Текст книги "Вопросы жизни"

Автор книги: Гервей де Сен-Дени Леон

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 3 страниц)

IX
РЕЗЮМЕ И ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Как резюме, принципы, вытекающие из Спиритизма, принципы, преподанные раз– воплощёнными Духами, намного лучше размещёнными, чем мы, чтобы различать истину, являются следующими:

Существование Бога, направляющего интеллекта, живого закона, души Вселенной, высшей общности, куда приходят достичь и сгармонизировать все отношения, огромный очаг совершенств, откуда лучатся и распространяются в бесконечность все нравственные силы: Справедливость, Мудрость, Любовь!

Бессмертие души, духовной сущности, которая содержит в состоянии зародыша все способности, все силы; которая предназначена развивать их своими работами, воплощаясь в материальных мирах, возвышаясь через последовательные и бесчисленные существования, от степени к степени, вплоть до совершенства.

Общение живых и мёртвых; взаимное воздействие одних на других: постоянство отношений между двумя мирами; солидарность всех существ, идентичных в своём начале и своём конце, отличных лишь по своей преходящей ситуации: одни – в состоянии Духов, свободных в пространстве, другие, облачённые в смертную оболочку, но переходящие из одного состояния в другое, где смерть – лишь переходный период между двумя земными существованиями.

Бесконечный прогресс, вечная Справедливость, нравственное одобрение; душа, свободная от своих актов и ответственная, сама создаёт своё будущее; следуя своему нормальному состоянию, грубые или тонкие флюиды, составляющие её перисприт, и которые она привлекла к себе через привычки и тенденции; эти флюиды, подчинённые вселенскому закону притяжения и тяготения, влекут её в низшие планеты, в миры боли, где она страдает, искупает, выкупает своё прошлое, где материя обладает меньшим влиянием, где царят гармония, блаженство. Душа, в высшей и совершенной жизни, сотрудничает с Богом, создаёт миры, управляет их эволюцией, следит за прогрессом человечества, за осуществлением вечных законов.

Таковы наставления, которые экспериментальный Спиритизм несёт нам. Они – всего лишь наставления первичного христианства, свободные от форм материального культа, очищенные от догм, фальшивых толкований, ошибок, под которыми люди скрыли, сделали не узнаваемой философию Христа. Новое учение, открывая существование духовного, невидимого мира, столь же реального и живого, как наш мир, открывает мысли человеческой горизонты, перед которыми она, запрещённая, ослеплённая, всё ещё колеблется. Но отношения, которые это откровение облегчает, между мёртвыми и нами, утешения, одобрения, вытекающие отсюда, уверенность в возможности отыскать всех тех, кого мы считали навсегда утерянными, получать от них сведения – всё это составляет единство сил, нравственных ресурсов, которые человек не мог бы не знать или которыми мог бы пренебрегать, не навлекая опасность на себя.

Однако, несмотря на высокую значимость этого учения, человек этого века, глубоко скептичный, скованный предрассудками, не обратил бы на него внимание, если бы факты не подтверждали учение. Чтобы поразить разум человеческий, поверхностный, равнодушный, нужны были материальные, шумные проявления. Поэтому, к 1850 году и в различных кругах общения, стала трястись мебель разного рода и формы, из стен стали раздаваться громкие удары, стали перемещаться в пространстве тяжёлые предметы и тела, наперекор известным законам физики; но после этой первой грубой фазы спиритические феномены становились всё более разумными. За физическими проявлениями последовали факты психического порядка (от греческого психея, душа), стали появляться медиумы-писатели, ораторы, сомнамбулы, целители, механически или интуитивно получая вдохновения, причина которых была вне их самих, стали появляться видимые и осязаемые призраки, а существование Духов стало бесспорным для тех наблюдателей, которые не были ослеплены предвзятостью.

Так у человечества появилось новое верование; оно опиралось, с одной стороны, на традиции прошлого, на универсальность принципов, находящихся в источнике всех религий и в большинстве философий, с другой стороны, на бесчисленные психологические свидетельства, на факты, наблюдаемые во всех странах людьми всех сословий.

Удивительно, но эта наука, эта новая философия, простая и доступная всем, свободная от любых предметов и форм культа, эта наука появляется в то время, когда нравы испорчены, когда ослабевают все социальные связи, когда старый мир скитается в приключениях, без тормозов, без идеалов, без нравственного закона, словно корабль, лишённый руля, брошенный на милость ветрам и волнам.

Любой наблюдательный и думающий человек не может не знать, что современное общество проходит через опасный кризис. Глубокий распад глухо разъедает его. Ненависть, разделяющая классы и соблазн прикорма, желание наслаждений изо дня в день становятся всё более резкими, более жгучими. Целью становится обладание любой ценой. Для обретения благополучия, успеха все средства хороши – единственная цель, достойная жизни. Подобные желания могут породить лишь два следствия: безжалостный эгоизм у счастливых, отчаяние и возмущение у несчастных. Положение слабых, скромных болезненно, и слишком часто они, погружённые в нравственный мрак, где не светит ни одно утешение, ищут конца своим страданиям в самоубийстве.

Зрелище социального неравенства, страдания одних, противопоставляемых очевидным радостям, равнодушию других, разжигает жгучую зависть у обездоленных. И уже усиливаются требования материальных благ. Если поднимутся нищие массы, мир будет опрокинут в жестоких конвульсиях.

Наука бессильна предотвратить зло, возвысить характеры, перевязать раны бьющимся за жизнь. В реальности, в наше время остались лишь специальные науки по некоторым сторонам природы, собирающие факты, приносящие разуму человеческому ту сумму знаний, которая ему присуща. Именно так за последние полвека чудесным образом обогатились физические науки, но этим разрозненным построениям не хватает связей, единства, гармонии. Науки по преимуществу, которая из серии фактов выдвигает причину, порождающую их, которая должна соединять различные науки в большой и великолепный синтез, выплеснуть из них общую концепцию жизни, зафиксировать наше предназначение, вывести отсюда нравственный закон, основу социального улучшения, этой универсальной и столь необходимой науки ещё не существует.

Если агонизируют религии, если древний закон умирает, если наука бессильна предоставить человеку необходимый идеал, отрегулировать его ход, улучшить общества, всё ли так безнадёжно?

Нет, так как над тревожным миром встаёт учение мира, братства, прогресса, которое усмирит ненависть, успокоит страсти, научит всех солидарности, прощению, доброте.

Оно предлагает науке тот столь ожидаемый синтез, без которого наука навсегда останется бесполезной. Оно торжествует над смертью, и этой жизнью испытаний и страданий открывает разуму лучистые перспективы безграничного прогресса в бессмертии.

Учение говорит всем: Придите ко мне, я согрею вас, я утешу вас; я верну вам более спокойную и мягкую жизнь, сделаю мужество и терпение более лёгким, а испытания – более сносными. Мощным лучом я освещу ваш мрачный и извилистый путь. Страждущим я дам надежду; ищущим дам свет; сомневающимся и отчаявшимся дам уверенность и веру.

Учение говорит всем: Будьте братьями, помогайте друг другу, поддерживайте друг друга в своём коллективном марше. Ваша цель дальше, чем эта материальная и преходящая жизнь; она – в том духовном будущем, которое объединит вас членами одной семьи, под защитой от треволнений, нужд и бесчисленных страданий. Заслужите же это будущее своими усилиями и трудом!

Человечество пышно отметит великий день, когда это учение, как нескончаемый источник утешений, будет понято и принято. В это день зависть и ненависть потухнут в сердцах обездоленных; сильный мира сего, зная, что он уже был когда-то слабым, и может вновь им стать, что богатство – это всего лишь заём свыше, станет более готовым оказать помощь, более мягким к своим несчастным братьям. Наука, дополненная, оплодотворённая новой философией, погонит перед собой суеверия и мрак. Больше не будет атеистов и скептиков. Простая вера, широкая, братская, будет простираться над нациями, прекратит их злопамятность, их глубокое соперничество. Земля, освобождённая от пожиравших её бедствий, продолжая своё нравственное восхождение, взойдёт ещё на одну ступень в шкале миров.

Спиритизм распространился. Он охватил весь мир. Вначале презираемый, опозоренный, он закончил тем, что привлёк к себе внимание и пробудил интерес. Все те, кого не сдерживали рамки предубеждений и рутины, и которые приняли его искренне, были очарованы им. Сегодня он проникает везде, садится за любой стол, усаживается у любого очага. При его призывах стародавние вековые крепости – наука и религия, сами герметически закрытые до сегодняшнего дня – убирают свои стены, широко отворяя вход. Скоро он заставит признать себя хозяином.

Леон Дени, отрывок из книги «В невидимом мире»

Лицензия Спиритической Энциклопедии

Авторские права (С) 2006 г. Спиритической Энциклопедии – март 2006 г.

http://www.spiritisme.net

spi ri ti sme@spiriti sme. net

Считая основной целью Спиритической Энциклопедии бесплатно предоставлять в распоряжение всего Человечества базовые элементы Спиритизма, документы, находящиеся на сайте Интернета Спиритической Энциклопедии можно копировать, распространять и использовать при выполнении следующих условий:

1. Разрешается делать копии для частных целей, исследований, иллюстрации или обучения.

2. Любое распространение или включение всего данного документа или его части в другое произведение или компиляцию должно быть предметом письменного разрешения Спиритической Энциклопедии и должно:

а. Либо включать настоящую лицензию в применении к компиляции или производной произведения.

б. Либо, в случае выдержек или цитат, ограниченных менее 1000 знаков, ясно упоминать происхождение используемой части как принадлежности Спиритической Энциклопедии и указывать сайт Интернета для разрешения заинтересованным лицам легко и бесплатно найти документ целиком.

3. Настоящая лицензия, сопровождающая каждый документ, должна полностью сохраняться в копиях.

4. Должно сохраняться упоминание о первоначальном производителе, а также упоминание последующих соавторов.

5. Любое последующее изменение исправлением ошибок, форматированием или иным образом должно быть указано. Указание на различные вклады должно быть ясным, датированным и посылаться в Спиритическую Энциклопедию.

6. Данные авторские права обязательно применяются к любому улучшению через простое исправление грамматических или иных ошибок (орфография, пропущенная фраза….), то есть, не соответствующие добавлению другого известного варианта текста, который должен содержать настоящее упоминание.