Текст книги "История франков (Книги 1-5)"

Автор книги: Григорий Турский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 23 страниц)

58..."Обрежьте себя... с сердца вашего... иных богов"... – Иер" 4, 4; 35. 15.

59..."Всякий... не входит в святилище. Мое". – Иез., 44, 9.

60...прибавил к имени Аврама один слог... – См.: Быт., 17, 5. Аврам, которому когда-то дали имя в честь одного из многочисленных месопотамских богов, решил изменить его в знак отказа от языческого прошлого и назвался Авраамом, что значит "отец множества народов". (См.: Косидовский З. Библейские сказания. М., 1966. С. 50).

61Первый – Исав... продал первородство свое... – См.: Быт., 25, 29 34. Имеется в виду право наследования по старшинству.

62Иов... прожил еще 170 лет... – Согласно книге Иова, он прожил 140 лет. (См.: Иов.. 42, 16). У Григория в подсчете ошибка.

63..."Иакова я возлюбил, а Исава возненавидел". – Рим.. 9, 13. Ср.; Мал., 1, 2.

64...Иаков после борьбы с ангелом был назван Израилем... – Согласно Библии, Иаков боролся не с ангелом, а с богом. Израиль – значит "боровшийся с богом". (См.; Быт., 32, 28).

65...другой город Вавилония... – Это старый Каир.

66...где Иосиф построил амбары... – Вероятно, Григорий имел в виду египетские пирамиды, которые в древности часто принимались за кладовые. В свое время были весьма популярна версия, будто пирамиды построил библейский Иосиф. Легенда о "житницах Иосифа" долго бытовала. В венецианском соборе св. Марка пирамиды так и изображены – в виде огромных амбаров с окошечками. (См.: Бабенко В., Гаков В. Четыре истории пирамид // Наука и религия. 1985. № 10).

67...река Нил, беря начало на востоке, текла на запад... – Григорий путает Восток и Запад. В древности полагали, что Нил имел свои истоки в Индии.

68...город Клисма. – Этот город упоминается Птолемеем, Лукианом и другими древними авторами; теперь город Колсум близ Суэца. (См.: Jacobs A. Geografie de Gregoire de Tours el de Fredegaire. P., 1862. P. 412).

69..."И услышал фараон... и пустился преследовать их". – Ср.: Исх.. 14, 4. Григорий приводит это место не дословно.

70...их... окружала со всех сторон вода наподобие стены. – Ср.: Исх., 14, 22.

71...сохранились борозды от колесниц. – Сведения о следах от колесниц Григорий позаимствовал у Орозия (I, 10, 17; Р. 58).

72..."Разделивший Чермное море в разделения"... – Пс., 135, 13.

73Эти разделения нам следует понимать не в буквальном, а в духовном смысле... – О символико-аллегорическом понимании отдельных мест Библии отцами церкви см.: Бычков В. В. Эстетика поздней античности. М., 1981. Гл. 4.

74...oт всякой плотской скверны – Ср.: 2 Кор., 7, 1.

75..."Пусть они обратятся и расположатся станом... напротив Ваал-Цефона". – Ср.: Исх., 14, 2. Цитируется Григорием не дословно.

76..."отцы наши... все крестились... в облаке и в море". – Ср.: 1 Кор., 10, 1, 2. Цитируется Григорием не дословно. Слова из этого отрывка встречаются только в рукописи C1,3. В использованных нами изданиях "Истории франков" этих слов нет.

77...oт рождения Авраама – Отсюда до гл. 19 многое заимствовано из "Хроники" Евсевия – Иеронима.

78...получив закон... – Имеется в виду пятикнижие Моисея; Бытие, Исход. Левит Числа, Второзаконие.

79...землю обетованную. – Т. е. Иудею.

80..."и после тебя не будет". – Ср.: 3 Цар,, 3, 11, 12.

81...а суде его, который он вершил над двумя женщинами, спорившими о ребенке, – Согласно Библии, царь Соломон мудро решил необычное дело двух женщин, споривших о ребенке, утверждавших свое право на материнство. Царь предложил им рассечь ребенка надвое и взять по половине. Тогда та, которая обвиняла вторую в подмене своего мертвого ребенка на ее живого, воскликнула: "Отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйте его!", Вторая же сказала спокойно: "Пусть же не будет ни мне, ни тебе. Рубите!". Выслушав их, царь указал на женщину, умолявшую спасти жизнь ребенку, и сказал: "Отдайте этой живое дитя и не умерщвляйте его: она – его мать". (См.: 3 Цар., 3, 17 – 28).

82...а он был построен на седьмом году царствования Соломона... как об этом свидетельствуют книги Царств. – См.: Библия. Четыре книги Царств. В 3 кн. Царств (6, 1) сказано, что Соломон начал строить храм в четвертый год своего царствования. а закончил на одиннадцатом году, а не на седьмой, как у Григория.

83Ровоам – сын библейского царя Соломона. (См.; 3 Цар" 12).

84...пророк Даниил, уцелевший среди голодных львов, и три отрока, которые уцелели в огне, покрытые росой. – Согласно Библии, пророк Даниил за то, что он молился своему богу, находясь в плену у вавилонян, был брошен в львиный ров, но остался живым, ибо ангел господень заградил пасть львам. Также были спасены и три отрока – Седрах, Мисах и Авденах, брошенные по приказу царя Навуходоносора в раскаленную печь за то, что они отказались поклоняться золотому истукану. (См.: Дан., 6, 1 – 22; 3, 14 – 93).

85...эти 14 поколений насчитывают 390 лет. – Как замечает Р. Бухнер (Т. 1. С. 25. Прим. 1), цифра 390 не точна ни здесь, ни в конце четвертой книги (Гл. 51).

86..."истинно свободны будете". – Ин., 8. 36.

87..."напрасно трудятся строящие его". – Пс., 126, 1.

88...мы расскажем об остальных царствах.. – Этот рассказ заимствован из "Хроники" Евсевия – Иеронима. Упоминаемые Григорием имена н время часто не соответствуют сведениям Иеронима.

89...у египтян же было шестнадцатое правление, которое они на своем языке называли династией– – "Династия" – слово греческое, а не египетское.

90...седьмым царем был Троп... – Написание Троп – неправильное, надо Триоп; у Евсевия – Иеронима: Триоп (Triopas. Col 213).

91...царь Агатад... – Также неправильное написание, надо Аскатад; у Евсевия – Иеронима; Аскатад (Ascatades. Col. 140).

92...царь Сильвий, по счету пятый... – Пятым царем у римлян был Тарквиний Древний.

93После этих царей первым императором был Юлий Цезарь... – Григорий строит свой рассказ нелогично, минуя последнего римского царя и период республики. Так же ведет рассказ и Иероним (Chron. 1. Cap. 42 – 49).

94...На девятнадцатом году царствования Октавиана Августа... был основан в Галлии Лион... – Ошибка, так как Лион был основан уже в 43 г. до н. э. Эта ошибка восходит к Евсевию – Иерониму (Col. 525 – 526).

95...родился... Иисус Христос. – Григорий Турский сообщает это на основании "Хроники" Евсевия – Иеронима (Col. 525).

96Ирод же... велел убить всех младенцев... – Так называемое "избиение младенцев" авторы Евангелий приписывают Ироду I Великому, царю Иудеи (с 40 по 4 г. до н. э.).

97...как свидетельствуют донесения Пилата к императору Тиберию... Понтий Пилат (год рождения и смерти неизвестен) – римский прокуратор (наместник) Иудеи (с 26 по 36 г.) Согласно христианской легенде. Пилат утвердил смертный приговор Иисусу Христу. Донесения Пилата, адресованные императору Клавдию Тиберию, считаются раннехристианской фальшивкой, возможно конца I в. Об одном из донесений сообщается в "Хронике" Евсевия – Иеронима (Col. 537 – 538). Тиберий Клавдий Нерон – римский император (с 14 по 37).

98Передают, что апостол Иаков... дал обет... – См.: Иероним. О знаменитых мужах (Гл. 2). Отсюда Григорий почерпнул эти сведения. Иероним эту историю, как он сам сообщает, заимствовал из Евангелия, написанного по-еврейски, переведенного им на греческий и латинский языки. (См.: Hieronymus presbyter. De viris inlustribus. Freiburg; Leipzig. 1895. P7-8).

99...насчитывается 668 лет. – Эти сведения и сведения следующих глав (до гл. 32) заимствованы из Орозия, Руфина и "Хроники" Иеронима.

100...он наложил на себя руки. – О самоубийстве Пилата сообщают: Евсевий в "Церковной истории" (II, 7), Иероним в "Хронике" (Col. 537 – 538) и Орозий в "Семя книгах истории против язычников" (VII, 5, 8. 9; Р. 447).

101Многие считают его манихеем... – Это утверждение неправдоподобно. Манихейство-восточная дуалистическая религия, созданная уроженцем Месопотамии Мани и сочетавшая в себе черты христианства, гностицизма, зороастризма и буддизма; впервые распространилась в III в. н. э. Манихейство, в сущности, приравнивало этический порядок к космическому, рассматривая мир как борьбу двух начал – свете и тьмы, добра и зла.

102..."которых кровь Пилат смешал с жертвами их". – Лк., 13, 1.

103...он... собственной рукой порешил себя. – По мнению Бухнера (Т. 1. С. 31. Прим. 3) Григории путает здесь данные о смерти Ирода Агриппы с известием о смерти Ирода Великого. Агриппа Ирод (10 – 44) – царь иудейский, внук Ирода I Великого. При императоре Клавдии (с 41 по 54) он объединил э своих руках все царства Ирода I Великого. Именно к этому Ироду, по рассказам евангелиста Луки, Пилат послал Иисуса перед осуждением.

104...в Рим пришел блаженный апостол Петр... – Для компиляции этой главы Григорий воспользовался и "Хроникой" Иеронима (Col. 539), и сочинением Орозия "Семь книг истории против язычников" CVIII, 6, 2. 8; Р. 431 – 563).

105Был же с ним u Симон Маг... – О Симоне Маге (Волхве) повествует "Церковная история" Евсевия (II, 13, 14). Симон – легендарная личность в церковной истории; он, по преданию церкви, просил апостолов продать ему дар творить чудеса. Евсевий в своей "Церковной истории" приводит письмо Юстина императору Антонину Пию (II в.). в котором Юстин сетует на то. что в Риме принимаются н удостаиваются почестей люди, выдававшие себя за богов. "В правление кесаря Клавдия, – пишет Юстин. – некто Симон, родом самарянин, показал в царствующем вашем городе Риме опыты волшебного искусства и за это признан был богом, и как бог почтен у вас статуею... Почти все самаряне, некоторые же из других народов, признают его за верховное божество и поклоняются ему". (Евсевий Памфил. Церковная история. СПб., 1858. С. 74 76). О Юстине см. прим. 87 к кн. I.

106Этот Cuмон был отвергнут... Петром и Павлом. – См.: "Деяния апостолов" (8, 14) где сказано, что Петр и Иоанн (а не Павел) отвергли Симона.

107Сам же Нерон... покончил с собой... – В 68 г. против Нерона восстали преторианцы. Нерон бежал из Рима. Последние часы он провел в вилле одного из своих вольноотпущенников, находящейся на четвертой миле от Рима, где, так как сенат объявил Нерона врагом, он с помощью своего советника покончил с собой. (См.; Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. М., 1964. Кн. 6. Гл. 48 49).

108В это же время... – Эта глава (26) скомпилирована из отдельных мест "Церковной истории" Евсевня, "Хроники" Иеронима и сочинения Орозия.

109...xpaм был сожжен, u шестьсот тысяч иудеев погибло... – Храм в Иерусалиме был разрушен в 70 г. н. в., во время Иудейской войны. В "Хронике" Евсевия – Иеронима сообщается, что после того как Тит Флавий Веспасиан захватил Иудею и разрушил Иерусалим, он умертвил 600 тысяч человек (Col. 545 – 546).

110... "Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду". – Ин., 21. 22.

111...от Элия Адриана, преемника Домициана... – Публий Элий Адриан был третьим преемником Домициана.

112...он восстановил город. – Адриан в 123 г. попытался построить на месте разрушенного Иерусалима город Элию Капитолину, на месте же разрушенного Иерусалимского храма возвести храм Юпитера Капитолийского. Эти мероприятия вызвали восстания в Иудее, продолжавшиеся с 132 по 135 г.

113...безумная ересь Маркиона и Валентина... – Маркион и Валентин (сер. II в.) – представители гностицизма в христианстве. Христианские гностики пытались совместить религиозное учение о спасении с представлениями греко-римской и восточной мистической философии и тем придать более универсальный характер своей религии. Они отвергали весь Ветхий завет и евангельский миф о Христе как богочеловеке. (См.: Ринович А. Б. О раннем христианстве. М., 1959 С. 308 – 309).

114...и философ Юстин... – Юстин, прозванный философом и мучеником, жил и писал в середине II в. Кроме апологетических произведений, Юстин написал ряд трактатов, направленных против еретиков.

115...был сожжен на костре... блаженнейший Поликарп... – См. "Хронику" Иеронима (Со). 551). О гонениях на христиан в Азии писал Евсевнй в своей "Церковной истории" (IV, 15). Он подробно рассказывает о том, как Поликарп при императоре Вере в г. Смирне принял вместе с другими христианами мученическую смерть.

116Но и в Галлии... – Особенно жестокие гонения на христиан была в городах Галлии – Вьенне и Лионе. О страданиях галльских мучеников есть сведения у Евсевия в "Церковной истории" (V. 1).

117После Иренея пострадали и 48 мучеников. – Эти мученики подверглись казни не после Иренея, а до него; их имена Григорий сообщает в книге "О славе мучеников" (I, 48 // MGH.SRM. Т. 1. Р. 521).

118При императоре Деции гонения на христиан усилились... – Деций Гай Мессий (с 249 по 251) стремился восстановить старую римскую религию. При нем были первые, общие для всей империи, гонения на христиан (250), во время которых погибло большое количество сторонников новой религии.

119Валентиниан и Новациан... нападали на нашу веру. – Неверно, Валентин, а не Валентиниан, который был его последователем. Григорий здесь ошибочно объединяет Валентина, проповедовавшего в середине II в. в Александрии и Риме, с Новацианом, римским пресвитером, жившим при императоре Деции (III в.).

120"...первым и великим епископом в городе Тулузе был святой Сатурнин". – Эти слова заимствованы из второй главы "Истории страдания св.Сатурнина". (См.: Acta martyrum / Ed. A. Ruinart. Vindelci. S. а. Т. 1. Р. 30).

121"...время моего отшествия настало". – 2 Тим., 4, 6.

122А кто-то из учеников.. – Это Урсин, о котором Григорий рассказывает в книге "О славе исповедников" (Гл. 79 // MGH.SRM. Т. 1. Р. 796 – 797).

123...в то время сенаторы... – Титул сенатора в VI в. в знатных галло-римских семьях был фактически наследственным.

124..."Мытари и блудницы вперед вас идут а Царство Божие". – Мф., 21, 31.

125...из рода Вектия Эпагата, который, как мы упоминали – См. кн. I, гл. 29.

126...Валериан и Галлиен... – Публий Лициний Валериан (с 253 по 260) римский император. Публий Лициний Эгнаций Галлиен (с 253 по 268) – сын Валериана, его соправитель. Валериан был сторонником староримского культа, при нем в 257 г. начались новые гонения на христиан, во время которых в Африке погиб один из крупнейших христианских деятелей того времени карфагенский епископ Киприан.

127...вождь алеманнов Хрок... – Здесь рассказ о Хроке у Григория основан на легенде. В действительности Хрок жил в начале IV в. Как свидетельствует Аврелий Виктор. (См.: Aurelius Victor. Epitome de Caesaribus. Lipsiae, 1961. Lib. 41. Cap. 3), Хрок, вождь алеманнов, сопровождал Констанция в Великобританию и помог ему завладеть властью после смерти его отца (Константина). По Фредегару (II 60// MGH.SRM. Т. 2. Р. 84), Хрок – вождь вандалов (V в.). Его рассказ несколько отличен от рассказа Григория, но тоже носит легендарный характер. Видимо, как замечает Моно, Легенда о Хроке переплелась с легендой об Аттиле. Как и Аттила, Хрок у Фредегара переходит Рейн, разрушает Мец, затем устремляется в Галлию, проходит ее, все круша на своем пути. Описание же гибели Хрока в Арле у Фредегара и Григория отличается только деталями: Фредегар называет имя солдата (Марий), который убил Хрока, Григорий этого не делает. (См.: Monod С. Etudes critiques sur les sources de I'histoire merovingienne. P., 1872. P. 95).

128...храм... Вассо-Галате... – Имеется в виду храм бога Меркурия, который находился в окрестностях Клермона. Вассо-Галате (Vasso-Galelis или Vasso-Galate) – епитет Меркурия, образованный из двух кельтских слов: Вассо – это кельтское имя. значение которого неизвестно; галаты – название самих кельтов.

129...в пещере горы около Манда... – Имеется в виду гора Мима, расположенная к югу от города Манда (деп. Лозер).

130При Диоклетиане – Эта глава (35) и следующие, вплоть до 41, основаны на "Хронике" Евсевия – Иеронима (Col. 585 – 598). Нумерация римских императоров также заимствована оттуда. Диоклетиан – римский император (с 284 по 305), уделял большое внимание традиционному римскому культу. В 303 и 304 гг. были объявлены четыре эдикта против христиан. Это были самые жестокие гонения на христиан.

131...епископ... Квирин... претерпел мучения... – Рассказ о мученике Квирине заимствован из "Хроники" Евсевия – Иеронима (Col. 585 – 586).

132...церкви, возвращен был мир... – Константин I Великий был сторонником веротерпимости. В 313 г. в Милане он и Лнциний (соправитель Константина) совместно опубликовали распоряжение (Миланский эдикт) о свободном исповедания христианства.

133...в городе Сабарии... родился... Мартин... – Мартин Турский (336 397) – епископ города Тура, национальный святой Франции; родился в Сабарии (городе римской провинции Паннонии, воспитывался в Павии (в Италии), позднее переселился в Галлию. В 361 г. он основал близ Пуатье первый правильно организованный монастырь на Западе. Затем, по настоянию жителей Тура, принял епископскую кафедру в этом городе. Обращая язычников, Мартин разбивал их идолы, срубал священные деревья, строил церкви и монастыри. Мартин жил сначала в келье, потом построил себе хижину на берегу Луары: вскоре здесь возник знаменитый монастырь Мармутье (первоначально Maius monasterium Великий монастырь). Для написания этой главы (36) и главы о Мартине (48) Григорий использовал сочинение Сульпиция Севера (ученика Мартина) "Житие св. Мартина" (Р. 109 – 137).

134...их подозревали в заговоре против него. – Об этом рассказывает Сидоний Аполлинарий в своих "Письмах" (V, 8 // MGH.Aucl. antiquis. Т. 8. Р. 83 – 84). О том, что Константин умертвил свою жену Фаусту, сообщает и Иероним (Col. 588).

135...пресвитер Ювенк по просьбе упомянутого императора переложил Евангелие стихами. – Испанский пресвитер (330). Его евангельская история, написанная латинским гекзаметром, сохранилась до наших дней. О нем сообщает и Иероним (Col. 587 – 588), но не говорит, что Ювенк написал это Евангелие по просьбе императора Константина.

136При Константе жил Иаков нисибийский... – Ошибка. Иаков жил при Констанции II (с 337 по 361). См. "Хронику" Евсевия – Иеронима (Col. 590).

137...молитвы которого... отогнали от его города множество несчастий. Имеется в виду Нисибис, город в Месопотамии, который был освобожден от вражеского войска персами.

138На девятнадцатом году правления Константина Младшего... – Здесь Григорий допустил ошибку, потому что Константин II был убит на четвертом году (340) своего правления. Григорий путает Константина II с его братом Констанцием.

139...преставился отшельник Антоний. – Иероним сообщает, что монах Антоний жил 105 лет и его смерть падает на девятнадцатый год правления Констанция, а не Константина Младшего, как пишет Григорий (Соl. 593-594).

140...Иларий... написал книги... – Иларий (Гиларий) (род. ок. 320) один из отцов западной церкви, автор полемических сочинений, направленных против арианства. Одно из них – "О вере", известное под названием "О троице". Об арианстве см.. прим. 2. к кн. 1.

141...и о нем можно прочесть, что воскрешал он мертвых. – О том. что Иларий якобы воскрешал мертвых, пишет и Фортунат в "Житии св. Илария" (MGH. Auct. antiquis. Т. 4. Pars post. P. 5).

142...oставив в Риме сына Урбана. – Эта глава (40) заимствована из "Хроники" Евсевия – Иеронима (Col, 595 – 596). Иероннм говорит о сыне Мелании, городском преторе (рrаetorе urbano). Слово urbano Григорий принял за собственное имя – Урбан.

143Текла – значит "божественная".

144...приказывал бить палками. – Это зафиксировано в эдикте императора Валента; эдикт имеется в Кодексе Юстина (X, 31).

145...в жестокой сече перебила uх... – Имеется в виду битва при Андрианополе, в которой римские войска были разбиты восставшими варварами и рабами, а сам император пал на поле сражения (378).

146...а с этого времени, и дальше – пресвитер Орозий. – Иероним продолжил "Хронику" Евсевия до 379 г. Для описания событий следующих лет Григорий использовал сочинение П. Орозия "Семь книг истории против язычников", доведенное до 417 г.

147И вот император Грациан... – Содержание глав 42 и 43 заимствовано Григорием из сочинения Орозия "Семь книг истории против язычников". Грациан (с 375 по 383) – сын императора Валентиниана I. При Грациане были изданы строгие законы против язычников и еретиков.

148...сделал Феодосия своим соправителем... После смерти императора Валента в 378 г. Грациан назначил правителем Восточной империи опытного полководца Феодосия, прозванного впоследствии Великим. Феодосий несколько оттеснил готов от Константинополя, но должен был заключить с ними мир. Он стремился во всех областях утвердить никейское учение (см. прим. 3), приверженцем которого являлся. В 394 г. на короткое время Феодосии соединил в своих руках власть над обеими частями Римской империи.

149...она направилась к епископскому дому. – В подлиннике: domus ecciesiastica или domus ecclesiae – "церковный" или "епископский дом", в котором обычно жили епископ и его клирики.

150..."He уклоняйтесь друг от друга, чтобы не искушал вас сатана". – 1 Кор., 7, 5.

151...из дочери императора... – Имеется в виду дочь римского императора Максима I.

152...в книге его жития. – Имеется в виду сочинение Григория Турского "Житие отцов" (II. 1 – 4 // MCH. SRM. Т. 1. Р. 669-672).

153...no имени вполне наслуженному Юст... – Юст от лат. iustus "справедливый".

154Вено – выкуп жениха за невесту.

155...на четвероструйной реке Агнца... – Т. е. в раю. Ср.: Быт.. 2. 10.

156...в книге о Чудесах. – Имеется в виду сочинение Григория Турского "О славе исповедников" (Гл. 31; Р. 767).

157Умер... в консульство Аттика и Цезария. – В 397 г., вероятно, 8 ноября. Главный праздник св. Мартина справляется 11 ноября, видимо, в день годовщины его погребения. О Мартине см.: Monceaux P. Saint Martin. P., 1927 (здесь дан полный перевод "Жития св. Мартина" Сульпипия Севера).

158...в первой книге сочинения о его деяниях. – Имеется в виду сочинение Григория Турского "О чудесах св. Мартина" (1, 4. 5, Р. 590 – 591).

159...у вас он воскресил двух умерших, а у нас – одного. – См. "Житие св. Мартина" Сульпиция Севера (Гл. 5, 6; Р. 115 – 116) и его "Диалоги" (II, 2, 3 – 7; Р. 182).

159a...он совершил по смерти... – Это место показывает, какое значение придавали во времена Григория Турского чудесам, якобы совершаемым при телах "святых".

160...насчитывается 412 лет. – По обычному подсчету комментаторов Григория Турского от распятия Христа до смерти св. Мартина – 445 лет, а не 412. (См., напр.: Бухнер Р. Г. 1. С. 50. Прим. 3).

161...о царях израильских... – См.: Библия. Четыре книги Царств.

162Самуил-праведник – последний из судей израильских. Жизнь Самуила описана в первых главах 1 кн. Царств.

163Финеес – один из сыновей первосвященника Илии. (См.: 1 Цар.. 1, 3; 2, 12 – 17, 23 – 36: 4, 11).

164...при Давиде, прозванном Могучею Дланью... – Давид – второй царь израильский. (См.: 1. 2, 3. Цар.) Давид. – Могучая длань, так объясняет это имя в своей Книге о еврейских именах Иероним. (См.: Liber de nomnibus Hebraicis//Hieronymus Stridonensis. Opera omnia. P., 1609. P. 1147).

165...пал язычник Голиаф. – См.: 1 Цар., 17.

166...во времена пророка Елисея... – Елисей – ученик Илии. (См.: 3, 4 Цар.).

167...историки Евсевий, Север, Иероним и Орозий. – См. прим. 7, 30, 8, 9 к кн. I.

168...его считали целомудренным. – Из этого места видно, что народ придавал большое значение целомудрию епископа. Только от не запятнанного никаким грехом епископа могла дойти, по мнению народа, его молитва до престола божия. За грехи епископа его могли изгнать из города, как это и случилось с Брикцием.

169...сменил мирскую одежду... – В подлиннике: vestem mutare – в классической латыни означало "надеть траур"; здесь – сменить мирскую одежду на монашескую, т, е. вести непорочную жизнь, посвятив ее господу. Обычно это делали девушки или вдовы, которые могли и не жить в монастыре.

170...положил горящие угли в свою одежду... – В подлиннике: byrrum род одежды из плотной шерсти. Испытание огнем для доказательства своей невиновности в то время было широко распространено.

171Монлуи – В подлиннике: Laudiacum; ниже (кн. X, га– 31) это место названо Mont Laudiacus (гора Лавдиакская), отсюда – Монлуи.

172...вандалы... устремились в Галлию. – В 406 г.

172a...напали на Испанию. – В 409 г.

173...свевы... захватившие Галисию. – В 409 г.

174...чей воин будет победителем... – В подлиннике "воин" передан словом puer – "мальчик, юноша, слуга"; здесь это слово расширило свое значение до понятия "воин, дружинник, боец"; в таком значении оно часто встречается в латинских исторических текстах раннего средневековья. Обычай решать исход боя поединком был распространен среди германских племен; позднее он нашел наиболее яркое выражение в рыцарских турнирах.

175...на острие меча. – В подлиннике: in ore giadii rueret. Библейское выражение; (См.; Исх., 17, 13; Лк., 21, 24: Нав., 6, 20). Оно встречается в "Истории франков", кроме того, в кн. II, гл. 6 и в кн. VII, гл. 38. Подобное выражение встречается и в памятниках древней русской литературы, где "in ore gladii" дается иногда в буквальном переводе: "уста меча".

176...скончался король Гундерих... – В 427 или 428 г.

177власть получил Тразамунд. – Неверно. Наследовал Гундериху его брат Гейзерих (с 428 по 477), а не Тразамунд. Вандалы недолго оставались в Испании. Гейзерих привел вандалов в Северную Африку в 429 г. Тразамунд царствовал в Африке с 496 по 523 г.

178...начал гонения на христиан... – Здесь Григории имеет в виду христиан-католиков, противополагая их арианам. Вандалы были приверженцами арианской веры.

179...до самого Танжера... – В подлиннике: Julia Traducta – старое (римское) название Танжера, расположенного в Африке, а не в Испании, как полагал Григорий.

180...королевство в Африке захватил Гунерих, который был еще более жестоким... – Гунерих был старшим сыном Гейзериха, умершего в 477 г. Гунерих жестоко преследовал католиков.

181...нашел в пригороде своего города... – В Карфагене.

182По королевскому эдикту... – Эдикт Гунериха был издан в 483 г. По этому эдикту епископы созывались в Карфаген в февральские календы, т. е. 1 февраля. Об этом событии рассказывается подробно в сочинении Виктора, епископа витского. (См.: Victor episcopus Vilensis. Historia persecutionis Africanae provinciae. Vindobonae, 1881. //CSEL.T. 7. P. 38).

183..."Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою?" – Мф., 5, 13.

184...потерять силу ума – В подлиннике: Infatuari – "лишать силы, терять вкус", обыгрывается с фразой: "если же соль потеряет силу" (si sal infatuatum fuerit).

185..."Кто однажды омылся, тот не имеет нужды мыться вторично". – Ср.: Ин. 13, 10. Цитируется Григорием не дословно.

186..."для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение". – Флп., 1, 21.

187..."He бойтесь убивающих тело... и бросить в геенну". – Ср.: Мф., 10, 28. Цитируется Григорием не дословно.

188..."Бог поругаем не бывает". – Гал., 6. 7.

189..."...все возможно верующему". – Мк., 9, 23.

190...Христос – истинная дверь – Ср.: Ин., 10, 1, 7, 9.

191..."Ибо... откроется в святых". – Рим.. 8, 18.

192...сами себя подвергли многим скорбям... – Ср.: 1 Тим., 6, 10.

193Тогда же и солнце затмилось... – 29 мая 485 г.

194...Гунерих... искусал себя зубами. – Недостоверная легенда.

195Ему наследовал Хильдерик, по смерти которого... власть получил Гелезимер. – Это не совсем так. Гунерих умер в 484 г., а с 484 по 496 г. правил Гунтамунд, затем до 523 г. – Тразамунд, с 523 по 530 г. – Хильдерик, а до 534 г. – Гелезимер, который кончил жизнь в изгнании в Малой Азии.

196Его победили римляне Восточной Римской империи, – Гелезимера победил Велисарий, византийский полководец императора Юстиниана. Григорий обычно Восточную Римскую империю (так же как и Западную) называет res publica.

197...Атанарих начал сильные гонения... – Гонения на христиан были проведены Атанарихом, королем вестготов, в 372 г. Р. Латуш (Т. 1. С. 85, Прим. 15) замечает: "Иероним, из "Хроники" которого Григорий, возможно, позаимствовал сведения об этих гонениях, датирует их 373 г. ...". Говоря об этом, Иероним сообщает, что Атанарих, начав гонения на христиан, очень многих убил и многих, согнав с родных мест, изгнал из Рима. (PG. Т. 19. Col. 595 – 596).

198...похоронили возле самой столбовой дорош. – В подлиннике agger publicus – "государственная дорога". По древнеримскому обычаю некрополи располагались вдоль дорог, ведших из города.

199...мы написали в книге о Чудесах. – Имеется в виду сочинение Григория Турского "О славе исповедников" (Р. 790).

200...гунны... пришли в город Мец. – Мец – город на северо-востоке Франции. Завоеванный в I в. до н. э. римлянами, был превращен ими в укрепленный пункт. С IV в. н. э. – центр епископата. 7 апреля 451 г. Мец был взят гуннами и разрушен. В начале VI в. был завоеван франками и стал столицей Франкского королевства Австразии.

201...убивали народ острием меча – В подлиннике: in ore gladii trucidantes. Библейское выражение. См. прим. 16 к кн. II.

202...о чудесных деяниях которого мы достоверно знаем. – Р. Латуш (Т. 1. С. 88. Прим, 17) к этому месту делает следующее примечание: "Намек на первое "Житие Анниана", содержащее подробный рассказ об освобождении Орлеана. Это житие опубликовано Б. Крушем (MGH.SRM. Т. 3. Р. 104 – 117).

203Аэций Флавий (ок. 395 – 454) – римский полководец, опекун малолетнего императора Валентиниана III, родом иллириец. В юности он несколько лет прожил в качестве заложника у короля готов Алариха, а затем у гуннов, где он изучил их способы ведения войны. Хорошо зная быт и нравы варваров, Аэций умело использовал варварские племена вестготов, франков и бургундов в борьбе за сохранение северных провинций Западной Римской империи. В 451 г. руководил военными силами римлян и их союзников варваров в знаменитой битве на Каталаунских полях против войск гуннов, предводительствуемых Аттилой.

204...король готов Теодор – Теодор – король вестготов. Историк Иордан рассказывает, что раньше чем Аттила подошел к городу Орлеану. Теодорид (Теодор) и Аэций укрепили город большими земляными насыпями и стерегли Сангибана, короля аланов, который хотел сдаться Аттиле. (См.: Иордан. О происхождении и деяниях готов. "Getica". М.. I960. С. 104, 194 – 195). Рассказ же Григория об участии Анниана в освобождении Орлеана является легендарным.

205...дойдя до Мавриакской равнины... – В подлиннике: campus Mauriacus (теперь Муаре, деп. Об) – Мавриакское поле или, как у Иордана (С. 104. 195), campi Catalaunici – Каталаунские поля – равнина в Шампани, к юго-западу от города Труа. Иордан сообщает, что она тянулась на огромное пространство. На Каталаунских полях (Мавриакских) произошло сражение между гуннами, с одной стороны, и римлянами и варварами, с другой. Исход битвы подробно описан Иорданом ( 197 – 218); он был победоносным для Аэция, хотя окончательно войска гуннов и не были разгромлены; Аттила приостановил наступление н вернулся за Рейн, затем напал на Италию (С. 302 – 303. Прям. 504).