Текст книги "Техника и религия"

Автор книги: Григорий Гудожник

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 4 страниц)

III. БОГОСЛОВСКИЕ ТЕОРИИ ТЕХНИЧЕСКОГО ПРОГРЕССА

1. Технический прогресс – «творчество бога»

Отношение религии к технике в четкой форме излагается преимущественно западными богословами, но имеет хождение в различном виде среди верующих и в нашей стране. Поэтому критика богословского объяснения сущности технического прогресса (учитывая его громадную атеистическую роль) имеет очень важное значение.

Еще в 1928 году ганноверский епископ Ганс Лилье выпустил в Берлине книгу «Технический век», где ставит вопросы: «Что может дать христианская церковь веку техники?», «Примиримо ли вообще евангелие с современной культурой?», «Как объяснить по евангелию судьбу людей современного города?». Эти вопросы, говорит Лилье, «нуждаются в религиозной обработке». Пытаясь объяснить сущность техники, Г. Лилье не в состоянии обойти тот факт, что каждое техническое устройство работает в соответствии с закономерностями природы. Поэтому он определяет технику как «целевое творческое оформление в рамках естественных законов». Однако он здесь же заявляет: «Тот факт, что техника выходит из естественнонаучной основы, ни в коем случае не должен означать, что техника несовместима с христианской верой в бога», «для христиан мысль о законах природы равнозначна мыслям о творческом порядке бога», «техника – это важнейшее продолжение созидательной деятельности бога».

Основная идея Г. Лилье о боге как творце технического прогресса повторяется и развивается сейчас во многих религиозных произведениях. Например, западногерманский философ Фридрих Дессауэр в книге «Спор о технике» (Франкфурт-на-Майне, 1956) пытается найти объяснение развития техники… в библии. Он утверждает, что все технические изобретения были завещаны людям еще в Ветхом и Новом заветах. Если «по-настоящему» читать библию, то можно будто бы увидеть, что бог сам был техником. Для доказательства он проводит параллель между творческой деятельностью инженера и библейскими рассказами о созидательной деятельности бога. И тот и другой «творят». Следовательно, бог – техник. Эти попытки «техницизировать» бога говорят о стремлении богословов «обожествить» технику, лишить ее атеистического содержания. Христос, по мнению Дессауэра, – тоже техник. Доказательством этого служат те места из библии, где говорится, что Христос был сыном плотника (!). Технический прогресс поэтому – творчество бога, но бог создает технику не непосредственно сам, как природу, а через деятельность человека. Все технические идеи содержатся в едином незыблемом плане бога. «Как могло бы быть изобретено колесо, явившееся технической разгадкой проблемы передвижения, если бы его идея не существовала до его изобретения?» – спрашивает Дессауэр и отвечает: «…Сущность колеса, его предбытие было предусмотрено, „ожидало“, так сказать, изобретателя. Предбытие, форма разгадки была предопределена единым незыблемым планом изобретения». В момент технического изобретения человек будто бы встречается с творцом, который и использует человеческий дух для реализации своего плана.

О божественном плане поговорим ниже, а сейчас остановимся на вопросе о происхождении колеса. Колесо – излюбленный пример богословов при толковании сущности техники с религиозных позиций. Если почти все древнейшие орудия человека имеют аналог в природе (режущие, колющие инструменты аналогичны зубам, клыкам животных; роющие, например плуг, – голове свиньи; ударные, как молоток, – копытам лошади и т. д.), то колесо такого близкого аналога не имеет. Богословы хватаются за этот факт и преподносят колесо как божественный дар, наглядный пример того, что техника имеет божественное происхождение. Однако изучение процессов древнейших работ человека показывает, что человек изобрел колесо в результате длительной трудовой практики, труда по перетаскиванию бревен, необходимых для разведения костра, строительства западни для животных и т. п. Перетаскивая бревно, легко было убедиться на практике, что его намного легче и быстрее можно доставить при перекатывании, чем при волочении торцом вперед. При этом был изобретен способ использования бревна в виде катка, который иногда применяется и в настоящее время. Каток и был первым прообразом колеса. Затем колесо начали делать из сплошного деревянного диска, а позже с облегчающими отверстиями, что явилось переходом к колесам со спицами. С изобретением металлов начали изготовлять металлические колеса (применяющиеся в наше время главным образом на железных дорогах), а с изобретением других материалов – резины, каучука, пластмасс – колеса стали делать и из них. Разновидностью колеса являются всевозможные шары, шарикоподшипники, шестерни передач, маховики, кулачковые механизмы и т. п. Однако всякое колесо есть элемент преобразованной человеком природы, и, как основное средство транспорта и передачи, колесо еще раз говорит об успехах деятельности человека.

2. «Божественный план» и библия

Разумеется, богословские концепции технического прогресса не имеют ничего общего с истиной. Даже изучение библии, на которую ссылается Дессауэр, свидетельствует против идеи «божественного плана» технического творчества. Так, уже первые библейские положения говорят о том, что никакого предварительного «плана» творения у бога не было. Наоборот, ясно видно, что божество создавало, например, Землю не по «плану», а, так сказать, чисто эмпирически. Когда бог сотворил свет, ему пришлось посмотреть, каков он. Только убедившись, что свет «хорош», он продолжил свою «работу». Создав сушу и море, бог увидел, «что это хорошо», и лишь после этого начал творить траву, деревья и т. д.

Далее в «священном писании» фактически говорится о том, что бог неоднократно ошибался в своих созданиях. Так, когда он сотворил ангелов, над ними был им же поставлен высший ангел. Все ангелы создавались богом добрыми и послушными. Тем не менее высший ангел вдруг загордился своим величием, не подчинился божеству и задумал стать наравне с богом. За это бог назвал его сатаною и низверг с неба. Очевидно, что появление сатаны никак не могло быть запланировано всевышним заранее. А необходимость всемирного потопа ведь вызвана была именно ошибкой бога при создании людей: после того как бог увидел, что нечестие, начавшееся в племени Каина, распространилось на весь мир, он говорит: «Истреблю с лица земли человеков, которых я сотворил… скотов, и гадов, и птиц небесных истреблю; ибо я раскаялся, что создал их» (Бытие, гл. VI, стих 7).

«Непререкаемый» аргумент в пользу божественного характера технического прогресса, по мнению Дессауэра, – библейский рассказ о созидании Ноева ковчега. Однако и этот довод несостоятелен, поскольку в библии вообще не говорится, дал господь Ною технические средства или нет. Зато в «священном писании» совершенно недвусмысленно показано, что, по существу, все технические изобретения делались независимо от бога и к тому же неугодными ему людьми.

После изгнания Адама и Евы из рая, гласит библейское предание, их потомство разбилось на две ветви: поколение Сифа и поколение Каина. В племени Сифа люди сохранили веру во «всевышнего» и были покорны ему. В племени же Каина люди забыли бога, не признавали никакой религии. И тем не менее все технические устройства (о которых говорится в библии) создавались именно в этом племени. Как раз в потомстве Каина «Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами. Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели. Цилла также родила Тувалкаина, который был ковачем всех орудий из меди и железа» (Бытие, гл, IV, стихи 19–22).

Наконец, следует отметить еще одно противоречие в богословской теории технического прогресса. Дессауэр признает, что «техника дает миллионам людей возможность существования», постепенно освобождает женщину от тяжелой домашней работы и т. д. Но ведь в библии труд – это проклятье божье, наказание людей за грехопадение. О трудящемся человеке – рабе – в «священном писании» говорится как о презренном существе, стоящем рядом со скотом. И если господь создает технические средства для облегчения труда, являющегося божьим же наказанием, то получается, что «правая его рука не ведает, что творит левая».

3. Причины и законы развития техники

Ложность богословских теорий, представляющих развитие техники как продолжение и результат созидательной деятельности бога, ярко проявляется в том, что они не в состоянии объяснить причины и внутреннюю логику технического прогресса. Почему в изобретении все более сложных и производительных технических устройств имеется определенная последовательность? Отчего на различных этапах развития общества технический прогресс совершается неодинаковыми темпами? Почему в разных общественных условиях одни отрасли техники движутся вперед быстро, а другие, наоборот, отстают? На все эти вопросы ответ дает только марксистско-ленинская наука, которая объясняет закономерности технического прогресса, исходя из объективных обстоятельств и причин, из материальных условий и потребностей жизни.

Для того чтобы изготовить себе необходимые для жизни пищу, одежду, жилище, человек должен трудиться. Но для того чтобы трудиться, людям нужны средства труда, различные технические устройства. Чем они совершеннее, тем больше возможностей появляется для удовлетворения потребностей человека в материальных и культурных благах. Именно в необходимости удовлетворять материальные потребности людей, а не в боге заключается источник развития техники.

Люди не живут независимо друг от друга, от общества. Они всегда находятся в определенных общественных условиях, связаны с определенной социально-экономической формацией. Условия же эти могут быть таковы, что средства труда принадлежат или отдельным лицам, например при капитализме, или всем членам общества – при социализме.

Интересы владельца технических орудий (будь то отдельное лицо или все общество) оказывают сильное влияние на темпы технического прогресса в целом и в отдельных отраслях. Так, при империализме все более преобладает однобокое развитие техники с военным уклоном, тормозится совершенствование тех технических устройств, применение которых обходится капиталисту дороже, чем труд рабочего, слабо внедряются технические средства, обеспечивающие выпуск товаров широкого потребления, охраняющие здоровье и жизнь трудящихся.

При социализме, напротив, военная техника существует только в силу необходимости защиты социалистического Отечества, а главный упор делается на развитие высокопроизводительных технических устройств для удовлетворения разносторонних потребностей всех людей, для освобождения человека от тяжелых и вредных работ. Наличие общественной собственности на средства производства приводит к тому, что все большее число членов общества активно участвует в осуществлении технического прогресса в соответствии с общегосударственным планом. В итоге при социализме все отрасли техники развиваются относительно равномерно и значительно быстрее, чем в условиях капиталистического строя.

Таким образом, источник развития техники лежит в необходимости удовлетворять материальные потребности человека, а быстрота этого развития определяется характером общественных условий, характером общественного строя. Но от чего зависит направление технического прогресса? Ответ на этот вопрос дает опять-таки только наука.

Техника, развиваясь непрерывно, рождает новые потребности производства, которые, в свою очередь, вызывают необходимость перехода к более совершенным машинам. Улучшение или изменение в соответствии с потребностями производства той или иной части машины неизбежно вызывает изменение и других частей машины. Так, например, изменение конструкции рабочей части требует изменения крепления, передаточных частей и т. д.

Важнейшая особенность развития техники связана с неравномерным развитием отдельных отраслей производства. Повышение производительности машин на одном участке вызывает необходимость технического перевооружения других участков. Из истории можно привести примеры того, как машинное прядение сделало необходимым внедрение машин в ткачество, а это вызвало революционные преобразования в красильном производстве.

Новые машины, более совершенные технические средства могут быть изобретены только тогда, когда будут уже созданы необходимые технические предпосылки.

Если мы возвратимся теперь к теории технического прогресса как продолжения созидательной деятельности бога, то становится ясным, что она не объясняет и не может объяснить, почему, например, автоматические линии могли быть изобретены только после открытий в области электроники, счетных машин, создания комплексной механизации производственных процессов. Дессауэр ответил бы на это, что таков единый, незыблемый божий план. Согласно этому плану «всевышний» не мог внушить Аврааму, которого он посылал в далекие земли изобрести, например, автомобиль для более быстрого передвижения, так как не был еще построен двигатель внутреннего сгорания, не была открыта нефть, не была изобретена резина и т. д. Но в таком случае божество само становится ограниченным своим незыблемым планом и, следовательно, перестает быть всемогущим.

4. Кибернетика и религия

Служители церкви и их помощники из среды буржуазных ученых и инженеров, стремясь к религиозному истолкованию технического прогресса, используют для этой цели новейшие достижения науки и техники. Высшее достижение современной автоматической техники – кибернетические машины. В основе их работы лежат некоторые принципы, закономерности, общие для машин, живых организмов и человеческого общества. За этот факт хватаются церковники, чтобы доказать сверхъестественное происхождение технического прогресса. Ф. Дессауэр так и говорит: «Кибернетика показала наличие божества в технике, теперь трудно не видеть сверхъестественного в машине».

За более подробную разработку этой богословской идеи взялись западногерманские инженеры Г. Шмидт, В. Фогель, О. Кремер, Г. Шуберт, которые выдвинули так называемую теорию «объективации». «Развитие техники, – говорит Г. Шмидт, – делает проблематичным отношение человека к природе, его отношение к другим людям, к самому себе и к богу». Как же решается проблема отношения человека к «всевышнему»? – Путем обожествления основных закономерностей работы автоматов и принципов жизнедеятельности организмов: информации, обратной связи, памяти. Эти принципы якобы всегда существовали как «предустановленность, намерение высшей воли» и нашли, опять-таки по велению «всевышнего», свое воплощение в деятельности живых существ (в том числе и людей) и в развитии техники. В технические устройства они будто бы воплощаются, «объективируются» богом не непосредственно, как в организм, а через деятельность человека. Люди, создавая новейшую технику, «объективируют», «распространяют из себя», «выставляют» вложенные в них божественные принципы – информацию, обратную связь, память – помимо своей воли, будучи орудием бога.

Нетрудно видеть, что теория «объективации» не представляет собой чего-либо оригинального. Она преподносит уже известное истолкование технического прогресса как продолжения созидательной деятельности бога, но пользуется при этом новейшей научно-технической терминологией. Кибернетические принципы выдаются за сущность божественного плана созидания, а термин «объективация» означает процесс его осуществления.

Разумеется, кибернетические принципы не внедряются по воле «всевышнего» в живые существа и машины, так же как и сами кибернетические машины не имеют ничего сверхъестественного. Что же такое кибернетика? Мы живем в век небывало мощного развития техники. Современная техника – это техника внутриядерной энергии, реактивных двигателей, искусственных спутников, техника радио и электроники, техника управляющих устройств.

Само развитие техники – все большее количество применяемых машин, увеличивающаяся скорость их, использование высоких давлений и температур – неизбежно привело к необходимости заменить машиной непосредственное действие человека при управлении движением этих машин. Диапазон наших органов чувств, обладающих порогом раздражения и ощущения, ограничивает возможность непосредственного управления быстродействующими машинами. Даже глаз, самый мощный из органов, восприимчив лишь к незначительной доле всего спектра электромагнитных волн. Уже пять сменяющихся в секунду предметов он не в состоянии отличить друг от друга. Две точки он распознает лишь тогда, когда они видны под углом не меньше одной минуты. Как бы ни были проворны пальцы руки, все же быстрота и точность их движений не может превзойти некоторые пределы. Кроме всего, требуется время на прохождение импульсов в нервной системе от глаза к мозгу и от мозга к мускулу пальца. Правда, упражнение сокращает это время, однако не настолько, насколько это необходимо, чтобы, например, можно было легко управлять полетом ракет.

Эта ограниченность человеческих физиологических возможностей в наши дни начала тормозить дальнейшее развитие техники, а – значит, и повышение производительности труда. Кибернетические машины и явились тем техническим средством, которое заменяет человека при управлении работой машин. Нужно сказать, что в этом факте нет ничего особенного, из ряда вон выходящего. Все развитие техники представляет собой постепенную передачу различных функций человеческих органов техническим средствам. Даже самое примитивное каменное рубило было создано человеком для усиления своей руки.

В. И. Ленин указывал, что вся прогрессивная работа техники состоит в замене ручного труда машинным. В истории известны случаи, когда развитие техники прямо упиралось в ограниченность человеческого организма. Так, первая прядильная машина под названием «Дженни» и была изобретена для преодоления неспособности человека прясть несколькими веретенами одновременно. К. Маркс пишет по этому поводу: «Количество рабочих инструментов, которым человек может действовать одновременно, ограничено количеством его естественных орудий производства, количеством органов его тела. В Германии как-то сделали попытку заставить прядильщика двигать два прядильных колеса, т. е. работать одновременно обеими руками и обеими ногами. Но это требовало слишком большого напряжения… такие прядильщики-виртуозы, которые могли бы одновременно прясть две нитки, встречались почти так же редко, как двуголовые люди. Напротив, дженни уже с самого своего появления прядет 12–18 веретенами…» (К. Маркс. «Капитал», т. 1, стр. 380).

Так и в наше время ограниченный характер физиологических способностей человека явился фактором, сдерживающим скорость и точность управления и контроля работы машин. Люди начали изобретать управляющие машины, которым и передаются некоторые функции управления: внимание, запоминание, наблюдение, приведение в соответствие работы различных агрегатов и др. Нужно сказать, что изобретение таких машин явилось не каким-то «озарением», «просветлением», обусловленным «божественной волей», «таинственным свойством ума человека XX века», как об этом твердят богословы.

Попытки создания автоматов, заменяющих человека при контроле и управлении технологическими процессами, делались еще древними греками. Выдающийся инженер и математик Герон Александрийский, живший в I веке, описывает многочисленные автоматы. Однако при рабском труде автоматические устройства в производстве не использовались и потому не получили широкого распространения. Это обусловлено тем, что применение автоматов еще не было необходимостью, общее развитие техники еще не достигло такого уровня, чтобы можно было применять автоматы для управления машинами. Удовлетворение потребностей и повышение производительности труда осуществлялось увеличением количества рабов. Зато церковнослужители не преминули использовать автоматы Герона для доказательства божественного характера церкви и святости жрецов. При помощи автоматических устройств они демонстрировали верующим разного рода «чудеса». Когда в храме разгорался жертвенный огонь, перед посетителями сами собой раскрывались двери храма, и два бронзовых жреца, стоящие по обе стороны алтаря, начинали лить в огонь «священное» вино из жертвенных чаш, которые они держали в руках. Или же, чтобы получить «святую» воду, посетителю достаточно было опустить монету в щель небольшого ящика, стоящего внутри храма, и ящик сам, без всякого вмешательства со стороны людей выдавал ему нужное количество воды. Нашему современнику, получающему газированную воду из автомата, конечно, не приходит в голову заподозрить какое-либо чудо в подобной операции, но на древнего египтянина она производила потрясающее впечатление.

Впервые автомат находит применение в производстве лишь в XVI веке. К этому времени мельничное производство достигло высокого развития, различные части мельницы были настолько усовершенствованы, что между их работой можно было установить строгое соответствие. Благодаря этому была создана так называемая самовейка, регулирующая скорость вращения жерновов водяной мельницы в зависимости от твердости зерна и количества поступающей воды. Позже был изобретен регулятор, управляющий доступом пара к поршню в зависимости от скорости вращения вала паровой машины.

В наше время создается множество различных автоматических регуляторов для управления самыми разнообразными процессами: движением самолета, ракеты, корабля, автомобиля, паровоза, регулирования технологическими процессами и т. д.

Процессы и принципы связи, осуществляющиеся в этих машинах, аналогичны тем, которые протекают в живом организме. Нужно подчеркнуть, что речь идет не об отождествлении процессов, протекающих в организмах и машинах, – в машине эти процессы не биологического или физиологического порядка. Общее у них то, что они выполняют одинаковые функции, по одним и тем же принципам. Яснее будет, если мы рассмотрим некоторые из этих функций и принципов.

Возьмем, например, информацию. При рассмотрении любого целесообразно функционирующего организма легко видеть, что получение информации – жизненно необходимая функция. Например, когда полк ведет наступление, то его деятельность будет успешной, если каждое подразделение будет точно информировано о деятельности других подразделений. Если каждое подразделение будет действовать только самостоятельно, без взаимной связи с другими, то это приведет в конечном счете к поражению полка. Непрерывный обмен информацией протекает и в отдельном живом организме – происходит согласование между деятельностью рук, ног, головы, всех частей тела. Так, если вам упали на глаза волосы, то от глаз через мозг в руку идет об этом информация, и рука поднимает волосы. Без информации невозможна жизнь организма.

Информация необходима и в автоматах. Например, на сверлильном станке, которым управляет человек, держатель сверла соединен через выключатель с лампочкой. Как только будет просверлено отверстие, держатель нажимает на выключатель, и лампочка зажигается. Возникновение света для сверловщика служит информацией о том, что отверстие готово, и он отводит сверло. При автоматическом управлении свет лампочки будет давать информацию не человеку, а фотоэлементу, который, получив ее, даст новую информацию другим частям машины, которые отведут сверло. Машина работает согласованно благодаря получению информации. Без информации нет саморегулирования.

Рис. 6. Перед тем как человек берет книгу, у него от мозга к кисти руки по линии прямой связи идут сигналы, побуждающие совершить данное действие. Но если бы дело ограничивалось только этим, человеку пришлось бы произвести наугад множество попыток, пока рука случайно попала бы на книгу. Чтобы осуществить требуемое действие без ошибок, нужна еще обратная связь – от руки к мозгу. В приведенном примере она реализуется главным образом посредством зрения.

Информация не какое-то таинственное явление или потусторонняя сила, а объективный, естественный закон, на котором основано самоуправление, согласованность действий любой функционирующей системы, будь то животное, пчелиная семья, общество или машина. Человек познает эти законы и использует при создании своих средств труда, подобно тому как он при создании своего примитивного режущего орудия исходил из того закона, что площадь давления должна быть как можно меньше, а сила давления больше. В результате эти орудия получились подобными зубам-резцам животных – острыми.

Другой жизненно необходимый принцип функционирования системы – обратная связь. Этот принцип представляет собой такое же материальное явление, присущее самой природе, как, например, притяжение предметов друг к другу, расширение и сжатие тел при изменении температуры и т. д. Так же как и в случае с информацией, благодаря обратной связи вполне естественным образом согласуется между собой функционирование различных органов живого организма, в том числе и человеческого.

Допустим, человек берет книгу. Перед этим от мозга к руке по линии прямой связи идут сигналы, побуждающие совершить данное действие. Но если бы дело ограничивалось только этим, человеку пришлось бы произвести наугад множество попыток, пока рука случайно попала бы на книгу. Чтобы осуществить требуемое действие безошибочно, сразу, нужна еще обратная связь – от руки к мозгу. В приведенном примере она реализуется главным образом посредством зрения. Если рука направляется левее книги, то от глаз, наблюдающих за ее поведением, в мозг по нервной системе– идут сигналы, сообщающие этот факт. В мозгу принятые сведения перерабатываются, и в результате к руке по линии прямой связи посылаются сигналы: взять немного правее. Если теперь рука перемещается слишком вправо, то путем соответствующей корректировки с помощью обратной связи положение выправляется, и книга оказывается взятой. Сигнализация по линиям прямой и обратной связи при обычной деятельности человека происходит очень быстро и потому почти не заметно. Однако при резких движениях (например, при игре с мячом) она иногда не успевает сработать, и игрок промахивается.

Если рассмотреть умственную деятельность оператора, управляющего машиной, то выяснится, что в ее основе лежит тот же принцип обратной связи. Оператор следит за ходом технологического процесса, наблюдая за изменением характеризующих его величин. Далее он сличает значение этих величин с необходимыми для нормальной технологии значениями. В случае несовпадения, несоответствия наличных и требуемых значений оператор определяет желательный характер воздействий на технологический процесс и осуществляет эти воздействия, добиваясь нужного результата.

Таким образом, человек, управляющий производством, не просто воздействует на него (прямая связь), но и сравнивает действительный ход процесса с требуемым (обратная связь). Без этого обстоятельства ни о какой управляющей деятельности не может быть и речи. Следовательно, и автоматический регулятор немыслим без применения принципа обратной связи, ибо этого требует сам механизм управления.

Регулирующее устройство и система машин объединены между собой линиями связи. Одна из них служит для передачи сигналов от регулятора к исполнительным механизмам (прямая связь), осуществляющим определенные операции. По другой линии идут сигналы от рабочих машин к регулирующим устройствам (обратная связь). Эти сигналы сообщают о том, какую работу совершают исполнительные механизмы. Если она не соответствует заданию, регулятор посылает командные сигналы по линии прямой связи для исправления режима работы машин. Значит, человек создает автоматический регулятор на основе обратной связи потому, что это обусловлено характером управления технологическим процессом. Никакой «объективации» и внедрения в машину потустороннего принципа, созданного богом, здесь нет и в помине. Подобно тому как для сравнения веса двух тел люди при помощи весов используют естественное свойство предметов притягиваться к Земле, так и при помощи автоматического регулятора человек использует естественный. принцип функционирования системы – принцип обратной связи – для управления производственными процессами. То же самое можно сказать и относительно третьего кибернетического принципа – памяти.

Рис. 7. Кибернетические управляющие машины основываются на принципе обратной связи Измеряя значение той или иной контролируемой величины (1), они определяют в решающем устройстве (2) степень и характер ее отклонения от заданного значения и вырабатывают нужные для возврата к норме меры. Исполнительное устройство (3) передает соответствующие команды органам управления.

Если информация показывает наличие в машине регулирующего движения, а прямая и обратная связь показывает пространственное распределение информации, то память представляет собой распределение информации во времени. В самом деле, никакого целесообразного функционирования системы, ее жизнедеятельности быть не может, если информация, имеющая значение для завтрашнего дня, не будет храниться. При отсутствии памяти жизнь животных невозможна. Это легко понять, если представить, что животные, например, перестали помнить, где находится логово с их малышами. В живой природе проявление памяти имеется и в более простой форме: например, муравьи оставляют на земле след – запах, по которому они возвращаются обратно.

Создавая управляющее устройство, человек стремится к тому, чтобы оно управляло не только в пространстве, но и во времени, чтобы ему можно было задать такие сведения, которые в производстве необходимы будут не сразу же в момент начала работы машины, а через определенный промежуток времени. Для этого человек использует естественный закон функционирования всякой системы – память. Технически это осуществляется различными способами и средствами. Например, на бумажной ленте пробивают в определенном порядке отверстия, которые при пропускании через них света будут создавать строго упорядоченные сигналы; на магнитной ленте, грампластинке, барабане и пр. делают магнитную запись и т. д. Из этой «памяти» механизмы управляющего устройства постепенно берут сведения о направлении дальнейшей работы машины.

Память, обратная связь, информация – это естественные объективные законы, которые человек познает и использует для удовлетворения своих потребностей. Если же Дессауэр или Шмидт скажут, что в этих естественных принципах и заключается тайна божественного механизма созидания и технического творчества, то в таком случае человек, применяющий законы природы в своих интересах, становится выше бога, ибо обращает его деятельность себе на службу.