Текст книги "Пифагор (Том 1)"

Автор книги: Георгий Бореев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 27 (всего у книги 32 страниц)

Завязкой этой драмы стал момент, когда игиги, «собранные отовсюду», решили подать жалобу Энлилю. Суть жалобы состояла в том, что «до сих пор не было построено место для отдыха игигов». Другими словами, на Земле не было условий для отдыха и восстановления сил игигов после длительного пребывания в космической невесомости. С этой жалобой они и послали Зу в центр Энлиля в Ниппуре. Энлиль, «отец богов, его приветил в Дур-Ал-Ки и выслушал, «что передать они (игиги) ему велели». Пока «в уме своем он размышлял» над этой просьбой, он «Зу пристально разглядывал, небес посланца». «Кто, в самом деле этот странный гонец – не астронавт, и все же носящий их форму?» – думал Энлиль. Чтобы рассеять возникшие у Энлиля подозрения, слово взял Эа, который, зная тайну происхождения Зу, предложил Энлилю, дабы отсрочить ответ игигам, задержать Зу в обители Энлиля. «На службу пусть к тебе поступит, – посоветовал Эа, – в святилище, в той части заповедной, пусть вход он сторожит».

Вот так по совету Эа, бог из враждебного стана – потомок Алалу – получил доступ к самой важной комнате в центре Энлиля. Там Зу «за Энлилем наблюдает, за отцом богов... и на небесную Таблицу Судеб взирает Зу». И вскоре у него созрел коварный план: «У Энлиля власть отнять замыслил он». Он думал так: «Небесную Таблицу Судеб похищу я, и судьбами богов я буду править. На трон воссяду и стану властителем Приказов Неба. Игигами повелевать я буду!»

«Недоброе замыслившему в сердце» Зу вскоре представился случай осуществить свой план, когда однажды Энлиль решил искупаться. «Хватает Зу завистливый Таблицу Судеб в свои руки», и «его Птица, с земли сорвавшись, уносит прочь его в Хур-Саг-Му» – «Гору Небесных Комнат». И сразу же в Центре Управления Полетами все замерло в бездействии: «Божественные формулы исчезли; яркое сияние померкло; тишина настала. Смешались игиги в небе; святилище свой блеск утратило».

После кражи Таблиц с божественными формулами «отец Энлиль безмолвствовал». Когда была восстановлена связь, «земные боги, про то прослышав, собирались вместе». О случившемся сообщили и правителю Ану на Нибиру. Было ясно, что Зу нужно быстро поймать и вернуть Таблицу Судеб в Дирга. Боги обратились с призывом к нескольким молодым богам, известным своей доблестью. Но никто из них не отважился последовать за Зу на далекую гору, потому что теперь, похитив также «Сияние» Энлиля, он могуществом стал равен начальнику миссии, и «тот, кто противостоит ему, становится как глина от невидимого сияния... Сияния его бегут все боги».

И тогда сразиться с Зу вызвался Нинурта, законный наследник Энлиля. Потому что его мать Суд указала ему – Зу лишил трона не только Энлиля, но и его, Нинурту. Суд посоветовала ему напасть на Зу в его укрытии в искусственной горе-пирамиде, также вооружившись «Сиянием», но, приближаясь к Зу, заслониться от радиоактивного излучения завесой пыли. Для этого она вручила Нинурте свои «семь вихрей, что пыль с земли вздымают».

«Отвагу в сердце укрепив», Нинурта отправился на гору Хаззи – которая упоминается и в легендах о Кумарби. Там он сложил в свою колесницу оружие, приладил к ней семь вихрей, поднимающих пыль, и вызвал Зу «на битву страшную, на смертный бой». «У склона горного сошлись Зу и Нинурта. Едва его почуял Зу, Нинурта в гневе бросился к Нему. Своим Сиянием он гору осветил, все стало словно яркий день вокруг; он в ярости повсюду льет лучи».

Из-за поднявшейся пыльной бури Зу не мог разглядеть своего противника. Поэтому Зу прокричал Нинурте: «Всю Власть похитил я, теперь богами я повелеваю! Кто ты, со мной пришедший драться? Себя ты назови!»

Но Нинурта не назвал себя, он продолжал «приближаться с видом вызывающим» к Зу, объявив лишь, что сам Ану поручил ему схватить Зу и вернуть Таблицу Судеб. Услышав это, Зу спрятал свое Сияние, и «гора покрылась тьмой». Тогда Нинурта без страха «ступил во мрак». Из «груди своей колесницы» он пустил в Зу Молнию, «стрелы, не коснувшись Зу, назад вернулись». Нефилим Зу обладал таким могуществом, что молнии не могли «его коснуться тела». И когда «затихла битва, остановился бой; оружье замерло посреди горы, и невредим был Зу».

Нинурта, оказавшись в безвыходном положении, попросил своего младшего брата Ишкура обратиться за советом к Энлилю. «Ишкур, принц, его услышал; известие о битве Энлилю передал». Тогда Энлиль приказал Ишкуру вернуться и сказать Нинурте: «В бою не падай духом; свою ты силу покажи!» В помощь Нинурте он передал «тиллум» – снаряд страшной разрывной силы, который присоединялся к Громовержцу, мечущему стрелы. «Нинурта в своей «Птице-Вихре», – объяснил Энлиль, – должен как можно ближе подобраться к Птице Зу, чтобы они оказались «крылом к крылу». Тогда Нинурте следует нацелиться на «оперенье» Птицы Зу и выпустить снаряд молниеносный; когда ж Сияние Огня охватит оперенье, крылья затрепещут, как крылья бабочки; тогда расправишься ты с Зу».

Описание этого последнего боя сохранилось только в табличках Урука. Мне известно, что в сражении участвовало более сорока «Птиц-Вихрей». Нинурта собрал эскадрилью друзей и атаковал Зу так, как советовал ему отец. «Земля дрожала, небо потемнело, затянула небо чернота... И оперенье Зу погибло». Зу был схвачен помощниками Нинурты и доставлен в Ниппур к Энлилю; Таблица Судеб была возвращена и установлена на прежнее место: «Господство вновь в Экур вернулось; возвращены Божественные Формулы».

И вот плененный Зу предстал перед военным судом, состоявшим из Семи Великих Ануннаков. Судом Семи Зу был признан виновным и приговорен к смерти, и Нинурта, победитель, «перерезал ему горло». В библиотеке есть много рисунков, изображающих сцену суда, на которых Зу, представитель астронавтов-игигов, одет в костюм птицы. На древнем рельефе мы увидим сцену казни Зу. Здесь Зу, принадлежавший к числу «Тех, кто смотрит и наблюдает», изображен в виде демонической птицы с третьим глазом во лбу.

Всем ануннакам Земли поражение Зу принесло большое облегчение. Возможно, в силу представлений о том, что дух 3у – это дух Зла, воплотивший в себе предательство, двуличие, зло вообще, – он продолжает жить, причиняя страдания и боль. Поэтому суд и казнь Зу были превращены землянами в сложный ритуал, передававшийся людьми из поколения в поколение. Ежегодно людьми земли в жертву приносился бык, олицетворявший Зу, во искупление его злодеяний на Земле и в Небе.

Описания этого обряда мы найдем как в вавилонской, так и в ассирийской версиях. Они указывают на шумерское происхождение этого ритуала. После длительных приготовлений в первый день определенного месяца в храм приводили «большого быка, сильного быка, вскормленного на чистых пастбищах», где совершался обряд его очищения. Потом в левое ухо быка через тростниковую трубочку жрецы храма шептали слова: «Бык – ты виновный Зу», а в правое ухо шептали: «Бык – ты был избран для ритуала и священного обряда». На пятнадцатый день быка подводили к статуэткам «Семи Богов, которые судят Зу» и символам двенадцати небесных тел солнечной системы.

Затем жрецы разыгрывали сцену суда над Зу. Быка приводили и клали перед Энлилем, «Великим Пастухом». Жрец-обвинитель задавал риторические вопросы обвинения, этот жрец обращался к воображаемому Энлилю: «Как мог отдать ты «хранимое сокровище» врагу? Как мог ты позволить ему прийти и жить в «чистом месте»? Как мог он пробраться к твоим святыням?» Потом жрецы взывали к Эа и другим богам упросить Энлиля не тревожиться, и тут вперед выступал Нинурта и просил своего отца, Энлиля: «Направь руки мои в нужную сторону! Дай мне верный приказ!»

Затем после выступления свидетелей произносился обвинительный приговор. Быка убивали в строгом соответствии с ритуалом, с четкими указаниями, а в это время жрецы повторяли слова вердикта, вынесенного быку: «Печень его сварят в жертвенном котле; кожу его и жилы сожгут в храме, но его «злобный язык останется снаружи».

После этого жрецы, игравшие роли других богов, начинали петь гимн, прославлявший Нинурту: «Омой руки! Омой руки! Ты теперь, как Энлиль, омой руки! Ты теперь, как Энлиль на Земле; да возрадуются все боги, глядя на тебя!»

Когда боги искали среди ануннаков того, кто не побоялся бы сразиться с Зу, они обещали будущему победителю: «Первым будет имя твое!» И вот после победы Нинурты ануннакам нужно было сдержать обещание. И это послужило причиной больших раздоров и дальнейшей борьбы между богами за власть. Нинурта действительно был законным наследником Энлиля, но наследником на Нибиру, а не на Земле. Теперь же, о чем свидетельствуют строки аккадийской ритуальной храмовой службы, он стал «как Энлиль – на Земле». Из других текстов, где речь идет о богах Шумера и Аккада, завтра мы узнаем, что божественная иерархия имела числовое выражение. Правителю Ану было присвоено самое большое число шумерской шестидесятизначной системы – 60. Ранг его законного наследника Энлиля составлял чуть меньшее число – 50, а первый сын Ану по имени Эа имел ранг, равный 40. Следовательно, загадочные слова о том, что Нинурта стал «как Энлиль», означали, что боги на Нибиру ему тоже присвоили число 50.

В конце этого аккадийского храмового ритуального текста можно прочитать следующие строки: «О Мардук, скажи царю своему: «Уступаю тебе!» О Адад, скажи царю своему: «Уступаю тебе!» От притязаний на первенство среди богов отказывался и Син, признавая господство Нинурты. Впоследствии Син – первенец Энлиля на Земле – получил ранг, равный 30, сын Сина Шамаш – 20, его дочь Иштар – 15, а Ишкур – 10.

Память о коварстве ануннака Зу и совершенном им злодействе сохранялась на протяжении многих поколений людей, найдя свое выражение также в страхе перед демонами, видом напоминающими птиц. Эти птицы зла несли горе и эпидемии. Некоторые из этих крылатых демонов именовались Лиллу, при этом обыгрывалось двоякое значение этого слова – «завывать» и «в ночи». Предводительницей демонов была Лиллиту, или Лилит, которая изображалась в виде обнаженной крылатой богини с птичьими ногами. Многие тексты аккадийцев, произносившиеся во время ритуала «очищения огнем», представляли собой заклинания против этих злых духов, положивших начало черной магии и колдовству…

На этом, мой дорогой товарищ, я заканчиваю свой рассказ, потому что за окном уже светает. Сейчас мы должны хоть немного поспать». Друзья пожелали друг другу спокойной ночи, приятных снов и разошлись для отдыха по своим комнатам.

ВОССТАНИЕ АНУННАКОВ

Не до Небес ли мы росли,

Умом равнялись не с богами ли –

Пока о золото Земли

Мы рук своих не испоганили?!..

Весь следующий день друзья работали в библиотеке, создавая списки «книг», подлежащих копированию или изъятию. Вечером, когда оба жреца вернулись в гостевой дом, Каспар продолжил свой рассказ:

«Дорогой Пифагор, вчера мы остановились на том, что, несмотря на торжественную клятву ануннаков почитать и уважать верховную власть Энлиля и Нинурты, основные причины раздоров и соперничества между богами не были устранены. И не раз пламя неугасимой вражды на протяжении последующих тысячелетий прорывалось наружу. Предвидя это, Ану и Энлиль наделили Нинурту новыми видами атомного оружия. Правитель Нибиру подарил ему Шар-Ур – «Верховного охотника» и Шар-Газ – «Верховного Победителя». А отец вручил ему несколько видов оружия, самым грозным из которых был уникальный Иб с «пятьюдесятью разящими боеголовками». Поэтому Нинурта впоследствии в летописях именовался «Повелителем Иба». Теперь, обладая столь мощным оружием, Нинурта стал «Первым Воином Энлиля», готовым противостоять любой опасности, угрожающей трону Энлиля.

И опасения эти были, увы, не беспочвенны. В скором времени среди ануннаков, трудившихся в золотых копях Абзу, в южной Африке, вспыхнул мятеж. Древний шумерский автор в «Сказании об Атрахасисе» сообщает, что после возвращения Ану на Нибиру и раздела Земли между Энлилем и Энки, ануннаки работали в шахтах Абзу «сорок эпох» – сорок орбитальных периодов их родной планеты, или 144000 земных лет. Труд ануннаков был тяжел и изнурителен: «В недрах гор... в глубоких шахтах... влачили ануннаки бремя тяжкое труда; и непосилен труд их был всех сорок счетных лет».

Работы по добыче золота из недр земли велись без передышки: нефилимы «трудились тяжко день и ночь». Но по мере того как шахты становились все глубже, а условия труда – все жестче, росло и недовольство астронавтов: «В глубоких шахтах стенали жалобно, и жизнь кляли они».

Энлиль направил в Абзу Нинурту для восстановления дисциплины, но это еще более обострило отношения между ним и Энки. И тогда Энлиль решил отправиться в Абзу сам, чтобы на месте оценить обстановку. И недовольные ануннаки этим воспользовались, они подняли мятеж!

Неизвестный шумерский автор «Атрахасиса» ярким и образным языком в более чем 150 строках текста подробно описывает последовавшие события: как взбунтовавшиеся ануннаки сожгли свои орудия труда и среди ночи обступили дом Энлиля, крича: «Убьем его... Ярмо с себя мы сбросим!»; как их безымянный вожак напомнил им, что Энлиль был «Начальником Верховным со времен древнейших» и склонил их к переговорам; как Энлиль в гневе схватился за оружие. Но Энлиля утихомирил его управляющий: «Опомнись, господин, твои ведь это дети».

Энлиль сообщил обо всем Ану, оказавшись плененным в собственном доме, и попросил его спуститься на Землю. Когда Ану прибыл на Землю, то Великие Ануннаки собрались на военный совет. «Энки, Абзу властитель, был тоже там». Угрожая ануннакам смертной казнью, Энлиль потребовал, чтобы ему открыли имя зачинщика мятежа. Ану выслушал жалобы астронавтов, превращенных в шахтеров, и сжалился. Тогда, не получив поддержки Ану, Энлиль решил сложить с себя полномочия: «О, благородный, молвил он Ану, – возьми всю власть мою, возьми всю силу; на Небеса с тобой я вознесусь». Но правитель успокоил и Энлиля, и с пониманием отнесся и к страданиям рабочих.

Ободренный таким ходом событий, Энки «отверз свои уста и слово молвил он богам». Повторив вкратце все сказанное правителем Ану, он предложил возможный выход. В это время в Абзу находилась начальница медицинской службы, сестра Энки и Энлиля. Ее звали – Суд. Энки сказал: «Пусть сотворит она рабочих, и пусть они несут ярмо…»

В следующих далее ста строках «Атрахасиса» и в нескольких других сохранившихся в различной степени шумерских текстах, посвященных теме «Сотворения Человека», нам сообщаются потрясающие детали истории генетического создания земного человека. Для этого гениальный Энки предложил использовать «то существо, которое уж есть» – самку человекообразной обезьяны, с помощью которой можно будет создать Лулу Амелу. Лулу Амелу – переводится как «Примитивного Рабочего». Богиня Суд очистила «сущность» молодого ануннака и смешала семя его с яйцеклетками самки обезьяны. Затем оплодотворенное яйцо было помещено в матку молодой женщины из ануннаков. Когда родилось «смешанное существо», богиня Суд взяла его на руки и воскликнула: «Творение мое готово! Я создала его умением моим!»

Так примерно 300000 лет назад появился «Примитивный рабочий». Создание земного человека стало возможным благодаря технологиям генетической инженерии ануннаков и имплантации эмбриона. Конечно, эволюция человека на Земле потребовала бы гораздо больше времени, но в ход естественного процесса вмешались ануннаки, намного ускорив наше «сотворение».

Однако нужный результат генетических манипуляций в лабораторных условиях был получен не сразу. Из текстов мы узнаем, что ануннаки, прежде чем достичь своей цели, прошли долгий путь проб и ошибок, но зато когда, наконец, была получена «совершенная модель» Примитивного рабочего, то было быстро налажено «массовое производство» земных людей. Оплодотворенные яйцеклетки самки обезьяны переносились в изолятор. Там они были имплантированы в матки сразу четырнадцати «богинь рождения»: семь зародышей мужского и семь – женского пола. Когда Примитивные рабочие выросли и достигли зрелого возраста, то их отправили в шахты Абзу. Со временем их становилось все больше и больше, и они почти полностью заменили ануннаков на тяжелых физических работах. Однако рабочие были очень маленькие – их рост едва достигал колена ануннака. И жили они очень мало – примерно 150 лет. Зато первые земляне были неприхотливыми – ели одну траву и листья деревьев, и спали, где придется. И вот эти подневольные трудяги послужили причиной нового столкновения между Энлилем и Энки. Потому что чем больше руды добывалось в копях Абзу, тем больше забот ложилось на плечи ануннаков, трудившихся в Месопотамии. Климат там был мягче, там выпадали столь обильные осадки, что реки Месопотамии часто выходили из берегов. Ануннаки Междуречья неустанно «рыли реку», возводя дамбы и углубляя каналы. И вскоре эти ануннаки стали требовать, чтобы их также заменили примитивными рабами, «яснолицыми созданиями с густыми черными волосами».

Однако Энки отказал Энлилю, просившему перевести часть Примитивных рабочих в Месопотамию. И тогда Энлиль решился на отчаянный шаг. Он прекратил сообщение с Нибиру: «Узы Небес и Земли разрубил он... спешит разобщить он Небо с Землею». И затем Энлиль пошел войной на Страну Копей.

Энки приготовился к нападению на Абзу: он собрал Примитивных рабочих в центральной шахте и, и приказал ануннакам укрепить ее стены. Но Энлиль изготовил чудесное оружие, А-ла-ни. Алани – переводится как «Топор, испускающий силу». Энлиль насадил на Алани «рог» и «раскалыватель земли», которые могли пробивать стены и земляные укрепления. С помощью этих орудий Энлиль пробил брешь в шахте. Когда отверстие стало шире, то «к Энлилю рабочие бросились. На Черноголовых он в восхищении взирает». Энлиль забрал половину рабочих и увез в Междуречье.

Так Примитивные рабочие стали исполнять всю тяжелую работу не только в Абзу, но и Месопотамии. В Стране Копей земляне «непосильного труда влачили бремя», а в Месопотамии «строили дома богов с кирками и лопатами в руках, каналы строили они; растили пищу для прокормления богов».

На многих шумерских рисунках, нанесенных на поверхность цилиндрических печатей, изображены трудящиеся Примитивные рабочие, нагие, словно дикие звери, послушные, словно железные машины.

Но невозможно было вечно просить или принуждать молодых женщин-ануннаков исполнять роль «богинь рождения». Поэтому втайне от Энлиля и с согласия богини Суд Энки решился на новый генетический эксперимент: дать гибридным существам, не способным, как и все гибриды, к размножению, возможность размножаться самим. Энки решил дать людям Земли возможность произведения себе подобных естественным путем, дать сексуальное «Познание» ради получения потомства. Это событие нашло отражение в библии Моисея, в мифе об Адаме и Еве в саду Эдема.

Тексты шумерского писца сопровождают рисунки. Бог-Змей фигурирует на всех этих древних рисунках создания человека. Над иллюстрацией Бога-Змея присутствует древнешумерский пиктограф, обозначающий имя-эпитет этого бога – «Звезда» означает «бог», а треугольный символ читается как Бур, Буру или Бузур. Все эти слова, составляющие имя-эпитет Бузур, вместе означают: «Бог, разгадывающий тайны», «Бог глубоких копей», «Тот, кто разгадывает тайны», «Тот, кто знает металлы». В библии Моисея, в первоначальном древнееврейском варианте, бог, искушавший Еву, именуется Нахаш, что традиционно переводится как «Змей», но буквально переводится как «Тот, кто разгадывает тайны» или «Тот, кто знает металлы». И это соответствует полностью имени бога на шумерском рисунке. Рисунок под текстом шумерского автора представляет особый интерес еще и потому, что на нем Бог-Змей изображен со связанными руками и ногами, что позволяет предположить, что Энки после того, что он совершил, был арестован его братом Энлилем.

Разгневанный Энлиль приказал изгнать Адама, земного человека, из Э-Дин. Эдин – переводится как «Обитель Справедливых». И вот, голодные, но свободные, не привязанные больше к поселениям ануннаков, люди начали расселяться по земле. «Адам познал Еву; и она зачала, и родила Каина... И еще родила брата его, Авеля». Теперь боги, прилетевшие с Нибиру, были не одиноки на Земле.

СОТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

Из звуков гитары друг лепит добро:

Невидимый мир заселяет ребро.

Ребро из меня начинает расти –

В нем звери и девы сидят взаперти…

Шумерское «Сказания об Адапе» передано в отредактированном и сжатом виде Моисеем в Ветхом Завете. Ассирийские цари наверняка имели возможность ознакомиться со «Сказанием об Адапе», поскольку многие из них уверяли, что обладали той или иной добродетелью Адапы. Не единожды Саргон и Сеннакериб заявляли, что они унаследовали мудрость, дарованную Адапе Энки; Синшаришкун и Эсархаддон также гордились тем, что были рождены «по образу мудрого Адапы». Согласно надписи, оставленной Эсархаддоном, в храме Ашура он установил статую Адапы. А царь Ашурбанипал писал, что он постиг «тайны писания в допотопные времена», в которые был посвящен и Адапа.

Из шумерских источников нам известно о том, что еще до того, как 11000 лет назад Землю затопили воды Всемирного потопа, на земле существовали обе отрасли сельского хозяйства – и земледелие, и животноводство. В Ветхом Завете Моисея рассказывается, что первый сын Адама и Евы, Каин, «был земледелец», а его брат Авель был «пастырь овец». После того как Каин был изгнан «от лица Господня» за то, что убил Авеля, на земле появились первые города людей. Затем в земле Нод к востоку от Эдема Каин родил сына, которого назвал Енохом, что означало «Основа». Там же он построил одноименный город. Далее древнееврейские составители Ветхого Завета, утратив интерес к линии Каина, быстро перечислив четыре поколения потомков Еноха, переходят к рассказу о том времени, когда родился Ламех: «И взял себе Ламех две жены; имя одной: Ада, и имя второй: Цилла. Ада родила Иавала: он был отец людей, живущих в шатрах со стадами. Имя брата его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели. Цилла также родила Тувалкаина, который был ковачем всех орудий из меди и железа».

В тексте на табличке под знаком «Кадм» шумерский автор рассказывает о людях, которые занимались земледелием, о чем говорится и в библейском мифе. Этих людей древние шумеры называли Амаканду. Амаканду – переводится как «Люди, которые скитаются в печали», что снова перекликается с библейскими строками. Господь наложил на Каина проклятие: «И ныне ты проклят от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей... ты будешь изгнанником и скитальцем на земле». И здесь заметь, мой друг, – месопотамского предводителя этого изгнанного народа звали Каин! Все, как и в библейской легенде.

Интерес представляет и название места, и название города. Так как в шумерском языке мог меняться порядок слогов без изменения смысла слова, то поэтому «Дунну» могло писаться и как Ну-Дун, что созвучно названию земли, куда был изгнан Каин, – Нод. Это шумерское название переводится как «возделанное место отдыха», что также сходно с библейской его интерпретацией – «Основа».

Как и в библейском мифе, в шумерском тексте далее рассказывается история четырех последующих поколений: братья брали в жены своих сестер и убивали своих родителей, чтобы править в Дуну. Либо братья основывали новые города, и последний из них звался Шупат.

Далее шумерский автор в «Списке шумерских царей» рассказывает о правлении облеченного священным саном Энмедуранки в Сиппаре. Кстати, на развалинах Сиппара был построен наш город Вавилон. Затем в Сиппаре под руководством Уту-Шамаша был построен космодром. Энмедуранки – переводится как «Священный господин Дур-ан-ки», и указывает на то, что он обучался в Ниппуре. В одном малоизвестном тексте, записанном на глиняной табличке, мы прочитаем следующее:

«Когда обучение Энмедуранки таинствам божественной науки было завершено, он был возвращен в Шумер. К нему были созваны люди Ниппура, Сиппара и Вавилона (Здесь речь идет о старом Вавилоне, который был расположен южнее нынешнего). Он рассказал им обо всем, что с ним произошло, в том числе и о принятии им священного сана. Он должен был передаваться, по распоряжению богов, от отца к сыну: «Ученый муж, что хранит секреты богов, свяжет клятвой любимого сына своего перед Шамашем и Ададом и поручит ему тайны богов».

Эта табличка Энмедуранки завершается постскриптумом: «Так было положено начало роду священников – тех, кому дозволено лицезреть Шамаша и Адада».

Незадолго до Всемирного Потопа, во времена седьмого поколения после Еноха, на Земле начался новый Ледниковый период. В месопотамских текстах шумеры детально описывают страдания людей, голод, даже случаи каннибализма. Однако в Ветхом Завете мы находим лишь намек на создавшееся бедственное положение: «Когда родился Ной («Утешение»), отец дал ему это имя в надежде, что он «утешит нас в работе нашей и трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь»». Из библейской версии о Ное мы узнаем совсем немногое – только то, что он был «человек праведный и непорочный в роде своем». Здесь же в шумерских текстах говорится, что герой мифа о Всемирном потопе жил в Шуруппаке, медицинском центре, находившемся в ведении Суд. Далее в шумерских текстах рассказывается, что, видя, как страдают люди, Энки предложил принять некоторые меры, чтобы облегчить их участь. Но Энлиль яростно воспротивился этому – его безмерно огорчало распространение случаев сексуальных связей между молодыми ануннаками и дочерьми людей. В библии Моисея описывается, как Нефилимы «брали их в жены»: «Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них дочери, тогда сыны Божьи увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал».

В шумерском тексте «Мифическая табличка» под номером 14061, говориться о молодом ануннаке по имени Марту, который жаловался на то, что ему не разрешали взять в жены смертную женщину, как то делали другие. В самом начале повествования указывается, что это случилось, когда «Был город Нин-аб, а Шид-аба еще не было; была священная тиара, а священной короны еще не было... Стали сходиться друг с другом... И рождались на свет дети. Нин-аб был город в заселенной Великой Земле. У верховного жреца города, непревзойденного музыканта, была жена и дочь. Когда люди собрались, чтобы принести в жертву богам жареное мясо, то Марту, у которого не было жены, увидел дочь жреца. Возжелав ее, он пришел к своей матери и сказал: «В городе моем у меня друзья, и они взяли себе жен земных. У меня есть сотоварищи, и они взяли себе жен земных. В городе моем у всех моих друзей есть жены, а у меня нет; У меня нет жены, у меня нет детей». Мать ануннака спросила сына: «Оценила ли девушка, которую он избрал, его взгляд?». И получив утвердительный ответ, богиня дала свое согласие. Тогда и другие молодые боги начали готовиться к празднеству. Когда было объявлено о свадьбе, «в городе Нин-аб людей созвали звуками медной трубы; семь тамбуринов звучало».

Такие свободные отношения между молодыми астронавтами и потомками Примитивного рабочего были очень не по вкусу Энлилю. Из шумерских текстов мы узнаем, что в то время как «земля ширилась и люди множились», предводителя ануннаков Энлиля все больше «беспокоил гомон людской» и увлечение развратом. Сборища ануннаков и человеческих дочерей лишали его сна. И тогда Господь сказал: «Истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил».

Древний шумерский автор сообщил нам, что, когда было решено развернуть добычу золота в Абзу, то ануннаки одновременно также начали строительство научно-исследовательской станции на южной оконечности Африканского континента. Станция была вверена Эрешкигаль, она была внучкой Энлиля. И в шумерской эпической легенде описывается полное опасностей путешествие Энки и Эрешкигаль из Месопотамии в ту далекую гористую землю Кур. Позже на научно-исследовательской станции на Эрешкигаль, о чем говорится в другом эпосе, напал Нергал, один из сыновей Энки, чтобы отомстить за обиду, нанесенную ему послом Эрешкигаль. В последний момент Эрешкигаль удалось спастись путем хитрости: она предложила Нергалу взять ее в жены и управлять вместе с ней станцией, где находились «Таблицы Мудрости».

Когда Энлилю с научной станции с южной оконечности Африки стали поступать тревожные сообщения о том, что ледяные покровы Антарктики, покоящиеся на слое талой почвы, пришли в движение, то правителю Земли представился случай избавиться от землян. Нибиру приближалась к солнечной системе, а когда Нибиру должна была максимально приблизиться к Земле, то под воздействием гравитационных сил нарушится хрупкий баланс ледяных слоев, и они соскользнут в Антарктический океан. Это вызовет гигантскую приливную волну, которая захлестнет и затопит весь Земной шар.

После того, когда игиги на орбитальной станции подтвердили неизбежность катастрофы, то ануннаки начали съезжаться в Сиппар, на космодром. Однако Энлиль настоял на том, чтобы людям не сообщали о надвигающемся бедствии, и на Совете Богов он заставил всех богов, и в особенности Энки, поклясться хранить эту священную тайну. О последовавших событиях рассказывают шумерские авторы в последней части «Сказания об Атрахасисе», в большей части «Сказания о Гильгамеше» и в других месопотамских текстах.

Итак, Энлиль в преддверии Потопа решил погубить человечество и очистить Землю от разврата. Но Энки, вопреки решению, навязанному Энлилем Совету Богов, задумал спасти своего преданного слугу Зиусудру («Ноя»), рассказав ему, как построить подводное судно и переждать на нем Потоп. Сами же ануннаки по сигналу с орбитальной станции «вознеслись вверх» на своих «Рукуб илани» – ракетных кораблях, при старте «опаляющих землю огнем». На земной орбите, с борта космического корабля, ануннаки наблюдали ужас бушующих волн, несущих гибель всему живому. Все было смыто с лица земли мощным водным потоком. Богиня Суд, помогавшая Энки в создании земного человека, «смотрела и рыдала… Иштар кричала, будто в муках родовых... и боги, ануннаки, рыдали вместе с ней». Накатывавшиеся волны размывали почву, превращая все построенное ануннаками в прах.