905 года.

25

В итоге фильм вышел в 1957 году под названием «Молодые не плачут».

26

Монтгомери Клифт (1920–1966) – популярный американский киноактер 1950-х годов.

27

Джон Уэсли (1703–1791) – английский священник, богослов и проповедник.

28

Эта фраза является аллюзией на вступительную фразу романа «Гордость и предубеждение» Джейн Остин: «Холостяк, если он обладает солидным состоянием, должен настоятельно нуждаться в жене, такова общепризнанная истина» (цит. по пер. И. Гуровой).

29

Аллюзия на Исход, 15. (под Чермным морем имеется в виду Красное море.)

30

Уильям Купер (1731–1800) – английский поэт и автор многих церковных гимнов.

31

Чарльз Уэсли – младший брат основателя методизма Джона Уэсли, автор более 5500 церковных гимнов.

32

Фанни Кросби (1820–1915) – американская поэтесса, автор многих евангельских гимнов.

33

Популярный англиканский гимн, созданный в 1775 году. Название взято из Исаии, 26:4.

34

Гимн, написанный шотландским клериком Генри Фрэнсисом Литом в 1861 году. Название ассоциируется с Лукой, 24:29.

35

Гимн, написанный английским проповедником Исааком Уоттсом в 1707 году. Представляет собой парафраз Послания к Галатам, 6:14.

36

Текст гимна написан английским поэтом и священником Уильямом Баринг-Гулдом в 1865 году. Исполняется в качестве вступления на службах Армии спасения. Название ассоциируется со Вторым посланием Тимофею, 2:3.

37

Книги «Жизнь в святости» (1650) и «Смерть в святости» (1651) написаны английским епископом Джереми Тейлором.

38

Августус Джон Катберт Гер (1834–1903) – английский писатель-путешественник.

39

У Сомерсета Моэма нет эссе или рассказа с таким названием.

40

Правильное имя Фрэнсис Бакленд (1826–1880), английский ихтиолог, хирург и писатель-натуралист.

41

Мэтью Арнольд (1822–1888) – английский поэт и культуролог.

42

Оксфордское движение – течение в англиканской церкви, члены которого ассоциировались с Оксфордским университетом. Выступало за восстановление традиционных аспектов христианской веры и их включение в англиканскую литургию и богословие.

43

Ориел-колледж – один из старейших колледжей Оксфорда.

44

Артур Пенри Стенли (1815–1881) или декан Стенли – британский англиканский религиозный деятель, либеральный богослов и писатель.

45

Гарриет Мартино (1802–1876) – английская писательница, экономист и социолог.

46

Мэри Аугуста Уорд (1851–1920), английская писательница и общественная деятельница, жена писателя Томаса Хэмфри Уорда. Подписывала свои произведения как миссис Хэмфри Уорд.

47

Гимн создан в 1719 году Исааком Уоттсом. Часто исполняется на Рождество.

48

Сидней Смит (1771–1845) – английский писатель и англиканский священник.

49

Марго Асквит (1864–1945) – английская светская дама и писательница, жена премьер-министра Англии Г. Г. Асквита.

50

«Отголоски бессмертия по воспоминаниям раннего детства». Перевод Г. Кружкова.

51

Энтони Уэйн (1745–1796) – американский генерал и государственный деятель, участник войны за независимость США.

52

Джон Джейкс (1932–2023) – американский писатель в жанре исторической прозы, вестерна, фантастики и ужасов. Автор трилогии «Север и Юг».

53

Томас Бабингтон Маколей (1800–1859) – британский государственный деятель, историк, поэт и прозаик викторианской эпохи.

54

Роберт Булвер-Литтон (1831–1891) – английский дипломат, прозаик и поэт.

55

Лакросс – командная игра, участники которой пытаются забросить мяч в ворота противника, используя специальные клюшки с сеткой на конце.

56

Джеймс Оглторп (1696–1785) – британский генерал, депутат парламента, основатель штата Джорджия.

57

Федерация 24 северных штатов во время Гражданской войны 1861–1865 годов.

58

Уильям Хиклинг Прескотт (1796–1859) – американский историк, автор фундаментальных работ по истории Испании XV–XVI веков и испанского завоевания Мексики и Перу.

59

Главный герой серии детских книг, написанных Говардом Р. Гэрисом.

60

Секатари Хоукинс – герой серии книг детского писателя Роберта Ф. Скалкерса (1890–1972).