Текст книги "Вопросы жизни"

Автор книги: Гервей де Сен-Дени Леон

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 3 страниц)

Леон Дени
ВОПРОСЫ ЖИЗНИ
РАЦИОНАЛЬНОЕ РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ СУЩЕСТВОВАНИЯ
Кто мы такие. Откуда мы? Куда идём?

ТЕМ, КТО СТРАДАЕТ

Вам, братья мои и сёстры по человечеству, всем вам, согбенным под тяжестью жизни, угнетённым жестокими сражениями, заботами и испытаниями, я посвящаю эти страницы. Вашему вниманию, скорбящие, лишённые наследства этого мира, я написал их. Скромный первопроходец истины и прогресса, я вложил в них плод своих бессонных ночей, моих размышлений, надежд, всего, что утешало меня в существовании здесь.

Пусть найдёте вы в них несколько полезных сведений, немного света для освещения своего пути. Пусть это скромное произведение будет для вашего опечаленного духа тем, чем является тень для работника, сгоревшего на солнце, чем является в безводной пустыни источник свежей и ясной воды, предлагая себя взглядам изнемогающего от жажды путника!

I
ДОЛГ И СВОБОДА

Кто в часы тишины и сосредоточения никогда не обращался к природе и собственному сердцу, спрашивая у них о тайне вещей, о причине жизни, о причине бытия во Вселенной? Где тот, кто никогда не пытался познать свою судьбу, приподнять завесу смерти, узнать, Бог – фикция или реальность? Нет ни одного человеческого существа, каким бы легкомысленным оно ни было, кто не рассматривал бы время от времени эти серьёзные проблемы. Трудность в их решении, непоследовательность и множество теорий, которые они порождают, жалкие последствия, проистекающие из большинства распространённых систем, всё это смятенное единство, утомив дух человеческий, отбросил его в равнодушие и скептицизм.

Но человек нуждается в знании; ему нужен луч, освещающий его, надежда, которая утешает, уверенность, направляющая и поддерживающая его. И у него есть средство познания, возможность видеть, как истина освобождается от мрака и наполняет его своим благотворным светом. Для этого он должен отойти от предвзятых систем, взглянуть вглубь себя, услышать тот внутренний голос, который говорит со всеми нами, и которого нельзя обмануть никакими софизмами: голос разума, голос сознания.

Так я и сделал. Долгое время я размышлял; размышлял о проблемах жизни и смерти; со всем упорством я исследовал эти бездны. Я обратил страстный призыв к Вечной мудрости, и Она мне ответила, как отвечает на всё.

Дух, оживлённый любовью к добру. Очевидные доказательства, факты прямого наблюдения подтвердили заключения моих мыслей, дали моим убеждениям солидную, непоколебимую базу. После сомнений я стал верить; после отрицания я увидел. И на меня спустились покой, доверие, моральная сила. Это те блага, которые, в искренности сердца, желающего быть полезным себе подобным, я принёс страждущим и отчаявшимся.

Никогда необходимость в свете не чувствовалась так властно. Огромные преобразования происходят внутри обществ. После долгой череды веков подчинения человека авторитарным принципам, человек всё больше жаждет стряхнуть с себя любые путы, самому руководить собой. В то время, как политические и общественные организации менялись, религиозные верования, вера в догмы стали слабеть. Это ещё одно следствие свободы в своём применении к мыслям и к сознанию. Свобода во всех её областях старается подменять собой ограничения и авторитеты, и направлять нации к новым горизонтам. Право нескольких человек стало правом всех; но чтобы это суверенное право согласовалось со справедливостью и приносило свои плоды, надо, чтобы знания моральных законов правило на практике. Чтобы свобода была плодотворной, чтобы она предлагала творениям человеческим надёжную и долговременную базу, она должна дополняться светом, мудростью, истиной. Не является ли свобода для невежественных и порочных людей мощным оружием в детских руках? Оружие в данном случае часто оборачивается против того, кто его носит, и ранит его.

II
ПРОБЛЕМЫ СУЩЕСТВОВАНИЯ

Более всего человеку важно знать, кто он такой, откуда он, куда идёт, какова его судьба. То, что мы думаем о Вселенной, о её законах, о той роли, которую каждый из нас должен играть в этом обширном театре, имеют капитальное значение. Именно по ним мы сверяем свои поступки. Советуясь с ними, мы определяем цель своей жизни и идём к этой цели. Это основа, истинный мотив любой цивилизации. Каков идеал, таков и человек. Для обществ, как и для индивидуума, оопределяет долги концепция мира и жизни; она фиксирует путь следования, решения, которые надо будет принимать.

Но, как мы уже говорили, трудность решения этих проблем часто заставляет отбрасывать их в сторону. Мнение большого числа людей шаткое, нерешительное; чувствуются поступки, характеры. В этом зло времени, причина расстройства, жертвой которого оно является. У нас есть инстинкт прогресса; мы хотим идти, но куда? Именно об этом не часто задумываются. Человек, не ведающий своей судьбы, подобен путнику, который машинально проходит дорогой, не зная ни точки отправления, ни точки прибытия, и не зная, зачем путешествует; и, как следствие, всегда готов остановиться перед малейшим препятствием, и тратить своё время, не заботясь о цели, которой должен достичь.

Недостаточность, мрачность религиозных учений, злоупотребления, которые они породили, толкают ряд духов к материализму. Многие охотно верят, что всё кончается со смертью, что у человека нет другого предназначения, как исчезнуть в небытии.

Ниже мы докажем, насколько эта манера видения находится в очевидной оппозиции с опытом и разумом. Прямо сейчас скажем, что она разрушительна для любого понятия справедливости и прогресса.

Если жизнь предначертана от колыбели до могилы, если перспективы бессмертия не освещают нашего существования, у человека не остаётся более других законов, чем закон своих инстинктов, аппетитов, наслаждений. Неважно, что он любит добро, справедливость. Если он всего лишь появляется и исчезает в этом мире, если он уносит с собой в забытьё свои надежды и любовь, он будет страдать, пока его чаяния не очистятся, не станут более возвышенными; любя справедливость, солдат права, он считает себя приговорённым почти никогда не видеть их осуществления; увлечённый прогрессом, чувствительный к страданиям себе подобных, он воображает, что скончается раньше, чем увидит триумф своих принципов.

С перспективой небытия чем больше вы будете практиковать преданность и справедливость, тем больше ваша жизнь будет полна горечью и разочарованием. Правильно понятый эгоизм стал бы высшей мудростью; существование потеряло бы своё величие, своё достоинство. Самые благородные способности, самые великодушные тенденции духа человеческого стали бы увядать, чтобы закончить полным угасанием.

Отрицание будущей жизни упраздняет также нравственные утверждения. При этом отрицании все поступки, будь они добрыми или дурными, преступными или возвышенными, приходят к одинаковым результатам. Не будет вознаграждения жалким существованиям, угнетению, страданиям; не будет больше утешения в испытаниях, не будет больше надежды для страждущих. В будущем никакая разница не ждёт эгоиста, жившего лишь для себя и часто в ущерб других, и жертву или апостола, которые страдали, пав в сражении за освобождение прогресса расы человеческой. Один и тот же мрак будет служить им саваном.

Если всё кончается со смертью, то у человека нет никаких причин иметь какие-либо обязанности, сдерживать свои инстинкты, свои вкусы. Кроме земных законов, ничто не может удерживать его. Добро и зло, правый и неправый – всё перемешивается одинаково в небытии. А суицид всегда будет средством избежать строгостей человеческих законов.

Вера в небытие, в то же время, когда она разрушает любое нравственное утверждение, оставляет нерешённым проблему неравенства существований, различия способностей, отношений, ситуаций, заслуг. Действительно, почему одним – все дары разума и сердца, милости фортуны, тогда как столько других делят лишь интеллектуальную бедность, пороки и нищету? Почему в одной и той же семье родители, братья, все одной крови и одной плоти, так сильно различаются в стольких пунктах? Сколько неразрешимых вопросов как для материалистов, так и для верующих. Мы вкратце рассмотрим эти вопросы в свете разума.

III
ДУХ И МАТЕРИЯ

Не существует следствия без причины; ничто не происходит из ничего. Это аксиома, то есть, неоспоримая истина. И, поскольку мы ощущаем в каждом из нас существование сил, мощностей, которые не могут рассматриваться как материальные, то есть необходимость объяснения их причины, ссылки на другой, не материальный, к тому началу, который мы зовём душой или духом.

Когда, вглядываясь внутрь себя, мы хотим научиться познавать себя, анализировать свои способности; когда, отбрасывая от своей души пену, накапливающую жизнь, плотную оболочку, чьи предрассудки, ошибки, софизмы облекли наш разум, мы проникаем в наиболее скрытые складки нашего существа, оказываясь там лицом к лицу с теми величайшими принципами, без которых нет величия для человечества: любовь к добру, чувство справедливости и прогресса. Те принципы, которые мы находим в различных степенях, как у невежды, так и у гения, не могут происходить из материи, лишённой подобных атрибутов. А если материя не располагает этими качествами, как она могла бы сама формировать столь одарённые ими существа? Чувство прекрасного и истинного, восхищение, которое мы испытываем к великим и благородным творениям, не могло бы иметь то же происхождение, что и плоть наших членов или кровь в наших венах. Это, скорее, отблески высокого и чистого света, сверкающего в каждом из нас точно так же, как солнце отражается в водах, будь эти воды прозрачные или мутные.

Бессмысленно было бы претендовать на то, что всё является материей. Разве ей мы ощущаем мощные порывы любви и доброты, любим добродетель, преданность, героизм; чувство нравственной красоты выгравировано в нас; гармония вещей и законов проникает в нас, очаровывая нас; и ничего из всего этого не отделяло бы нас от материи! Мы чувствуем, любим, обладаем сознанием, волей и разумом; и мы действовали бы по причине, которая ни в какой степени не заключает эти качества, по причине, которая не ощущается, не любит и ничего не знает, которая слепа и нема! Превосходя силу, нас производящую, мы были бы более совершенны, чем она!

Подобная манера видения не выносит исследования. В человеке участвуют две натуры. Своим телом, своими органами он происходит из материи; своими интеллектуальными и нравственными способностями он является духом.

Если говорить более точно насчёт тела человеческого, то органы, составляющие эту восхитительную машину, подобны системам колёс, неспособным действовать без мотора, без воли, которая приводит их в действие. Этим мотором является душа. Третий элемент соединяет два других, передавая органам распоряжения мысли. Этот элемент – перисприт, эфирная материя, недоступная нашим чувствам. Он обволакивает душу, сопровождает её после смерти в её бесконечных паломничествах, очищаясь, прогрессируя вместе с ней, составляя с ней парообразное, полупрозрачное тело. Чуть позже мы вернёмся к существованию этого перисприта, названного также флюидным двойником[1]1
  Вот уже несколько лет некая школа пытается подменить дуализм материи и духа теорией единства субстанции. По этой теории, материя и дух – это два различных состояния одной и той же субстанции, которая в своей вечной эволюции утончается, очищается, становится разумной и осознанной. Не затрагивая здесь вопроса основы, которая потребовала бы длинных развитий, надо признать, что идея, поднимавшаяся здесь, до сих пор была ошибочна. Благодаря открытиям Крукса, Бекереля, Кюри, Лебона, материя предстаёт перед нами сегодня в очень тонких состояниях и в этих состояниях она обретает бесконечно разнообразные свойства. Её гибкость чрезвычайна. При определённой степени разрежённости она превращается в силу. Г.Лебон смог сказать, с очевидным резоном, что материя – это всего лишь сконденсированная сила, а сила – всего лишь диссоциированная материя. Что же касается заключения из этих фактов, что сила обретает разум в определённый момент своей эволюции и становится осознанной, является пока что гипотезой. Для нас между бытием и небытием существует разница сути. С другой стороны, момизм Хекельена, отказывая разуму человеческому в жизни, независимой от тела, отбрасывая любое понятие бессмертия, логично приходит к тем же последствиям, что и позитивистский материализм, и подвергается той же критике.


[Закрыть].

Дух покоится в материи, как узник в своей темнице; чувства являются отверстиями, через которые он общается с внешним миром. Но, поскольку материя рано или поздно ослабевает, движется к погибели и измельчается, дух растёт в силе, усиливаясь воспитанием и опытом. Его чаяния растут, растекаясь над могилой; его необходимость знания, понимания, жизни безгранична. Всё показывает, что существо человеческое лишь временно принадлежит материи. Тело – всего лишь одолженное одеяние, преходящая форма, инструмент, при помощи которого душа преследует в этом мире своё дело очищения и прогресса. Духовная жизнь – это нормальная, истинная, бесконечная жизнь.

IV
ГАРМОНИЯ ВСЕЛЕННОЙ

Поскольку в нас существует интеллектуальное и разумное начало, то нас восстанавливает сочетание причины и следствия, если объяснять происхождение источника и откуда он проистекает. Этот источник, в своём бедном и недостаточном языке, люди зовут Богом.

Бог – это центр, откуда исходят и куда возвращаются все силы Вселенной. Он является очагом, откуда исходит любая идея справедливости, солидарности и любви; общей целью, к которому, осознанно или бессознательно, стремятся все существа. Именно из наших отношений с Великим Архитектором проистекает вселенская гармония, сообщество, братство. И действительно, для того, чтобы быть братьями, нужно иметь общего отца, и этим отцом может быть только Бог.

Мне скажут, что Бог представлен в столь странных, а иногда и возмутительных аспектах сектантами, что современный разум отвернулся от Него. Но что значат эти отклонения сектантов! Считать, что Бога можно преуменьшить человеческими словами, значит говорить, что Монблан и Гималаи могут быть осквернены дыханием мошкары. Сверкающая, ослепительная истина витает высоко над теологическим мраком.

Чтобы уловить эту истину, мысль должна освободиться от узких предписаний, вульгарных практик, отбросить ребяческие формы, в которые высший идеал некоторые религии. Она должна изучать Бога в величии Его творений.

В час, когда всё отдыхает в наших городах, когда ночь прозрачна, а над заснувшей землёй витает тишина, о, человек, брат мой, вознеси свой взгляд и созерцай бесконечность Небес!

Наблюдай ритмический ход звёзд, эволюционирующих в глубинах Небес. Те бесчисленные огни – это миры, рядом с которыми Земля – всего лишь один атом, чудесные солнца, окружающие кортежи сфер, чей быстрый ход измеряется в минуту миллионами световых лет. Нас разделяют ужасающие расстояния. Вот почему они нам кажутся простыми световыми точками. Но направь на них колоссальный глаз науки – радиотелескоп, и ты различишь их поверхности, подобные огненным океанам.

Напрасно ты будешь пытаться сосчитать их; они множатся вплоть до самых отдалённых регионов, они смешиваются между собой в отдалении, как световая пыль. Посмотри, как в соседних с Землёй мирах прорисовываются долины и горы, появляются моря, движутся облака. Признай, что проявления жизни происходят везде, а восхитительный порядок в форме всеобщих законов и общих судеб соединяет Землю и её сестёр – блуждающие в бесконечности планеты. Знай, что все эти миры, обитаемые иными человеческими обществами, движутся, удаляются, сближаются, несясь на различных скоростях, пробегая по невероятно огромным орбитам; что везде грандиозным зрелищем предстают перед нами движение, деятельность, жизнь. Посмотри на наш земной шар, ту Землю, нашу мать, которая, кажется, говорит нам: Ваша плоть – она и моя плоть, вы все мои дети. Посмотри на эту великую кормилицу человечества; различи гармонию её контуров, её континентов, в лоне которых зародились и выросли нации, его обширные океаны в постоянном движении; следуй за обновлением сезонов, по очереди вновь одевая природу в зелёные ожерелья или в седую пену; созерцай растения, живые существа, которые населяют её: птиц, насекомых, растения и цветы; каждая из этих вещей – это чудесная чеканка, драгоценность божественного ларца. Наблюдай за собой; смотри на восхитительную игру своих органов, чудесный и сложный механизм своих чувств. Какой человеческий гений мог бы имитировать такие нежнейшие шедевры, как глаз и ухо?

Прими во внимание все эти вещи и спроси у своего разума, у своего суждения, может ли столько красоты, расцвета, гармонии быть порождено случайностью, или здесь кроется, скорее, разумная причина, которая руководит порядком в мире и эволюцией в жизни. А если ты мне станешь приводить в качестве возражений бедствия, катастрофы, всё то, что расшатывает этот восхитительный порядок, я тебе отвечу: Проникай в проблемы природы, не останавливайся на поверхности, опускай вглубь вещей, и ты с удивлением откроешь, что кажущиеся противоречия лишь подтверждают всеобщую гармонию, что они полезны для прогресса существ, как единственной цели существования.

Если Бог создал мир, победно возражают некоторые материалисты, то кто сотворил Бога? Это возражение не имеет смысла. Бог – это вам не ещё одно существо, прибавленное к серии существ. Он является Существом Вселенским, без границ во времени и в пространстве, а значит, Он бесконечен и вечен. Не может быть существа ни над Ним, ни рядом с Ним. Бог – источник и начало любой жизни. Именно через Него сливаются, соединяются, гармонизуются все индивидуальные силы, без Него изолированные и противоречивые.

Оставленные самим себе, не управляемые законом, высшей волей, эти силы производили бы лишь хаос и смятение. Наличие общего плана, общей цели, в которой участвуют все силы Вселенной, доказывает существование причины, высшего разума, который и есть Бог.

V
ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНЫЕ ЖИЗНИ

Мы уже говорили: чтобы осветить своё будущее, человек должен научиться познавать себя. Чтобы идти уверенным шагом, надо знать, куда идёшь. Подчиняя свои поступки высшим законам, человек эффективно будет трудиться над своим улучшением, над улучшением социальной среды. Важно различать эти законы, определять долги, налагаемые ими на нас, предвидеть последствия наших действий. В день, когда человеческое существо проникнется величием своей роли, оно сможет лучше отделяться от всего того, что его унижает и преуменьшает; оно сможет мудро управлять собой, готовить своими усилиями плодотворный союз людей в великой семье братьев.

Но мы ещё далеки от подобного состояния вещей. Хоть человечество и продвигается вперёд по пути прогресса, тем не менее, можно сказать, что огромное большинство его членов идёт сквозь жизнь, словно посреди плотной ночи, не зная себя самого, ничего не зная о реальной цели существования.

Плотный мрак застилает разум человеческий. Лучи истины доходят до него побледневшими, ослабленными, неспособными освещать извилистые пути, которыми следуют бесчисленные легионы на марше, неспособными расставить сиять в их глазах идеальную и далёкую цель.

Не ведая своей судьбы, бесконечно блуждая между предрассудками и ошибками, человек иногда проклинает жизнь. Сгибаясь под тяжестью своего груза, он перекладывает на себе подобных причину своих испытаний, слишком часто порождаемых его легкомыслием. Возмущаясь против Бога, которого он обвиняет в несправедливости, ему, в своём безумии и отчаянии, временами даже приходится бежать от спасительной борьбы, которая единственная может укрепить его душу, просветить его суждения, подготовить его к работам более возвышенного порядка.

Почему так происходит? Почему человек спускается слабым и безоружным на великую арену, где без передышки, без конца предаётся вечной и гигантской битве? Потому что этот шар земной является лишь низшей ступенью на шкале миров. Там обитают лишь детские духи, то есть, души, недавно пробуждённые к разуму. Нашим миром полновластно правит материя. Мы склоняемся под её игом, она ограничивает наши способности, сдерживает наши порывы к добру, наши чаяния к идеалу. Также, для того, чтобы различать тайны жизни, воспринимать высший закон, управляющий душами и мирами, надо уметь освобождаться от этих тяжёлых влияний, от забот материального порядка, ото всех этих преходящих и меняющихся вещей, которые захламляют наш дух, затемняя наши суждения. Только возвышаясь мыслью над горизонтами жизни, абстрагируясь от времени и места, витая, в какой-то степени, над деталями существования, мы получим истину.

Усилием воли покинем на миг Землю, вознесёмся на эти важные высоты. С их вершины нам открывается огромная панорама бесчисленных возрастов и неограниченных пространств. Так же, как солдат, затерянный в схватке, видит лишь смятение вокруг себя, тогда как генерал, чей взор охватывает все перипетии сражения, вычисляет и предвидит результаты; так же, как путник, затерянный в складках местности, поднимаясь в гору, видит, как они сливаются в единый грандиозный план; так и душа, со своих вершин, где она витает, вдали от шума земли, вдали от мрачных низин, открывает вселенскую гармонию. То, что снизу казалось ему противоречивым, необъяснимым и несправедливым, увиденное сверху, правильно соединяется, просветляется; извилины пути выпрямляются; всё соединяется, связывается воедино; Ослеплённому духу предстаёт величественный порядок, управляющий ходом существований и бегом вселенных.

С этих освещённых высот жизнь уже не кажется нам тем, чем кажется толпе, то есть, не напрасным следованием эфемерным удовольствиям, а средством интеллектуального совершенствования, нравственного восхождения; школой, где учатся нежности, терпению, долгу. И для того, что эта жизнь была эффективной, не должна быть уединённой. За пределами своих границ, до рождения и после смерти, мы видим, словно в каком-то полумраке, как разворачивается множество существований, с помощью которых, ценой труда и страданий, мы обретали деталь за деталью, обрывок за обрывком, немногие знания и качества, какими сейчас обладаем; и с помощью которых мы обретём то, чего нам не хватает: совершенный разум, науки без пробелов, бесконечную любовь ко всему, что живёт Бессмертие, подобное бесконечной цепи, разворачивается для каждого из нас в огромности времени. Каждое существование – это звено, соединяющееся сзади и спереди к другому звену, другой жизни, но солидарной с другими. Настоящее есть следствие прошлого и подготовка к будущему. От степени к степени существо поднимается и растёт. Ремесленник своих собственных судеб, душа человеческая, свободная и ответственная, выбирает свой путь; и если этот путь плох, то падения, которые он совершит, щебень и колючий кустарник, которые будут его разрывать, будут иметь следствием эффект развития его опыта, просветления его зарождающегося разума.